1
Isa 19:1-25.
日本語
英語原文
Isa 19:1-25.
The nineteenth and twentieth chapters are connected, but with an interval between. Egypt had been held by an Ethiopian dynasty, Sabacho, Sevechus, or Sabacho II, and Tirhakah, for forty or fifty years. Sevechus (called So, the ally of Hoshea,
2Ki 17:4),
retired from Lower Egypt on account of the resistance of the priests; and perhaps also, as the Assyrians threatened Lower Egypt. On his withdrawal, Sethos, one of the priestly caste, became supreme, having Tanis ("Zoan") or else Memphis as his capital, 718 B.C.; while the Ethiopians retained Upper Egypt, with Thebes as its capital, under Tirhakah. A third native dynasty was at Sais, in the west of Lower Egypt; to this at a later period belonged Psammetichus, the first who admitted Greeks into Egypt and its armies; he was one of the dodecarchy, a number of petty kings between whom Egypt was divided, and by aid of foreign auxiliaries overcame the rest, 670 B.C. To the divisions at this last time, GESENIUS refers
Isa 19:2;
and Psammetichus,
Isa 19:4,
"a cruel lord." The dissensions of the ruling castes are certainly referred to. But the time referred to is much earlier than that of Psammetichus. In
Isa 19:1,
the invasion of Egypt is represented as caused by "the Lord"; and in
Isa 19:17,
"Judah" is spoken of as "a terror to Egypt," which it could hardly have been by itself. Probably, therefore, the Assyrian invasion of Egypt under Sargon, when Judah was the ally of Assyria, and Hezekiah had not yet refused tribute as he did in the beginning of Sennacherib's reign, is meant. That Assyria was in Isaiah's mind appears from the way in which it is joined with Israel and Egypt in the worship of Jehovah
(Isa 19:24, 25).
Thus the dissensions referred to
(Isa 19:2)
allude to the time of the withdrawal of the Ethiopians from Lower Egypt, probably not without a struggle, especially with the priestly caste; also to the time when Sethos usurped the throne and entered on the contest with the military caste, by the aid of the town populations: when the Saitic dynasty was another cause of division. Sargon's reign was between 722-715 B.C. answering to 718 B.C., when Sethos usurped his throne [G. V. SMITH].
1. burden--(See on
Isa 13:1).
upon . . . cloud--
(Ps 104:3; 18:10).
come into Egypt--to inflict vengeance. "Egypt," in Hebrew, Misraim, plural form, to express the two regions of Egypt. BUNSEN observes, The title of their kings runs thus: "Lord of Upper and Lower Egypt."
idols--the bull, crocodile, &c. The idols poetically are said to be "moved" with fear at the presence of one mightier than even they were supposed to be
(Ex 12:12; Jer 43:12).
2
無題
日本語
2. 仕わせられる——扇動する。ゲゼニウスは「武装させる」と訳す。
エジプト人をエジプト人に——下エジプト対上エジプト、およびサイス対その両方。
（イザ 3:10 を参照）。
ニュートンはこれを、ネブカデネザルの侵入の時のアプリエスとアマシスの間の内戦、およびオクスがエジプトを服属させる直前のタコス、ネクタネボ、メンデス人との間のそれに帰する。
国を国に——七十人訳は「ノモスをノモスに」。エジプトは42のノモス（行政区）に分かれていた。
英語原文
2. set--stir up. GESENIUS translates, "arm."
Egyptians against the Egyptians--Lower against Upper: and Saitic against both. (See
Isa 3:10).
NEWTON refers it to the civil wars between Apries and Amasis at the time of Nebuchadnezzar's invasion; also between Tachos, Nectanebus, and the Mendesians, just before Ochus subdued Egypt.
kingdom against kingdom--The Septuagint has "nome against nome"; Egypt was divided into forty-two nomes or districts.
3
無題
日本語
3. 霊――知恵。エジプトはこれで名高かった
(イザ31:2； 列王4:30； 使徒7:22)。 並行句の「はかりごと」に対応。
うせられる――直訳は「注ぎ出される」、すなわち無効となる
(エレ19:7)。 彼らは何の助けも与えられない源、「霊媒師」など
(イザ8:19) から助けを「求める」であろう。
霊媒師――直訳は「かすかな音を出す者たち」。占い師たちは死者の霊に帰せられるかすかな音を真似た(イザ8:19参照)。
英語原文
3. spirit--wisdom, for which Egypt was famed
(Isa 31:2; 1Ki 4:30; Ac 7:22);
answering to "counsel" in the parallel clause.
fail--literally, "be poured out," that is, be made void
(Jer 19:7).
They shall "seek" help from sources that can afford none, "charmers," &c.
(Isa 8:19).
charmers--literally, "those making a faint sound"; the soothsayers imitated the faint sound which was attributed to the spirits of the dead (see on
Isa 8:19).
4
無題
日本語
4. きびしい主――「サルゴン」。ヘブル語では主たちだが、複数はしばしば一りを意味する場合の偉大さを表す
(創39:2)。 並行する「王」（単数）がそれを証明する。NEWTONは一般的な言及をネブカデレザルとし、特別な言及をクロスの子カンビュセス（エジプトの神アピスを殺した）とオックスス、エジプトのペルシャの征服者、「激しい残酷さ」で知られる者とする。GESENIUSはプサンメティコスに当てる。彼は十二頭政治の他の十一人の君たちを服従させるためにギリシャや他の異国の傭兵をエジプトに招き入れた。
英語原文
4. cruel lord--"Sargon," in Hebrew it is lords; but plural is often used to express greatness, where, one alone is meant
(Ge 39:2).
The parallel word "king" (singular) proves it. NEWTON makes the general reference to be to Nebuchadnezzar, and a particular reference to Cambyses, son of Cyrus (who killed the Egyptian god, Apis), and Ochus, Persian conquerors of Egypt, noted for their "fierce cruelty." GESENIUS refers it to Psammetichus, who had brought into Egypt Greek and other foreign mercenaries to subdue the other eleven princes of the dodecarchy.
5
無題
日本語
5. 海——ナイル川。歴史が観察するところによれば、物理的災害は多くの場合政治的動揺に伴う
(Eze 30:12)。
ナイルはいつもの高さに「届かなく」なり、その結果は不毛と飢饉である。氾濫時のその「水」は「海」に似ている〔PLINY、『自然史』85.11〕。エジプト人は今なおそれをEl-Bahr「海」と呼ぶ
(Isa 18:2; Jer 51:36)。
カイロには氾濫の適期における水の毎日の上昇の公的記録が保たれている。すなわち八月。もしそれが十二キュビト未満にしか上がらなければ、地を覆うことはなく、飢饉が結果となる。十六キュビトを超える場合も同様。水が種まきに十分な時間内に引かないからである。
英語原文
5. the sea--the Nile. Physical calamities, it is observed in history, often accompany political convulsions
(Eze 30:12).
The Nile shall "fail" to rise to its wonted height, the result of which will be barrenness and famine. Its "waters" at the time of the overflow resemble "a sea" [PLINY, Natural History, 85.11]; and it is still called El-Bahr," "the sea," by the Egyptians
(Isa 18:2; Jer 51:36).
A public record is kept at Cairo of the daily rise of the water at the proper time of overflow, namely, August: if it rises to a less height than twelve cubits, it will not overflow the land, and famine must be the result. So, also, when it rises higher than sixteen; for the waters are not drained off in time sufficient to sow the seed.
6
無題
日本語
6. 彼らは川を変える——むしろ「流れは腐ったものとなる」。すなわち灌漑のために造られた人工の流れは、水が届かなくなるとよどみ、不快なものとなる〔MAURER〕。 HORSLEY は七十人訳とともに「海から水が飲まれるであろう」と訳す。川の水が届かなくなると海水に頼らざるを得なくなる。
防御の小川——むしろ「エジプトの運河」。「運河」、字義通り「ナイルら」。大川のためのエジプト語の複数。同じヘブル語の語Matzor（Mitzraim の語源）がエジプトと「防御の場所」を表す。HORSLEY は英語訳と同様に「土手で囲まれた運河」と訳す。
葦……旗——パピルス。「葦とrush」。完全な枯れ。
英語原文
6. they shall turn the rivers--rather, "the streams shall become putrid"; that is, the artificial streams made for irrigation shall become stagnant and offensive when the waters fail [MAURER]. HORSLEY, with the Septuagint, translates, "And waters from the sea shall be drunk"; by the failure of the river water they shall be reduced to sea water.
brooks of defence--rather, "canals of Egypt"; "canals," literally, "Niles," Nile canals, the plural of the Egyptian term for the great river. The same Hebrew word, Matzor, whence comes Mitzraim, expresses Egypt, and a place of "defense." HORSLEY, as English Version translates it, "embanked canals,"
reeds . . . flags--the papyrus. "Reed and rush"; utter withering.
7
無題
日本語
7. ぱい葦——むしろ牧草地。字義通り「裸の場所」。木のない、ナイル川の岸辺の豊かな草で有名な場所〔GESENIUS〕。
Ge 13:10; De 11:10
対比。
HORSLEY は「川の上の裸」と訳す。川底がむき出しになり、岸辺が長い干ばつで緑を剥ぎ取られた川の様子を描写。ヴルガタ訳も同様。
小川——川。
口——むしろ「源」〔ヴルガタ訳〕。「川の岸に近くさえ、植被はそれほど枯れて、風によって粉の形で散らされるであろう」（英語訳の「吹き払われる」）〔HORSLEY〕。
英語原文
7. paper-reeds--rather, pastures, literally, "places naked" of wood, and famed for rich herbage, on the banks of the Nile [GESENIUS]. Compare
Ge 13:10; De 11:10.
HORSLEY translates, "nakedness upon the river," descriptive of the appearance of a river when its bottom is bare and its banks stripped of verdure by long drought: so Vulgate.
the brooks--the river.
mouth--rather, "the source" [Vulgate]. "Even close to the river's side vegetation shall be so withered as to be scattered in the shape of powder by the wind" (English Version, "driven away") [HORSLEY].
8
無題
日本語
8. 魚取り——ナイルは魚で有名であった
(Nu 11:5)。
魚の不漁で多くの者が職を失うであろう。
釣り針——鉤。「小川」や運河で用いられ、「網」は川の「水」で用いられた。
英語原文
8. fishers--The Nile was famed for fish
(Nu 11:5);
many would be thrown out of employment by the failure of fishes.
angle--a hook. Used in the "brooks" or canals, as the "net" was in "the waters" of the river itself.
9
無題
日本語
9. 良い亜麻——GESENIUS は「良い」を「くしけずられた」と訳す。良い「亜麻布」は富める者のみが着た
(Lu 16:19)。
エジプトはそれで名を馳せた
(Ex 9:31; 1Ki 10:28; Pr 7:16; Eze 27:7)。
その製造工程はエジプトの墓に描かれている。イスラエルはエジプトでその技術を学んだ
(Ex 26:36)。
現在ミイラに見られる布は亜麻布であり、顕微鏡によって示される。WILKINSON は、エジプトからの亜麻布で、縦糸に一インチあたり五百四十（または二重で二百七十）の糸があるものに言及する。これに対し現代のカンブリックの中には百六十しかないものもある〔BARNES〕。
網——むしろ白い布
(Es 1:6; 8:16)。
英語原文
9. fine flax--GESENIUS, for "fine," translates, "combed"; fine "linen" was worn by the rich only
(Lu 16:19).
Egypt was famous for it
(Ex 9:31; 1Ki 10:28; Pr 7:16; Eze 27:7).
The processes of its manufacture are represented on the Egyptian tombs. Israel learned the art in Egypt
(Ex 26:36).
The cloth now found on the mummies was linen, as is shown by the microscope. WILKINSON mentions linen from Egypt which has five hundred forty (or two hundred seventy double) threads in one inch in the warp; whereas some modern cambric has but a hundred sixty [BARNES].
networks--rather, white cloth
(Es 1:6; 8:16).
10
無題
日本語
10. 目的において——むしろ「基」。すなわち「貴人たちは打ち砕かれる」、あるいは低くされる。 Isa 3:1; Ps 11:3;
「君たち——部族の支え」 Isa 19:13
対比。アラブ人は君を「民の柱」と呼ぶ〔MAURER〕。「織機」〔HORSLEY〕。「堤防」〔BARNES〕。
水門を作るすべての者等——「ダムの作り手」。ナイルの人工の魚の池にあふれる水をせき止めるために作られた〔HORSLEY〕。「利益の作り手」。すなわち、前に言及された「貴人たち」に対して、生计を立てなければならない普通の民衆〔MAURER〕。
英語原文
10. in the purposes--rather, "the foundations," that is, "the nobles shall be broken" or brought low: so
Isa 3:1; Ps 11:3;
compare
Isa 19:13,
"The princes--the stay of the tribes. The Arabs call a prince "a pillar of the people" [MAURER]. "Their weaving-frames" [HORSLEY]. "Dykes" [BARNES].
all that make sluices, &c.--"makers of dams," made to confine the waters which overflow from the Nile in artificial fish-ponds [HORSLEY]. "Makers of gain," that is, the common people who have to earn their livelihood, as opposed to the "nobles" previously [MAURER].
11
無題
日本語
11. ツォアン——ギリシャ人はそれをタニスと呼んだ。下エジプトの市。ナイルのタニスの分流の東。現在のサン。パレスチナに最も近いエジプトの町の一つであった
(Nu 13:22)、 モーセの奇跡の舞台
(Ps 78:12, 43)。
それ、あるいはメンフィスが、セトスの下で首都であった。
わたしは……知恵ある……王たちの子である——危機においてファラオに提案する助言を持たない。知恵ある、王となる先祖からの出身を誇るにもかかわらず。祭司たちがエジプトの王の通常の「顧問」であった。王は一般に祭司の階級から選ばれた。あるいは戦士の階級から選ばれたとしても、聖なる階級に受け入れられ、祭司と呼ばれた。ゆえに祭司たちが「知恵ある者、古き王たちの子」という表現によって意味される。これが彼らのお気に入りの誇りであった（HERODOTUS 2.141； Am 7:14; Ac 23:6; Php 3:5
対比)。
「パロ」はすべての王の通称。おそらくここではセトス。
英語原文
11. Zoan--The Greeks called it Tanis, a city of Lower Egypt, east of the Tanitic arms of the Nile, now San; it was one the Egyptian towns nearest to Palestine
(Nu 13:22),
the scene of Moses' miracles
(Ps 78:12, 43).
It, or else Memphis, was the capital under Sethos.
I am . . . son of the wise . . . kings--Ye have no advice to suggest to Pharaoh in the crisis, notwithstanding that ye boast of descent from wise and royal ancestors. The priests were the usual "counsellors" of the Egyptian king. He was generally chosen from the priestly caste, or, if from the warrior caste, he was admitted into the sacred order, and was called a priest. The priests are, therefore, meant by the expression, "son of the wise, and of ancient kings"; this was their favorite boast (HERODOTUS, 2.141; compare
Am 7:14; Ac 23:6; Php 3:5).
"Pharaoh" was the common name of all the kings: Sethos, probably, is here meant.
12
無題
日本語
12. 知らせよ——すなわち、未来を知っているという彼らの誇りにもかかわらず〔DIODORUS 1.81〕、万軍のエホバが……であることを知らないのはどうしたことか。
英語原文
12. let them know--that is, How is it that, with all their boast of knowing the future [DIODORUS, 1.81], they do not know what Jehovah of hosts . . .
13
無題
日本語
13. ノフ——Moph、ギリシャ語 Memphisとも呼ばれる
(Ho 9:6)。 ナイルの西岸。下エジプトの首都。全エジプトでテベスに次ぐ。王の住居。プトレマイオス朝がアレクサンドリアに移すまで。その言葉は「良い者の港」を意味する〔PLUTARCH〕。おそらく軍人の階級がそこで支配した。「彼らも惑わされている」。エジプトがアッシリアの侵入から安全だと想像して。
部族の支え——むしろ「彼女の階級の隅の石」〔MAURER〕。すなわち君たち。二つの支配階級、祭司と戦士。主にその隅の石に依存する建物からの意象
(Isa 19:10; Isa 28:16; Ps 118:22; Nu 24:17 欄外注; Jud 20:2; 1Sa 14:28 欄外注; Zec 10:4
参照)。
英語原文
13. Noph--called also Moph; Greek, Memphis
(Ho 9:6);
on the western bank of the Nile, capital of Lower Egypt, second only to Thebes in all Egypt: residence of the kings, until the Ptolemies removed to Alexandria; the word means the "port of the good" [PLUTARCH]. The military caste probably ruled in it: "they also are deceived," in fancying their country secure from Assyrian invasion.
stay of . . . tribes--rather, "corner-stone of her castes" [MAURER], that is, the princes, the two ruling castes, the priests and the warriors: image from a building which rests mainly on its corner-stones (see on
Isa 19:10;
Isa 28:16; Ps 118:22; Nu 24:17,
Margin;
Jud 20:2; 1Sa 14:28,
Margin;
Zec 10:4).
14
無題
日本語
14. そのすべての働きにおいて迷う——彼らの内部抗争から生じる無政府状態を指す。HORSLEYは「神のすべての御業（His work）に関して」と訳す。彼らは一歩ごとに神の扱いを誤って解釈した。「混ぜる」は「酔う」と同じイメージを含む。人がぶどう酒に香料を混ぜて酔わせるものにするように
（Isa 5:22; Pr 9:2, 5）、
エホバは彼らのうちにめまいの霊を注がれた。それゆえ彼らは「酔った男」のように無力である。
英語原文
14. err in every work thereof--referring to the anarchy arising from their internal feuds. HORSLEY translates, "with respect to all His (God's) work"; they misinterpreted God's dealings at every step. "Mingled" contains the same image as "drunken"; as one mixes spices with wine to make it intoxicating
(Isa 5:22; Pr 9:2, 5),
so Jehovah has poured among them a spirit of giddiness, so that they are as helpless as a "drunken man."
15
無題
日本語
15. エジプトの働き——エジプトがその困難から自らを脱出させるためになしうることは何もない。
頭あるいは尾——高い者も低い者も
（Isa 19:11-15、および
Isa 19:8-10）。
枝あるいは葦——そびえ立つやしの枝、あるいは卑しい葦
（Isa 9:14, 15; 10:33, 34）。
英語原文
15. work for Egypt--nothing which Egypt can do to extricate itself from the difficulty.
head or tail--high or low
(Isa 19:11-15, and
Isa 19:8-10).
branch or rush--the lofty palm branch or the humble reed
(Isa 9:14, 15; 10:33, 34).
16
無題
日本語
16. 女たちのように——臆病で無力
（Jer 51:30; Na 3:13）。
手の……振ること——侵略者を通じた神の審判
（Isa 10:5, 32; 11:15）。
英語原文
16. like . . . women--timid and helpless
(Jer 51:30; Na 3:13).
shaking of . . . hand--His judgments by means of the invaders
(Isa 10:5, 32; 11:15).
17
無題
日本語
17. ユダ……エジプトの恐怖——単独でではなく。この時ヒゼキヤはサルゴンの下でのエジプトへのアッシリヤの侵略において、アッシリヤの積極的な下位の同盟者であった。ここでのユダとアッシリヤの同盟と同様なのは
2Ki 23:29。
そこではヨシヤがエジプトのパロ・ネコに対して出陣する。おそらくエジプトに対するアッシリヤの同盟者として [G. V. SMITH]。 VITRINGAは、エジプトがその災いの中でユダの預言者たちがそれらを予告したことを思い出し、それゆえユダが「エジプトの恐怖」となると説明する。
その——ユダの。
それ——エジプト。
英語原文
17. Judah . . . terror unto Egypt--not by itself: but at this time Hezekiah was the active subordinate ally of Assyria in its invasion of Egypt under Sargon. Similarly to the alliance of Judah with Assyria here is
2Ki 23:29,
where Josiah takes the field against Pharaoh-nechoh of Egypt, probably as ally of Assyria against Egypt [G. V. SMITH]. VITRINGA explains it that Egypt in its calamities would remember that prophets of Judah had foretold them, and so Judah would be "a terror unto Egypt."
thereof--of Judah.
it--Egypt.
18
無題
日本語
18-22. その日に——苦しみが悔い改えに導く。エホバの審判のゆえに「恐怖」と「恐れ」に打たれ
（Isa 19:17）、 エジプトは神に立ち返る。いや、アッシリヤさえ神に仕えることに加わる。かつて互いに敵であったイスラエル、アッシリヤ、エジプトが、共通の信仰のきずなによって一つの民として結ばれる。他の預言からの同様の結末
（Isa 18:7; 23:18）。
五つの町——すなわちいくつかの町。
Isa 17:6; 30:17; Ge 43:34; Le 26:8
のように。むしろ、下エジプトの五つの特定の町
（Isa 19:11, 13; 30:4）、 隣接するユダヤ人の町と密接な交渉があった [MAURER]。 ある人々は、ヘリオポリス、レオントポリス（あるいはディオスポリス）、ミグドル、ダフネ（タハパネス）、メンフィスと言う。
カナンの言葉——すなわちカナンのヘブル人の、啓示の言葉。比喩的に、彼らはユダヤの宗教を受け入れる。「純粋な言葉」と神への回心が
Zep 3:9
で結び付けられている。最初の言葉の混乱と増加が、バベルでの唯一の神以外の神々の製造の罰であったように。五旬節
（Ac 2:4）
はバブルの対応であった。諸国の分離は信仰の一致を妨げるためではない。その完全な実現はまだ未来にある
（Zec 14:9; Joh 17:21）。
次の節、「万軍の主に誓う」はこの観点に同意する。すなわち、厳粐な契約によって神に結びつく
（Isa 45:23; 65:16; De 6:13）。
滅びの町——オニアス。「太陽の町」、すなわちオン、あるいはヘリオポリス。彼はプトレマイオス・フィロメトル（紀元前149年）を説得し、ヘリオポリスの管区に神殿を建てることを許された。それがユダヤ人をそこに住まわせるであろうこと、そしてまさにその場所が六百年前にイザヤによって予告されたことを根拠として。しかしヘブル語本文の読みはよりよく支持される。「滅びの町」。オニアスの神殿の所在地レオントポリスを指す。これがその町に非難を投げかける。それが唯一の認可された神殿、エルサレムの神殿に匹敵する神殿を含もうとしていたからである。MAURERはある写本と共に「守りの町」あるいは「救いの町」と読む。すなわちメンフィス、あるいはそのような町。神が「救い主」
（Isa 19:20） を送り、「彼らを救い出す」ためであった。
英語原文
18-22. In that day, &c.--Suffering shall lead to repentance. Struck with "terror" and "afraid"
(Isa 19:17)
because of Jehovah's judgments, Egypt shall be converted to Him: nay, even Assyria shall join in serving Him; so that Israel, Assyria, and Egypt, once mutual foes, shall be bound together by the tie of a common faith as one people. So a similar issue from other prophecies
(Isa 18:7; 23:18).
five cities--that is, several cities, as in
Isa 17:6; 30:17; Ge 43:34; Le 26:8.
Rather, five definite cities of Lower Egypt
(Isa 19:11, 13; 30:4),
which had close intercourse with the neighboring Jewish cities [MAURER]; some say, Heliopolis, Leontopolis (else Diospolis), Migdol, Daphne (Tahpanes), and Memphis.
language of Canaan--that is, of the Hebrews in Canaan, the language of revelation; figuratively for, They shall embrace the Jewish religion: so "a pure language" and conversion to God are connected in
Zep 3:9;
as also the first confounding and multiplication of languages was the punishment of the making of gods at Babel, other than the One God. Pentecost
(Ac 2:4)
was the counterpart of Babel: the separation of nations is not to hinder the unity of faith; the full realization of this is yet future
(Zec 14:9; Joh 17:21).
The next clause, "swear to the Lord of Hosts," agrees with this view; that is, bind themselves to Him by solemn covenant
(Isa 45:23; 65:16; De 6:13).
city of destruction--Onias; "city of the sun," that is, On, or Heliopolis; he persuaded Ptolemy Philometer (149 B.C.) to let him build a temple in the prefecture (nome) of Heliopolis, on the ground that it would induce Jews to reside there, and that the very site was foretold by Isaiah six hundred years before. The reading of the Hebrew text is, however, better supported, "city of destruction"; referring to Leontopolis, the site of Onias' temple: which casts a reproach on that city because it was about to contain a temple rivalling the only sanctioned temple, that at Jerusalem. MAURER, with some manuscripts, reads "city of defense" or "deliverance"; namely, Memphis, or some such city, to which God was about to send "a saviour"
(Isa 19:20),
to "deliver them."
19
無題
日本語
19. 祭壇——犠牲のためではなく、「柱」としての記念と礼拝のため
（Jos 22:22-26）。 イザヤはエジプトにおける神殿を考えていない。合法的な神殿はエルサレムにのみあったから。しかし族長たちと同じく、さまざまな場所に祭壇を持つであろう。
柱——ヤコブが立てたようなもの
（Ge 28:18; 35:14）。 エジプトでは神の事柄や偉大な出来事を記念するオベリスクを立てることが一般的であった。
国境に——エジプトとユダの。両国に共通の信仰を宣言するために。この箇所は、聖霊が狭い国民性から、福音のカトリック性（普遍性）を予期する愛へとイザヤを高めたことを示す。
英語原文
19. altar--not for sacrifice, but as the "pillar" for memorial and worship
(Jos 22:22-26).
Isaiah does not contemplate a temple in Egypt: for the only legal temple was at Jerusalem; but, like the patriarchs, they shall have altars in various places.
pillar--such as Jacob reared
(Ge 28:18; 35:14);
it was a common practice in Egypt to raise obelisks commemorating divine and great events.
at the border--of Egypt and Judah, to proclaim to both countries the common faith. This passage shows how the Holy Spirit raised Isaiah above a narrow-minded nationality to a charity anticipatory of gospel catholicity.
20
無題
日本語
20. それ——祭壇と柱。
しるし——（預言の成就の）同時代人たちへ。
あかし——子孫たちへ。
主へ——もはや彼らの偶像にではなく、エホバへ。
彼らが叫ぶから——あるいは「しるし……彼らが叫んだ……そして神は彼らに救い主を遣わされた」。おそらくアレクサンダー大王（それゆえ「大いなる者」）。エジプト人はカンビュセスの下で彼らの「虐げる者」であったペルシャ人の手から、解放者として彼を歓迎した（ギリシャ語 Soter、プトレマイオス朝の称号）。彼にちなんで名付けられたアレクサンドリアで、ギリシャ語を話すユダヤ人のために、旧約聖書がギリシャ語に翻訳された。彼らは彼の後継者であるプトレマイオス朝の下でエジプトに多く住んでいた。メシアが究極的に意図された原型
（Ac 2:10、
「エジプト」と比較）。
英語原文
20. it--the altar and pillar.
a sign--(of the fulfilment of prophecy) to their contemporaries.
a witness--to their descendants.
unto the Lord--no longer, to their idols, but to Jehovah.
for they shall cry--or, "a sign . . . that they cried, . . . and He sent to them a saviour"; probably, Alexander the Great (so "a great one"), whom the Egyptians welcomed as a deliverer (Greek, Soter, a title of the Ptolemies) out of the hands of the Persians, who under Cambyses had been their "oppressors." At Alexandria, called from him, the Old Testament was translated into Greek for the Greek-speaking Jews, who in large numbers dwelt in Egypt under the Ptolemies, his successors. Messiah is the antitype ultimately intended (compare
Ac 2:10,
"Egypt").
21
無題
日本語
21. 供え物——血を流さないもの。
英語原文
21. oblation--unbloody.
22
無題
日本語
22. 立ち返る——異邦人の罪と偶像礼拝は原初の真理からの背教であるから。
いやす——
Isa 19:18-20
で描写された通り。
英語原文
22. return--for heathen sin and idolatry are an apostasy from primitive truth.
heal--as described
(Isa 19:18-20).
23
無題
日本語
23. 大道——自由な交信。両者の共通の信仰という最も高い基盤の上に
（Isa 19:18; Isa 11:16）。
アッシリヤとエジプトはアレクサンダーの帝国の一部として一つに結合された。ユダヤ人と両者からの改宗者たちがエルサレムの祭りに集まった。来たるべき福音時代の型。
共に仕える——アッシリヤ人と共にエホバに仕える。それゆえ「仕える」は絶対的に用いられる
（Job 36:11）。
英語原文
23. highway--free communication, resting on the highest basis, the common faith of both
(Isa 19:18; Isa 11:16).
Assyria and Egypt were joined under Alexander as parts of his empire: Jews and proselytes from both met at the feasts of Jerusalem. A type of gospel times to come.
serve with--serve Jehovah with the Assyrians. So "serve" is used absolutely
(Job 36:11).
24
無題
日本語
24. 第三——三つは一つの国民として結合される。
祝福——他の国民への祝福の源、そして彼らの祝福の対象。
地の真ん中に——むしろ「地」
（Mic 5:7）。 ユダは全地の偉大な中心として定められている
（Jer 3:17）。
英語原文
24. third--The three shall be joined as one nation.
blessing--the source of blessings to other nations, and the object of their benedictions.
in the midst of the land--rather, "earth"
(Mic 5:7).
Judah is designed to be the grand center of the whole earth
(Jer 3:17).
25
無題
日本語
25. だれを——むしろ「〜なるものを」。すなわち「その地」あるいは「地」。すなわちその民 [MAURER]。
私の民——選ばれた民イスラエルの独特の名称。ここではエジプトに適用され、宗教的特権への完全な加を表す
（Ro 9:24-26; 1Pe 2:9, 10）。
私の手のわざ——霊的に
（Ho 2:23; Eph 2:10）。
英語原文
25. Whom--rather, "Which," namely, "the land," or "earth," that is, the people of it [MAURER].
my people--the peculiar designation of Israel, the elect people, here applied to Egypt to express its entire admission to religious privileges
(Ro 9:24-26; 1Pe 2:9, 10).
work of my hands--spiritually
(Ho 2:23; Eph 2:10).
イザ 19:1-25。
第19章と第20章は結びついているが、その間に間隔がある。エジプトはエチオピヤの王朝、サバコ、セベコス（またはサバコ2世）、およびティルハカによって40〜50年間支配されていた。セベコス（ホセアの同盟者ソ、
列王紀下 17:4 と呼ばれる）は、
祭司たちの抵抗のため、またおそらくアッシリア人が下エジプトを脅かしたため、下エジプトから退いた。彼の撤退後、祭司階級の一人セトス（Sethos）が最高権力者となり、タニス（「ゾアン」）またはメンフィスを首都とした。紀元前718年。一方エチオピヤ人は上エジプトを保持し、首都をテベスとしてティルハカの下においた。第三の先住民王朝は下エジプト西のサイスにあった。これに後にプサムメティコスが属し、彼はギリシャ人をエジプトとその軍隊に初めて受け入れた者であった。彼は十二頭政治の一人であり、エジプトは多くの小王たちの間に分割されていたが、彼は外国の援軍の助けによって他を制した。紀元前670年。この最後の時期の分裂に、ゲゼニウスは
イザ 19:2
を帰し、
イザ 19:4
の「残酷な主」をプサムメティコスに帰す。支配的階級の不和が確かに言及される。しかし言及される時期はプサムメティコスの時代よりはるかに早い。
イザ 19:1
では、エジプトへの侵入は「主」によって引き起こされたと表現され、
イザ 19:17
では「ユダ」が「エジプトの恐怖」として語られ、これは単独でそうであったとは考えにくい。それゆえおそらく、サルゴンの下でのエジプトへのアッシリアの侵入、すなわちユダがアッシリアの同盟者であり、ヒゼキヤがセンナケリブの治世の初めにしたようにまだ貢ぎ物を拒んでいなかった時が意図される。アッシリアがイザヤの念にあったことは、それが主の礼拝においてイスラエルとエジプトと結ばれている仕方
（イザ 19:24, 25）
から現れる。こうして言及される不和
（イザ 19:2）
は、エチオピヤ人が下エジプトから撤退した時期、おそらく祭司階級との争いなしではなかった。またセトスが王位を簒奪し、町の住民の助けによって軍人階級との争いに入った時期にも。サイス王朝がもう一つの分裂の原因であった時期にも。サルゴンの治世は紀元前722〜715年であり、セトスが王位を簒奪した紀元前718年に対応する［G. V. SMITH］。
1. 重荷——（イザ 13:1 の注釈を参照）。
速い雲に乗って—— （詩 104:3; 18:10）。
エジプトに来られる——復筆を加えるため。「エジプト」はヘブル語でミツライム（Misraim）、複数形。エジプトの二つの地域を表現するため。ブンゼン BUNSEN は、彼らの王の称号が「上下エジプトの主」となっていると観察する。
偶像——雄牛、わに等。詩的に、偶像は彼らが想定されていたよりもさらに強い方の存在に恐れをなして「揺れ動く」と言われる
（出 12:12； エレ 43:12）。