1
Joh 16:1-33.
日本語
英語原文
Joh 16:1-33.
DISCOURSE AT THE SUPPER TABLE CONCLUDED.
1-5. These things have I spoken unto you, that ye should not be offended--both the warnings and the encouragements just given.
2
無題
日本語
1-4. これらのことをあなたがたに話したのは、あなたがたがつまずくことのないためである――したがって、試練が到来したとき、それが彼らにとって全く新しい驚きであったと思われるべきではない。
英語原文
2. They shall put you out of the synagogue--
(Joh 9:22; 12:42).
the time cometh, that whosoever killeth you will think that he doeth God service--The words mean religious service--"that he is offering a service to God." (So Saul of Tarsus,
Ga 1:13, 14; Php 3:6).
4
無題
日本語
4. わたしはこれらのことを――から。
初めから言わなかった――主はかなり早い時期に言われた
(Lu 6:22)、
しかし
Joh 16:2
のようにはなかった。
あなたがたと一緒にいたからである。
英語原文
4. these things I said not . . . at--from.
the beginning--He had said it pretty early
(Lu 6:22),
but not quite as in
Joh 16:2.
because I was with you.
5
無題
日本語
5. しかし今や、わたしは、わたしを遣わした方のもとに行く――主が彼らとともにいた間、世界の憎しみは主に向かっていた。しかし主の出発は、主の代表者として彼らの上にもたらすことになる。
しかし、だれもわたしに、どこへ行くのかと尋ねない――彼らはある意味で尋ねた
(Joh 13:36; 14:5)、
しかし主はこの主題についてより知的で熱心な問いを望まれた。
英語原文
5. But now I go my way to him that sent me--While He was with them, the world's hatred was directed chiefly against Himself; but His departure would bring it down upon them as His representatives.
and none of you asketh me, Whither goest thou?--They had done so in a sort
(Joh 13:36; 14:5);
but He wished more intelligent and eager inquiry on the subject.
6
無題
日本語
6, 7. しかし、わたしがこれらのことを言ったからといって……悲しみがあなたがたの心をいっぱいにしました――悲しみが彼らを麻痺させすぎていた。そして主は彼らの活力を奮い立たせようとされた。
英語原文
6, 7. But because I have said these things . . . sorrow hath filled your heart--Sorrow had too much paralyzed them, and He would rouse their energies.
7
無題
日本語
7. わたしが去って行くことは、あなたがたの益なのです――
わが救い主よ、それがかつてあり得ようか
あなたを失って得ることが
キーブル。
然り。
わたしが去って行かなければ、助け主はあなたがたのところに来ない。しかしわたしが去るなら、わたしは彼をあなたがたに遣わす――(参照
Joh 7:39、
Joh 14:15)。
英語原文
7. It is expedient for you that I go away--
My Saviour, can it ever be
That I should gain by losing thee?
KEBLE.
Yes.
for if I go not away, the Comforter will not come unto you, but if I depart, I will send him unto you--(See on
Joh 7:39;
Joh 14:15).
8
無題
日本語
8. そして彼が来るなら、彼は等――これはキリストの深い説教の中で最も思索に富む箇所の一つである。数回の大きな筆致で、世界における聖霊の奉仕のすべての部分を描いている。群衆と同様に個人に対するその働き、信者にも不信者にも同様に[オルスハウゼン]。
彼は責める――これは意図されたことを表すには弱すぎる。責めは確かに用いられたことばに含まれ、疑いなくこのことばはそれから始まる。しかし罪の確信または説得こそ意図されたものである。前者は人類の不信の部分に対する御霊の働きを表し、後者は信じる者に対する働きを表すので、どちらかに限定しない方がよい。
英語原文
8. And when he is come, he will, &c.--This is one of the passages most pregnant with thought in the profound discourses of Christ; with a few great strokes depicting all and every part of the ministry of the Holy Ghost in the world--His operation with reference to individuals as well as the mass, on believers and unbelievers alike [OLSHAUSEN].
he will reprove--This is too weak a word to express what is meant. Reproof is indeed implied in the term employed, and doubtless the word begins with it. But convict or convince is the thing intended; and as the one expresses the work of the Spirit on the unbelieving portion of mankind, and the other on the believing, it is better not to restrict it to either.
9
無題
日本語
9. 罪について。彼らがわたしを信じないからです――すべての罪が不信仰に根を持つように、不信仰の最も悪化した形はキリストの拒絶である。しかし御霊はこの真理を良心に押し付ける際、他のすべての罪の意識を消し去るのではなく、逆に完成し、強める。
英語原文
9. Of sin, because they believe not on me--As all sin has its root in unbelief, so the most aggravated form of unbelief is the rejection of Christ. The Spirit, however, in fastening this truth upon the conscience, does not extinguish, but, on the contrary, does consummate and intensify, the sense of all other sins.
10
無題
日本語
10. 義について。わたしが父のもとに行き、あなたがたがもはやわたしを見ないからです――疑いなく、御霊が罪人の心に持ち帰るのはキリストご自身の義である。その証拠は、偉大な歴史的事実にあった。すなわち、主が「父のもとに行き、もはや人々には見えなかった」こと。なぜなら、主が神の子、世界の救い主であるという主張が偽りであったなら、「ねたむ神」である父が、どうしてそのような冒涜者を死人の中からよみがえらせ、ご自身の右に高く上げられたであろうか。しかし主が「誠実で真実な証人」、「父の義なるしもべ」、「そのたましいの喜ぶ選ばれた者」であったなら、主の父への出発と、それに伴う人々の目からの消失は、地上で行われたすべてのことのふさわしい完成、荘厳な報い、主の使命の証印、その担い手を父のふところに迎えることによって地上で主が負ったあかしの栄光化であった。キリストの正しさのこの勝利的な弁明は、私たちにとって、主がまことに世界の救い主、多くの人を義とする神の義なるしもべ、主が彼らの咎を負われたからである
(Isa 53:11)
という、天のように明るい神の証拠である。
それゆえ御霊は、この節において、キリストの中に、以前に彼らを確信させた罪の感覚の下で完全な救いがあることを人々に確信させていると見られる。そして主が私たちから不在であることを取り返しのつかない損失として嘆くどころか、私たちに代わる主の完全な受け入れの証拠としてそれを誇ることを学ぶ。この点を理解した一人と共に叫ぶ。「だれが神の選ばれた者たちを訴えるでしょうか。義とされるのは神なのです。罪に定めるのはだれでしょうか。死んだ方キリスト・イエスは、いや、よみがえられた方、神の右に座しておられる方」等
(Ro 8:33, 34)。
英語原文
10. Of righteousness, because I go to my Father, and ye see me no more--Beyond doubt, it is Christ's personal righteousness which the Spirit was to bring home to the sinner's heart. The evidence of this was to lie in the great historical fact, that He had "gone to His Father and was no more visible to men":--for if His claim to be the Son of God, the Saviour of the world, had been a lie, how should the Father, who is "a jealous God," have raised such a blasphemer from the dead and exalted him to His right hand? But if He was the "Faithful and True Witness," the Father's "Righteous Servant," "His Elect, in whom His soul delighted," then was His departure to the Father, and consequent disappearance from the view of men, but the fitting consummation, the august reward, of all that He did here below, the seal of His mission, the glorification of the testimony which He bore on earth, by the reception of its Bearer to the Father's bosom. This triumphant vindication of Christ's rectitude is to us divine evidence, bright as heaven, that He is indeed the Saviour of the world, God's Righteous Servant to justify many, because He bare their iniquities
(Isa 53:11).
Thus the Spirit, in this clause, is seen convincing men that there is in Christ perfect relief under the sense of sin of which He had before convinced them; and so far from mourning over His absence from us, as an irreparable loss, we learn to glory in it, as the evidence of His perfect acceptance on our behalf, exclaiming with one who understood this point, "Who shall lay anything to the charge of God's elect? It is God that justifieth: Who is he that condemneth? It is Christ that died; yea, rather, that is risen again, who is even at the right hand of God," &c.
(Ro 8:33, 34).
11
無題
日本語
11. 裁きについて。この世の支配者が裁かれたからです――最後の裁きがここで意図されていると仮定することによって、この節のポイントは、良い解釈者でさえ完全に見逃されている。この世の支配者が裁かれたという陳述は、疑いなく、
Joh 12:31
の「今こそこの世の支配者は追い出される」と同じことを意味する。そして両者とも、彼の人々に対する支配、すなわち彼らを奴隷にしそして滅ぼす力が破壊されたことを意味する。キリストの死は彼を「裁き」、すなわち裁きにおいて打ち倒した。そして彼はそこupon「追い出され」、簒奪した支配から追放された
(Heb 2:14; 1Jo 3:8; Col 2:15)。
それゆえ御霊は人々の良心に持ち帰る。(1) 「世の罪を取り除く」ために来た方の拒絶において完成する罪の感覚。(2) 主を拒絶した地から、永遠の昔から主が住んでいたふところに持って来られた、父のしもべの義の中にある完全な救いの感覚。(3) その裁きが人々に聖なる自由をもたらすサタンの鎖からの解放の感覚。そして悪魔のしもべから全能の主の子と娘への変革。しかし一つの階層の人々には、これらすべてが確信のみをもたらす。「彼らはキリストに来ない」――いのちを与える方として啓示されているにもかかわらず――「いのちを得るために」。このような者たちは、自発的にこの世の支配者の支配の下に留まり、彼の裁きにおいて裁かれ、その目に見える完成は大いなる日に起こる。しかし別の階層の人々には、この祝福された教えは別の結果をもたらす。彼らをやみの国から神の愛する子の国へと移す。
英語原文
11. Of judgment, because the prince of this world is judged--By supposing that the final judgment is here meant, the point of this clause is, even by good interpreters, quite missed. The statement, "The prince of this world is judged," means, beyond all reasonable doubt, the same as that in
Joh 12:31,
"Now shall the prince of this world be cast out"; and both mean that his dominion over men, or his power to enslave and so to ruin them, is destroyed. The death of Christ "judged" or judicially overthrew him, and he was thereupon "cast out" or expelled from his usurped dominion
(Heb 2:14; 1Jo 3:8; Col 2:15).
Thus, then, the Spirit shall bring home to men's conscience: (1) the sense of sin, consummated in the rejection of Him who came to "take away the sin of the world"; (2) the sense of perfect relief in the righteousness of the Father's Servant, now fetched from the earth that spurned Him to that bosom where from everlasting He had dwelt; and (3) the sense of emancipation from the fetters of Satan, whose judgment brings to men liberty to be holy, and transformation out of servants of the devil into sons and daughters of the Lord Almighty. To one class of men, however, all this will carry conviction only; they "will not come to Christ"--revealed though He be to them as the life-giving One--that they may have life. Such, abiding voluntarily under the dominion of the prince of this world, are judged in his judgment, the visible consummation of which will be at the great day. To another class, however, this blessed teaching will have another issue--translating them out of the kingdom of darkness into the kingdom of God's dear Son.
12
無題
日本語
12-15. その方、真理の御霊が来る時……御自分からは語られない――すなわち、御自分からではなく、キリストご自身と同じように、「聞くこと」、伝えるために与えられたものを。
これから起ることを告げ知らせます――特に手紙において部分的に、しかし黙示録において最も完全に、神の国の未来への展望を開く啓示を指す。その地平線は永遠の丘である。
英語原文
12-15. when he, the Spirit of truth, is come . . . he shall not speak of himself--that is, from Himself, but, like Christ Himself, "what He hears," what is given Him to communicate.
he will show you things to come--referring specially to those revelations which, in the Epistles partially, but most fully in the Apocalypse, open up a vista into the Future of the Kingdom of God, whose horizon is the everlasting hills.
14
無題
日本語
14. その方はわたしの栄光を現わします。その方はわたしのものを受け取り、それをあなたがたに告げ知らせるからです――このように御霊の職の全体の目的はキリストを栄光化することである――ご自身の人格においてではなく、父が主をご自身の右に高く上げたときに父がこれを行ったからである――しかし人々の見方と評価において。この目的のために、主は「キリストから受ける」――キリストに関連するすべての真理――「そしてそれを彼らに示す」、あるいは彼らにそれ自体の光の中で識別させる。御霊の教えの主観的な性質――キリストが外面的に何であるかの、人のたましいへの発見――はここで非常に明確に表現されている。そして同時に、キリストご自身が何であり、教え、地上で行われたかに魂の中で光を投げる以上のことを行う、御霊の啓示を探すことの空虚さ。
英語原文
14. He shall glorify me; for he shall receive of mine and show it unto you--Thus the whole design of the Spirit's office is to glorify Christ--not in His own Person, for this was done by the Father when He exalted Him to His own right hand--but in the view and estimation of men. For this purpose He was to "receive of Christ"--all the truth relating to Christ--"and show it unto them," or make them to discern it in its own light. The subjective nature of the Spirit's teaching--the discovery to the souls of men of what is Christ outwardly--is here very clearly expressed; and, at the same time, the vanity of looking for revelations of the Spirit which shall do anything beyond throwing light in the soul upon what Christ Himself is, and taught, and did upon earth.
15
無題
日本語
15. 父がお持ちのものはすべて、わたしのものです――父とのすべてのものにおける絶対的な交わりについて、これよりも明瞭な表現は考えられない。ただし、ここでの「すべてのもの」は、御霊が受け取って私たちに示される恵みの国の事柄に関係している。ここに私たちは神格の内的な関係についての素晴らしい一瞥を持つ。
英語原文
15. All things that the Father hath are mine--a plainer expression than this of absolute community with the Father in all things cannot be conceived, though the "all things" here have reference to the things of the Kingdom of Grace, which the Spirit was to receive that He might show it to us. We have here a wonderful glimpse into the inner relations of the Godhead.
16
無題
日本語
16-22. しばらくすると、あなたがたはもはやわたしを見なくなる。そしてまたしばらくすると、あなたがたはわたしを見る。それはわたしが父のもとに行くからである――彼らが主を見なくなることに対する世の喜びは、主が死によって彼らから取り去られることを主が意味したと思われる。その場合、再び主を見ることに対する彼らの喜びは、主の復活の後、彼らの間に再び現れた時の彼らの歓喜を指し示し、その時彼らはもはや主が同一人物であることを疑うことができなかった。同時に、天におられる主の不在における、やもめとなった教会の悲しみと、主の個人的な再臨における彼女の歓喜も、ここで確かに表現されている。
英語原文
16-22. A little while, and ye shall not see me; and again a little while, and ye shall see me, because I go to the Father--The joy of the world at their not seeing Him seems to show that His removal from them by death was what He meant; and in that case, their joy at again seeing Him points to their transport at His reappearance amongst them on His Resurrection, when they could no longer doubt His identity. At the same time the sorrow of the widowed Church in the absence of her Lord in the heavens, and her transport at His personal return, are certainly here expressed.
23
無題
日本語
23-28. その日には――御霊の dispensation の日（
Joh 14:20
のように）。
あなたがたは――尋ねる。
わたしに何も――御霊の教えの満ちあふれのゆえに
(Joh 14:26；16:13；
および比較
1Jo 2:27)。
英語原文
23-28. In that day--of the dispensation of the Spirit (as in
Joh 14:20).
ye shall ask--inquire of
me nothing--by reason of the fulness of the Spirit's teaching
(Joh 14:26; 16:13;
and compare
1Jo 2:27).
24
無題
日本語
24. 今まであなたがたは、わたしの名によって何も求めていません――というのは「キリストの名によって祈ること、またキリストに祈ることは、キリストの栄光化を前提とする」からである[オルスハウゼン]。
求めなさい――わたしが去った後、「わたしの名において」。
英語原文
24. Hitherto have ye asked nothing in my name--for "prayer in the name of Christ, and prayer to Christ, presuppose His glorification" [OLSHAUSEN].
ask--when I am gone, "in My name."
25
無題
日本語
25. たとえで――「はっきりと示す」ことに反対する、曖昧な言葉で。すなわち御霊の教えによって。
英語原文
25. in proverbs--in obscure language, opposed to "showing plainly"--that is, by the Spirit's teaching.
26
無題
日本語
26. わたしは……わたしが父にあなたがたのために求める、とは言いません――まるで主がご自身からあなたがたを助ける気がないかのように。キリストはご自身の民のために父に祈られるが、進んでいない耳を傾けさせるためではない。
英語原文
26. I say not . . . I will pray the Father for you--as if He were not of Himself disposed to aid you: Christ does pray the Father for His people, but not for the purpose of inclining an unwilling ear.
27
無題
日本語
27. 父ご自身があなたがたを愛されるからです。あなたがたがわたしを愛したので――彼らのこの愛は、信じる者の心に映された、神の御子の賜物における神の永遠の愛によって呼び覚まされたものであり、神の愛なる御子の上に憩うものである。
英語原文
27. For the Father himself loveth you, because ye have loved me--This love of theirs is that which is called forth by God's eternal love in the gift of His Son mirrored in the hearts of those who believe, and resting on His dear Son.
28
無題
日本語
28. わたしは父から出て来た等――すなわち、「そしてあなたがたは正しい。わたしは確かにそのように出て来た。そして間もなく来た所へ戻るであろう」。これは
Joh 16:27
で言及された真理のこだまのようであり、このような主題とこのような時において、主ご自身の霊にとって感謝すべきものであったかのように、声に出して考えるようであった。
英語原文
28. I came forth from the Father, &c.--that is, "And ye are right, for I have indeed so come forth,and shall soon return whence I came." This echo of the truth, alluded to in
Joh 16:27,
seems like thinking aloud, as if it were grateful to His own spirit on such a subject and at such an hour.
29
無題
日本語
29, 30. 弟子たちは言った……今ははっきりと語り、もはやたとえでは語られません――以前よりもhardlyはっきりとしていたわけではない。完全な明瞭さの時はまだ来ていた。しかし主の意味のかすかな瞥見（それ以上のものではなかった）を得て、彼らは満足を熱心に表現する。まるで主のことばの何かを理解できたことを喜ぶかのようである。これは彼らの心の単純さと、彼らの信仰の幼子のような性格をなんと感動的に示していることであろうか。
英語原文
29, 30. His disciples said, . . . now speakest thou plainly, and speakest no proverb--hardly more so than before; the time for perfect plainness was yet to come; but having caught a glimpse of His meaning (it was nothing more), they eagerly express their satisfaction, as if glad to make anything of His words. How touchingly does this show both the simplicity of their hearts and the infantile character of their faith!
31
無題
日本語
31-33. イエスは答えられた……今あなたがたは信じるのか――すなわち、「あなたがたがそうするのは良いことだ。なぜならそれは間もなく試され、あなたがたがほとんど予期しない仕方で試されるから。」
時が来ます。いや、今すでに来ています。あなたがたが散らされ、それぞれ自分の家に帰り、わたしを一人残す時が。しかし、わたしは一人ではありません――ここには、経験した不当の深く恐ろしい感覚が確かに表現されているが、なんと愛に満ちたことか！主が完全に見捨てられるのではなく、主を見捨てない方がおられることが、主にとって言い表せない支持と慰めであった。しかし人として同情の法則に極めて敏感であった主が、すべての人間の支持と励ましのないままであることは、彼らが後にそれを思い返す時、自分たちに恥を満たすほどであり、贖い主の心には必要の時に鋭い悲しみを満たすほどであった。「わたしはあわれむ者を探したが、ひとりもいなかった。慰める者を探したが、見いだせなかった」
(Ps 69:20)。
父がわたしと共におられるからです――なんと近く、どれほどの支える力をもってか、誰が言い表せようか。
英語原文
31-33. Jesus answered . . . Do ye now believe?--that is, "It is well ye do, for it is soon to be tested, and in a way ye little expect."
the hour cometh, yea, is now come, that ye shall be scattered, every man to his own, and shall leave me alone; and yet I am not alone--A deep and awful sense of wrong experienced is certainly expressed here, but how lovingly! That He was not to be utterly deserted, that there was One who would not forsake Him, was to Him matter of ineffable support and consolation; but that He should be without all human countenance and cheer, who as Man was exquisitely sensitive to the law of sympathy, would fill themselves with as much shame, when they afterwards recurred to it, as the Redeemer's heart in His hour of need with pungent sorrow. "I looked for some to take pity, but there was none; and for comforters, but I found none"
(Ps 69:20).
because the Father is with me--how near, and with what sustaining power, who can express?
33
無題
日本語
33. これらのことをあなたがたに話したのは――直前のことばではなく、主がこのように締めくくられたこれらがその最後のことばであった、この説教全体。
わたしにあって平安を持つためです――前に説明した荘厳な意味において。(参照
Joh 14:27)。
世ではあなたがたは患難があります――特に「世のものではなく、世から選び出された者たち」に対するその死に至る反対から生じる。それゆえ約束された「平安」は波風の立たないものからは程遠かった。
わたしはすでに世に勝ちました――あなたがたの前にだけでなく、あなたがたのために。あなたがたも同じことができるように
(1Jo 5:4, 5)。
英語原文
33. These things I have spoken unto you--not the immediately preceding words, but this whole discourse, of which these were the very last words, and which He thus winds up.
that in me ye might have peace--in the sublime sense before explained. (See on
Joh 14:27).
In the world ye shall have tribulation--specially arising from its deadly opposition to those who "are not of the world, but chosen out of the world." So that the "peace" promised was far from an unruffled one.
I have overcome the world--not only before you, but for you, that ye may be able to do the same
(1Jo 5:4, 5).
Joh 16:1-33.
食卓での説教、結び。
1-5. わたしがこれらのことをあなたがたに語ったのは、あなたがたをつまずかないためである――先に与えられた警告と励ましの両者を指す。