1
Eze 45:1-25.
한국어
英語原文
Eze 45:1-25.
ALLOTMENT OF THE LAND FOR THE SANCTUARY, THE CITY, AND THE PRINCE.
1. offer an oblation--from a Hebrew root to "heave" or "raise"; when anything was offered to God, the offerer raised the hand. The special territorial division for the tribes is given in the forty-seventh and forty-eighth chapters. Only Jehovah's portion is here subdivided into its three parts: (1) that for the sanctuary
(Eze 45:2, 3);
(2) that for the priests
(Eze 45:4);
(3) that for the Levites
(Eze 45:5).
Compare
Eze 48:8-13.
five and twenty thousand reeds, &c.--So English Version rightly fills the ellipsis (compare Note, see on
Eze 42:16).
Hence "cubits" are mentioned in
Eze 45:2,
not here, implying that there alone cubits are meant. Taking each reed at twelve feet, the area of the whole would be a square of sixty miles on each side. The whole forming a square betokens the settled stability of the community and the harmony of all classes. "An holy portion of the land"
(Eze 45:1)
comprised the whole length, and only two-fifths of the breadth. The outer territory in its distribution harmonizes with the inner and more sacred arrangements of the sanctuary. No room is to be given for oppression (see
Eze 45:8),
all having ample provision made for their wants and comforts. All will mutually co-operate without constraint or contention.
7
無題
한국어
7절. 왕의 소유는 거룩한 영토의 서쪽과 동쪽, 두 절반으로 이루어진다. 왕은 거룩한 공동체의 머리로서 성소와 가장 밀접한 관계에 서 있다. 그러므로 그의 소유는 양쪽에서 특별히 주께 속한 것과 맞닿아 있어야 한다 [페어베언].
英語原文
7. The prince's possession is to consist of two halves, one on the west, the other on the east, of the sacred territory. The prince, as head of the holy community, stands in closest connection with the sanctuary; his possession, therefore, on both sides must adjoin that which was peculiarly the Lord's [FAIRBAIRN].
12
無題
한국어
12절. 갈대아인들이 성전을 파괴했을 때 표준 무게가 사라졌다. 세겔을 세 가지로 열거한 것, 곧 스물, 스물다섯, 열다섯은 아마 서로 다른 가치의 동전을 가리키며, 각각 그만큼의 세겔을 대표하고 셋이 함께 한 마네를 이룬다. 이것들을 함께 마네와 달아 봄으로 각각이 제 무게를 지녔는지 시험할 수 있었다. 모두 육십 세겔로, 하나는 전체의 사분의 일인 열다섯 세겔, 하나는 삼분의 일인 스무 세겔, 하나는 삼분의 일과 십이분의 일인 스물다섯 세겔이었다 [메노키우스]. 칠십인역은 “너희 마네는 오십 세겔이라”고 읽는다.
英語原文
12. The standard weights were lost when the Chaldeans destroyed the temple. The threefold enumeration of shekels (twenty, twenty-five, fifteen) probably refers to coins of different value, representing respectively so many shekels, the three collectively making up a maneh. By weighing these together against the maneh, a test was afforded whether they severally had their proper weight: sixty shekels in all, containing one coin a fourth of the whole (fifteen shekels), another a third (twenty shekels), another a third and a twelfth (twenty-five shekels) [MENOCHIUS]. The Septuagint reads, "fifty shekels shall be your maneh."
13
無題
한국어
13-15절. 이 예물들에는 종류와 양의 관계에서 점진성이 있다. 곡식은 십분의 일의 육분의 일, 곧 지정된 양의 육십분의 일이다. 기름은 십분의 일의 십분의 일, 곧 백분의 일이다. 양 떼에서는 이백 마리마다 한 마리이다.
英語原文
13-15. In these oblations there is a progression as to the relation between the kind and the quantity: of the corn, the sixth of a tenth, that is, a sixtieth part of the quantity specified; of the oil, the tenth of a tenth, that is, an hundredth part; and of the flock, one from every two hundred.
18
無題
한국어
18절. 해는 레위 율법 아래에는 언급되지 않은 봉헌 예식으로 시작되어야 한다. 그러나 안티오쿠스가 더럽힌 뒤 유다 마카베오가 성전을 정결하게 한 것을 기념한 둘째 성전의 봉헌절은 그 보증을 보여 준다.
英語原文
18. The year is to begin with a consecration service, not mentioned under the Levitical law; but an earnest of it is given in the feast of dedication of the second temple, which celebrated its purification by Judas Maccabeus, after its defilement by Antiochus.
20
無題
한국어
20절. “어리석은 자를 위하여”는 무지로 지은 죄를 위한다는 뜻이다(레위기 4:2, 13, 27).
英語原文
20. for him that is simple--for sins of ignorance
(Le 4:2, 13, 27).
21
無題
한국어
21절. 새 절기인 봉헌절이 유월절을 준비하듯, 유월절 자체도 모세 율법의 제사와 다른 제사를 가져야 한다. 날마다 드리는 번제로 숫양 하나와 어린양 일곱이 아니라, 수소 일곱과 숫양 일곱을 드려야 한다. 마찬가지로 초막절에는 절기가 진행될수록 줄어드는 자체 제물이 있었지만, 여기서는 유월절과 같은 제물이 지정된다. 이것은 율법의 글자가 그 영에게 자리를 내주어야 함을 암시한다. 유대교의 외적 의식들은 그 자체로 효력이 있는 것이 아니라, 메시아 나라를 특징짓게 될 완전한 거룩함 같은 영적 진리를 상징하기 때문이다. 우리의 영적 “유월절”에 관해서는 고린도전서 5:7, 8을 비교하라. 주의 만찬에서 우리는 믿음으로 그리스도를 먹으며, “순전함과 진실함의 누룩 없는 떡”이 함께한다. 문자적 규례들은 율법의 글자에 노예처럼 묶이지 않으면서도 메시아 나라의 보편적이고 영원한 진리를 드러낼 것이다.
英語原文
21. As a new solemnity, the feast of consecration is to prepare for the passover; so the passover itself is to have different sacrifices from those of the Mosaic law. Instead of one ram and seven lambs for the daily burnt offering, there are to be seven bullocks and seven rams. So also whereas the feast of tabernacles had its own offerings, which diminished as the days of the feast advanced, here the same are appointed as on the passover. Thus it is implied that the letter of the law is to give place to its spirit, those outward rites of Judaism having no intrinsic efficacy, but symbolizing the spiritual truths of Messiah's kingdom, as for instance the perfect holiness which is to characterize it. Compare
1Co 5:7, 8,
as to our spiritual "passover," wherein, at the Lord's supper, we feed on Christ by faith, accompanied with "the unleavened bread of sincerity and truth." Literal ordinances, though not slavishly bound to the letter of the law, will set forth the catholic and eternal verities of Messiah's kingdom.
에스겔 45:1-25. 성소와 성읍과 왕을 위한 땅의 분배. 1절. “예물을 드리다”는 히브리어 어근이 “들다” 또는 “올리다”라는 뜻에서 왔다. 무엇을 하나님께 드릴 때 드리는 자가 손을 들었기 때문이다. 지파들을 위한 특별한 영토 분배는 47장과 48장에 주어진다. 여기서는 오직 여호와의 몫만 세 부분으로 나뉜다. 첫째는 성소를 위한 몫(에스겔 45:2, 3), 둘째는 제사장들을 위한 몫(에스겔 45:4), 셋째는 레위인들을 위한 몫(에스겔 45:5)이다. 에스겔 48:8-13과 비교하라. “이만 오천 장대” 등은 영어 성경이 생략된 말을 바르게 보충한 것이다(에스겔 42:16 주석 비교). 따라서 에스겔 45:2에서는 “규빗”이 언급되지만 여기서는 언급되지 않는다. 이는 오직 그곳에서만 규빗을 뜻함을 암시한다. 각 장대를 열두 피트로 잡으면 전체 면적은 한 변이 육십 마일인 정사각형이 된다. 전체가 정사각형을 이루는 것은 공동체의 확정된 안정성과 모든 계층의 조화를 나타낸다. “땅의 거룩한 부분”(에스겔 45:1)은 전체 길이를 포함하지만 너비는 오분의 이만 포함한다. 바깥 영토의 분배는 성소의 안쪽, 더 거룩한 배치와 조화를 이룬다. “압제”가 들어설 자리가 없어야 한다(에스겔 45:8 참조). 모든 이의 필요와 위안이 넉넉히 마련되기 때문이다. 모두가 강요나 다툼 없이 서로 협력할 것이다.