1
Jud 9:1-6.
英語原文
Jud 9:1-6.
ABIMELECH IS MADE KING BY THE SHECHEMITES.
1. Abimelech the son of Jerubbaal went to Shechem--The idolatry which had been stealthily creeping into Israel during the latter years of Gideon was now openly professed; Shechem was wholly inhabited by its adherents; at least, idolaters had the ascendency. Abimelech, one of Gideon's numerous sons, was connected with that place. Ambitious of sovereign power, and having plied successfully the arts of a demagogue with his maternal relatives and friends, he acquired both the influence and money by which he raised himself to a throne.
communed . . . with all the family of the house of his mother's father--Here is a striking instance of the evils of polygamy--one son has connections and interests totally alien to those of his brothers.
2
無題
2. エルバアルの子らがみな……あなたがたを治めることと、一人があなたがたを治めることと、どちらがあなたがたにとってよいことか——ねたみと不安をかき立てるために巧みに仕組まれた偽りのほのめかしである。ギデオンは自ら、あるいは家族の者が王となるという提案を忌み嫌って退けた。彼の他の息子たちのうちだれかがその称号を欲したという証拠はどこにもない。
英語原文
2. Whether is better for you, either that all the sons of Jerubbaal, . . . or that one reign over you--a false insinuation, artfully contrived to stir up jealousy and alarm. Gideon had rejected, with abhorrence, the proposal to make himself or any of his family king, and there is no evidence that any of his other sons coveted the title.
4
無題
4. バアル・ベリテの宮——この偶像が礼拝された宮、あるいは場所。バアル・ベリテは「契約の神」であり、その名を呼んで都市間の同盟が結ばれた。
アビメレクはむなしい軽薄な者たちを雇い入れ、彼に従わせた——怠惰で、価値のない浮浪者、社会のかすで、失うものはなく、革命運動の成功から得るものが多い者たち。
英語原文
4. the house of Baal-berith--either the temple, or the place where this idol was worshipped; Baal-berith, "god of the covenant," by invocation of whom the league of cities was formed.
Abimelech hired vain and light persons, which followed him--idle, worthless vagabonds, the scum of society, who had nothing to lose, but much to gain from the success of a revolutionary movement.
5
無題
5. オフラに行って……自分の兄弟たちを殺した——すなわち、一つの石の上で。これは東方の専制国家において恐るべき頻度で行われてきた野蛮な残虐行為——すなわち、亡き君主の一人の息子が王位を簒奪し、すべての正当な競争者を虐殺することによって自らの占有を固めようと急ぐ——についての最初の記述である。アビメレクは一つの石の上で兄弟たちを殺した。一つの岩から投げ落としたのか、あるいは彼らの父がバアルの祭壇を打ち壊したことへの報復として、一つの石の祭壇で彼らを犠牲として捧げたのかである。後者の見方がより可能性がある。シケム人
(Jud 9:24)
がそれに加担したからである。
七十人——丸い数が用いられているが、その数を完成するには二人足りないことが明らかである。
英語原文
5. went unto . . . Ophrah, and slew his brethren i. e., upon one stone--This is the first mention of a barbarous atrocity which has, with appalling frequency, been perpetrated in the despotic countries of the East--that of one son of the deceased monarch usurping the throne and hastening to confirm himself in the possession by the massacre of all the natural or legitimate competitors. Abimelech slew his brethren on one stone, either by dashing them from one rock, or sacrificing them on one stone altar, in revenge for the demolition of Baal's altar by their father. This latter view is the more probable, from the Shechemites
(Jud 9:24)
aiding in it.
threescore and ten persons--A round number is used, but it is evident that two are wanting to complete that number.
6
無題
6. シケムのすべての人々……およびミロの全家——すなわち、土塁あるいは土手であり、したがってその意味は、家あるいは宮にいるすべての人々、すなわちバアルの祭司たちである。
柱のそばの平地でアビメレクを王とした——むしろ「高くなった土塁のそばのオークの木のそばで」——そうして戴冠式が群衆によく見えるように行われたのである。
英語原文
6. all the men of Shechem . . ., and all the house of Millo--that is, a mound or rampart, so that the meaning is, all the men in the house or temple; namely, the priests of Baal.
made Abimelech king, by the plain of the pillar--rather, "by the oak near a raised mound"--so that the ceremony of coronation might be conspicuous to a crowd.
7
Jud 9:7-21.
Jud 9:7-21.
ヨタムがたとえによって彼らを責める。
7. 彼は……ゲリジム山の頂に立ち上がり、声を上げた——彼が選んだ場所は、屋上と同様、シケムの公共の場所であった。そして
[Jud 9:8-15]
の、種々の木々の競い合いから取られたたとえは、下方の谷の多様な木々にふさわしいものであった。東洋の人々はたとえを非常に好み、他の方法では与えられない責めを伝えるためにそれを用いる。ゲリジムの頂は町の背後ではそれほど高くなく、平野に近い方である。少し声を張れば、彼は容易に町の人々に聞こえたはずである。というのは、その丘は谷をそれほどにも覆いかざしているので、側面や頂上からの人は、麓の聞き手に話しかけるのに何の困難もなかったからである。近現代の歴史は、丘の上の兵士たちが町の人々に向かって叫び、反乱をそそのかそうとした実例を記録している。東洋の気候の弾力ある大気には、音を驚くべき速さと明瞭さで伝える性質がある[HACKETT]。
英語原文
Jud 9:7-21.
JOTHAM BY A PARABLE REPROACHES THEM.
7. he . . . stood in the top of mount Gerizim and lifted up his voice--The spot he chose was, like the housetops, the public place of Shechem; and the parable
[Jud 9:8-15]
drawn from the rivalry of the various trees was appropriate to the diversified foliage of the valley below. Eastern people are exceedingly fond of parables and use them for conveying reproofs, which they could not give in any other way. The top of Gerizim is not so high in the rear of the town, as it is nearer to the plain. With a little exertion of voice, he could easily have been heard by the people of the city; for the hill so overhangs the valley, that a person from the side or summit would have no difficulty in speaking to listeners at the base. Modern history records a case, in which soldiers on the hill shouted to the people in the city and endeavored to instigate them to an insurrection. There is something about the elastic atmosphere of an Eastern clime which causes it to transmit sound with wonderful celerity and distinctness [HACKETT].
13
無題
13. 神と人を喜ばせるぶどう酒——もちろん同じ方法ではない。神は、いけにえが受け入れられた時にそれによって「喜ばせられる」と言われうる。油によって誉れを受けるとも言われるのと同様である
(Jud 9:9)。
英語原文
13. wine, which cheereth God and man--not certainly in the same manner. God might be said to be "cheered" by it, when the sacrifices were accepted, as He is said also to be honored by oil
(Jud 9:9).
21
無題
21. ヨタムは……ベエルに行った——現代の村エル・ビレ、エルサレムの北の眺望を区切る尾根の上にある。
英語原文
21. Joatham . . . went to Beer--the modern village El-Bireh, on the ridge which bounds the northern prospect of Jerusalem.
22
Jud 9:22-49.
Jud 9:22-49.
ガアルの陰謀。
22. アビメレクが三年間支配した後——彼の支配は、最初はおそらくシケムを越えて広がらなかった。しかし秘密裏に漸進的な侵占によって、彼は隣接する町々の一部をその支配に服させた。イスラエルでは、反逆的な簒奪によらなければ「支配する」ことはできなかった。それゆえアビメレクの支配は原語で、さばきつかさの穏やかで神に許可された統治を描写する言葉ではなく、「専制」を意味する言葉で表現されている。
英語原文
Jud 9:22-49.
GAAL'S CONSPIRACY.
22. When Abimelech had reigned three years--His reign did not, probably at first, extend beyond Shechem; but by stealthy and progressive encroachments he subjected some of the neighboring towns to his sway. None could "reign" in Israel, except by rebellious usurpation; and hence the reign of Abimelech is expressed in the original by a word signifying "despotism," not that which describes the mild and divinely authorized rule of the judge.
23
無題
23. そこで神はアビメレクとシケムの人々の間に悪霊を送られた——摂理の過程において、嫉妬、不信、秘密の不満、抑えられた反乱が、彼の専制に失望し嫌悪した臣民の間に現れた。そして神はそれらの紊乱を許し、王の兄弟殺しと偶像礼拝的な篡奪者の複雑な犯罪を罰した。
英語原文
23. Then God sent an evil spirit between Abimelech and the men of Shechem--In the course of providence, jealousy, distrust, secret disaffection, and smothered rebellion appeared among his subjects disappointed and disgusted with his tyranny; and God permitted those disorders to punish the complicated crimes of the royal fratricide and idolatrous usurper.
26
無題
26. ガアルは……その兄弟たちと共に来た。シケムの人々は彼に信頼を置いた——この男を首長とする元のカナン人の反乱が、ついにシケムで起こった。
英語原文
26. Gaal . . . came with his brethren . . ., and the men of Shechem put their confidence in him--An insurrection of the original Canaanites, headed by this man, at last broke out in Shechem.
28
無題
28-45. この民が私の手の下にあればよいのに——彼は革命の危機において指導者となるには全く不適な、誇り高く、厚かましく、臆病な人物であったようである。その結果、彼は待ち伏せに引き込まれ、敗北し、シケムの町は破壊され、塩で覆われた。民は要塞に逃げ込んだが、そこは火をつけられ、中のすべての者が滅びた。
英語原文
28-45. would to God this people were under my hand--He seems to have been a boastful, impudent, and cowardly person, totally unfit to be a leader in a revolutionary crisis. The consequence was that he allowed himself to be drawn into an ambush, was defeated, the city of Shechem destroyed and strewn with salt. The people took refuge in the stronghold, which was set on fire, and all in it perished.
50
Jud 9:50-57.
Jud 9:50-57.
アビメレクが殺される。
50. そこでアビメレクはテベズに行き、テベスに対して陣を敷いた——現在のトゥバス——シケムから遠くない。
英語原文
Jud 9:50-57.
ABIMELECH SLAIN.
50. Then went Abimelech to Thebez, and encamped against Thebez--now Tubas--not far from Shechem.
51
無題
51-53. すべての男女は……やぐらの屋上に上った——カナンの要塞は一般に山地の難所や城であり、それらはしばしば最後の避難所として役立つ強いやぐらを持っていた。アッシリアの浮彫はここで描写される場面の非常に生き生きとした正確な対応物を提供し、私たちはそれらを同じ歴史的事件の表現とほぼ見なすかもしれない。包囲された町——内部の強いやぐら——その城壁に群がる男女——扉にかけられた火、さらには守備隊の一人の手から落ちる巨大な石の破片が攻撃者の頭上に落ちること——これらはすべて霊感された真理の物語でここに描写されるとおり、実物そっくりによく表現されている[GOSS]。
英語原文
51-53. all the men and women, . . . gat them up to the top of the tower--The Canaanite forts were generally mountain fastnesses or keeps, and they often had a strong tower which served as a last refuge. The Assyrian bas-reliefs afford counterparts of the scene here described so vivid and exact, that we might almost suppose them to be representations of the same historic events. The besieged city--the strong tower within--the men and women crowding its battlements--the fire applied to the doors, and even the huge fragments of stone dropping from the hands of one of the garrison on the heads of the assailants, are all well represented to the life--just as they are here described in the narrative of inspired truth [GOSS].
Jud 9:1-6.
アビメレクがシケム人によって王とされる。
1. エルバアルの子アビメレクはシケムに行った——ギデオンの晩年に密かにイスラエルに忍び込んでいた偶像礼拝が、今や公然と告白された。シケムは完全にその信奉者たちによって占められていた。少なくとも偶像礼拝者が優勢であった。ギデオンの多くの息子の一人であるアビメレクは、その場所とつながりがあった。主権を野心し、母方の親族や友人たちの間で扇動者の手腕をうまく振るった結果、彼は自らを王座に押し上げる影響力と資金とを獲得した。
母方の祖父の家族全员と相談した——ここに多妻制の弊害の著しい一例がある——一人の息子が、兄弟たちの利害と完全に異なるつながりと利害とを持っている。