1
Jer 13:1-27.
한국어
英語原文
Jer 13:1-27.
SYMBOLICAL PROPHECY
(Jer 13:1-7).
Many of these figurative acts being either not possible, or not probable, or decorous, seem to have existed only in the mind of the prophet as part of his inward vision. [So CALVIN]. The world he moved in was not the sensible, but the spiritual, world. Inward acts were, however, when it was possible and proper, materialized by outward performance, but not always, and necessarily so. The internal act made a naked statement more impressive and presented the subject when extending over long portions of space and time more concentrated. The interruption of Jeremiah's official duty by a journey of more than two hundred miles twice is not likely to have literally taken place.
1. put it upon thy loins, &c.--expressing the close intimacy wherewith Jehovah had joined Israel and Judah to Him
(Jer 13:11).
linen--implying it was the inner garment next the skin, not the outer one.
put it not in water--signifying the moral filth of His people, like the literal filth of a garment worn constantly next the skin, without being washed
(Jer 13:10).
GROTIUS understands a garment not bleached, but left in its native roughness, just as Judah had no beauty, but was adopted by the sole grace of God
(Eze 16:4-6).
"Neither wast thou washed in water," &c.
4
無題
한국어
- “유브라데”에 대해 헨더슨은 예레미야의 행위가 외적으로 실제였다는 견해를 지지하려고 히브리어 브랏을 예루살렘 남쪽 6마일의 베들레헴 옛 이름 에브라다로 본다. 유브라데를 뜻할 때 보통 앞에 붙는 “강”이라는 말이 빠진 점도 이 견해에 유리하다. 그러나 나는 영어 성경의 번역을 선호한다. 유브라데가 명시된 것은 유대인들이 장차 유배될 곳인 바벨론과 가까웠기 때문이다. “구멍”은 유대인들이 갇힐 감옥의 표상이다. “바위”는 어떤 잘 알려진 바위이다. 그곳은 유대인들이 끌려갈 곳처럼 메마른 지역이었다(이사야 7:19 비교)[그로티우스].
英語原文
4. Euphrates--In order to support the view that Jeremiah's act was outward, HENDERSON considers that the Hebrew Phrath here is Ephratha, the original name of Beth-lehem, six miles south of Jerusalem, a journey easy to be made by Jeremiah. The non-addition of the word "river," which usually precedes Phrath, when meaning Euphrates, favors this view. But I prefer English Version. The Euphrates is specified as being near Babylon, the Jews future place of exile.
hole--typical of the prisons in which the Jews were to be confined.
the rock--some well-known rock. A sterile region, such as was that to which the Jews were led away (compare
Isa 7:19)
[GROTIUS].
6
無題
한국어
- “여러 날 후에”는 띠가 쓸모없게 되기에 충분한 시간이 주어졌다는 뜻이다. 마찬가지로 시간이 지나며 유대인들은 주변 이방 우상숭배로 부패하여 여호와의 증인으로서 기능을 잃었다. 그러므로 그들은 훼손된 띠처럼 버려져야 했다.
英語原文
6. after many days--Time enough was given for the girdle to become unfit for use. So, in course of time, the Jews became corrupted by the heathen idolatries around, so as to cease to be witnesses of Jehovah; they must, therefore, be cast away as a "marred" or spoiled girdle.
9
無題
한국어
- 레위기 26:19를 보라.
英語原文
9.
(Le 26:19).
10
無題
한국어
- “상상”은 “완고함”이 더 적절하다.
英語原文
10. imagination--rather, "obstinacy."
11
無題
한국어
- 예레미야 33:9; 출애굽기 19:5를 보라. “영광”은 자랑할 장식이다.
英語原文
11.
(Jer 33:9; Ex 19:5).
glory--an ornament to glory in.
12
無題
한국어
- 새로운 비유이다. “우리가 포도주 담는 줄을 알지 못하겠느냐”에서 “병”은 동방에서 쓰던 가죽 부대이다. 영어의 hogshead도 본래 “소가죽”이라는 뜻으로 같은 풍습을 암시한다. 그것들은 물, 젖, 다른 액체도 담는 데 쓰였으므로, 선지자가 그것들이 모두 포도주로 가득 찰 것이라고 한 말은 유대인들의 조롱 섞인 대답처럼 문자적으로도 뻔한 말이 아니었다. 예레미야가 주로 뜻한 비유적 의미를 그들은 모르는 척했다. 포도주가 취하게 하듯 하나님의 진노와 심판은 그들을 무력한 혼란 상태로 몰아 자기 파멸로 돌진하게 할 것이다(예레미야 25:15; 49:12; 이사야 51:17, 21-22; 63:6).
英語原文
12. A new image.
Do we not . . . know . . . wine--The "bottles" are those used in the East, made of skins; our word "hogshead," originally "oxhide," alludes to the same custom. As they were used to hold water, milk, and other liquids, what the prophet said (namely, that they should be all filled with wine) was not, as the Jews' taunting reply implied, a truism even literally. The figurative sense which is what Jeremiah chiefly meant, they affected not to understand. As wine intoxicates, so God's wrath and judgments shall reduce them to that state of helpless distraction that they shall rush on to their own ruin
(Jer 25:15; 49:12; Isa 51:17, 21, 22; 63:6).
13
無題
한국어
- “다윗의 보좌에 앉은 자들”은 문자적으로 “다윗을 위하여 그의 보좌에 앉은 자들”로, 다윗 왕가의 계승을 암시한다(예레미야 22:4). “모든”은 신분을 가리지 않고 모두라는 뜻이다.
英語原文
13. upon David's throne--literally, who sit for David on his throne; implying the succession of the Davidic family
(Jer 22:4).
all--indiscriminately of every rank.
14
無題
한국어
- “부딪쳐 깨뜨리리라”(시편 2:9). 토기장이의 그릇처럼 깨뜨리는 것이다(요한계시록 2:27).
英語原文
14. dash--
(Ps 2:9).
As a potter's vessel
(Re 2:27).
15
無題
한국어
- “교만하지 말라.” 교만은 그들의 완고함의 원인이었고, 겸손은 순종의 첫걸음이다(예레미야 13:17; 시편 10:4).
英語原文
15. be not proud--Pride was the cause of their contumacy, as humility is the first step to obedience
(Jer 13:17; Ps 10:4).
16
無題
한국어
- “영광을 돌리라”는 회개와 순종으로 하나님의 위엄을 경외한다는 것을 보이라는 뜻이다. 여호수아가 아간에게 범죄를 고백함으로 모든 것을 아시는 하나님을 경외한다는 것을 보이라고 “하나님께 영광을 돌리라”고 권한 것과 같다. “넘어지기 전에”는 밤이 닥쳐 여행자가 치명적인 낭떠러지에 걸려 넘어지는 이미지이다(이사야 5:30; 59:9-10; 아모스 8:9). “어두운 산”은 문자적으로 “황혼” 또는 “음울함의 산”이다. 너무 어두운 그림자를 드리워 여행자가 바위를 보기 전에 걸려 넘어지게 하는 산이다(요한복음 11:10; 12:35). “사망의 그늘”은 가장 짙은 어둠, 죽음의 그늘이다(시편 44:19). 빛과 어둠은 번영과 역경의 이미지이다.
英語原文
16. Give glory, &c.--Show by repentance and obedience to God, that you revere His majesty. So Joshua exhorted Achan to "give glory to God" by confessing his crime, thereby showing he revered the All-knowing God.
stumble--image from travellers stumbling into a fatal abyss when overtaken by nightfall
(Isa 5:30; 59:9, 10; Am 8:9).
dark mountains--literally, "mountains of twilight" or "gloom," which cast such a gloomy shadow that the traveller stumbles against an opposing rock before he sees it
(Joh 11:10; 12:35).
shadow of death--the densest gloom; death shade
(Ps 44:19).
Light and darkness are images of prosperity and adversity.
17
無題
한국어
- “듣지 아니하면”은 내 권면을 듣지 않으면이라는 뜻이다. “은밀한 곳에서”는 자기 의로 그들을 정죄하는 것이 아니라, 그들의 죄 때문에 애통하고 자신을 낮추는 자처럼 운다는 뜻이다(빌립보서 3:18). “교만”(예레미야 13:15; 욥기 33:17 참조). “양 떼”(예레미야 13:20)는 왕들과 지도자들이 목자라 불리는 것과 같다.
英語原文
17. hear it--my exhortation.
in secret--as one mourning and humbling himself for their sin, not self-righteously condemning them
(Php 3:18).
pride--(see on
Jer 13:15;
Job 33:17).
flock--
(Jer 13:20),
just as kings and leaders are called pastors.
18
無題
한국어
- “왕”은 여호야긴 또는 여고냐이다. “왕후”는 왕의 어머니로, 왕이 열여덟 살도 되지 않았기 때문에 실권을 쥐고 있었다. 엘나단의 딸 느후스다는 느부갓네살에게 여호야긴과 함께 포로로 끌려갔다(열왕기하 24:8-15). “겸비하라”는 너희가 낮아질 것이라는 뜻이다(예레미야 22:26; 28:2). “머리의 관”은 “머리 장식”이 더 적절하다.
英語原文
18. king--Jehoiachin or Jeconiah.
queen--the queen mother who, as the king was not more than eighteen years old, held the chief power. Nehushta, daughter of Elnathan, carried away captive with Jehoiachin by Nebuchadnezzar
(2Ki 24:8-15).
Humble yourselves--that is, Ye shall be humbled, or brought low
(Jer 22:26; 28:2).
your principalities--rather, "your head ornament."
19
無題
한국어
- “남방의 성읍들”은 유다 남쪽, 곧 북쪽에서 진군해 오는 원수에게서 가장 먼 곳의 성읍들이다. “닫혔다”는 황폐해졌다는 뜻으로 볼 수 있다(이사야 24:10). 그래서 다시 여행자와 상인들에게 문을 열 사람이 남지 않을 것이다[헨더슨]. 그러나 느부갓네살이 앞서 보낸 군대에 의해 너무 엄중히 봉쇄되어 아무도 나가지 못하게 된다는 뜻이 더 낫다(열왕기하 24:10-11; 예레미야 13:20 비교). “온전히”는 문자적으로 “충분히”, 완전히이다.
英語原文
19. cities of the south--namely, south of Judea; farthest off from the enemy, who advanced from the north.
shut up--that is, deserted
(Isa 24:10);
so that none shall be left to open the gates to travellers and merchants again [HENDERSON]. Rather, shut up so closely by Nebuchadnezzar's forces, sent on before
(2Ki 24:10, 11),
that none shall be allowed by the enemy to get out (compare
Jer 13:20).
wholly--literally, "fully"; completely.
20
無題
한국어
- “북방에서”는 느부갓네살과 그의 적대 군대이다(예레미야 1:14; 6:22). “네게 주어진 양 떼”에서 예레미야는 느부갓네살 군대가 일으킨 인구 감소에 놀라 예루살렘에게 말한다. 예루살렘은 집합 명사이므로 복수와 단수, 곧 “너희 눈”과 “네게”, “네 양 떼”가 섞인다. 하나님이 예루살렘에게 주신 인구, 곧 예레미야 13:17의 “양 떼”가 어디 있느냐고 묻는 것이다.
英語原文
20. from . . . north--Nebuchadnezzar and his hostile army
(Jer 1:14; 6:22).
flock . . . given thee--Jeremiah, amazed at the depopulation caused by Nebuchadnezzar's forces, addresses Jerusalem (a noun of multitude, which accounts for the blending of plural and singular, Your eyes . . . thee . . . thy flock), and asks where is the population
(Jer 13:17,
"flock") which God had given her?
21
無題
한국어
- “대장들 … 머리로 삼으실 때”는 문자적으로 “머리됨에 관한 방백들” 또는 “네 머리 위에”라는 뜻으로, 갈대아인들을 가리킨다. 오히려 “하나님이 그들, 곧 원수들(예레미야 13:20)을 네 위에 세우실 때 네가 무엇이라 말하겠느냐? 너 스스로 그들을 네 가장 높은 자리의 사랑하는 자들로 익숙하게 만들었기 때문이다”라고 번역해야 한다. 네가 그들과 친밀하기를 그토록 열심히 구하여 하나님이 그렇게 대하실 빌미를 주었으니, 하나님이 부당하게 대하신다고 말할 수 없다는 뜻이다. 유다와 바벨론의 동맹이 요시야가 바벨론을 공격하려던 바로 느고를 치러 나가게 한 일에 관해 예레미야 2:18, 36; 열왕기하 23:29를 비교하라[마우러]. “고통”은 산고이다.
英語原文
21. captains, and as chief--literally, "princes as to headship"; or "over thy head," namely, the Chaldeans. Rather, translate, "What wilt thou say when God will set them (the enemies,
Jer 13:20)
above thee, seeing that thou thyself hast accustomed them (to be) with thee as (thy) lovers in the highest place (literally, 'at thy head')? Thou canst not say God does thee wrong, seeing it was thou that gave occasion to His dealing so with thee, by so eagerly courting their intimacy." Compare
Jer 2:18, 36; 2Ki 23:29,
as to the league of Judah with Babylon, which led Josiah to march against Pharaoh-necho, when the latter was about to attack Babylon [MAURER].
sorrows--pains, throes.
22
無題
한국어
- “네가 말하기를”은 예레미야 13:21의 “네가 무엇이라 말하겠느냐”와 연결된다. “치마가 들렸다”는 몸이 드러나도록 옷자락이 걷어 올려졌다는 뜻이다(예레미야 13:26; 이사야 3:17; 나훔 3:5). “발꿈치가 드러났다”에서 샌들은 발꿈치 위와 발등에 끈으로 묶었다. 히브리어는 “거칠게 다루어진다” 또는 “찢겨 벗겨진다”라는 뜻이다. 곧 네가 수치에 노출된다는 말이며, 간음한 여인의 이미지이다.
英語原文
22. if thou say--connecting this verse with "What wilt thou say"
(Jer 13:21)?
skirts discovered--that is, are thrown up so as to expose the person
(Jer 13:26; Isa 3:17; Na 3:5).
heels made bare--The sandal was fastened by a thong above the heel to the instep. The Hebrew, is, "are violently handled," or "torn off"; that is, thou art exposed to ignominy. Image from an adulteress.
23
無題
한국어
- “구스인”은 아비시니아의 구스인을 가리킨다. 습관은 제2의 천성이다. 그러므로 유대인들이 뿌리 깊은 죄의 습관을 바꾸는 것이 도덕적으로 불가능하므로, 남는 것은 가장 극심한 형벌, 곧 그들을 본토 밖으로 추방하는 일뿐이다(예레미야 13:24).
英語原文
23. Ethiopian--the Cushite of Abyssinia. Habit is second nature; as therefore it is morally impossible that the Jews can alter their inveterate habits of sin, nothing remains but the infliction of the extremest punishment, their expatriation
(Jer 13:24).
24
無題
한국어
- 시편 1:4를 보라. “바람에”는 바람 앞에서라는 뜻이다. “광야의”는 아무 장애물도 없어 바람이 마음껏 부는 곳을 가리킨다.
英語原文
24.
(Ps 1:4).
by the wind--before the wind.
of the wilderness--where the wind has full sweep, not being broken by any obstacle.
25
無題
한국어
- “네 분깃의 몫”은 내가 네게 재어 준 몫이다(욥기 20:29; 시편 11:6). “거짓”은 거짓 신들과 외국 우상숭배자들과의 동맹이다(예레미야 13:27).
英語原文
25. portion of thy measures--the portion which I have measured out to thee
(Job 20:29; Ps 11:6).
falsehood--
(Jer 13:27),
false gods and alliances with foreign idolaters.
26
無題
한국어
- “네 치마를 네 얼굴 위로 들추리라”는 네 치마를 얼굴 또는 머리 위로 던져 올린다는 뜻이 더 좋다. 이는 포로 된 여자들과 창녀들에게 수치의 표시로 행해졌다(나훔 3:5). 유대인들의 형벌은 그들의 죄와 상응해야 했다. 그들의 죄가 가장 공개적인 장소에서 저질러졌듯이, 하나님도 그들을 다른 민족들 앞에서 가장 공개적으로 멸시받게 드러내실 것이다(예레미야애가 1:8).
英語原文
26. discover . . . upon thy face--rather, "throw up thy skirts over thy face," or head; done by way of ignominy to captive women and to prostitutes
(Na 3:5).
The Jews' punishment should answer to their crime. As their sin had been perpetrated in the most public places, so God would expose them to the contempt of other nations most openly
(La 1:8).
27
無題
한국어
- “울음소리”는 예레미야 5:8을 보라. 말들의 욕정을 이미지로 삼은 것으로, 우상을 향한 욕정은 사람을 짐승 수준으로 떨어뜨린다. “언덕들”은 하늘에 더 가까워 신들에게 드리는 제사가 가장 잘 받아들여진다고 여겨진 곳이다. “네가 정결하게 되지 아니하겠느냐, 언제까지냐”는 문자적으로 “너는 아직 얼마나 더 지나야 정결하게 되겠느냐”라는 뜻이다(예레미야 13:23도 같다). 예레미야는 죄로 오래 굳어진 사람이 곧 정결하게 되는 것이 도덕적으로 불가능함을 부정적으로 말한다. 그러나 예레미야 32:17; 누가복음 18:27을 보라.
英語原文
27. neighings--
(Jer 5:8),
image from the lust of horses; the lust after idols degrades to the level of the brute.
hills--where, as being nearer heaven, sacrifices were thought most acceptable to the gods.
wilt thou not . . . ? when--literally, "thou wilt not be made clean after how long a time yet." (So
Jer 13:23).
Jeremiah denies the moral possibility of one so long hardened in sin becoming soon cleansed. But see
Jer 32:17; Lu 18:27.
예레미야 13:1-27. 상징적 예언(예레미야 13:1-7). 이러한 상징 행위들 가운데 많은 것은 실제로 가능하지 않거나, 개연성이 낮거나, 적절하지 않기 때문에 선지자의 내적 환상 가운데 있었던 것으로 보인다[칼빈]. 그가 움직인 세계는 감각의 세계가 아니라 영적 세계였다. 그러나 내적 행위는 가능하고 적절할 때 외적 행위로 구체화되었지만, 항상 반드시 그런 것은 아니었다. 내적 행위는 단순한 진술보다 더 강한 인상을 주며, 넓은 공간과 긴 시간에 걸친 주제를 더 집중적으로 제시했다. 예레미야가 직무를 중단하고 200마일 이상을 두 번 여행했다는 것은 문자적으로 일어났다고 보기 어렵다. 1. “네 허리에 띠라”는 여호와께서 이스라엘과 유다를 자신에게 얼마나 가까이 결합하셨는지를 나타낸다(예레미야 13:11). “베”는 겉옷이 아니라 피부에 닿는 속옷임을 암시한다. “물에 넣지 말라”는 계속 피부에 닿아 입었으나 빨지 않은 옷의 실제 더러움처럼, 하나님의 백성의 도덕적 더러움을 뜻한다(예레미야 13:10). 그로티우스는 표백하지 않고 본래의 거친 상태로 둔 옷으로 이해한다. 유다가 본래 아름다움이 없었으나 오직 하나님의 은혜로 받아들여졌다는 뜻이다(에스겔 16:4-6). “너는 물로 씻기지도 아니하였고” 등과 같다.