1
Eze 46:1-24.
한국어
英語原文
Eze 46:1-24.
CONTINUATION OF THE ORDINANCES FOR THE PRINCE AND FOR THE PEOPLE IN THEIR WORSHIP.
2
無題
한국어
2절. 왕은 바깥 동문, 곧 그 특별한 거룩함을 표시하기 위해 안식일에만 열리는 문을 지나 안뜰 문 입구까지 가야 한다. 그는 더 이상 들어가지 않고 “문기둥 곁에” 서야 한다(열왕기상 8:14, 22에서 솔로몬이 회중 앞, 주의 제단 앞에 선 것과 비교하라. 또한 열왕기하 11:14; 23:3의 “기둥 곁”은 관례적 장소이다). 그 안뜰은 오직 제사장들에게 속했기 때문이다. 거기에서 그는 백성의 대표자로서 하나님과 특별히 가까운 관계 안에 서서 여호와께 예물을 드리고, 백성은 더 떨어진 곳에서 같은 입구의 바깥문에 서서 예배해야 한다. 안식일 제물은 모세 율법의 제물보다 크다. 이는 하나님 예배가 왕과 백성에 의해 예전보다 더 풍성한 자기희생적 관대함의 정신으로 행해져야 함을 암시한다.
英語原文
2. The prince is to go through the east gate without (open on the Sabbath only, to mark its peculiar sanctity) to the entrance of the gate of the inner court; he is to go no further, but "stand by the post" (compare
1Ki 8:14, 22,
Solomon standing before the altar of the Lord in the presence of the congregation; also
2Ki 11:14; 23:3,
"by a pillar": the customary place), the court within belonging exclusively to the priests. There, as representative of the people, in a peculiarly near relation to God, he is to present his offerings to Jehovah, while at a greater distance, the people are to stand worshipping at the outer gate of the same entrance. The offerings on Sabbaths are larger than those of the Mosaic law, to imply that the worship of God is to be conducted by the prince and people in a more munificent spirit of self-sacrificing liberality than formerly.
9
無題
한국어
9절. 큰 절기에는 예배자들이 성전 뜰을 한쪽에서 다른 쪽으로 지나가야 했다. 절기에 모일 많은 무리 속에서 들어오고 나가는 일이 더 막힘없게 하려는 것이다. 나가는 사람들이 들어오는 사람들의 길을 막지 않게 하기 위해서이다.
英語原文
9. The worshippers were on the great feasts to pass from one side to the other, through the temple courts, in order that, in such a throng as should attend the festivals, the ingress and egress should be the more unimpeded, those going out not being in the way of those coming in.
10
無題
한국어
10절. “왕은 그 가운데에” 있다는 말은 다른 때처럼 따로 떨어져 있지 않고 예배자들의 큰 무리에 그들의 머리로 함께한다는 뜻이다. 이는 다윗의 본을 따른 것이다. “내가 무리와 함께 하나님의 집으로 갔더니, 기쁨과 찬송의 소리와 절기를 지키는 무리가 있었다”(시편 42:4). 가장 높은 지위에 있는 자가 자기 임재와 본으로 다른 이들의 예배를 북돋운다.
英語原文
10. prince in the midst--not isolated as at other times, but joining the great throng of worshippers, at their head, after the example of David
(Ps 42:4,
"I had gone with the multitude . . . to the house of God, with the voice of joy and praise, with a multitude that kept holy day"); the highest in rank animating the devotions of the rest by his presence and example.
12
無題
한국어
12-15절. 그는 거룩한 날과 절기에 공적인 예배 행위를 할 뿐 아니라, 날마다 “자원” 예물을 드림으로 개인적 열심을 보여야 한다. 그는 관대함에서 모든 백성을 뛰어넘어 그들에게 왕다운 본을 세워야 한다.
英語原文
12-15. Not only is he to perform official acts of worship on holy days and feasts, but in "voluntary" offerings daily he is to show his individual zeal, surpassing all his people in liberality, and so setting them a princely example.
16
無題
한국어
16-18절. 왕의 소유는 양도할 수 없는 것이어야 한다. 종에게 준 몫은 희년에 그의 아들들에게 돌아가야 한다. 이는 전에 그랬던 것처럼, 왕이 백성의 기업을 빼앗고자 하는 유혹을 받지 않게 하려는 것이다(아합과 나봇, 열왕기상 21:1-29 비교). 희년의 언급은 영적 의미 외에 어떤 문자적 뜻이 있음을 암시한다. 희년은 포로 이후 회복되었다 [요세푸스, 유대 고대사 14.10.6; 마카베오상 6:49]. 아마 메시아의 장차 올 통치 아래에서 회복될 것이다. 이사야 61:2, 3을 비교하라. 거기서 “주의 은혜의 해”는 시온에서 애통하는 자들을 위로하는 일과, 시온의 원수들에 대한 “보복의 날”과 밀접히 연결된다. 왕의 아들들이 언급된 것은 “왕”이 메시아를 뜻하지 않는다는 또 다른 논거이다.
英語原文
16-18. The prince's possession is to be inalienable, and any portion given to a servant is to revert to his sons at the year of jubilee, that he may have no temptation to spoil his people of their inheritance, as formerly (compare Ahab and Naboth,
1Ki 21:1-29).
The mention of the year of jubilee implies that there is something literal meant, besides the spiritual sense. The jubilee year was restored after the captivity [JOSEPHUS, Antiquities, 14.10,6; 1 Maccabees 6:49]. Perhaps it will be restored under Messiah's coming reign. Compare
Isa 61:2, 3,
where "the acceptable year of the Lord" is closely connected with the comforting of the mourners in Zion, and "the day of vengeance" on Zion's foes. The mention of the prince's sons is another argument against Messiah being meant by "the prince."
19
無題
한국어
19-24절. 직무를 행하는 제사장들의 음식의 거룩함을 존중하여, 그들의 방 가까이에 조리 뜰이 마련되어야 했다. 안뜰 모퉁이에 한 벌의 조리 공간이 있어 제사장들의 몫으로서 오직 제사장들만 먹을 수 있는 속죄제 고기를 조리하게 했다(레위기 6:25; 7:7). 이는 그들이 다시 나와 백성과 섞이기 전에 먹기 위한 것이다. 또 다른 벌은 바깥뜰 모퉁이에 있어 백성이 제사장들과 함께 나누어 먹는 화목제 고기를 조리하게 했다. 이 모든 것은 더 이상 보통 것과 부정한 것이 거룩한 것과 신적인 것과 혼동되어서는 안 되며, 먹고 마시는 것 같은 가장 작은 일에서도 하나님의 영광이 목적이 되어야 함을 암시한다(고린도전서 10:31).
英語原文
19-24. Due regard is to be had for the sanctity of the officiating priests' food, by cooking courts being provided close to their chambers. One set of apartments for cooking was to be at the corners of the inner court, reserved for the flesh of the sin offerings, to be eaten only by the priests whose perquisite it was
(Le 6:25; 7:7),
before coming forth to mingle again with the people; another set at the corners of the outer court, for cooking the flesh of the peace offerings, of which the people partook along with the priests. All this implies that no longer are the common and unclean to be confounded with the sacred and divine, but that in even the least things, as eating and drinking, the glory of God is to be the aim
(1Co 10:31).
22
無題
한국어
22절. “붙은 뜰들”에 대해 페어베언은 “지붕 덮인” 또는 “둥근 천장의”로 번역한다. 그러나 이 조리 공간들은 고기에서 나는 연기와 냄새가 더 쉽게 빠져나가도록 덮개가 없었던 것 같다. 그것들은 뜰들의 모퉁이에서 그 뜰들의 벽에 “붙은” 또는 “부착된” 곳이었다 [메노키우스].
英語原文
22. courts joined--FAIRBAIRN translates, "roofed" or "vaulted." But these cooking apartments seem to have been uncovered, to let the smoke and smell of the meat the more easily pass away. They were "joined" or "attached" to the walls of the courts at the corners of the latter [MENOCHIUS].
23
無題
한국어
23절. “삶는 곳”은 솥 시설을 뜻한다. “줄들 아래”는 줄의 발치, 곧 벽들의 가장 낮은 부분에 삶는 곳들이 만들어졌다는 뜻이다.
英語原文
23. boiling places--boilers.
under the rows--At the foot of the rows, that is, in the lowest part of the walls, were the places for boiling made.
에스겔 46:1-24. 왕과 백성의 예배에 관한 규례의 계속.