1
Jer 29:1-32.
日本語
英語原文
Jer 29:1-32.
LETTER OF JEREMIAH TO THE CAPTIVES IN BABYLON, TO COUNTERACT THE ASSURANCES GIVEN BY THE FALSE PROPHETS OF A SPEEDY RESTORATION.
1. residue of the elders--those still surviving from the time when they were carried to Babylon with Jeconiah; the other elders of the captives had died by either a natural or a violent death.
2
無題
日本語
2. 王后――ネフシュタ、王の母、エルナタンの娘
(2Ki 24:8, 15)。
（彼女の父エルナタンはおそらく
Jer 26:22
に記された者と同一人物。）彼女は息子と共同で治めた。
首長たち――権威ある人々は皆、反乱を組織しないよう連れ去られた。エレミヤはその災いがなお最近のうちに、その下にある捕囚たちを慰めるために手紙を書いた。
英語原文
2. queen--Nehushta, the queen mother, daughter of Elnathan
(2Ki 24:8, 15).
(Elnathan, her father, is perhaps the same as the one mentioned in
Jer 26:22).
She reigned jointly with her son.
princes--All the men of authority were taken away lest they should organize a rebellion. Jeremiah wrote his letter while the calamity was still recent, to console the captives under it.
3
無題
日本語
3. ゼデキヤ……バビロンに遣わした――
Jer 51:59
ではゼデキヤ自身がバビロンに行く。ここでは彼が使節を遣わす。使節の目的が何であれ、ゼデキヤがバビロンの王の好意によってのみ王座にあったことを示す。王は望めばエコヌヤを復位させることができた。したがってゼデキヤはエレミヤの手紙が送られることを許した。ハナヌヤの死によって預言者のことばに大いに信を置くようになったからだけでなく、その手紙がエコヌヤの死までユダヤ人がカルデアに留まるべきという自身の願いに合致していたからでもある。
ヒルキヤ――主の宮で律法の書を見つけ、書記「シャファン」（おそらくここでのシャファンと同一）に示し、彼がヨシヤ王に示した大祭司
(2Ki 22:8
以下)。ヒルキヤとシャファンの子らは、父から聖なるものへのある敬意を受け継いだ。
Jer 36:25
のように、「ゲマリヤ」が預言者の巻物が焼かれないようエホヤキム王に執り成した。
英語原文
3. Zedekiah . . . sent unto Babylon--In
Jer 51:59,
Zedekiah himself goes to Babylon; here he sends ambassadors. Whatever was the object of the embassy, it shows that Zedekiah only reigned at the pleasure of the king of Babylon, who might have restored Jeconiah, had he pleased. Hence, Zedekiah permitted Jeremiah's letter to be sent, not only as being led by Hananiah's death to attach greater credit to the prophet's words, but also as the letter accorded with his own wish that the Jews should remain in Chaldea till Jeconiah's death.
Hilkiah--the high priest who found the book of the law in the house of the Lord, and showed it to "Shaphan" the scribe (the same Shaphan probably as here), who showed it to King Josiah
(2Ki 22:8,
&c.). The sons of Hilkiah and Shaphan inherited from their fathers some respect for sacred things. So in
Jer 36:25,
"Gemariah" interceded with King Jehoiakim that the prophet's roll should not be burned.
5
無題
日本語
5. ……家々を建てよ――捕囚はまもなく終わると告げた偽の預言者たちの示唆に反して、エレミヤはそれが長く続くことを告げ、それゆえ家を建てるよう告げる。バビロンが長く彼らの家となるので。
英語原文
5. Build . . . houses--In opposition to the false prophets' suggestions, who told the captives that their captivity would soon cease, Jeremiah tells them that it will be of long duration, and that therefore they should build houses, as Babylon is to be for long their home.
6
無題
日本語
6. あなたがたが……減らないように――アブラハムの子孫が絶えないことが神の御旨であった。こうして彼らは慰められ、直ちにはなくとも、究極的な帰還の希望を与えられた。
英語原文
6. that ye . . . be . . . not diminished--It was God's will that the seed of Abraham should not fail; thus consolation is given them, and the hope, though not of an immediate, yet of an ultimate, return.
7
無題
日本語
7. （エズ 6:10；ロマ 13:1；テモ前 2:2）。バビロンのくびきを耐え忍ぶだけでなく、捕囚の期間あなたがたの主人たちのために祈ること。バビロンの没落のために祈るべき神の良き時が来る（エレ 51:35；詩 137:8）。彼らはその時を先取りしてはならなかった。真の宗教は、君主が不信仰者であっても、反逆でなく忍耐ある服従を教える。いかなる境遇にあっても、持ち得る慰めを、持ちたいすべてを持たないという理由で投げ捨ててはならない。ここには敵に対する福音の愛の先味がある（マタ 5:44）。
英語原文
7.
(Ezr 6:10; Ro 13:1; 1Ti 2:2).
Not only bear the Babylonian yoke patiently, but pray for your masters, that is, while the captivity lasts. God's good time was to come when they were to pray for Babylon's downfall
(Jer 51:35; Ps 137:8).
They were not to forestall that time. True religion teaches patient submission, not sedition, even though the prince be an unbeliever. In all states of life let us not throw away the comfort we may have, because we have not all we would have. There is here a foretaste of gospel love towards enemies
(Mt 5:44).
8
無題
日本語
8. あなたがたが夢見させたあなたがたの夢——ラテンの格言は「民は騙されることを望む、それゆえ騙されるがよい」と言う。人々を誤らせるのは単なる軽信ではなく、彼ら自身のひねくれた「光よりも闇を愛する」心である。祭司制度を始めたのは祭司たちではなく、騙されたがる民自身の病的な食欲であった。例えばアロンと金の子牛（出 32:1-4）。同様に、ユダヤ人は預言者たちに励ましの夢を語らせたのは彼ら自身であった（エレ 23:25, 26；伝 5:7；ゼカ 10:2；ヨハ 3:19-21）。
英語原文
8. your dreams which ye caused to be dreamed--The Latin adage says, "The people wish to be deceived, so let them be deceived." Not mere credulity misleads men, but their own perverse "love of darkness rather than light." It was not priests who originated priestcraft, but the people's own morbid appetite to be deceived; for example, Aaron and the golden calf
(Ex 32:1-4).
So the Jews caused or made the prophets to tell them encouraging dreams
(Jer 23:25, 26; Ec 5:7; Zec 10:2; Joh 3:19-21).
10
無題
日本語
10. （エレ 25:11の注解を参照；エレ 25:12；ダニ 9:2）。これは七十年が最後の捕囚からでなく、エコニヤの捕囚から数えられることを証明する。時の特定は、ユダヤ人が神の時に先走らないよう、その不耐を抑制するためであった。
良き言葉——帰還の約束。
英語原文
10. (See on
Jer 25:11;
Jer 25:12; Da 9:2).
This proves that the seventy years date from Jeconiah's captivity, not from the last captivity. The specification of time was to curb the impatience of the Jews lest they should hasten before God's time.
good word--promise of a return.
11
無題
日本語
11. わたしは知っている——わたしだけが。偽預言者たちは、知ったかぶりをするが、わたしの目的については何も知らない。
思い……わたしが思う——（イザ 55:9）。平和の「思い」を持たず、ただ「悪」（不幸）のものしか持たなかったユダヤ人への言及。彼らは自分たちに救いがどのように来得るか想像できなかったから。人間の道徳的病気は二重である。ある時はむなしい自信。それが失望すると絶望。ユダヤ人も最初は神の脅しを笑い、すぐに帰れると確信した。次に、その自信から打ちのめされると、慰めようのない絶望に沈んだ。
望みの終わり——直訳は「終わりと望み」。すなわち終わり、しかもあなたがたが願うような終わり。「と」で結ばれた二つの名詞が、名詞と形容詞を表す。エレ 36:27 の「巻物と言葉」、すなわち言葉の巻物。創 3:16 の「苦しみと懐胎」、すなわち懐胎の苦しみ。箴 23:18 を比較せよ。そこでもここと同様に「終わり」は「幸いな帰結」を意味する。
英語原文
11. I know--I alone; not the false prophets who know nothing of My purposes, though they pretend to know.
thoughts . . . I think--
(Isa 55:9).
Glancing at the Jews who had no "thoughts of peace," but only of "evil" (misfortune), because they could not conceive how deliverance could come to them. The moral malady of man is twofold--at one time vain confidence; then, when that is disappointed, despair. So the Jews first laughed at God's threats, confident that they should speedily return; then, when cast down from that confidence, they sank in inconsolable despondency.
expected end--literally, "end and expectation," that is, an end, and that such an end as you wish for. Two nouns joined by "and," standing for a noun and adjective. So in
Jer 36:27,
"the roll and the words," that is, the roll of words;
Ge 3:16,
"sorrow and conception," that is, sorrow in conception. Compare
Pr 23:18,
where, as here "end" means "a happy issue."
12
無題
日本語
12. （ダニ 9:3以下で）成就。神があわれみを計画される時、その民の心に計画されたあわれみのために祈ることを置かれる。そのような祈りの霊が注がれる時、それは来るべきあわれみの確かなしるしである。
行く——宮やその他の祈りの場所へ。以前の、神を求めて行くことへの怠惰と対比。
英語原文
12. Fulfilled
(Da 9:3,
&c.). When God designs mercy, He puts it into the hearts of His people to pray for the mercy designed. When such a spirit of prayer is poured out, it is a sure sign of coming mercy.
go--to the temple and other places of prayer: contrasted with their previous sloth as to going to seek God.
13
無題
日本語
13. （レビ 26:40-42, 44, 45）。
英語原文
13.
(Le 26:40-42, 44, 45).
14
無題
日本語
14. 見いだされる——（詩 32:6；イザ 55:6）。
捕囚を帰らせる——音の言葉遊み。shabti……shebith。
英語原文
14. to be found--
(Ps 32:6; Isa 55:6).
turn . . . captivity--play upon sounds, shabti . . . shebith.
15
無題
日本語
15. というのは——直前の言葉でなく、エレ 29:10, 11 への言及。「主はこれをあなたがたに言われる」（すなわち捕囚の七十年継続の預言）。「あなたがたが、主はバビロンで我々のために預言者を立てられたと言うゆえに」。すなわち我々の速やかな救出を予告する（彼らのこの預言は表現されていないが想定されている。それゆえエレ 29:16-19 はこの偽りの望みを再び否定する、エレ 29:8, 9, 21）。彼はこの第十五節で、敬虔な者（エレ 29:12-14）から、不信心な聞き手、偽預言者たちに語りかける。
英語原文
15. Because--referring not to the preceding words, but to
Jer 29:10, 11,
"Jehovah saith this to you" (that is, the prophecy of the continuance of the captivity seventy years), "because ye have said, The Lord hath raised us up prophets in Babylon," namely, foretelling our speedy deliverance (this their prophecy is supposed, not expressed; accordingly,
Jer 29:16-19
contradict this false hope again,
Jer 29:8, 9, 21).
He, in this fifteenth verse, turns his address from the godly
(Jer 29:12-14)
to the ungodly listeners, to false prophets.
16
無題
日本語
16. 民……この都にいる……出て行かなかった——あなたがたがまもなくエルサレムに帰るどころか、そこになお住んでいるあなたがたの同胞自身も流刑に投ぜられる。彼は「ダビデの王座」に言及する。ダビデの王国が永続的であったからといって、厳しいとはいえ一時的な懲らしめが介入し得ないと考えるべきではないように（詩 89:29-36）。
英語原文
16. people . . . in this city . . . not gone forth--So far from your returning to Jerusalem soon, even your brethren still left dwelling there shall themselves also be cast into exile. He mentions "the throne of David," lest they should think that, because David's kingdom was to be perpetual, no severe, though temporary, chastisements could interpose
(Ps 89:29-36).
17
無題
日本語
17. 悪いいちじく——ヘブル語で「恐ろしい」または「吐き気を催す」。「忌み嫌って見る」という語根から（エレ 24:8, 10を参照）。
英語原文
17. vile figs--Hebrew, "horrible," or nauseous, from a root, "to regard with loathing" (see
Jer 24:8, 10).
18
無題
日本語
18. 全 . . . 国々に移される――
(Jer 15:4; De 28:25)。
のろい等――
(Jer 29:6; 18:16; 19:8)。
英語原文
18. removed to all . . . kingdoms--
(Jer 15:4; De 28:25).
curse, &c.--
(Jer 29:6; 18:16; 19:8).
21
無題
日本語
21. ゼデキヤ――ゼパニヤの兄弟
(Jer 29:25)。二人ともマアセヤの子。おそらくイスラエルのアハブの下での偽預言者と同じ家族
(1Ki 22:11, 24)。
英語原文
21. Zedekiah--brother of Zephaniah
(Jer 29:25),
both being sons of Maaseiah; probably of the same family as the false prophet under Ahab in Israel
(1Ki 22:11, 24).
22
無題
日本語
22. 取られる . . . のろいとして――すなわち、呪いの公式。
主があなたをゼデキヤのようにされるように――（
Ge 48:20; Isa 65:15
参照）。
火で焼かれる――カルデヤの罰
(Da 3:6)。
英語原文
22. shall be taken . . . a curse--that is, a formula of imprecation.
Lord make thee like Zedekiah--(Compare
Ge 48:20; Isa 65:15).
roasted in the fire--a Chaldean punishment
(Da 3:6).
23
無題
日本語
23. 悪事――文字通りには「罪深い愚かさ」
(Isa 32:6)。
英語原文
23. villainy--literally, "sinful folly"
(Isa 32:6).
24
無題
日本語
24-32. エレミヤがバビロンに送った二度目の通信。彼の最初の手紙を運んだ使者が、偽預言者シェマヤからゼパニヤ等への手紙をもたらした後。その手紙はエレミヤを非難し、権威者たちが彼を逮捕しなかったことを責める。
ネヘラム人――父あるいは場所に由来する名前。同時にヘブル語の意味「夢見る者」に言及（
Jer 29:8
参照）。
英語原文
24-32. A second communication which Jeremiah sent to Babylon, after the messenger who carried his first letter had brought a letter from the false prophet Shemaiah to Zephaniah, &c., condemning Jeremiah and reproving the authorities for not having apprehended him.
Nehelamite--a name derived either from his father or from a place: alluding at the same time to the Hebrew meaning, "a dreamer" (compare
Jer 29:8).
25
無題
日本語
25. あなたの名によって――「万軍の主、イスラエルの神」の承認なしに。これらの言葉は「あなたの名」と反義の関係にある
(Joh 5:43)。
ゼパニヤ――第二の祭司、あるいは大祭司の代理（サガン）。彼はゼデキヤによってエレミヤに伺いを立てるために遣わされた者たちの一人であった
(Jer 21:1)。
エルサレムの陥落の際にネブカデレザルによって殺された
(2Ki 25:18-21)。
ゼパニヤが特に宛てられたのは、バビロンのその兄弟ゼデキヤに対する預言者の予告について、エレミヤに反対する可能性があったからである
(Jer 29:21)。
ゼパニヤはそれを祭司たちに、すべての民の面前で、神殿において読むこととされていた。
英語原文
25. in thy name--without sanction of "the Lord of hosts, the God of Israel," which words stand in antithesis to "thy name"
(Joh 5:43).
Zephaniah--the second priest, or substitute (Sagan) of the high priest. He was one of those sent to consult Jeremiah by Zedekiah
(Jer 21:1).
Slain by Nebuchadnezzar at the capture of Jerusalem
(2Ki 25:18-21).
Zephaniah was in particular addressed, as being likely to take up against Jeremiah the prophet's prediction against his brother Zedekiah at Babylon
(Jer 29:21).
Zephaniah was to read it to the priests, and in the presence of all the people, in the temple.
26
無題
日本語
26. あなた . . . エホヤダに代わって――エホヤダがその時流刑にあったための、第二の祭司としてのゼパニヤの昇進は、予期せぬことであった。シェマヤはこうして、定刻の前にこれほど高く彼を高くられた神に対する恩知らずさを彼に非難する。
あなたがたは官吏となるべきである . . . すべての人のために――あなたがたは神殿で支配する立場として（
Jer 20:1
参照）、エレミヤのようなすべての偽預言者を逮捕すべきである。
狂った――霊感を受けた預言者たちはしばしば不信心な者たちによってそう呼ばれた
(2Ki 9:11; Ac 26:24; 2:13, 15, 17, 18)。
エレミヤはこの点でキリストの型である。キリストに対しても同じ告発がなされた
(Joh 10:20)。
牢獄――むしろ「足かせ」（
Jer 20:2
参照）。
足かせ――語根「拘束する」から。それゆえむしろ「狭い地下牢」。
De 17:8, 9
によれば、祭司はそのような場合の裁判官であったが、足かせに入れる権利はなかった。この権利を彼は乱世の状態において自分に仮定したのである。
英語原文
26. thee . . . in the stead of Jehoiada--Zephaniah's promotion as second priest, owing to Jehoiada's being then in exile, was unexpected. Shemaiah thus accuses him of ingratitude towards God, who had so highly exalted him before his regular time.
ye should be officers . . . for every man--Ye should, as bearing rule in the temple (see on
Jer 20:1),
apprehend every false prophet like Jeremiah.
mad--Inspired prophets were often so called by the ungodly
(2Ki 9:11; Ac 26:24; 2:13, 15, 17, 18).
Jeremiah is in this a type of Christ, against whom the same charge was brought
(Joh 10:20).
prison--rather, "the stocks" (see on
Jer 20:2).
stocks--from a root, "to confine"; hence rather, "a narrow dungeon." According to
De 17:8, 9,
the priest was judge in such cases, but had no right to put into the stocks; this right he had assumed to himself in the troubled state of the times.
27
無題
日本語
27. アナトテの――「ナザレのイエス」のように軽蔑的に言われる。
自分を――まるで神が彼をそのようにしたのではなく、彼自身がそうしたかのように。
英語原文
27. of Anathoth--said contemptuously, as "Jesus of Nazareth."
maketh himself--as if God had not made him one, but he himself had done so.
28
無題
日本語
28. バビロンへのエレミヤの最初の手紙を参照する
(Jer 29:5)。
英語原文
28. Referring to Jeremiah's first letter to Babylon
(Jer 29:5).
29
無題
日本語
29. ゼパニヤ . . . 読んだ . . . エレミヤの耳に――彼は他の者たちよりもエレミヤに対する偏見が少なかったようである。それゆえ彼は、裁判なしに彼が非難されないように、訴状を預言者に読む。これは
Jer 29:26, 27
におけるエレミヤに対する熱心の欠如についてのシェマヤのゼパニヤに対する非難と合致する。それゆえ後者はゼデキヤ王によってエレミヤへの使節の一人として選ばれた
(Jer 21:1; 37:3)。
英語原文
29. Zephaniah . . . read . . . in the ears of Jeremiah--He seems to have been less prejudiced against Jeremiah than the others; hence he reads the charge to the prophet, that he should not be condemned without a hearing. This accords with Shemaiah's imputation against Zephaniah for want of zeal against Jeremiah
(Jer 29:26, 27).
Hence the latter was chosen by King Zedekiah as one of the deputation to Jeremiah
(Jer 21:1; 37:3).
30
無題
日本語
30. これは
Jer 29:25
で始まったがそこでは完成されなかった文の脈絡を再開する。ここで、この第三十節で、それは完成する。しかし連続性ではなく、新しい周期によって。
Ro 5:12-15
でも同じ構文が見られる。
英語原文
30. This resumes the thread of the sentence which began at
Jer 29:25,
but was left there not completed. Here, in this thirtieth verse, it is completed, not however in continuity, but by a new period. The same construction occurs in
Ro 5:12-15.
32
無題
日本語
32. 住む者はない――
(De 28:18)。
良いことを見ない――彼は定められた時を軽んじ、神が明確に告げられた時より前に帰還しようと願ったので、正しい報いとして、彼はバビロンからの回復に一切あずかれないこととなる。
反逆（そむかり）――時に関する神の明示された御旨に逆らうこと
(Jer 28:16)。
英語原文
32. not . . . a man to dwell--
(De 28:18).
not . . . behold the good--As he despised the lawful time and wished to return before the time God had expressly announced, in just retribution he should not share in the restoration from Babylon at all.
rebellion--going against God's revealed will as to the time
(Jer 28:16).
Jer 29:1-32.
偽の預言者たちが与えた、速やかな回復の保証を打ち消すための、バビロンの捕囚へのエレミヤの手紙。
1. 残りの長老たち――エコヌヤとともにバビロンへ連行された時からなお生き残っていた者たち。捕囚のほかの長老たちは、自然死あるいは暴力的な死によってすでに没していた。