1
Ge 3:1-5.
英語原文
Ge 3:1-5.
THE TEMPTATION.
1. the serpent--The fall of man was effected by the seductions of a serpent. That it was a real serpent is evident from the plain and artless style of the history and from the many allusions made to it in the New Testament. But the material serpent was the instrument or tool of a higher agent, Satan or the devil, to whom the sacred writers apply from this incident the reproachful name of "the dragon, that old serpent"
[Re 20:2].
Though Moses makes no mention of this wicked spirit--giving only the history of the visible world--yet in the fuller discoveries of the Gospel, it is distinctly intimated that Satan was the author of the plot
(Joh 8:44; 2Co 11:3; 1Jo 3:8; 1Ti 2:14; Re 20:2).
more subtile--Serpents are proverbial for wisdom
(Mt 10:16).
But these reptiles were at first, probably, far superior in beauty as well as in sagacity to what they are in their present state.
He said--There being in the pure bosoms of the first pair no principle of evil to work upon, a solicitation to sin could come only from "without," as in the analogous case of Jesus Christ
(Mt 4:3);
and as the tempter could not assume the human form, there being only Adam and Eve in the world, the agency of an inferior creature had to be employed. The dragon-serpent [BOCHART] seemed the fittest for the vile purpose; and the devil was allowed by Him who permitted the trial, to bring articulate sounds from its mouth.
unto the woman--the object of attack, from his knowledge of her frailty, of her having been but a short time in the world, her limited experience of the animal tribes, and, above all, her being alone, unfortified by the presence and counsels of her husband. Though sinless and holy, she was a free agent, liable to be tempted and seduced.
yea, hath God said?--Is it true that He has restricted you in using the fruits of this delightful place? This is not like one so good and kind. Surely there is some mistake. He insinuated a doubt as to her sense of the divine will and appeared as an angel of light
(2Co 11:14),
offering to lead her to the true interpretation. It was evidently from her regarding him as specially sent on that errand, that, instead of being startled by the reptile's speaking, she received him as a heavenly messenger.
2
無題
2. 女は言った、わたしたちは園の木の実を食べてよいのです——エバは答えの中で、彼らがすべての木の中を自由に歩き回ることのできる広範な自由を称えた。ただ一本を除いて。それについては、禁止も罰も疑いがないと宣言した。しかし、彼女がすでに有害な印象を受けていたと考える理由がある。というのも、「あなたがたは必ず死ぬ」ではなく「恐らく死ぬかもしれない」という言葉を用いたことは
[Ge 2:17]、
その木がその実の何らかの毒性のゆえに禁じられたかのように彼女が語ったことを示す。誘惑する者はこれに気づき、彼の主張において大胆になった。
英語原文
2. the woman said, We may eat of the fruit of the trees of the garden--In her answer, Eve extolled the large extent of liberty they enjoyed in ranging at will amongst all the trees--one only excepted, with respect to which, she declared there was no doubt, either of the prohibition or the penalty. But there is reason to think that she had already received an injurious impression; for in using the words "lest ye die," instead of "ye shall surely die"
[Ge 2:17],
she spoke as if the tree had been forbidden because of some poisonous quality of its fruit. The tempter, perceiving this, became bolder in his assertions.
4
無題
4. あなたがたは決して死にません——彼はさらに、彼女に完全な無罪を確信させるだけでなく、それを食することから大いなる利益を約束した。
英語原文
4. Ye shall not surely die--He proceeded, not only to assure her of perfect impunity, but to promise great benefits from partaking of it.
5
無題
5. あなたがたの目は開かれる——彼の言葉は耳に入る以上の意味を持っていた。ある意味で彼女の目は開かれた。というのも、彼女は「善と悪」の恐るべき経験——聖なる状態の幸福と罪の状態の惨めさ——を得たからである。しかし彼は、天使の来訪者たちの地位と特権に高められることのみを考え、知識への高貴な願いに燃えたエバから、この結果を意図的に隠した。
英語原文
5. your eyes shall be opened--His words meant more than met the ear. In one sense her eyes were opened; for she acquired a direful experience of "good and evil"--of the happiness of a holy, and the misery of a sinful, condition. But he studiously concealed this result from Eve, who, fired with a generous desire for knowledge, thought only of rising to the rank and privileges of her angelic visitants.
6
Ge 3:6-9.
Ge 3:6-9.
堕落。
6. 女が見ると、その木は食物として良く——彼女の想像力と感情は完全に征服された。そしてエバの堕落は、すぐにアダムの堕落が続いた。すべての誘惑、すべての罪の歴史は同じである。外的な魅力の対象、内なる心の動揺、激しい欲望の増大と勝利。それは魂の劣化、隷属、破滅に終わる
(Jas 1:15; 1Jo 2:16)。
英語原文
Ge 3:6-9.
THE FALL.
6. And when the woman saw that the tree was good for food--Her imagination and feelings were completely won; and the fall of Eve was soon followed by that of Adam. The history of every temptation, and of every sin, is the same; the outward object of attraction, the inward commotion of mind, the increase and triumph of passionate desire; ending in the degradation, slavery, and ruin of the soul
(Jas 1:15; 1Jo 2:16).
8
無題
8. 彼らは主なる神が園の中を歩まれる声を聞いた——神は以前と同じように——親密さのよく知られた優しい音調を発し、目に見える姿で（怒りの感情に駆られた者のように急いで走るのではなく）歩まれる形で現れた。これまで最初の二人と交わってこられた、その親密でへりくだった仕方を、なんと美しく表現していることか。
一日の涼しい時——文字どおりには「日の風」。夕方のことである。
園の木の間に身を隠した——恥、良心の呵責、恐れ——罪悪感——これまで知らなかった感情が彼らの心を乱し、以前は喜んで迎えていた方を避けるように仕向けた。神の目から逃れようとするなんと愚かなことか
(Ps 139:1-12)。
英語原文
8. they heard the voice of the Lord God walking in the garden--The divine Being appeared in the same manner as formerly--uttering the well-known tones of kindness, walking in some visible form (not running hastily, as one impelled by the influence of angry feelings). How beautifully expressive are these words of the familiar and condescending manner in which He had hitherto held intercourse with the first pair.
in the cool of the day--literally, "the breeze of the day," the evening.
hid themselves amongst the trees of the garden--Shame, remorse, fear--a sense of guilt--feelings to which they had hitherto been strangers disordered their minds and led them to shun Him whose approach they used to welcome. How foolish to think of eluding His notice
(Ps 139:1-12).
10
Ge 3:10-13.
Ge 3:10-13.
尋問。
10. 裸ですから……恐ろしい——見た目には告白——悲しみの言葉である。しかし責任回避であった。真の謙そんと悔い改めのしるしはなく——それぞれが他者に責任を転嫁しようとした。
英語原文
Ge 3:10-13.
THE EXAMINATION.
10. afraid, because . . . naked--apparently, a confession--the language of sorrow; but it was evasive--no signs of true humility and penitence--each tries to throw the blame on another.
12
無題
12. 女が……わたしに与えた——彼は神を責める [CALVIN]。女は彼の伴侶および助け手として与えられたので、彼は彼女への愛からその木を食べた。そして彼女が破滅したことに気づき、彼女より長生きしないと決心した [M'KNIGHT]。
英語原文
12. The woman . . . gave me--He blames God [CALVIN]. As the woman had been given him for his companion and help, he had eaten of the tree from love to her; and perceiving she was ruined, was determined not to survive her [M'KNIGHT].
13
無題
13. だまされました——おだてる嘘に。最初の二人のこの罪は重く、加えられた——それは単にりんごを食べたことではなく、自己への愛、神への不名誉、恩人への恩知らずさ、最も良い主人への不従順——被造物を造り主に優先したことであった。
英語原文
13. beguiled--cajoled by flattering lies. This sin of the first pair was heinous and aggravated--it was not simply eating an apple, but a love of self, dishonor to God, ingratitude to a benefactor, disobedience to the best of Masters--a preference of the creature to the Creator.
14
Ge 3:14-24.
Ge 3:14-24.
宣告。
14. 主なる神は蛇に言われた——裁き主が運命を宣告する。第一に、物質的な蛇に対して。それはすべての被造物の中で最も呪われる。形の優雅さと優美さの模範であったものが、すべての忌まわしく不快で低俗なものの典型となった [LE CLERC, ROSENMULLER]。あるいは呪いがその自然の状態を刑罰に変えた。今は悪名によって烙印を押され、恐怖をもって避けられる。次に、霊的な蛇、誘惑者に対して。すでに堕落していた彼は、さらにいっそう引き下げられ、彼が惑わした者たちの子孫によってその力は完全に破壊されることとされた。
英語原文
Ge 3:14-24.
THE SENTENCE.
14. And the Lord God said unto the serpent--The Judge pronounces a doom: first, on the material serpent, which is cursed above all creatures. From being a model of grace and elegance in form, it has become the type of all that is odious, disgusting, and low [LE CLERC, ROSENMULLER]; or the curse has converted its natural condition into a punishment; it is now branded with infamy and avoided with horror; next, on the spiritual serpent, the seducer. Already fallen, he was to be still more degraded and his power wholly destroyed by the offspring of those he had deceived.
15
無題
15. あなたの子孫——悪霊だけでなく、悪人も。
女の子孫——メシア、またはその教会 [CALVIN, HENGSTENBERG]。
わたしはあなたと女との間に、またあなたの子孫と女の子孫の間に、敵意を置く——神は「蛇とその子孫を彼ら自身の腐敗の影響の下に残すこと」、および「人々の救いのために追求される方策が、サタンとその御使いたちにねたみと怒りを満たすこと」によってのみ、そうされると言うことができる。
あなたは彼のかかとを砕く——蛇は自分を砕くかかとを傷つける。それと同様に、サタンはキリストの人性を悩まし、その民に苦難と迫害をもたらすことが許されるであろう。
彼はあなたの頭を砕く——蛇の毒はその頭にある。そしてその部分の打撃は致命的である。それゆえ、キリストがサタンに与える打撃は致命的であろう。ただし、彼は当初、自分の運命の性質と範囲を理解していなかったと考えられる。
英語原文
15. thy seed--not only evil spirits, but wicked men.
seed of the woman--the Messiah, or His Church [CALVIN, HENGSTENBERG].
I will put enmity between thee and the woman--God can only be said to do so by leaving "the serpent and his seed to the influence of their own corruption; and by those measures which, pursued for the salvation of men, fill Satan and his angels with envy and rage."
thou shalt bruise his heel--The serpent wounds the heel that crushes him; and so Satan would be permitted to afflict the humanity of Christ and bring suffering and persecution on His people.
it shall bruise thy head--The serpent's poison is lodged in its head; and a bruise on that part is fatal. Thus, fatal shall be the stroke which Satan shall receive from Christ, though it is probable he did not at first understand the nature and extent of his doom.
16
無題
16. 女に言われた、わたしは大きくあなたの苦しみを増す——彼女は妻および母として、体の痛みと心の苦悩を受ける運命となった。人の助け手であり、その愛情の分担者
[Ge 2:18, 23]
であったのが、これから先はへりくだった服従の状態となる。
英語原文
16. unto the woman he said, I will greatly multiply thy sorrow--She was doomed as a wife and mother to suffer pain of body and distress of mind. From being the help meet of man and the partner of his affections
[Ge 2:18, 23],
her condition would henceforth be that of humble subjection.
17
無題
17-19. 人に言われた——地を耕すことによって生計を立てることとされた。しかし堕落の前には容易かつ喜びをもって行ったことが、その後には苦痛に満ちた忍耐強い努力なしには成し遂げられないものとなった。
英語原文
17-19. unto Adam he said--made to gain his livelihood by tilling the ground; but what before his fall he did with ease and pleasure, was not to be accomplished after it without painful and persevering exertion.
19
無題
19. あなたが土に帰るまで——人は死すべき者となった。彼は禁じられた果実を食べた瞬間には死ななかったが、その体は変化を受け、それが崩壊へと至ることとなった。彼の魂と神との間に成り立っていた交わりはすでに断たれており、彼はこの生涯のすべての悲惨と永遠の地獄の苦しみに服する者となった。人の歴史において、何という嘆かわしい章であろうか。これは世にあるすべての物理的および道徳的悪の起源に関する唯一の真実の説明を与え、神の道徳的性格を擁護し、正しく造られた人がわずかな誘惑に抗することができずに堕落し、罪を犯して惨めとなり、すべての子孫を同じ深淵に突き落としたことを示す
(Ro 5:12)。
その瞬間に救い主を約束し、罪を導入した不名誉を持つ彼女に、その救い主を導入する未来の誉れを与えられた恵みは、何と驚くべきであろうか
(1Ti 2:15)。
英語原文
19. till thou return unto the ground--Man became mortal; although he did not die the moment he ate the forbidden fruit, his body underwent a change, and that would lead to dissolution; the union subsisting between his soul and God having already been dissolved, he had become liable to all the miseries of this life and to the pains of hell for ever. What a mournful chapter this is in the history of man! It gives the only true account of the origin of all the physical and moral evils that are in the world; upholds the moral character of God; shows that man, made upright, fell from not being able to resist a slight temptation; and becoming guilty and miserable, plunged all his posterity into the same abyss
(Ro 5:12).
How astonishing the grace which at that moment gave promise of a Saviour and conferred on her who had the disgrace of introducing sin the future honor of introducing that Deliverer
(1Ti 2:15).
20
無題
20. アダムは妻の名をエバと名づけた——おそらく、彼女が全人類の母であると同時に、約束された救い主の母であることに言及して。
英語原文
20. Adam called his wife's name Eve--probably in reference to her being a mother of the promised Saviour, as well as of all mankind.
21
無題
21. 神は皮の衣を造って彼らに着せられた——みずからこれらを作ることを教えられた。これは動物犠牲の制度を含意し、それが疑いなく神の定めによるものであり、罪ある被造物にとっての唯一の受け入れられる礼拝の様式、すなわち贖い主への信仰を通じての礼拝についての教えであった
(Heb 9:22)。
英語原文
21. God made coats of skins--taught them to make these for themselves. This implies the institution of animal sacrifice, which was undoubtedly of divine appointment, and instruction in the only acceptable mode of worship for sinful creatures, through faith in a Redeemer
(Heb 9:22).
22
無題
22. 神は言われた、見よ、人はわれわれのひとりのようになった——一般に考えられているような皮肉ではなく、深い同情において語られた。「見よ、（罪によって）われわれのひとりのようであった人がどうなったか！」と訳されるべきである。初めに、われわれのかたちに造られ、善悪を知る者——彼の状態は今なんと悲しいことか。
そして今、彼が手を伸ばして、いのちの木からも取って食べるといけないから——この木は従順によって報いられる永遠のいのちの保証であったため、人は堕落の際、この木に対するすべての権利を失った。それゆえ、彼がそれを食べたり、それを食べることが失ったものを回復するという思い込みにふけることのないよう、主は彼を園から追い出された。
英語原文
22. And God said, Behold, the man is become as one of us--not spoken in irony as is generally supposed, but in deep compassion. The words should be rendered, "Behold, what has become [by sin] of the man who was as one of us"! Formed, at first, in our image to know good and evil--how sad his condition now.
and now, lest he put forth his hand, and take also of the tree of life--This tree being a pledge of that immortal life with which obedience should be rewarded, man lost, on his fall, all claim to this tree; and therefore, that he might not eat of it or delude himself with the idea that eating of it would restore what he had forfeited, the Lord sent him forth from the garden.
24
無題
24. ケルビムを置かれた——この箇所は次のように訳されるべきである。「そして彼はケルビムの間に、エデンの園の東に住み、いのちの木の道を守るために広がる激しい火、すなわちシェキナーと共に住んだ。」これは、神の罪に対する怒りを示し、いのちの道、また神への近づき方として、約束された救い主の仲介を教えるために今や確立された礼拝の様式であった。彼らは後に幕屋と神殿にあったのと同じ姿であった。そして今も、その時と同様に、神は「わたしは二つのケルビムの間、贖いの座の上からあなたと語るであろう」と言われた
(Ex 25:22)。
英語原文
24. placed . . . cherbim--The passage should be rendered thus: "And he dwelt between the cherubim at the East of the Garden of Eden and a fierce fire, or Shekinah, unfolding itself to preserve the way of the tree of life." This was the mode of worship now established to show God's anger at sin and teach the mediation of a promised Saviour as the way of life, as well as of access to God. They were the same figures as were afterwards in the tabernacle and temple; and now, as then, God said, "I will commune with thee from above the mercy seat, from between the two cherubims"
(Ex 25:22).
Ge 3:1-5.
誘惑。
1. 蛇——人の堕落は蛇の誘惑によってもたらされた。それが現実の蛇であったことは、歴史の素朴で飾りのない文体からも、新約聖書でそれに言及している多くの箇所からも明らかである。しかし物質的な蛇は、それ以上の働き手、すなわちサタンあるいは悪魔の道具あるいは手段にすぎなかった。聖なる筆者たちはこの事件から、この悪霊に「大きな竜、あの古い蛇」という非難の名を当てはめている
[Re 20:2]。
モーセはこの邪悪な霊について言及しない——目に見える世界の歴史だけを与える——が、福音のより完全な啓示においては、サタンがその陰謀の作者であったことが明確に示されている
(Joh 8:44; 2Co 11:3; 1Jo 3:8; 1Ti 2:14; Re 20:2)。
最も賢い——蛇は知恵のことわざとなっている
(Mt 10:16)。
しかし、これらの爬虫類は元来、現在の状態よりも美しさにおいても聡明さにおいてもはるかに勝っていたであろう。
彼は言った——最初の二人の純真な胸の中には、働きかけるべき悪の原理がなかったので、罪へのそそのかしは「外から」来るしかなかった。それはイエス・キリストの場合と同様である
(Mt 4:3)。
また誘惑する者は人間の姿をとることができなかった。世界にはアダムとエバしかいなかったので、劣った被造物の働きが用いられなければならなかった。竜蛇 [BOCHART] がその卑劣な目的に最もふさわしいと思われ、悪魔は試みを許された方によって、その口から明瞭な音を出すことを許されたのである。
女に——攻撃の対象として、彼女のもろさ、彼女が世界に来てからまだ短い時間しか経っていないこと、動物の群れに関する経験の限界、そして何よりも彼女が一人であり、夫の臨在と助言によって強められていなかったことから選ばれた。罪がなく聖であったとはいえ、彼女は自由な主体であり、誘惑され惑わされる可能性があった。
神は本当に言われましたか——神がこの楽しい場所の実を用いるにあたって、あなた方を制限されたのは本当ですか。これほど善良で親切な方には思えません。きっと何かの間違いでしょう。彼は彼女の神の御心に対する理解に疑いを差し入れ、光のみ使いとして現れた
(2Co 11:14)。
彼女がその使命に特に遣わされた者として爬虫類を見たため、その話に驚く代わりに、彼女は彼を天の使いとして受け入れたことは明らかである。