1
Ge 34:1-31.
한국어
英語原文
Ge 34:1-31.
THE DISHONOR OF DINAH.
1-4. Though freed from foreign troubles, Jacob met with a great domestic calamity in the fall of his only daughter. According to JOSEPHUS, she had been attending a festival; but it is highly probable that she had been often and freely mixing in the society of the place and that she, being a simple, inexperienced, and vain young woman, had been flattered by the attentions of the ruler's son. There must have been time and opportunities of acquaintance to produce the strong attachment that Shechem had for her.
5
無題
한국어
5. 야곱은 잠잠하였고--야곱은 아버지로서, 또 선한 사람으로서 깊이 괴로웠을 것이다. 그러나 그가 할 수 있는 일은 많지 않았다. 여러 아내에게서 난 가족의 경우, 딸들을 보호하는 책임은 아버지가 아니라 친형제들에게 돌아간다. 그들은 누이의 복지를 지키는 자들이며 그녀가 당한 잘못의 보복자들이다. 이 때문에 레아에게서 난 디나의 두 형제 시므온과 레위
[창 34:25]
가 이 사건에서 주된 행위자로 나타난다. 두 아버지는 아마 이 일을 우호적으로 정리했을 것이나, 격분한 이 형제들이 급히 도착하면서 협상에 새로운 요소가 들어왔다.
英語原文
5. Jacob held his peace--Jacob, as a father and a good man, must have been deeply distressed. But he could do little. In the case of a family by different wives, it is not the father, but the full brothers, on whom the protection of the daughters devolves--they are the guardians of a sister's welfare and the avengers of her wrongs. It was for this reason that Simeon and Levi, the two brothers of Dinah by Leah
[Ge 34:25],
appear the chief actors in this episode; and though
the two fathers would have probably brought about an amicable arrangement of the affair, the hasty arrival of these enraged brothers introduced a new element into the negotiations.
6
無題
한국어
6. 하몰--곧 "나귀"라는 뜻이다. 동방에서 그 짐승과 관련하여 얼마나 다른 생각이 있었는지를 보여 주는 인상적인 증거이다. 그곳에서 나귀는 생기 있고 균형 잡혔으며 매우 활동적인 동물로 여겨진다. 이 족장은 엠몰이라고 불린다
(행 7:16).
英語原文
6. Hamor--that is, "ass"; and it is a striking proof of the very different ideas which, in the East, are associated with that animal, which there appears sprightly, well proportioned, and of great activity. This chief is called Emmor
(Ac 7:16).
7
無題
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7. 그 사람들이 근심하고 심히 노하였으니--선한 사람들이 이런 경우에 슬퍼하지 않을 수는 없다. 그러나 그들의 분노가 좀 덜했거나, "해가 지도록 분을 품지 말라"는 교훈을 알았더라면 좋았을 것이다
[엡 4:26].
어떤 손해도 복수를 정당화할 수 없다
(신 32:35; 롬 12:9).
그러나 야곱의 아들들은 가장 기만적인 방식으로 복수 계획을 세웠다.
英語原文
7. the men were grieved, and . . . very wroth--Good men in such a case could not but grieve; but it would have been well if their anger had been less, or that they had known the precept "let not the sun go down upon your wrath"
[Eph 4:26].
No injury can justify revenge
(De 32:35; Ro 12:9);
but Jacob's sons planned a scheme of revenge in the most deceitful manner.
8
無題
한국어
8-10. 하몰이 그들과 말하여--그 족장과 그의 아들은 처음 보기에 정직하게 행동한 듯하며, 우리의 감정도 그들 편으로 기울게 된다. 그들은 강력한 목자들을 시기하는 모습을 보이지 않았다. 오히려 우호적 교류를 세우려는 모든 의욕을 보였다. 그러나 그들이 유감을 표하지도 않고 디나를 가족에게 돌려보내지도 않은 것은 정당화될 수 없는 행동이었다. 이 큰 잘못이 협상이 그렇게 불행하게 끝난 참된 원인이었다.
英語原文
8-10. Hamor communed with them--The prince and his son seem at first sight to have acted honestly, and our feelings are enlisted on their side. They betray no jealousy of the powerful shepherds; on the contrary, they show every desire to establish friendly intercourse. But their conduct was unjustifiable in neither expressing regret nor restoring Dinah to her family; and this great error was the true cause of the negotiations ending in so unhappy a manner.
11
無題
한국어
11. 세겜이 그 아버지와 형제들에게 이르되--혼인 제안의 검토는 야곱에게 속한 일이었다. 그러나 야곱은 자기 아들들의 불같은 충동성에 너무 많이 양보함으로써 큰 연약함을 보였다. 그 뒤의 일은 그 양보의 불행한 결과를 보여 준다.
英語原文
11. Shechem said unto her father . . . and brethren--The consideration of the proposal for marriage belonged to Jacob, and he certainly showed great weakness in yielding so much to the fiery impetuosity of his sons. The sequel shows the unhappy consequences of that concession.
12
無題
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12. 아무리 많은 혼수와 예물을 요구하라--예물은 약혼 때 신부 될 사람과 그 친족들에게 주는 선물을 가리킨다(비교
창 24:53).
혼수는 그녀에게 알맞게 마련해 주는 재산을 뜻한다.
英語原文
12. Ask me never so much dowry and gift--The gift refers to the presents made at betrothal, both to the bride elect and her relations (compare
Ge 24:53),
the dowry to a suitable settlement upon her.
13
無題
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13. 야곱의 아들들이 대답하되--그들 가문의 명예는 언약의 표징을 지닌 데 있었다. 할례는 사람들이 고대 교회의 지체로 받아들여지는 외적 예식이었다. 그러나 그 외적 예식이 세겜 사람들을 참 이스라엘 사람으로 만들 수는 없었다. 그런데도 야곱의 아들들이 그 이상을 요구했다는 흔적은 보이지 않는다. 그들이 백성에게 참 하나님을 예배하도록 가르쳤다는 말은 없고, 다만 할례를 받아야 한다고 고집했다는 말만 있다. 그들이 세겜을 개종시키려 한 것이 아니라 종교의 모양만을, 곧 자기들의 악마 같은 계획을 가리는 외투로 삼았음이 분명하다. 모든 경우에 악한 위선과 속임은 종교의 모양을 동반할 때 무한히 더 악하다. 여기서 야곱의 아들들은 양심적 거리낌이라는 구실 아래, 아마도 자행된 것 가운데 가장 잔혹하고 악마적인 배신 계획을 숨겼다.
英語原文
13. The sons of Jacob answered--The honor of their family consisted in having the sign of the covenant. Circumcision was the external rite by which persons were admitted members of the ancient Church. But that outward rite could not make the Shechemites true Israelites; and yet it does not appear that Jacob's sons required anything more. Nothing is said of their teaching the people to worship the true God, but only of their insisting on their being circumcised; and it is evident that they did not seek to convert Shechem, but only made a show of religion--a cloak to cover their diabolical design. Hypocrisy and deceit, in all cases vicious, are infinitely more so when accompanied with a show of religion; and here the sons of Jacob, under the pretense of conscientious scruples, conceal a scheme of treachery as cruel and diabolical as was, perhaps, ever perpetrated.
20
無題
한국어
20. 하몰과 세겜이 그 성문에 이르러--그곳은 모든 공적 전달이 이루어지는 장소였다. 백성이 이 조치에 쉽게 순종하고 복종한 데서 우리는 통치 가문에 대한 특별한 애정의 증거, 혹은 족장의 뜻이 절대 명령이 되는 동방의 비굴한 전제정의 증거를 본다.
英語原文
20. Hamor and Shechem . . . came unto the gate of their city--That was the place where every public communication was made; and in the ready obsequious submission of the people to this measure we see an evidence either of the extraordinary affection for the governing family, or of the abject despotism of the East, where the will of a chief is an absolute command.
30
無題
한국어
30. 야곱이 이르되 너희가 내게 화를 끼쳐--방어할 수 없는 시민들과 그 가족들에게 저질러진 이 극악한 폭행은 야곱의 고난의 잔을 넘치게 했다. 그가 아들들에게 이 일을 말할 때 그것을 극악한 죄, 하나님과 사람의 법을 잔혹하게 어긴 일로 설명하지 않고, 오직 현재의 결과만을 강조한 것은 이상하게 보일 수 있다. 아마도 그것이 그 잔인한 아들들의 냉혈한 무감각과 굳어진 양심을 일깨울 수 있는 유일한 관점이었기 때문일 것이다. 하나님의 억제하시는 능력 외에는 그와 그의 가족을 백성의 연합된 복수에서 구할 것이 없었다(비교
창 35:5).
그의 모든 아들이 학살에 참여한 것은 아니었다. 요셉은 소년이었고, 베냐민은 아직 태어나지 않았으며, 다른 여덟 명은 그 일에 관련되지 않았다. 시므온과 레위만이 그들의 추종자들과 함께 피비린내 나는 비극의 죄 있는 행위자들이었다. 그러나 가나안 사람들은 복수할 때 그렇게 구별하지 않았을 것이다. 그들의 족장 아들의 범죄 때문에 세겜 사람 전체가 죽임을 당했다면, 그 지방 사람들이 그 미움을 야곱의 온 가족에게까지 확대한다 해도 무엇이 이상하겠는가. 그 수는 아마 그 마을 주민 수와 맞먹었을 것이다.
英語原文
30. Jacob said . . . Ye have troubled me--This atrocious outrage perpetrated on the defenseless citizens and their families made the cup of Jacob's affliction overflow. We may wonder that, in speaking of it to his sons, he did not represent it as a heinous sin, an atrocious violation of the laws of God and man, but dwelt solely on the present consequences. It was probably because that was the only view likely to rouse the cold-blooded apathy, the hardened consciences of those ruffian sons. Nothing but the restraining power of God saved him and his family from the united vengeance of the people (compare
Ge 35:5).
All his sons had not been engaged in the massacre. Joseph was a boy, Benjamin not yet born, and the other eight not concerned in it. Simeon and Levi alone, with their retainers, had been the guilty actors in the bloody tragedy. But the Canaanites would not be discriminating in their vengeance; and if all the Shechemites were put to death for the offense of their chief's son, what wonder if the natives should extend their hatred to all the family of Jacob; and who probably equalled, in number, the inhabitants of that village.
창 34:1-31.
디나의 치욕.
1-4. 야곱은 외부의 어려움에서는 벗어났지만, 그의 외동딸이 타락한 일로 큰 가정적 재난을 만났다. 요세푸스에 따르면 그녀는 어떤 축제에 참석하고 있었다. 그러나 그녀가 그곳 사회와 자주, 자유롭게 어울렸고, 순진하고 경험 없고 허영심 있는 젊은 여인으로서 통치자의 아들이 보이는 관심에 우쭐했을 가능성이 매우 크다. 세겜이 그녀에게 강한 애착을 갖게 되려면 서로 알고 지낼 시간과 기회가 있었음에 틀림없다.