1
Isa 42:1-25.
日本語
英語原文
Isa 42:1-25.
MESSIAH THE ANTITYPE OF CYRUS.
God's description of His character
(Isa 42:1-4).
God addresses Him directly
(Isa 42:5-7).
Address to the people to attend to the subject
(Isa 42:8, 9).
Call to all, and especially the exile Jews to rejoice in the coming deliverance
(Isa 42:10-25).
1. my servant--The law of prophetic suggestion leads Isaiah from Cyrus to the far greater Deliverer, behind whom the former is lost sight of. The express quotation in
Mt 12:18-20,
and the description can apply to Messiah alone
(Ps 40:6;
with which compare
Ex 21:6; Joh 6:38; Php 2:7).
Israel, also, in its highest ideal, is called the "servant" of God
(Isa 49:3).
But this ideal is realized only in the antitypical Israel, its representative-man and Head, Messiah (compare
Mt 2:15, with Ho 11:1).
"Servant" was the position assumed by the Son of God throughout His humiliation.
elect--chosen by God before the foundation of the world for an atonement
(1Pe 1:20; Re 13:8).
Redemption was no afterthought to remedy an unforeseen evil
(Ro 16:25, 26; Eph 3:9, 11; 2Ti 1:9, 10; Tit 1:2, 3).
In
Mt 12:18
it is rendered "My beloved"; the only beloved Son, beloved in a sense distinct from all others. Election and the love of God are inseparably joined.
soul--a human phrase applied to God, because of the intended union of humanity with the Divinity: "I Myself."
delighteth--is well pleased with, and accepts, as a propitiation. God could have "delighted" in no created being as a mediator (compare
Isa 42:21; 63:5; Mt 3:17).
spirit upon him--
(Isa 11:2; 61:1; Lu 4:18; Joh 3:34).
judgment--the gospel dispensation, founded on justice, the canon of the divine rule and principle of judgment called "the law"
(Isa 2:3;
compare
Isa 42:4; 51:4; 49:6).
The Gospel has a discriminating judicial effect: saving to penitents; condemnatory to Satan, the enemy
(Joh 12:31; 16:11),
and the wilfully impenitent
(Joh 9:39).
Mt 12:18
has, "He shall show," for "He shall bring forth," or "cause to go forth." Christ both produced and announced His "judgment." The Hebrew dwells most on His producing it; Matthew on His announcement of it: the two are joined in Him.
2
無題
日本語
2. マタイ
[マタ12:19]
は「叫び」の種類を論争のそれとして引用し、「彼は争われない」としている
(イザ53:7)。
ちまた――セプトゥアギンタは「外に」と訳す。家の中での論争が、外のちまたに聞こえるほど大きい、という情景からの意象。奇跡が生んだ世間の評判から「身を引かれた」方
(マタ12:15) にふさわしい。
（マタ12:34は、彼の性格の別の、より厳しい側面を示す。「裁き」という語にもそれが含意されている。）
英語原文
2. Matthew
[Mt 12:19]
marks the kind of "cry" as that of altercation by quoting it, "He shall not strive"
(Isa 53:7).
street--the Septuagint translates "outside." An image from an altercation in a house, loud enough to be heard in the street outside: appropriate of Him who "withdrew Himself" from the public fame created by His miracles to privacy
(Mt 12:15;
Mt 12:34,
there, shows another and sterner aspect of His character, which is also implied in the term "judgment").
3
無題
日本語
3. 打ち砕かれた――「主は彼を打ち砕くことを喜まれた」
(イザ53:5、10； 創3:15)。 ゆえに彼は打ち砕かれた者に思いを寄せることができる。
イザ42:2が 暴力を振るう敵に対する彼の穏やかな霊
(マタ12:14-16)、 および名声を愛する心からの完全な自由を描いたように、
イザ42:3は 悔いる者にある恵みの最初の火種を大切にする優しさを描く
(イザ40:11)。
葦――脆い。容易に「風に揺られる」 (マタ11:7)。 最善でも弱く、その上に災難や罪の自覚に圧されている者たち。
折る――完全に押しつぶす、あるいは罪に定める。「心の打ち砕かれた者を包む」と比較せよ
(イザ50:4；61:1； マタ11:28)。
亜麻――亜麻で作られた灯の芯のこと。信者は灯火である(ギリシャ語のとおり、
マタ5:15； ヨハ5:35)。 聖霊によって照らされた良心が芯である。「煙る」は「薄暗く燃える」、「火が完全には消えずにくすぶる」を意味する。これは悔いる者の宗教の肯定的側面を表し、「打ち砕かれた葦」は否定的側面を表す。自分自身においては心が打ち砕かれているが、火種が全くないわけではない。直訳は「上から」。キリストは油のように恵みをそのような者に備えられる。また、異邦人の中で誤りの有害な煙の中にくすぶる自然の光。彼はそれを消すだけでなく、霧を晴らし、啓示の光を加えられた。JEROMEのTo Algasia Question 2参照。
真実――マタイ12:20は これを「裁きを勝利に至らせる」と引用する。マタイは御霊の下で、実質的な意味を与えるが、同じことの新しい側面を引き出すためにことばを変える。真実はそれ自体に、すべての敵対する力に勝つ要素を持つ。真実は「真理」である方の勝利である
(ヨハ14:6)。 信者と不信仰者に対する福音の裁き的なふるい分け（「裁き」）は、すでに部分的に始まっているが
(ヨハ3:18、19；9:39)、 真実において勝利的に完成するのは彼の第二到来においてのみである。
イザ42:13、14 および
マタ12:32、36、41、42は、 特に最終的に福音の裁き的側面への言及があることを示す。今悔いる者に慈悲をもって来るイエスの穏やかな勝利
(イザ42:2) のほかに、最終的に敵に対する裁きがあり、そのとき「真実」が完全に現される。
イザ61:1-3を比較せよ。 そこでも二つの到来が同様に結ばれている
(詩2:4-6、8； 黙15:2、4；19:11-16)。 「裁き」についてはイザ42:1参照。
英語原文
3. bruised--"It pleased the Lord to bruise Him"
(Isa 53:5, 10; Ge 3:15);
so He can feel for the bruised. As
Isa 42:2
described His unturbulent spirit towards His violent enemies
(Mt 12:14-16),
and His utter freedom from love of notoriety, so
Isa 42:3,
His tenderness in cherishing the first spark of grace in the penitent
(Isa 40:11).
reed--fragile: easily "shaken with the wind"
(Mt 11:7).
Those who are at best feeble, and who besides are oppressed by calamity or by the sense of sin.
break--entirely crush or condemn. Compare "bind up the broken-hearted"
(Isa 50:4; 61:1; Mt 11:28).
flax--put for the lamp-wick, formed of flax. The believer is the lamp (so the Greek,
Mt 5:15; Joh 5:35):
his conscience enlightened by the Holy Ghost is the wick. "Smoking" means "dimly burning," "smouldering," the flame not quite extinct. This expresses the positive side of the penitent's religion; as "bruised reed," the negative. Broken-hearted in himself, but not without some spark of flame: literally, "from above." Christ will supply such a one with grace as with oil. Also, the light of nature smouldering in the Gentiles amidst the hurtful fumes of error. He not only did not quench, but cleared away the mists and superadded the light of revelation. See JEROME, To Algasia, Question 2.
truth--Mt 12:20
quotes it, "send forth judgment unto victory." Matthew, under the Spirit, gives the virtual sense, but varies the word, in order to bring out a fresh aspect of the same thing. Truth has in itself the elements of victory over all opposing forces. Truth is the victory of Him who is "the truth"
(Joh 14:6).
The gospel judicial sifting ("judgment") of believers and unbelievers, begun already in part
(Joh 3:18, 19; 9:39),
will be consummated victoriously in truth only at His second coming;
Isa 42:13, 14,
here, and
Mt 12:32, 36, 41, 42,
show that there is reference to the judicial aspect of the Gospel, especially finally: besides the mild triumph of Jesus coming in mercy to the penitent now
(Isa 42:2),
there shall be finally the judgment on His enemies, when the "truth" shall be perfectly developed. Compare
Isa 61:1-3,
where the two comings are similarly joined
(Ps 2:4-6, 8; Re 15:2, 4; 19:11-16).
On "judgment," see on
Isa 42:1.
4
無題
日本語
4. 弱り果てる——衰え、力を失う。宗教において人は、ほとんど消えゆく亜麻の灯心
(Isa 42:3)
のようになりうるが、恵みの御計画において彼はそのようにならない。
落胆——字義通り「砕かれる」、すなわち落胆によって情熱がくじかれる
(Isa 49:4, 5
対比)。
ROSENMÜLLER は「一方で遅すぎることもなく、他方であまりに急ぎすぎることもない」と訳すが、あまり適当でない。
さばき——彼の真の宗教、彼のさばきと義の支配の基準。
島々……待つ等——海のかなたの遠い地々は、彼の福音の救いの道に信頼を置く。
Mt 12:21
はほぼ同じ意味を、もろもろの異邦人が彼の御名に信頼を置くという同じ事実のもう一つの側面を霊感によって加えて示している（ここでの「待つ」が意味する通り、
Isa 30:18）。
「彼の律法」は彼自身とは別の何かではなく、実はキリストにおける神の性格（「御名」）の現れ、律法の具現にほかならない
(Isa 42:21; Jer 23:6; Ro 10:4)。
ここでの「島々」、および
Isa 42:12
のそれは、教会が最初に形成された民が、地中海沿岸の異邦人であったという事実を指している可能性がある。
英語原文
4. fail--faint; man in religion may become as the almost expiring flax-wick
(Isa 42:3),
but not so He in His purposes of grace.
discouraged--literally, "broken," that is, checked in zeal by discouragements (compare
Isa 49:4, 5).
ROSENMULLER not so well translates, "He shall not be too slow on the one hand, nor run too hastily on the other."
judgment--His true religion, the canon of His judgments and righteous reign.
isles . . . wait, &c.--The distant lands beyond sea shall put their trust in His gospel way of salvation.
Mt 12:21
virtually gives the sense, with the inspired addition of another aspect of the same thing, "In his name shall the Gentiles trust" (as "wait for" here means,
Isa 30:18).
"His law" is not something distinct from Himself, but is indeed Himself, the manifestation of God's character ("name") in Christ, who is the embodiment of the law
(Isa 42:21; Jer 23:6; Ro 10:4).
"Isles" here, and in
Isa 42:12,
may refer to the fact that the populations of which the Church was primarily formed were Gentiles of the countries bordering on the Mediterranean.
5
無題
日本語
5. これまで神はメシアについて語った。今や
(Isa 42:5-7)
メシアに語る。すべての人に、彼がメシアをその定められたわざにおいて支えることができること、そしてすべての人がこのような力ある神によって遣わされた者としてメシアを受け入れるように、彼はまずご自身を万物の全能の創造者また保持者として宣言することから始める。
広げる……地——
(Ps 136:6)。
英語原文
5. Previously God had spoken of Messiah; now
(Isa 42:5-7)
He speaks to Him. To show to all that He is able to sustain the Messiah in His appointed work, and that all might accept Messiah as commissioned by such a mighty God, He commences by announcing Himself as the Almighty Creator and Preserver of all things.
spread . . . earth--
(Ps 136:6).
6
無題
日本語
6. 義をもって——むしろ「義なる目的のために」〔LOWTH〕。
(Isa 42:21
参照)。
神は「ご自身の子を義を明らかにするための贖罪の供え物として」示された。「それは神が義なる者であり、しかもイエスを信じる者を義とする者であるようにするためであった」
(Ro 3:25, 26; 対比
Isa 41:2; Isa 45:13; 50:8, 9
参照)。
……手をとる——メシアの型であるイスラエルについて
(Ho 11:3
対比)。
契約——もともと神とアブラハムとの間で結ばれた契約の仲保
(Isa 49:8)。
「より良い契約の仲保者」
(Heb 8:6)、
律法よりも（参照
Isa 49:8; Jer 31:33; 50:5)。
ゆえに抽象名詞の「平和」は平和をもたらす者を意味する
(Mic 5:5; Eph 2:14)。
民——イスラエル。
Isa 49:8
が
Isa 42:6
と比較して証明する
(Lu 2:32)。
英語原文
6. in righteousness--rather, "for a righteous purpose" [LOWTH]. (See
Isa 42:21).
God "set forth" His Son "to be a propitiation (so as) to declare His (God's) righteousness, that God might be just, and (yet) the justifier of him which believeth in Jesus"
(Ro 3:25, 26;
compare see on
Isa 41:2;
Isa 45:13; 50:8, 9).
hold . . . hand--compare as to Israel, the type of Messiah,
Ho 11:3.
covenant--the medium of the covenant, originally made between God and Abraham
(Isa 49:8).
"The mediator of a better covenant"
(Heb 8:6)
than the law (see
Isa 49:8; Jer 31:33; 50:5).
So the abstract "peace," for peace-maker
(Mic 5:5; Eph 2:14).
the people--Israel; as
Isa 49:8,
compared with
Isa 42:6,
proves
(Lu 2:32).
7
無題
日本語
7. 盲人——霊的に
(Isa 42:16, 18, 19; Isa 35:5; Joh 9:39)。
牢——
(Isa 61:1, 2)。
暗やみ——「光」と対比
(Isa 42:6; Eph 5:8; 1Pe 2:9)。
英語原文
7. blind--spiritually
(Isa 42:16, 18, 19; Isa 35:5; Joh 9:39).
prison--
(Isa 61:1, 2).
darkness--opposed to "light"
(Isa 42:6; Eph 5:8; 1Pe 2:9).
8
無題
日本語
8. 神はメシアに語ることから民に向き直る。
主——エホバ。神の区別された、伝達不可能な御名。本質的な存在と不変の誠実さを示す
(Ex 6:3; Ps 83:18; 96:5; Ho 12:5
対比)。
わたしの——すなわちわたしに帰すべきであり、わたしのみに。
英語原文
8. God turns from addressing Messiah to the people.
Lord--JEHOVAH: God's distinguishing and incommunicable name, indicating essential being and immutable faithfulness (compare
Ex 6:3; Ps 83:18; 96:5; Ho 12:5).
my--that is due to Me, and to Me alone.
9
無題
日本語
9. 先の事——神の以前の預言で、今や成就したものが、彼らがただ神のみを神として信頼すべきことの証拠としてここで引用される。すなわち、バビロンからのイスラエルの回復に関する預言。
新しい——すなわち、メシアに関する預言。彼はすべての国々をエホバ礼拝にもたらすであろう
(Isa 42:1, 4, 6)。
芽吹く——発芽し始めた植物からの同じ意象が
Isa 43:19; 58:8
にもある。賢明な観察者が来るべき出来事を推論できる最もわずかな兆候が現れる前に、神はそれを予告する。
英語原文
9. former things--Former predictions of God, which were now fulfilled, are here adduced as proof that they ought to trust in Him alone as God; namely, the predictions as to Israel's restoration from Babylon.
new--namely, predictions as to Messiah, who is to bring all nations to the worship of Jehovah
(Isa 42:1, 4, 6).
spring forth--The same image from plants just beginning to germinate occurs in
Isa 43:19; 58:8.
Before there is the slightest indication to enable a sagacious observer to infer the coming event, God foretells it.
10
無題
日本語
10. 新しい歌——これまで歌われたことのないもの。神の恵みの新しい現われによって求められる。それを表現するには、以前のあわれみのための賛美歌はふさわしくない。その新しい歌は主がエルサレムで治め、すべての「国民がそれへ流れてくる」時に歌われるであろう
(Isa 2:2; 26:1; Re 5:9; 14:3)。
海に下るあなたがた——その回心が遠い地に福音を広める手段となる。
その中のすべてのもの——海を満たすすべての生き物
(Ps 96:11)〔MAURER〕。あるいはすべての船乗りと航海者〔GESENIUS〕。しかしこれらはすでに前の句で言及されていた。そこで彼は海の上に行くすべての者に呼びかけた。この句では海の中のすべての動物に。 Isa 42:11
では彼は無生物の荒野に声を上げるよう呼びかける。外側の自然は道徳の更新と調和するように、それ自体も更新されるであろう。
英語原文
10. new song--such as has never before been sung, called for by a new manifestation of God's grace, to express which no hymn for former mercies would be appropriate. The new song shall be sung when the Lord shall reign in Jerusalem, and all "nations shall flow unto it"
(Isa 2:2; 26:1; Re 5:9; 14:3).
ye that go down to the sea--whose conversion will be the means of diffusing the Gospel to distant lands.
all . . . therein--all the living creatures that fill the sea
(Ps 96:11)
[MAURER]. Or, all sailors and voyagers [GESENIUS]. But these were already mentioned in the previous clause: there he called on all who go upon the sea; in this clause all animals in the sea; so in
Isa 42:11,
he calls on the inanimate wilderness to lift up its voice. External nature shall be so renovated as to be in unison with the moral renovation.
11
無題
日本語
11. 町々——完全な荒野ではなく、主にそうであり、ところどころにオアシスのある地域で。
ケダル——アラビア・デセルタに
(Isa 21:16; Ge 25:13)。
ケダル人は遊牧の、さすらう生活を送った。ゆえにケダルはここでその種の人々の一般の代表として置かれる。
岩——セラ。すなわちペトラ。イドマヤとナバテアのイシュマエル人の首都。あるいは一般に、アラビア・ペトレアの、岩に切り開かれた住まいを持つ人々を指すかも知れない。
もろもろの山——すなわちパランの山。シナイの南、アラビア・ペトレアに〔VITRINGA〕。
英語原文
11. cities--in a region not wholly waste, but mainly so, with an oasis here and there.
Kedar--in Arabia-Deserta
(Isa 21:16; Ge 25:13).
The Kedarenians led a nomadic, wandering life. So Kedar is here put in general for that class of men.
rock--Sela, that is, Petra, the metropolis of Idumea and the Nabathœan Ishmaelites. Or it may refer in general to those in Arabia-Petræa, who had their dwellings cut out of the rock.
the mountains--namely, of Paran, south of Sinai, in Arabia-Petræa [VITRINGA].
12
無題
日本語
12. 栄光……島々——
(Isa 24:15)。
英語原文
12. glory . . . islands--
(Isa 24:15).
13
無題
日本語
13-16. エホバはもはやその怒りを抑えない。力ある戦士として出て行く
(Ex 15:3)
ご自身の民と敵を滅ぼし、イスラエルを救い出すために
(Ps 45:3
対比)。
ねたみを奮い立たせる——その憤りを呼び覚ます。
ほえる——戦士の雄たけびからの意象。
英語原文
13-16. Jehovah will no longer restrain His wrath: He will go forth as a mighty warrior
(Ex 15:3)
to destroy His people's and His enemies, and to deliver Israel (compare
Ps 45:3).
stir up jealousy--rouse His indignation.
roar--image from the battle cry of a warrior.
14
無題
日本語
14. 長い間——すなわちイスラエルの荒廃の間
(Isa 32:14)。
黙っていた——
(Ps 50:21; Hab 1:2
対比)。
産みの苦しみをする女のように叫ぶ等——陣痛の女のように、しばらく息をこらえた後、ついに産みの苦しみに打ち勝たれ、あえぎためきと共に声を出す。エホバも長く抑えられた怒りを十分に解放されるであろう。「滅ぼす……食い尽くす」の代わりに訳す、わたしはすぐに激しく息し、あえぐ。すなわちわたしの怒りを解き放つ。
英語原文
14. long time--namely, during the desolation of Israel
(Isa 32:14).
holden my peace--(Compare
Ps 50:21; Hab 1:2).
cry like a travailing woman, &c.--Like a woman in parturition, who, after having restrained her breathing for a time, at last, overcome with labor pain, lets out her voice with a panting sigh; so Jehovah will give full vent to His long pent-up wrath. Translate, instead of "destroy . . . devour"; I will at once breathe hard and pant, namely, giving loose to My wrath.
15
無題
日本語
15. 私はすべての敵を滅ぼす。
山々——パレスチナでは通常、頂上までぶどうやオリーブが段々畑として植えられていた。
島々——むしろ「乾いた地」。神は敵である異邦人とその偶像を滅ぼし、彼らの神託の源、教義や制度を「干上がらせる」。
水はその象徴であり、偶像礼拝を促進した彼らの学派も同様である [VITRINGA]。
英語原文
15. I will destroy all My foes.
mountains--in Palestine usually planted with vines and olives in terraces, up to their tops.
islands--rather, "dry lands." God will destroy His foes, the heathen, and their idols, and "dry up" the fountains of their oracles, their doctrines and institutions, the symbol of which is water, and their schools which promoted idolatry [VITRINGA].
16
無題
日本語
16. 盲人——神の民イスラエル。捕囚の状態にあり、導き手を必要としている。究極の意味では、新約の教会。ローマ帝国という荒野において、神の子をご自身の導き手、牧者として導き、照らされようとしていた。人が住む都市に到達するまで。「彼らの知らない道」とは、摂理が教会の確立のために用いたさまざまな手段を指し、単なる人の思いには決して浮かばなかったであろうようなものである。「盲人」と呼ばれるのは、これまで神がご自身の教会を導かれる御業を見ていなかったからである。
やみを光とする——栄光の結末は出来事そのものによってのみ知られることを含意する [VITRINGA]。 同じことは個々の信者にも当てはまる
（Isa 30:21; Ps 107:7、
比較
Ho 2:6, 14; Eph 5:8; Heb 13:5）。
英語原文
16. blind--God's people, Israel, in captivity, needing a guide. In the ulterior sense the New Testament Church, which was about to be led and enlightened by the Son of God as its leader and shepherd in the wilderness of the Roman empire, until it should reach a city of habitation. "A way . . . they knew not," refers to the various means ployed by Providence for the establishment of the Church in the world, such as would never have occurred to the mind of mere man. "Blind," they are called, as not having heretofore seen God's ways in ordering His Church.
make darkness light, &c.--implies that the glorious issue would only be known by the event itself [VITRINGA]. The same holds good of the individual believer
(Isa 30:21; Ps 107:7;
compare
Ho 2:6, 14; Eph 5:8; Heb 13:5).
17
無題
日本語
17. 後ろに……恥じる——信頼において失望する。同じ句が
Ps 35:4
に現れる。
英語原文
17. turned back . . . ashamed--disappointed in their trust; the same phrase occurs in
Ps 35:4.
18
無題
日本語
18. 耳しい——すなわち神の声に。
盲人——自分たちの義務と利益に対して。故意に
（Isa 42:20）。 この点で彼らは「盲人」
（Isa 42:16） とは異なる。
ユダヤ人が指されている。彼は、神が異邦の偶像礼拝を滅ぼされると言った。ここで彼は、さらに良いことが期待されたはずのイスラエル、ご自身の「しもべ」
（Isa 42:19） でさえ、この罪に染まっていることを思い出す。
英語原文
18. deaf--namely, to the voice of God.
blind--to your duty and interest; wilfully so
(Isa 42:20).
In this they differ from "the blind"
(Isa 42:16).
The Jews are referred to. He had said, God would destroy the heathen idolatry; here he remembers that even Israel, His "servant"
(Isa 42:19),
from whom better things might have been expected, is tainted with this sin.
19
無題
日本語
19. 私のしもべ——すなわちイスラエル。異邦人のうちで、これほど盲な者があろうか。イスラエルの高い特権を考慮すれば、異邦人の盲目はイスラエルの偶像礼拝者の盲目に比べれば無であった。
私の使い……遣わされた——イスラエルは神によって他の諸国への真理の伝達者として定められていた。
全き——市民的・宗教的制度を備え、その完全な幸福にふさわしいものとして。「エシュルン」という完全な者という称号がイスラエルに適用されるのと比較
（Isa 44:2
と比較）、 メシアの型として [VITRINGA]。 あるいは神の友と訳す。イスラエルはアブラハムからの血統により、そう呼ばれたアブラハム
（Isa 41:8）
を通じてそうであった [GESENIUS]。 「私のしもべ」（
Isa 42:1
と比較）、「使い」
（Mal 3:1）、「全き」
（Ro 10:4; Heb 2:10; 1Pe 2:22）
という言葉は、完全な型的意味においてはキリストにのみ当てはまる。だから
Isa 42:21
は明らかにキリストに言及する。キリストの場合の「盲」「耳しい」は、ご自身が見もしない聞きもしないかのように、苦難とそしりを忍耐されたことを指す
（Ps 38:13, 14）。 このように、イスラエルの道徳的盲目
（Isa 42:18）
から対照によって、メシアの忍耐深い盲目と耳しいへと移行する [HORSLEY]。
英語原文
19. my servant--namely, Israel. Who of the heathen is so blind? Considering Israel's high privileges, the heathen's blindness was as nothing compared with that of Israelite idolaters.
my messenger . . . sent--Israel was designed by God to be the herald of His truth to other nations.
perfect--furnished with institutions, civil and religious, suited to their perfect well-being. Compare the title, "Jeshurun," the perfect one, applied to Israel (compare
Isa 44:2),
as the type of Messiah [VITRINGA]. Or translate, the friend of God, which Israel was by virtue of descent from Abraham, who was so called
(Isa 41:8),
[GESENIUS]. The language, "my servant" (compare
Isa 42:1),
"messenger"
(Mal 3:1),
"perfect"
(Ro 10:4; Heb 2:10; 1Pe 2:22),
can, in the full antitypical sense, only apply to Christ. So
Isa 42:21
plainly refers to Him. "Blind" and "deaf" in His case refer to His endurance of suffering and reproach, as though He neither saw nor heard
(Ps 38:13, 14).
Thus there is a transition by contrast from the moral blindness of Israel
(Isa 42:18)
to the patient blindness and deafness of Messiah [HORSLEY].
20
無題
日本語
20. 見る——あなたはそれらを守らない。「多くのこと」は、初めから神がイスラエルに与えられたその善意と力の多くの証拠
（De 4:32-38; 29:2-4; Ps 78:1-72; 105:1-45）。
彼は——二人称から三人称への移行。「耳を開く」、すなわち彼（イスラエル）は耳を開いていても
（Isa 6:10
の注解を参照）。
この言葉も（
Isa 42:19
の注解を参照）、 メシアがエホバのしもべとしてに当てはまる
（Isa 50:5; Ps 40:6）。
英語原文
20. observest--Thou dost not keep them. The "many things" are the many proofs which all along from the first God had given Israel of His goodness and His power
(De 4:32-38; 29:2-4; Ps 78:1-72; 105:1-45).
he--transition from the second to the third person. "Opening . . . ears," that is, though he (Israel) hath his ears open (see on
Isa 6:10).
This language, too (see on
Isa 42:19),
applies to Messiah as Jehovah's servant
(Isa 50:5; Ps 40:6).
21
無題
日本語
21. その義——民のではなく、ご自身の。
Isa 42:24
は彼らが義を持たないことを示す
（Isa 45:24; 59:16）。 神はご自身の子（「私のたましいが喜ぶ方」
Isa 42:1）
に満足される。その方は彼らのためにすべての義を満たされる
（Mt 3:15）。 彼らもその方のゆえに
（Isa 42:6; Ps 71:16, 19; Mt 5:17; Ro 10:3, 4; Php 3:9
と比較）。 おそらく神の「義」には、イスラエルの先祖に与えられた約束への忠実が含まれる [ROSENMÜLLER]。 これによって神はイスラエルに満足される。たとえ彼らの罪には不満であっても。ここでその罪を責められる。しかし、その約束はメシアの義にのみ基づくことができた。メシアは約束の種であり、その義は神の義である。
英語原文
21. his righteousness--not His people's, but His own;
Isa 42:24
shows that they had no righteousness
(Isa 45:24; 59:16).
God is well pleased with His Son ("in whom My soul delighteth,"
Isa 42:1),
"who fulfils all righteousness"
(Mt 3:15)
for them, and with them for His sake (compare
Isa 42:6; Ps 71:16, 19; Mt 5:17; Ro 10:3, 4; Php 3:9).
Perhaps in God's "righteousness" here is included His faithfulness to His promises given to Israel's forefathers [ROSENMULLER]; because of this He is well pleased with Israel, even though displeased with their sin, which He here reproves; but that promise could only be based on the righteousness of Messiah, the promised seed, which is God's righteousness.
22
無題
日本語
22. ほら穴——彼らの敵によって、避難を求めた洞穴で捕らえられた [BARNES]。 あるいは地下牢に縛られた [MAURER]。
牢獄——文字通りの牢獄、あるいは敵を恐れて出られない自分の家。つながりは次の通り。その義のゆえに神がご自身の民に恵みを示されたにもかかわらず
（Isa 42:21）、 彼らは神の律法を無視したために、悲惨に陥った（バビロンとローマの捕囚と現在の離散）。霊的な投獄も含まれる
（Isa 42:7）。
回復させよと言う者はない——救い主がいない
（Isa 63:5）。
英語原文
22. holes--caught by their foes in the caverns where they had sought refuge [BARNES]. Or bound in subterranean dungeons [MAURER].
prison-houses--either literal prisons, or their own houses, whence they dare not go forth for fear of the enemy. The connection is: Notwithstanding God's favor to His people for His righteousness' sake
(Isa 42:21),
they have fallen into misery (the Babylonish and Romish captivities and their present dispersion), owing to their disregard of the divine law: spiritual imprisonment is included
(Isa 42:7).
none saith, Restore--There is no deliverer
(Isa 63:5).
23
無題
日本語
23. 神の過去の審判によって彼らが警告され、将来のために神に従うべきことへの呼びかけ。
英語原文
23. A call that they should be warned by the past judgments of God to obey Him for the time to come.
24
無題
日本語
24. だれが——彼らの災難は偶然のわざではなく、彼らの罪のための神の直接の行為であった。
ヤコブ……イスラエル……私たちは——三人称から一人称への変更。イザヤはまず預言者として彼らとは区別して彼らに語り、次に自分自身を彼らと同一視し、国民の罪における自分の分を認める
（Jos 5:1
と比較）。
英語原文
24. Who--Their calamity was not the work of chance, but God's immediate act for their sins.
Jacob . . . Israel . . . we--change from the third to the first person; Isaiah first speaking to them as a prophet, distinct from them; then identifying himself with them, and acknowledging His share in the nation's sins (compare
Jos 5:1).
25
無題
日本語
25. 彼に——イスラエル
（Isa 42:24）。
戦いの力——戦争の激しさ。
それは——戦いあるいは戦争
（Isa 10:16
と比較）。
悟らなかった——審判が教えることを意図した悔い改めの教訓を悟らなかった
（Isa 5:13; 9:13; Jer 5:3）。
英語原文
25. him--Israel
(Isa 42:24).
strength of battle--violence of war.
it--the battle or war (compare
Isa 10:16).
knew not--knew not the lesson of repentance which the judgment was intended to teach
(Isa 5:13; 9:13; Jer 5:3).
イザ 42:1-25。
メシア、クロスの予型の成就。
神のその性質の描写
（イザ 42:1-4）。
神が彼に直接語られる
（イザ 42:5-7）。
主題に注意を払うよう民への呼びかけ
（イザ 42:8, 9）。
来たるべき救出における喜びへの、すべての者、特に捕囚のユダヤ人への呼びかけ
（イザ 42:10-25）。
1. わたしのしもべ——預言的示唆の法則はイザヤをクロスから、その背後に前者が見失われるほどの、はるかに大いなる救出者へと導く。
マタイ 12:18-20
の明示的引用と描写はメシアにのみ適用できる
（詩 40:6、
これと
出 21:6； ヨハネ 6:38； ピリピ 2:7 を比較せよ）。
イスラエルもその最高の理想において、神の「しもべ」と呼ばれる
（イザ 49:3）。
しかしこの理想は予型的なイスラエルの代表者であり、かしらであるメシアにおいてのみ実現される
（マタイ 2:15 と ホセア 11:1 を比較せよ）。
「しもべ」は神の子がその卑下を通じて取られた位置であった。
選んだ——世界の基の前に、贖罪のために神によって選ばれた
（ペテロ第一 1:20； 黙 13:8）。
贖いは予期せぬ悪を救済する事後の考えではなかった
（ローマ 16:25, 26； エペソ 3:9, 11； テモテ第二 1:9, 10； テトス 1:2, 3）。
マタイ 12:18 では「わたしの愛する者」と訳される。唯一愛される子、すべての他の者とは異なる意味で愛される。選びと神の愛は不可分に結合している。
たましい——神に適用された人間的表現。人性と神性の結合が意図されているため。「わたし自身」。
喜ぶ——贖いの供えとしてよく喜び、受け入れる。神は仲保者としていかなる被造物にも「喜ぶ」ことができなかった
（イザ 42:21; 63:5； マタイ 3:17 を比較せよ）。
彼の上にわたしの霊を—— （イザ 11:2; 61:1； ルカ 4:18； ヨハネ 3:34）。
さばき——義の上に建立された福音の時代。「律法」と呼ばれる神の支配の規範とさばきの原理
（イザ 2:3； イザ 42:4; 51:4; 49:6 を比較せよ）。
福音は識別的なさばきの効果を持つ。悔いる者には救い。敵であるサタンには罪定め
（ヨハネ 12:31; 16:11）、
故意に悔い改めない者には
（ヨハネ 9:39）。
マタイ 12:18 は、「彼は示す」を「彼は出させる」または「出て行かせる」のために持つ。キリストはその「さばき」を生み出し、また告げた。ヘブル語は彼がそれを生み出すことに最も焦点を当て、マタイは彼がそれを告げることに。両者は彼において結合している。