1
Jer 10:1-25.
한국어
英語原文
Jer 10:1-25.
CONTRAST BETWEEN THE IDOLS AND JEHOVAH. THE PROPHET'S LAMENTATION AND PRAYER.
1. Israel--the Jews, the surviving representatives of the nation.
2
無題
한국어
- 아이히호른은 여기서 당시 나타나 유대인들을 놀라게 한 어떤 천문 현상을 가리킨다고 본다. 그러나 아마 일반적인 언급, 곧 점성술로 유명한 갈대아인들을 가리키며, 유대인들이 그들과 접촉하면서 같은 미신에 빠질 위험을 말하는 듯하다. “길”은 규례나 법도이다(레위기 18:3; 사도행전 9:2). “하늘의 징조”에서 이방인들은 위대한 제일 원인을 인정하지 않았다. 많은 사람들은 사건들이 별들의 힘에 달렸다고 생각했고, 플라톤 같은 이들은 별들이 영과 이성을 지녔다고 보았다. 여기에는 일식, 혜성 등 모든 천상 현상이 포함된다. “한 사람이 나무를 베며” 등은 오히려 “그들이 바삐 만드는 것, 곧 그들의 풍습의 한 예는 숲에서 베어 온 나무다”라는 뜻이다[마우러].
英語原文
2. EICHORN thinks the reference here to be to some celestial portent which had appeared at that time, causing the Jews' dismay. Probably the reference is general, namely, to the Chaldeans, famed as astrologers, through contact with whom the Jews were likely to fall into the same superstition.
way--the precepts or ordinances
(Le 18:3; Ac 9:2).
signs of heaven--The Gentiles did not acknowledge a Great First Cause: many thought events depended on the power of the stars, which some, as PLATO, thought to be endued with spirit and reason. All heavenly phenomena, eclipses, comets, &c., are included.
one cutteth a tree, &c.--rather, "It (that which they busy themselves about: a sample of their 'customs') is a tree cut out of the forest" [MAURER].
4
無題
한국어
- “고정하여 움직이지 못하게 한다”는 말은 그것이 넘어질 위험 없이 똑바로 서 있게 하려는 것이다. 그대로 두면 그 신이 스스로 넘어질 것이기 때문이다(이사야 41:7).
英語原文
4. fasten . . . move not--that is, that it may stand upright without risk of falling, which the god (!) would do, if left to itself
(Isa 41:7).
5
無題
한국어
- “곧다”는 말은 “그것들은 선반으로 깎은 세공품으로 종려나무와 같다”는 뜻일 수 있다[마우러]. 우상과 종려나무의 비교점은 꼭대기에만 가지가 있고 기둥처럼 곧게 선 모습이다. “말하지 못한다”(시편 115:5). “가지 못한다”는 곧 걸어 다니지 못한다는 뜻이다(시편 115:7; 이사야 46:1, 7). “해할 수도 … 선을 행할 수도 없다”(이사야 41:23).
英語原文
5. upright--or, "They are of turned work, resembling a palm tree" [MAURER]. The point of comparison between the idol and the palm is in the pillar-like uprightness of the latter, it having no branches except at the top.
speak not--
(Ps 115:5).
cannot go--that is, walk
(Ps 115:7; Isa 46:1, 7).
neither . . . do good--
(Isa 41:23).
6
無題
한국어
- “없나이다”는 문자적으로 “아무것도 없음의 한 조각도 없다”는 뜻으로, 전혀 없다는 가장 강한 부정이다(출애굽기 15:11; 시편 86:8, 10).
英語原文
6. none--literally, "no particle of nothing": nothing whatever; the strongest possible denial
(Ex 15:11; Ps 86:8, 10).
7
無題
한국어
- 요한계시록 15:4를 보라. “주께 속하나이다”는 앞의 “주를 경외함”에서 가져온 말로, 주께서 경외를 받으시는 것이 마땅히 주께 속한다는 뜻이다(에스겔 21:27 비교). 오직 그분만이 예배받기에 합당한 대상이다. 다른 것을 예배하는 것은 부당하며 그분의 양도할 수 없는 특권을 침해하는 일이다. “없나이다”는 전혀 없다는 뜻이다(예레미야 10:6; 시편 89:6 참조).
英語原文
7.
(Re 15:4).
to thee doth it appertain--to Thee it properly belongs, namely, that Thou shouldest be "feared" (taken out of the previous "fear Thee") (compare
Eze 21:27).
He alone is the becoming object of worship. To worship any other is unseemly and an infringement of His inalienable prerogative.
none--nothing whatever (see on
Jer 10:6;
Ps 89:6).
8
無題
한국어
- “다 무지하고”는 “모두 한결같이”라는 뜻이 더 낫다[마우러]. 이방인의 이른바 “지혜자들”(예레미야 10:7)조차 대중의 우상숭배를 묵인하므로 짐승과 어리석은 자와 같은 수준에 있다(로마서 1:21-28 비교). 그래서 다니엘과 요한계시록에서 세상 권세는 짐승의 모습으로 나타난다. 사람이 하나님과의 관계를 끊으면 참 인간성을 벗어 버리고 짐승의 수준으로 떨어진다(시편 115:8; 요나 2:8). “나무는 헛된 교훈”이라는 말은 나무, 곧 나무로 만든 모든 우상 숭배가 그 자체로 우상숭배 전체가 헛됨을 말해 준다는 뜻이다(이사야 44:9-11). 카스탈리오는 “그 나무 자체가 우상의 헛됨을 논박한다”라고 번역한다.
英語原文
8. altogether--rather, "all alike" [MAURER]. Even the so-called "wise" men
(Jer 10:7)
of the Gentiles are on a level with the brutes and "foolish," namely, because they connive at the popular idolatry (compare
Ro 1:21-28).
Therefore, in Daniel and Revelation, the world power is represented under a bestial form. Man divests himself of his true humanity, and sinks to the level of the brute, when he severs his connection with God
(Ps 115:8; Jon 2:8).
stock is a doctrine of vanities--The stock (put for the worship of all idols whatever, made out of a stock) speaks for itself that the whole theory of idolatry is vanity
(Isa 44:9-11).
CASTALIO translates, "the very wood itself confuting the vanity" (of the idol).
9
無題
한국어
- 우상과 관련된 모든 것은 인간 노력의 산물이다. “펴서 만든 은”은 이사야 30:22; 40:19를 보라. “다시스”는 귀금속으로 유명한 스페인의 타르테수스이다. “우바스”(다니엘 10:5)는 시리아 헥사플라의 70인역 난외주, 데오도티온, 시리아어와 갈대아어 역본이 “오빌”로 읽기 때문에, 게세니우스는 우바스가 오빌의 구어적 변형이라고 본다. 오빌은 창세기 10:29에서 아라비아 여러 지역 가운데 언급된다. 아마 말라카를 가리킬 수 있는데, 그곳 원주민들은 아직도 금광을 오빌이라 부른다. 헤렌은 오빌을 아라비아, 아프리카, 인도 해안의 남방 부국들을 가리키는 총칭으로 본다. 우리가 동인도라고 부르는 것과 같다. “공교한”은 숙련되었다는 뜻이다.
英語原文
9. Everything connected with idols is the result of human effort.
Silver spread--(See on
Isa 30:22;
Isa 40:19).
Tarshish--Tartessus, in Spain, famed for precious metals.
Uphaz--
(Da 10:5).
As the Septuagint in the Syrian Hexapla in the Margin, THEODOTUS, the Syrian and Chaldee versions have "Ophir," GESENIUS thinks "Uphaz" a colloquial corruption (one letter only being changed) for "Ophir." Ophir, in
Ge 10:29,
is mentioned among Arabian countries. Perhaps Malacca is the country meant, the natives of which still call their gold mines Ophirs. HEEREN thinks Ophir the general name for the rich countries of the south, on the Arabian, African, and Indian coasts; just as our term, East Indies.
cunning--skilful.
10
無題
한국어
- “참 하나님”은 문자적으로 “하나님 여호와는 진리시다”라는 뜻이다. 단지 참되신 분, 곧 진실하신 분일 뿐 아니라, 모든 우상이 “헛됨” 또는 공허함인 것과 대조되어 그 본질의 실재에서 진리이시다(예레미야 10:3, 8, 15; 역대하 15:3; 시편 31:5; 요한일서 5:20). “살아 계신 하나님”(요한복음 5:26; 디모데전서 6:17), 곧 어떤 피조물도 갖지 못한 생명을 그 자신 안에 가지신 분이다. 다른 모든 것은 “그 안에서 산다”(사도행전 17:28). 이는 죽은 우상과 대조된다. “영원한”은 모든 다른 예배 대상의 일시적 존재와 대조된다(시편 10:16).
英語原文
10. true God--literally, "God Jehovah is truth"; not merely true, that is, veracious, but truth in the reality of His essence, as opposed to the "vanity" or emptiness which all idols are
(Jer 10:3, 8, 15; 2Ch 15:3; Ps 31:5; 1Jo 5:20).
living God--
(Joh 5:26; 1Ti 6:17).
He hath life in Himself which no creature has. All else "live in Him"
(Ac 17:28).
In contrast to dead idols.
everlasting--
(Ps 10:16).
In contrast to the temporary existence of all other objects of worship.
11
無題
한국어
- 이 절은 갈대아어로 되어 있다. 예레미야는 동포들에게 갈대아 우상숭배자들이 가장 잘 알아들을 언어로 대답할 공식을 제공한다. 또한 그들의 거친 방언을 흉내 내어 조롱하려는 뜻도 있을 수 있다. 로젠뮐러는 이스라엘 사람들의 입에 넣은 말뿐 아니라 예레미야 자신의 도입부 “너희는 그들에게 이같이 말하라”도 갈대아어라는 점을 들어, 이것을 난외주로 본다. 그러나 이 구절은 가장 오래된 모든 역본에 있다. 옛 헬라 속담에 “한 분 하나님 외에 자신을 신이라 여기는 자는 다른 세계를 만들어 보라”는 말이 있었다(시편 96:5). “멸망하리라”(이사야 2:18; 스가랴 13:2). “이 하늘들”은 말하는 사람이 손가락으로 그것들을 가리키는 표현이다.
英語原文
11. This verse is in Chaldee, Jeremiah supplying his countrymen with a formula of reply to Chaldee idolaters in the tongue most intelligible to the latter. There may be also derision intended in imitating their barbarous dialect. ROSENMULLER objects to this view, that not merely the words put in the mouths of the Israelites, but Jeremiah's own introductory words, "Thus shall ye say to them," are in Chaldee, and thinks it to be a marginal gloss. But it is found in all the oldest versions. It was an old Greek saying: "Whoever thinks himself a god besides the one God, let him make another world"
(Ps 96:5).
shall perish--
(Isa 2:18; Zec 13:2).
these heavens--the speaker pointing to them with his fingers.
12
無題
한국어
- 예레미야 10:11에서 논의의 흐름이 잠시 중단된 뒤, 예레미야 10:10의 말이 이어진다(시편 136:5-6).
英語原文
12. Continuation of
Jer 10:10,
after the interruption of the thread of the discourse in
Jer 10:11
(Ps 136:5, 6).
13
無題
한국어
- 문자적으로는 “그가 내시는 소리에서”라는 뜻, 곧 그가 천둥을 치실 때를 말한다(욥기 38:34; 시편 29:3-5). “물”은 궁창 위의 물을 가리킨다(창세기 1:7). 천둥에는 큰비가 따른다. “수증기가 올라가며”(시편 135:7). “창고”는 하나님의 저장고이다.
英語原文
13. Literally, "At the voice of His giving forth," that is, when He thunders.
(Job 38:34; Ps 29:3-5).
waters--
(Ge 1:7)
--above the firmament; heavy rains accompany thunder.
vapours . . . ascend--
(Ps 135:7).
treasures--His stores.
14
無題
한국어
- “그 지식으로”는 “그 기술 때문에 짐승같이 되었다”는 뜻, 곧 우상을 만드는 기술을 가리킨다(예레미야 10:8-9). 그래서 병행구 “새긴 우상 때문에 수치를 당한다”와 맞아떨어진다(예레미야 51:17도 같다). 다른 이들은 “하나님을 아는 지식 없이”라고 번역하지만 덜 적절하다(이사야 42:17; 45:16; 호세아 4:6 참조).
英語原文
14. in his knowledge--"is rendered brutish by his skill," namely, in idol-making
(Jer 10:8, 9).
Thus the parallel, "confounded by the graven image," corresponds (so
Jer 51:17).
Others not so well translate, "without knowledge," namely, of God (see
Isa 42:17; 45:16; Ho 4:6).
15
無題
한국어
- “오류”는 속임이다. 히브리어 어근은 “더듬거리다”에서 와서 나중에는 “조롱하다”를 뜻하게 되었다. “그들의 징벌 때에”는 하나님이 우상 숭배자들을 벌하실 때, 곧 고레스를 통해 벌하실 때 우상들 자체도 파괴된다는 뜻이다[로젠뮐러](예레미야 10:11).
英語原文
15. errors--deceptions; from a Hebrew root, "to stutter"; then meaning "to mock."
their visitation they--When God shall punish the idol-worshippers (namely, by Cyrus), the idols themselves shall be destroyed [ROSENMULLER]
(Jer 10:11).
16
無題
한국어
- “분깃”은 “나누다”라는 히브리어 어근에서 왔다. 하나님은 자기 백성의 충분한 선이시다(민수기 18:20; 시편 16:5; 73:26; 예레미야애가 3:24). “그들과 같지 않다”는 우상들처럼 헛된 의지 대상이 아니라는 뜻이다(신명기 32:31). “만물의 조성자”는 우주를 빚으신 분, 곧 토기장이 같은 조성자이시다(이사야 64:8). “그 기업의 지팡이”는 측량 막대로 그의 기업으로 구분된 몫을 뜻한다(에스겔 48:21). 하나님이 그들의 분깃이신 것처럼 그들도 하나님의 분깃이다(신명기 32:9). 이는 상호적 결속이다(예레미야 51:19; 시편 74:2 난외주 비교). 다른 이들은 “지팡이”를 지파의 지팡이나 왕홀로 본다.
英語原文
16. portion--from a Hebrew root, "to divide." God is the all-sufficient Good of His people
(Nu 18:20; Ps 16:5; 73:26; La 3:24).
not like them--not like the idols, a vain object of trust
(De 32:31).
former of all things--the Fashioner (as a potter,
Isa 64:8)
of the universe.
rod of his inheritance--The portion marked off as His inheritance by the measuring rod
(Eze 48:21).
As He is their portion, so are they His portion
(De 32:9).
A reciprocal tie (compare
Jer 51:19; Ps 74:2,
Margin). Others make "rod" refer to the tribal rod or scepter.
17
無題
한국어
- “물건”은 소유물이나 옮길 수 있는 재산이다(에스겔 12:3). 바벨론 포로로 이주할 준비를 하라는 말이다. 이 말은 온 백성을 대표하는 예루살렘에게 주어진다. “요새에 거하는 자”라기보다 “요새의 여거주자”라는 뜻이다. 지금은 난공불락의 요새에 사는 듯 보이지만 떠나야 한다. “땅”은 “견고한 성읍들”과 대조되는 평야 지역이다. 요새가 함락되면 온 땅도 재앙을 함께 당할 것이다. 헨더슨은 “네 꾸러미들을 땅에서 거두라”고 번역한다. 로젠뮐러는 “요새”를 “포위”, 곧 포위된 성으로 번역한다. 이 견해에서는 여러 물건들이 포위 중 혼란 속에 땅에 흩어져 있는 것으로 이해된다.
英語原文
17. wares--thine effects or movable goods
(Eze 12:3).
Prepare for migrating as captives to Babylon. The address is to Jerusalem, as representative of the whole people.
inhabitant of the fortress--rather, "inhabitress of the fortress." Though thou now seemest to inhabit an impregnable fortress, thou shalt have to remove. "The land" is the champaign region opposed to the "fortified" cities. The "fortress" being taken, the whole "land" will share the disaster. HENDERSON translates, "Gather up thy packages from the ground." ROSENMULLER, for "fortress," translates, "siege," that is, the besieged city. The various articles, in this view, are supposed to be lying about in confusion on the ground during the siege.
18
無題
한국어
- “내던지다”는 바벨론으로 옮겨지는 일이 폭력적이고 갑작스러움을 나타낸다. 비슷한 이미지는 예레미야 16:13; 사무엘상 25:29; 이사야 22:17-18에 있다. “이번에”는 지금 이때라는 뜻이다. “그들이 그렇게 알게 하리라”는 경험으로 알게 하다, 곧 느끼게 하다라는 뜻이다(에스겔 6:10). 미카엘리스는 “그들이 목표인 바벨론에 이르도록 내가 그들을 물매 안에 묶겠다”고 번역한다. 영어 성경의 “내가 말한 대로 그들이 그렇게 알게 하리라”가 가장 좋다(민수기 23:19; 에스겔 6:10).
英語原文
18. sling out--expressing the violence and suddenness of the removal to Babylon. A similar image occurs in
Jer 16:13; 1Sa 25:29; Isa 22:17, 18.
at this once--at this time, now.
find it so--find it by experience, that is, feel it
(Eze 6:10).
MICHAELIS translates, "I will bind them together (as in a sling) that they may reach the goal" (Babylon). English Version is best: "that they may find it so as I have said"
(Nu 23:19; Eze 6:10).
19
無題
한국어
- 유다가 자기 재앙을 탄식한다. “상처”는 내가 당하는 타격이다. “내가 참아야 하리라”는 하나님의 뜻에 대한 겸손한 순종(미가 7:9)이 아니라, 음울한 완고함이다. 또는 그들이 마침내 자기 죄가 재앙의 원인임을 인정하게 될 일을 예언한 것으로 보는 편이 더 낫다(예레미야애가 3:39).
英語原文
19. Judea bewails its calamity.
wound--the stroke I suffer under.
I must bear--not humble submission to God's will
(Mic 7:9),
but sullen impenitence. Or, rather, it is prophetical of their ultimate acknowledgment of their guilt as the cause of their calamity
(La 3:39).
20
無題
한국어
- “장막이 헐렸다”는 유목 생활의 장막에서 온 비유이다. 장막이 순식간에 걷혀 흔적도 남지 않듯이 유다도 그렇게 될 것이다(예레미야 4:20). “줄”은 장막 덮개를 펴는 데 쓰는 줄이다. “휘장”은 장막의 휘장이다.
英語原文
20. tabernacle is spoiled--metaphor from the tents of nomadic life; as these are taken down in a few moments, so as not to leave a vestige of them, so Judea
(Jer 4:20).
cords--with which the coverings of the tent are extended.
curtains--tent-curtains.
21
無題
한국어
- “목자들”은 정치적·종교적 지도자들이다. 이 절은 임박한 재앙의 원인을 제시한다.
英語原文
21. pastors--the rulers, civil and religious. This verse gives the cause of the impending calamity.
22
無題
한국어
- “소문”은 침략의 소문이다. 대조는 그들이 귀를 막았던 선지자들 안의 하나님의 음성과, 이제는 들어야 할 새 교사인 원수의 외침 사이에 있다[칼빈]. “북방 땅”은 바벨론이다(예레미야 1:15).
英語原文
22. bruit--rumor of invasion. The antithesis is between the voice of God in His prophets to whom they turned a deaf ear, and the cry of the enemy, a new teacher, whom they must hear [CALVIN].
north country--Babylon
(Jer 1:15).
23
無題
한국어
- 백성에게 영향을 줄 수 없음을 절망한 예레미야는 하나님께로 향한다. “사람의 길이 자기에게 있지 아니하다”(잠언 16:1; 20:24; 야고보서 4:13-14). 여호와여, 바벨론 정복자가 나를 향해 진군하는 것, 곧 예레미야가 자기 백성과 동일시하여 말하는 그 진군은 그의 뜻대로 되는 것이 아니라 주께서 다스리시는 것임을 내가 압니다(이사야 10:5-7; 예레미야 10:19 비교). “걷는 자”는 어떤 일을 시작하여 나아갈 때를 뜻한다. “걸음을 지도한다”는 형통한 결과를 주는 것이다(시편 73:23).
英語原文
23. Despairing of influencing the people, he turns to God.
way of man not in himself--
(Pr 16:1; 20:24; Jas 4:13, 14).
I know, O Jehovah, that the march of the Babylonian conqueror against me (Jeremiah identifying himself with his people) is not at his own discretion, but is overruled by Thee
(Isa 10:5-7;
compare
Jer 10:19).
that walketh--when he walketh, that is, sets out in any undertaking.
direct . . . steps--to give a prosperous issue to
(Ps 73:23).
24
無題
한국어
24-25. 나 곧 내 민족이 교정을 받아야 한다면, 민족의 깊은 죄 때문에 공의가 그것을 요구하므로, 나는 모든 징계를 피하게 해 달라고 하지 않고 다만 그 징계가 절제되기를 구한다(예레미야 30:11; 시편 6:1; 38:1). 그리고 주의 백성에게 잔혹하게 행한 이방 침략자들에게 주의 진노가 온전히 쏟아지기를 구한다. 시편 79:6-7은 포로 시대의 시로 보이며, 그 저자는 아마 이 예레미야의 말을 반복했을 것이다. “쏟으소서”라는 명령형은 미래 대신 쓰여 예언의 확실성과 하나님의 말씀이 스스로 선언한 바를 이루는 힘을 생생히 표현한다. 실제로 유대인들은 징계 후 회복되었고 바벨론 사람들은 완전히 소멸되었다. “주를 알지 못하며 … 주의 이름을 부르지 않는”에서 하나님을 아는 지식은 경건의 시작이고, 그를 부르는 것은 그 열매이다. “이방 … 야곱”은 하나님이 야곱으로 대표되는 자기 백성과 이방 외인들 사이에 두신 구별을 하나님께 상기시키는 말이다. 우리를 야곱의 씨, 양자로 교정하시고 그들은 버림받은 자들처럼 멸하소서라는 뜻이다(스가랴 1:14-15, 21).
英語原文
24, 25. Since I (my nation) must be corrected (justice requiring it because of the deep guilt of the nation), I do not deprecate all chastisement, but pray only for moderation in it
(Jer 30:11; Ps 6:1; 38:1);
and that the full tide of Thy fury may be poured out on the heathen invaders for their cruelty towards Thy people.
Ps 79:6, 7,
a psalm to be referred to the time of the captivity, its composer probably repeated this from Jeremiah. The imperative, "Pour out," is used instead of the future, expressing vividly the certainty of the prediction, and that the word of God itself effects its own declarations. Accordingly, the Jews were restored after correction; the Babylonians were utterly extinguished.
know thee . . . call . . . on thy name--Knowledge of God is the beginning of piety; calling on Him the fruit.
heathen . . . Jacob--He reminds God of the distinction He has made between His people whom Jacob represents, and the heathen aliens. Correct us as Thy adopted sons, the seed of Jacob; destroy them as outcasts
(Zec 1:14, 15, 21).
예레미야 10:1-25. 우상과 여호와의 대조, 그리고 선지자의 탄식과 기도. 1. “이스라엘”은 그 민족의 남은 대표자인 유대인들을 가리킨다.