1
Isa 11:1-16.
日本語
英語原文
Isa 11:1-16.
From the local and temporary national deliverance the prophet passes by the law of suggestion in an easy transition to the end of all prophecy--the everlasting deliverance under Messiah's reign, not merely His first coming, but chiefly His second coming. The language and illustrations are still drawn from the temporary national subject, with which he began, but the glories described pertain to Messiah's reign. Hezekiah cannot, as some think, be the subject; for he was already come, whereas the "stem of Jesse" was yet future ("shall come") (compare
Mic 4:11, &c.; 5:1, 2; Jer 23:5, 6; 33:15, 16; Ro 15:12).
1. rod--When the proud "boughs" of "Lebanon"
(Isa 10:33, 34,
the Assyrians) are lopped, and the vast "forests cut down" amidst all this rage, a seemingly humble rod shall come out of Jesse (Messiah), who shall retrieve the injuries done by the Assyrian "rod" to Israel
(Isa 10:5, 6, 18, 19).
stem--literally, "the stump" of a tree cut close by the roots: happily expressing the depressed state of the royal house of David, owing to the hostile storm
(Isa 10:18, 19),
when Messiah should arise from it, to raise it to more than its pristine glory.
Lu 2:7
proves this
(Isa 53:2;
compare
Job 14:7, 8;
see on
Isa 8:6).
Branch--Scion. He is nevertheless also the "root"
(Isa 11:10; Re 5:5; 22:16.
"Root and offspring" combines both,
Zec 3:8; 6:12).
2
無題
日本語
2. 主の霊——主（Jehovah）。預言者たちが語った霊。メシアは預言者となるはずであったから
（イザ 61:1； 申命記 18:15, 18）。
聖霊の七つの賜物が指定される。それらの完全さが彼にあることを暗示するため。「七つの霊」を比較せよ
（黙 1:4）、
すなわち完全な満ち満ちた聖霊。七は神聖な数。預言者たちは神の子の「満ち満ちた」のうちから一部分のみを持っていた
（ヨハネ 1:16; 3:34； コロサイ 1:19）。
休む——永続的に。単に彼の上に来るのではなく
（民数記 11:25, 26）。
知恵—— （コリント人への手紙第一 1:30； エペソ 1:17； コロサイ 2:3）。
悟り——「知恵」と結ばれ、その実。識別と判別
（マタイ 22:18； ヨハネ 2:25）。
計り事…力——計り事を形成する能力と、それらを実行する能力
（イザ 28:29）。
計り手
（イザ 9:6）。
知識——神の深い事の
（マタイ 11:27）。
彼を知ることは真の知識を与える
（エペソ 1:17）。
主を恐れること——敬虔で従順な恐れ。真の「知識」への第一歩
（ヨブ 28:28； 詩 111:10）。
英語原文
2. Spirit of the Lord--JEHOVAH. The Spirit by which the prophets spake: for Messiah was to be a Prophet
(Isa 61:1; De 18:15, 18).
Seven gifts of the Holy Spirit are specified, to imply that the perfection of them was to be in Him. Compare "the seven Spirits"
(Re 1:4),
that is, the Holy Ghost in His perfect fulness: seven being the sacred number. The prophets had only a portion out of the "fulness" in the Son of God
(Joh 1:16; 3:34; Col 1:19).
rest--permanently; not merely come upon Him
(Nu 11:25, 26).
wisdom--
(1Co 1:30; Eph 1:17; Col 2:3).
understanding--coupled with "wisdom," being its fruit. Discernment and discrimination
(Mt 22:18; Joh 2:25).
counsel . . . might--the faculty of forming counsels, and that of executing them
(Isa 28:29).
Counsellor
(Isa 9:6).
knowledge--of the deep things of God
(Mt 11:27).
The knowledge of Him gives us true knowledge
(Eph 1:17).
fear of the Lord--reverential, obedient fear. The first step towards true "knowledge"
(Job 28:28; Ps 111:10).
3
無題
日本語
3. 彼を速やかに悟らせる――直訳は「主を恐れることをかぎ出す」。まだ覚醒していない罪人の中に眠っている真の神への恐れの原理を見抜く、特別な鋭さを与えられた
(マタ12:20； 使徒10:1-48；16:14) [HORSLEY]。しかし MAURERは「彼は神を恐れることを喜ぶ」とする。ヘブル語は何かの「香りを喜ぶ」を意味する
(出30:38； アモ5:21)。 「かぐ」、すなわち「喜ぶ」。
目で見るによって――単なる外見によって
(ヨハ7:24；8:15； ヤコ2:1； サム上16:7)。 ここにおいてメシアは正しい裁き主、支配者として表されている
(申1:16、17)。
責める――並行句が示すように「裁く」。
耳で聞くによって――単なるもっともらしい伝聞によってではなく、それぞれの事件の真の是非によって
(ヨハ6:64； 黙2:23)。
英語原文
3. make him of quick understanding--literally, "quick-scented in the fear of Jehovah"; endowed with a singular sagacity in discerning the genuine principle of religious fear of God, when it lies dormant in the yet unawakened sinner
(Mt 12:20; Ac 10:1-48; 16:14)
[HORSLEY]. But MAURER, "He shall delight in the fear of God." The Hebrew means "to delight in the odors" of anything
(Ex 30:38; Am 5:21);
"smell," that is, "delight in."
after . . . sight--according to mere external appearances
(Joh 7:24; 8:15; Jas 2:1; 1Sa 16:7).
Herein Messiah is represented a just Judge and Ruler
(De 1:16, 17).
reprove--"decide," as the parallelism shows.
after . . . ears--by mere plausible hearsays, but by the true merits of each case
(Joh 6:64; Re 2:23).
4
無題
日本語
4. 裁く――公平な裁きが行われるようにする。「裁く」はここでは「支配する」を意味するかもしれない
(詩67:4)。
責める――あるいは「論じる」「決定する」。しかし LOWTHは「確信を起こさせる」とする。
地――
マタ5:5および黙11:15と比較せよ。
地――その不信心な住民。並行句の「悪者」に対応し、「貧しい者」「柔和な者」、すなわち霊において、謙遜な信心深い者の対義
(マタ5:3)。 同時に、彼が裁き、支配するために来られるとき、「地」が特に悪に満ちていることが暗示される。ゆえに彼の支配は、背教者への裁きをもって始まる
(詩2:9-12； ルカ18:8； 黙2:27)。
口のつえ――悪者に対して彼の口から出る罪の宣告
(黙1:16；2:16；19:15、21)。
唇の息――彼の司法的決定
(イザ30:28； ヨブ15:30； 黙19:20；20:9-12)。 彼は神のことばとして
(黙19:13-15)、 以前にサタンが奪い、「獣」にサタンが権威を委ねた国への彼の権利を決める一撃を加えるために来る。それは異邦人の時代にとって裁きの日となる。第一の到来がユダヤ人にとってであったように。「つえ」の型を比較せよ
(民17:2-10)。
英語原文
4. judge--see that impartial justice is done them. "Judge" may mean here "rule," as in
Ps 67:4.
reprove--or, "argue"; "decide." But LOWTH, "work conviction in."
earth--Compare with
Mt 5:5, and Re 11:15.
earth--its ungodly inhabitants, answering to "the wicked" in the parallel, and in antithesis to the "poor" and "meek," namely, in spirit, the humble pious
(Mt 5:3).
It is at the same time implied that "the earth" will be extraordinarily wicked when He shall come to judge and reign. His reign shall therefore be ushered in with judgments on the apostates
(Ps 2:9-12; Lu 18:8; Re 2:27).
rod of . . . mouth--condemning sentences which proceed from His mouth against the wicked
(Re 1:16; 2:16; 19:15, 21).
breath of . . . lips--his judicial decisions
(Isa 30:28; Job 15:30; Re 19:20; 20:9-12).
He as the Word of God
(Re 19:13-15)
comes to strike that blow which shall decide His claim to the kingdom, previously usurped by Satan, and "the beast" to whom Satan delegates his power. It will be a day of judgment to the Gentile dispensation, as the first coming was to the Jews. Compare a type of the "rod"
(Nu 17:2-10).
5
無題
日本語
5. 義……帯——
(Re 1:13; 19:11)。
型となる大祭司
(Ex 28:4)。
帯は他の衣をしっかり固定する
(1Pe 1:13)。
同様に「真実」は性格全体に堅い一貫性を与える
(Eph 5:14)。
Isa 59:17
では「義」は彼の胸当て。
英語原文
5. righteousness . . . girdle--
(Re 1:13; 19:11).
The antitypical High Priest
(Ex 28:4).
The girdle secures firmly the rest of the garments
(1Pe 1:13).
So "truth" gives firm consistency to the whole character
(Eph 5:14).
In
Isa 59:17,
"righteousness" is His breastplate.
6
無題
日本語
6. おおかみ……小羊——それぞれの動物がその自然の獲物と結ばれる。「平和の君」の下でのふさわしい状態
(Isa 65:25; Eze 34:25; Ho 2:18)。
これらは対応する動物的性格を持つ人々の比喻であるかもしれない
(Eze 22:27; 38:13; Jer 5:6; 13:23; Mt 7:15; Lu 10:3)。
それでも、動物の人や互いに対する関係の文字通りの変化、エデンの状態を回復するもの、がより可能性の高い解釈である。
Ge 2:19, 20
を
Ps 8:6-8
と対比せよ。後者は動物界に対する失われた支配権が「人の子」の人格において人に回復されることを描写する。それは動物の被造物の良いために神の下で人が慈悲深い副摂理者となるためであった
(Ro 8:19-22)。
英語原文
6. wolf . . . lamb--Each animal is coupled with that one which is its natural prey. A fit state of things under the "Prince of Peace"
(Isa 65:25; Eze 34:25; Ho 2:18).
These may be figures for men of corresponding animal-like characters
(Eze 22:27; 38:13; Jer 5:6; 13:23; Mt 7:15; Lu 10:3).
Still a literal change in the relations of animals to man and each other, restoring the state in Eden, is a more likely interpretation. Compare
Ge 2:19, 20, with Ps 8:6-8,
which describes the restoration to man, in the person of "the Son of man," of the lost dominion over the animal kingdom of which he had been designed to be the merciful vicegerent under God, for the good of his animal subjects
(Ro 8:19-22).
7
無題
日本語
7. 食べる——すなわち「共に」。第二の句から取られる。
わら——もはや肉と血ではない。
英語原文
7. feed--namely, "together"; taken from the second clause.
straw--no longer flesh and blood.
8
無題
日本語
8. 遊ぶ——字義通り「喜び楽しむ」。
コカトルス——おんどりの卵からかえったと考えられた架空の蛇。ヘブル語は一種のまむしを意味し、アスプより猛毒。BOCHART はバジリスクと推定する。その息でさえ毒すると思われていた。
英語原文
8. play--literally, "delight" himself in sport.
cockatrice--a fabulous serpent supposed to be hatched from the egg of a cock. The Hebrew means a kind of adder, more venomous than the asp; BOCHART supposes the basilisk to be meant, which was thought to poison even with its breath.
9
無題
日本語
9. わたしの聖なる山——シオン、すなわちエルサレム。政府の座であり、メシアの御座の場所が全地の換喩として用いられる
(Jer 3:17)。
海——水がその深みのあらゆる洞穴に道を見出すように、キリスト教は地のあらゆる奥深くにまで広がるであろう
(Hab 2:14)。
Isa 11:1-5
がメシアのご人格的な資質を描き、 Isa 11:6-9
が彼の来臨の創造に対する更新の効果を描くように、 Isa 11:10-16
はその結果としての彼の民ユダヤ人の回復と、彼らを通しての異邦人の回心を描く。
英語原文
9. my holy mountain--Zion, that is, Jerusalem. The seat of government and of Messiah's throne is put for the whole earth
(Jer 3:17).
sea--As the waters find their way into every cavern of its depths, so Christianity shall pervade every recess of the earth
(Hab 2:14). As
Isa 11:1-5
describe the personal qualities of Messiah, and
Isa 11:6-9
the regenerating effects of His coming on creation, so
Isa 11:10-16
the results of it in the restoration of His people, the Jews, and the conversion through them of the Gentiles.
10
無題
日本語
10. 根——むしろ「根からの若枝」（注、 Isa 11:1; Isa 53:2; Re 5:5; 22:16
参照）。
立つ——永続的かつ顕著に。軍勢や民の結集点として掲げられた旗のように
(Isa 5:26; Joh 12:32)。
民——もろもろの民。並行句の「異邦人」に対応する。
それに……求める——熱心に
(Job 8:5)。
彼らはその神の王に忠誠を捧げる
(Isa 2:2; 60:5; Zec 2:11)。
HORSLEY は「彼に異邦人は求問する」と訳す。すなわち宗教的な意味で、困難な時に諮問のための神託としてやって来る
(Zec 14:16)。
この箇所を引用する Ro 15:12
対比。「彼に異邦人は信頼する」。
休み所——
(Isa 60:13; Ps 132:8, 14; Eze 43:7)。
エルサレムの神殿の聖所は「箱とエホバの休み所」であった。同様に、これからある栄光の教会は、すべての国民がやって来る神託の下に描かれ、神の目に見える栄光に満たされるであろう。
英語原文
10. root--rather, "shoot from the root" (compare Note, see on
Isa 11:1;
Isa 53:2; Re 5:5; 22:16).
stand--permanently and prominently, as a banner lifted up to be the rallying point of an army or people
(Isa 5:26; Joh 12:32).
the people--peoples, answering to "the Gentiles" in the parallel member.
to it . . . seek--diligently
(Job 8:5).
They shall give in their allegiance to the Divine King
(Isa 2:2; 60:5; Zec 2:11).
HORSLEY translates, "Of Him shall the Gentiles inquire"; namely, in a religious sense, resort as to an oracle for consultation in difficulties"
(Zec 14:16).
Compare
Ro 15:12,
which quotes this passage, "In Him shall the Gentiles trust."
rest--resting-place
(Isa 60:13; Ps 132:8, 14; Eze 43:7).
The sanctuary in the temple of Jerusalem was "the resting-place of the ark and of Jehovah." So the glorious Church which is to be is described under the image of an oracle to which all nations shall resort, and which shall be filled with the visible glory of God.
11
無題
日本語
11. 手を……置く——そのわざに取り掛かる。ゆえにユダヤ人の来たるべき回復は、バビロン捕囚後のものとは異なり、かつそれに似たものである。最初の回復は文字通りであった。ゆえに第二のものも同様であろう。しかし後者は前者よりもはるに普遍的であることがここで暗示される
(Isa 43:5-7; 49:12, 17, 18; Eze 37:21; Ho 3:5; Am 9:14, 15; Mic 4:6, 7; Zep 3:19, 20; Zec 10:10; Jer 23:8)。
神が国へのさばきを生き延びるよう定められた「残りの者」について、 Jer 46:28
対比。
パテロス——エジプトの三つの区分の一つ、上エジプト。
クシュ——エジプトの南のエチオピア、現在のアビシニア、あるいは紅海に沿ったアラビアの南部。
エラム——ペルシャ。特に現在のスシアナと呼ばれるその南部。
シナル——バビロンのメソポタミア、ユーフラテスとチグリスの間の平原。その中でバベルが始められた
(Ge 10:10)。
アッシリアの碑文の中で RAWLINSON は三期を区別する。(1) カルデヤ期：紀元前2300年から紀元前1500年。ケドルラオメル
(Ge 14:1-17)
が含まれる。楔形文字でウルのカルデヤのクドゥルと呼ばれ、シリアの征服者として描写される。第一のカルデヤ帝国の座は南、チグリスとユーフラテスの合流点に近かった。(2) アッシリア期：紀元前625年まで。(3) バビロン期：紀元前625年から紀元前538年。バビロンがペルシャのクロスによって capture された時。
海の……島々——海のかなたの最も西の地域〔JEROME〕。
英語原文
11. set . . . hand--take in hand the work. Therefore the coming restoration of the Jews is to be distinct from that after the Babylonish captivity, and yet to resemble it. The first restoration was literal, therefore so shall the second be; the latter, however, it is implied here, shall be much more universal than the former
(Isa 43:5-7; 49:12, 17, 18; Eze 37:21; Ho 3:5; Am 9:14, 15;
Mic 4:6, 7; Zep 3:19, 20; Zec 10:10; Jer 23:8).
As to the "remnant" destined by God to survive the judgments on the nation, compare
Jer 46:28.
Pathros--one of the three divisions of Egypt, Upper Egypt.
Cush--either Ethiopia, south of Egypt, now Abyssinia, or the southern parts of Arabia, along the Red Sea.
Elam--Persia, especially the southern part of it now called Susiana.
Shinar--Babylonian Mesopotamia, the plain between the Euphrates and the Tigris: in it Babel was begun
(Ge 10:10).
In the Assyrian inscriptions RAWLINSON distinguishes three periods: (1) The Chaldean; from 2300 B.C. to 1500, in which falls Chedorlaomer
(Ge 14:1-17),
called in the cuneiform characters Kudur of Hur, or Ur of the Chaldees, and described as the conqueror of Syria. The seat of the first Chaldean empire was in the south, towards the confluence of the Tigris and Euphrates. (2) The Assyrian, down to 625 B.C. (3) The Babylonian, from 625 to 538 B.C., when Babylon was taken by the Persian Cyrus.
islands of . . . sea--the far western regions beyond the sea [JEROME].
12
無題
日本語
12. 最初の回復ではユダだけが、おそらくイスラエル（十部族）の少数と共に回復された。将来の回復では両方が明示的に指定される
(Eze 37:16-19; Jer 3:18)。
イスラエルには「追放者たち」（男性形）が帰せられ、ユダには「散らされた者たち」（女性形）が帰せられる。前者は後者よりも長く、より完全に（最終的ではないが）捨てられたから
(Joh 7:52)。
男性形と女性形の結合は回復の普遍性を表す。
地の四つのすみから——ヘブル語「地の翼」。
英語原文
12. In the first restoration Judah alone was restored, with perhaps some few of Israel (the ten tribes): in the future restoration both are expressly specified
(Eze 37:16-19; Jer 3:18).
To Israel are ascribed the "outcasts" (masculine); to Judah the "dispersed" (feminine), as the former have been longer and more utterly castaways (though not finally) than the latter
(Joh 7:52).
The masculine and feminine conjoined express the universality of the restoration.
from the four corners of the earth--Hebrew, "wings of the earth."
13
無題
日本語
13. ねたみ……エフライムの……ユダの——
(Jud 8:1; 12:1
等)の時と同じくらい早く始まった。ヨシュアはエフライムから出て、その中に住んだ
(Nu 13:9; Jos 19:50)。 聖所はしばらくの間彼らと共にあった
(Jos 18:1)。 ねたみはその後増大した
(2Sa 2:8 等; 19:41; 20:2; 3:10)。 ダビデの時以前でさえ
(1Sa 11:8; 15:4)、 彼らは国民の名イスラエルを自分たちに適用した。それは分裂に終わった
(1Ki 11:26 等; 1Ki 12:1-33; 2Ki 14:9; Ps 78:56-71
対比)。
ユダの敵——むしろ「ユダからの敵」。エフライム人に敵対するユダの者たち〔MAURER〕。「エフライムのねたみ」の並行関係、すなわちユダに対する、これを要求する。次に続くものも同様に。すなわち「エフライムはユダをねたまず、ユダはエフライムを悩まさない」
(Eze 37:15, 17, 19)。
英語原文
13. envy . . . of Ephraim . . . Judah--which began as early as the time
(Jud 8:1; 12:1,
&c.). Joshua had sprung from, and resided among the Ephraimites
(Nu 13:9; Jos 19:50);
the sanctuary was with them for a time
(Jos 18:1).
The jealousy increased subsequently
(2Sa 2:8, &c.; 19:41; 20:2; 3:10);
and even before David's time
(1Sa 11:8; 15:4),
they had appropriated to themselves the national name Israel. It ended in disruption
(1Ki 11:26, &c.; 1Ki 12:1-33;
compare
2Ki 14:9; Ps 78:56-71).
adversaries of Judah--rather, "the adversaries from Judah"; those of Judah hostile to the Ephraimites [MAURER]. The parallelism "the envy of Ephraim," namely, against Judah, requires this, as also what follows; namely, "Ephraim shall not envy Judah, and Judah shall not vex Ephraim"
(Eze 37:15, 17, 19).
14
無題
日本語
14. 結合した力をもって、彼らはその敵を征服するであろう
(Am 9:12)。
飛ぶ——猛禽のように
(Hab 1:8)。
肩の上に——これは背後からの敵への予期せぬ攻撃を表す。ヘブル語の「肩」が Nu 34:11
で海浜（「海のgt;すみ」：ヘブル語「海の肩」、欄外注）にも用いられるので、この意象はさらに適切である。彼らはユダの南西の境界に突然の勝利の降下をするであろう。
東の人々——ヘブル語「東の子たち」。アラビヤ人。常に敵対し、正規の政府の下に置かれるのではなく、ただ略奪される
(Jer 49:28, 29)。
……手を……置く——所有する
(Da 11:42)。
エドム——ユダの南、死海から紅海まで。「モアブ」——ヨルダンと死海の東。
アモン——ユダの東、モアブの北、アルノンとヤボクの間。
英語原文
14. With united forces they shall subdue their foes
(Am 9:12).
fly--as a bird of prey
(Hab 1:8).
upon the shoulders--This expresses an attack made unexpectedly on one from behind. The image is the more apt, as the Hebrew for "shoulders" in
Nu 34:11
is used also of a maritime coast ("side of the sea": Hebrew, "shoulder of the sea," Margin). They shall make a sudden victorious descent upon their borders southwest of Judea.
them of the east--Hebrew, "children of the East," the Arabs, who, always hostile, are not to be reduced under regular government, but are only to be despoiled
(Jer 49:28, 29).
lay . . . hand upon--take possession of
(Da 11:42).
Edom--south of Judah, from the Dead Sea to the Red Sea; "Moab"--east of Jordan and the Dead Sea.
Ammon--east of Judea, north of Moab, between the Arnon and Jabbok.
15
無題
日本語
15. 第二の出エジプトがある。それはエジプトからの前の出エジプトの奇跡をさえしのぐはずである。ほかの預言も同様である
（Ps 68:22; Ex 14:22; Zec 10:11）。
同じ救出がバビロンからの帰還を描写するイメージを提供する
（Isa 48:20, 21）。
滅ぼす——文字通り「聖別する」あるいは「運命づける」。すなわち干上がらせる。神が運命づけられたものは滅びる
（Ps 106:9、 Na 1:4）。
舌——ナイル川のブバスティス支流 [VITRINGA]。しかしナイル川が出エジプトの障害ではなかったので、むしろ紅海の西の舌、すなわちヘロオポリテの分岐である。
……力強い風で——「強い東風」
（Ex 14:21）
のように。神はそれによって紅海を通じてイスラエルのために道を設けられた。「力強い」のヘブル語は恐るべきを意味する。MAURERは「その怒りの恐怖をもって」と訳す。すなわちその恐るべき怒り。
七つの流れにおいて——むしろ「それを七つの（多くの）流れに打つことによって分ける。容易に渡れるように」[LOWTH]。クロスがバビロンへの進軍を遅らせたギュンデス川を三百六十の流れに分け、女ですら渡れるようにしたのと同様である [HERODOTUS, 1.189]。その「川」はユーフラテス川。「アッシリヤから」帰るイスラエルの障害であった
（Isa 11:16）、
ユダヤ人の回復に対する将来のあらゆる障害の型。
靴をはいたまま——ヘブル語「靴において」。かつての雄大な川を、ぬれずにサンダルのまま渡ることができる
（Re 16:12）。
英語原文
15. There shall be a second exodus, destined to eclipse even the former one from Egypt in its wonders. So the prophecies elsewhere
(Ps 68:22; Ex 14:22; Zec 10:11).
The same deliverance furnishes the imagery by which the return from Babylon is described
(Isa 48:20, 21).
destroy--literally, "devote," or "doom," that is, dry up; for what God dooms, perishes
(Ps 106:9
Na 1:4).
tongue--the Bubastic branch of the Nile [VITRINGA]; but as the Nile was not the obstruction to the exodus, it is rather the west tongue or Heroöpolite fork of the Red Sea.
with . . . mighty wind--such as the "strong east wind"
(Ex 14:21),
by which God made a way for Israel through the Red Sea. The Hebrew for "mighty" means terrible. MAURER translates, "With the terror of His anger"; that is, His terrible anger.
in the seven streams--rather, "shall smite it (divide it by smiting) into seven (many) streams, so as to be easily crossed" [LOWTH]. So Cyrus divided the river Gyndes, which retarded his march against Babylon, into three hundred sixty streams, so that even a woman could cross it [HERODOTUS, 1.189]. "The river" is the Euphrates, the obstruction to Israel's return "from Assyria"
(Isa 11:16),
a type of all future impediments to the restoration of the Jews.
dry shod--Hebrew, "in shoes." Even in sandals they should be able to pass over the once mighty river without being wet
(Re 16:12).
16
無題
日本語
16. 大道——障害のない大道
（Isa 19:23; 35:8）。
……イスラエルが……エジプトから……上って来たように——
（Isa 51:10, 11; 63:12, 13）。
英語原文
16. highway--a highway clear of obstructions
(Isa 19:23; 35:8).
like as . . . Israel . . . Egypt--
(Isa 51:10, 11; 63:12, 13).
イザ 11:1-16。
局所的・一時的な国民的救出から、預言者は示唆の法則によって容易な移行をもって、すべての預言の終わりであるメシアの御支配の下での永遠の救出へと移る。彼の最初の来臨だけでなく、主として第二の来臨である。言葉と例えは依然として、彼が始めた一時的な国民的主題から取られるが、描写される栄光はメシアの御支配に関わる。一部が考えるように、ヒゼキヤが主語ではあり得ない。なぜなら彼はすでに来ていたが、「エッサイの切り株」はまだ未来であった（「来る」）からである
（ミカ 4:11
等、5:1, 2； エレ 23:5, 6; 33:15, 16； ローマ 15:12 を比較せよ）。
1. 若枝——「レバノン」の誇高い「枝」（
イザ 10:33, 34、
アッシリア人）が切り払われ、巨大な「森が伐り倒される」その激昂の中で、エッサイから一見卑しい若枝（メシア）が出て、アッシリアの「杖」がイスラエルに与えた損傷を回復する
（イザ 10:5, 6, 18, 19）。
根株——文字通り、根元近くで切られた木の「切り株」。敵対的な嵐によるダビデの王家の押し下げられた状態を、メシアがそこから立ち上がり、それを最初の栄光以上のものに高める時、見事に表現する
（イザ 10:18, 19）。
ルカ 2:7
がこれを証明する
（イザ 53:2；
ヨブ 14:7, 8 を比較せよ； イザ 8:6 の注釈を参照）。
若枝——若木。それにもかかわらず、彼はまた「根」でもある
（イザ 11:10； 黙 5:5; 22:16。
「根であり、また子孫」は両者を合わせる、 ゼカリヤ 3:8; 6:12）。