1
Joh 21:1-23.
日本語
英語原文
Joh 21:1-23.
SUPPLEMENTARY PARTICULARS.
(That this chapter was added by another hand has been asserted, against clear evidence to the contrary, by some late critics, chiefly because the Evangelist had concluded his part of the work with
Joh 20:30, 31.
But neither in the Epistles of the New Testament, nor in other good authors, is it unusual to insert supplementary matter, and so have more than one conclusion).
1, 2. Jesus showed himself again--manifested himself again.
and on this wise he manifested himself--This way of speaking shows that after His resurrection He appeared to them but occasionally, unexpectedly, and in a way quite unearthly, though yet really and corporeally.
2
無題
日本語
2. シモン・ペテロ、デドモと呼ばれるトマス、ガリラヤのカナ出身のナタナエル、ゼベダイの子たち、およびほかの二人の弟子たちが、いっしょにいた――おそらく以前になされた約束
(Mt 26:32)
を実行するためであった。
英語原文
2. Nathanael--(See on
Mt 10:3).
3
無題
日本語
3-6. シモン・ペテロが彼らに言った。わたしは漁に行く――(参照
Lu 5:11)。
その夜……何も取れなかった――最初の奇跡的な漁のときと同様に（参照
Lu 5:5）、
おそらく対照によって奇跡が彼らに一層強く印象づけられるように。同じ原則はキリストの奉仕の多くを通して働いているのが見られ、実際、神がご自身の民に対して行われる霊的な取り扱いの大法則である。
英語原文
3-6. Peter saith unto them, I go a fishing--(See on
Lu 5:11).
that night . . . caught nothing--as at the first miraculous draught (see on
Lu 5:5);
no doubt so ordered that the miracle might strike them the more by contrast. The same principle is seen in operation throughout much of Christ's ministry, and is indeed a great law of God's spiritual procedure with His people.
4
無題
日本語
4. イエスが立っておられた――(比較
Joh 20:19, 26)。
弟子たちはそれがイエスであることを知らなかった――おそらく最後の出現からかなりの間隔があった。彼らは世俗の仕事に戻ることに同意したので、主を期待する用意ができていなかった。
英語原文
4. Jesus stood--(Compare
Joh 20:19, 26).
but the disciples knew not it was Jesus--Perhaps there had been some considerable interval since the last manifestation, and having agreed to betake themselves to their secular employment, they would be unprepared to expect Him.
5
無題
日本語
5. 子どもたちよ――このことばは、上の者から発せられる限り、必ずしも主を特定するものではない。しかし彼らが主だと認めたとき、このことばが主ご自身らしく甘美に感じられたことであろう。
食べる物はありますか――食料、供給品、すなわち魚を意味する。
彼らは……ないと答えた――これは主の常の様式であり、彼らに自分の状況を語らせ、来るべきことに対してよりよく備えさせるためであった。
英語原文
5. Children--This term would not necessarily identify Him, being not unusual from any superior; but when they did recognize Him, they would feel it sweetly like Himself.
have ye any meat?--provisions, supplies, meaning fish.
They answered . . . No--This was in His wonted style, making them tell their case, and so the better prepare them for what was coming.
6
無題
日本語
6. 彼らに言われた。舟の右側に網を打ちなさい――この非常に具体的な指示によって、深いところに対する主の知識と、それに対する主の力を彼らに啓示することを疑いなく意図して。
英語原文
6. he said unto them, Cast the net on the right side of the ship--no doubt, by this very specific direction, intending to reveal to them His knowledge of the deep and power over it.
7
無題
日本語
7-11. イエスの愛された弟子が言った。主である――再び認識の速さにおいて兄弟に勝っていた（参照
Joh 20:8)、
ペテロの彼独自の迅速さが続く。
裸であった――下着のみを身につけて。
海に飛び込んだ――浅い部分、岸から百ヤード以上離れていない
(Joh 21:8)、
したがって泳ぐことを意味するのではなく、岸に引き寄せるのが難しい満載の舟よりも早くイエスのもとに行くためであった。
英語原文
7-11. that disciple whom Jesus loved, said, It is the Lord--again having the advantage of his brother in quickness of recognition (see on
Joh 20:8),
to be followed by an alacrity in Peter all his own.
he was naked--his vest only on, worn next the body.
cast himself into the sea--the shallow part, not more than a hundred yards from the water's edge
(Joh 21:8),
not meaning therefore to swim, but to get sooner to Jesus than in the full boat which they could hardly draw to shore.
8
無題
日本語
8. ほかの弟子たちは小舟で来た――船で。
英語原文
8. the other disciples came in a little ship--by ship.
9
無題
日本語
9. 彼らが見ると――「見る」。
炭火と、その上に魚と、パンがあるのを――これを
1Ki 19:6
および類似の箇所と比較すれば、イエスがこの備えをなさった目に見えない働きが明らかになる。
英語原文
9. they saw--"see."
a fire of coals, and fish laid thereon, and bread--By comparing this with
1Ki 19:6,
and similar passages, the unseen agency by which Jesus made this provision will appear evident.
10
無題
日本語
10. イエスは彼らに言われた。あなたがたが今捕った魚を幾らか持って来なさい――このように備えられた二重の供給に注目せよ。主のものと彼らのもの。これの意味はおそらく後で明らかになるであろう。
英語原文
10. Jesus saith unto them, Bring of the fish ye have now caught--Observe the double supply thus provided--His and theirs. The meaning of this will perhaps appear presently.
11
無題
日本語
11. ペテロは上がった――舟に。乗り込んだ。
百五十三匹の大きな魚のいっぱい入った網を陸に引き上げた。これほどたくさんいるのに、網は破れなかった――以前の奇跡的な漁
(Lu 5:1-11)
への明白な言及が、この場面への鍵を提供する。そこでは漁は彼らの将来の奉仕の成功の象徴であった。「ペテロおよび一緒にいた者たちはみな、取った魚の漁に驚いたが、イエスは彼に言われた。恐れるな。これからあなたは人間を捕るようになる」。いや、最初に召されたとき、「彼らは漁師であったので、網を海に投げている」まさにその行いにおいて、世俗の職業への同じ象徴的な言及がなされた。「わたしについて来なさい。わたしはあなたがたを人間を捕る漁師にしてあげよう」
(Mt 4:18, 19)。
それゆえ、ここでも同じ象徴的な言及を念頭に置くなら、場面全体の意図は明らかになるであろう。彼ら自身が捕った魚の多さと大きさは、今や急速に近づいている彼らの奉仕の広大な成功を象徴的に予示し、これはキリストの奉仕の働きを通じての連続する漁の始まりに過ぎず、「水が海をおおうように、地は主を知る知識で満たされる」まで。そして最初の奇跡的な漁で網がその内容物の重さで「破れていた」――これは彼らが「人間を捕った」後、彼らを世界に逃げ戻らないように保つ、あるいは留める困難さを表現する――のに対し、ここでは「これほどたくさんいるのに、網は破れなかった」。
Joh 10:28
のようなことばを思い起こさないか。「わたしはわたしの羊に永遠のいのちを与える。彼らは決して滅びず、まただれもわたしの手から彼らを奪い取ることはない」[ルタート]。しかし、すべての真の弟子がキリストの奉仕の働きを通じて集められるわけではない。イエスご自身が、目に見えない方法で、ある者を集め、その後で定められた人間を捕る者たちによって認められ、彼らの労働の実と混ざる。そしてこれらは、漁師たちが目に見えないある方法で、手元に備えられているのを見出した、ガリラヤの食事のその部分によって象徴されているのではないか。
英語原文
11. Peter went up--into the boat; went aboard.
and drew the net to land full of great fishes, an hundred and fifty and three; and for all there were so many, yet was not the net broken--The manifest reference here to the former miraculous draught
(Lu 5:1-11)
furnishes the key to this scene. There the draught was symbolical of the success of their future ministry: While "Peter and all that were with him were astonished at the draught of the fishes which they had taken, Jesus said unto him, Fear not, from henceforth thou shalt catch men." Nay, when first called, in the act of "casting their net into the sea, for they were fishers," the same symbolic reference was made to their secular occupation: "Follow Me, and I will make you fishers of men"
(Mt 4:18, 19).
Here, then, if but the same symbolic reference be kept in view, the design of the whole scene will, we think, be clear. The multitude and the size of the fishes they caught symbolically foreshadowed the vast success of their now fast approaching ministry, and this only as a beginning of successive draughts, through the agency of a Christian ministry, till, "as the waters cover the sea, the earth should be full of the knowledge of the Lord." And whereas, at the first miraculous draught, the net "was breaking" through the weight of what it contained--expressive of the difficulty with which, after they had 'caught men,' they would be able to retain, or keep them from escaping back into the world--while here, "for all they were so many, yet was not the net broken," are we not reminded of such sayings as these
(Joh 10:28):
"I give unto My sheep eternal life, and they shall never perish, neither shall any pluck them out of My hand" [LUTHARDT]? But it is not through the agency of a Christian ministry that all true disciples are gathered. Jesus Himself, by unseen methods, gathers some, who afterwards are recognized by the constituted fishers of men, and mingle with the fruit of their labors. And are not these symbolized by that portion of our Galilean repast which the fishers found, in some unseen way, made ready to their hand?
12
無題
日本語
12-14. だれも……『あなたはどなたですか』とあえて尋ねる者がなかった。主であることを知っていたからである――彼らが主に「私です」と言ってほしかったことを暗示している。しかしそれほど説得力のある証拠を持っていたので、もしその問いをあえてするなら、「不信仰と心のかたくなさのために責められる」ことを恐れた。
英語原文
12-14. none . . . durst ask him, Who art thou, knowing it was the Lord--implying that they would have liked Him just to say, "It is I"; but having such convincing evidence they were afraid of being "upbraided for their unbelief and hardness of heart" if they ventured to put the question.
13
無題
日本語
13. イエスは……パンを取って――そのパンを。
彼らに与えられた。同じようにその魚をも――(参照
Lu 24:30。)
英語原文
13. Jesus . . . taketh bread--the bread.
and giveth them, and the fish likewise--(See on
Lu 24:30).
14
無題
日本語
14. イエスが弟子たちにご自身を現されたのは、これで三度目である――啓示された。
弟子たちに――集まった弟子たちに。もし個々の弟子たちへの出現を数えるなら、もっと多くあった。
英語原文
14. This is the third time that Jesus showed himself--was manifested.
to his disciples--His assembled disciples; for if we reckon His appearances to individual disciples, they were more.
15
無題
日本語
15-17. 彼らが食事を済ませたとき、イエスは言われた――食事の間、沈黙が支配したようである。主の側では沈黙し、その無言の観察によって彼らが主の同一性の確信を一層強められるように。彼らの側では、主が語るまで語るのを敬虔に恐れて。
シモン、ヨナの子。わたしを愛しているか。これらよりも――主を否む直前のペテロの悲しいことば、「すべての人があなたのゆえにつまずいても、私は決してつまずきません」
(Mt 26:33)
を愛をもって指し、この言及によって場面全体を彼の心に生き生きと思い出させ、彼を恥じ入らせる意図で。
はい、主よ。私があなたを愛していることは、あなたがご存知です――彼は「これらよりも」とは加えず、感動的な訴えを救い主の全知にその抗議の真実のために前置きし、彼の以前のことばとはまったく異なる種類の発言にする。
イエスは彼に言われた。わたしの小羊を飼いなさい――このことばを単なる愛情の縮小形とし、「羊」と同じことを意味すると見るのは確かに誤りである[ウェブスターとウィルキンソン]。用例に従えば、「小羊」によって若く柔嫩な弟子――年齢においてもキリスト者の立場においても
(Isa 40:11; 1Jo 2:12, 13)――
を、「羊」によってより成熟した者を理解する方がはるかに適切である。多くの人と共に、ペテロはここで職に復帰したと言うべきか。正確にはそうではない。彼は実際にそこから除外されていなかったからである。しかし彼のような行動の後、キリストの名誉が受けた深い傷、その職に受けた汚点、兄弟たちの間の彼の高い地位への損害、そして前の偉大な働きの見通しにおいて彼自身の安息さえ、このような彼の召しの更新と地位の再確立を必要とした。
英語原文
15-17. when they had dined, Jesus saith--Silence appears to have reigned during the meal; unbroken on His part, that by their mute observation of Him they might have their assurance of His identity the more confirmed; and on theirs, from reverential shrinking to speak till He did.
Simon, son of Jonas, lovest thou me more than these?--referring lovingly to those sad words of Peter, shortly before denying his Lord, "Though all men shall be offended because of Thee, yet will I never be offended"
(Mt 26:33),
and intending by this allusion to bring the whole scene vividly before his mind and put him to shame.
Yea, Lord; thou knowest that I love thee--He adds not, "more than these," but prefixes a touching appeal to the Saviour's own omniscience for the truth of his protestation, which makes it a totally different kind of speech from his former.
He saith unto him, Feed my lambs--It is surely wrong to view this term as a mere diminutive of affection, and as meaning the same thing as "the sheep" [WEBSTER and WILKINSON]. It is much more according to usage to understand by the "lambs," young and tender disciples, whether in age or Christian standing
(Isa 40:11; 1Jo 2:12, 13),
and by the "sheep" the more mature. Shall we say (with many) that Peter was here reinstated in office? Not exactly, since he was not actually excluded from it. But after such conduct as his, the deep wound which the honor of Christ had received, the stain brought on his office, the damage done to his high standing among his brethren, and even his own comfort, in prospect of the great work before him, required some such renewal of his call and re-establishment of his position as this.
16
無題
日本語
16. イエスは彼に……二度目に……わたしを愛するかと言われた等――この問いの繰り返しにおいて、傷が再び開かれることが意図されたが、「これらよりも」ということばは繰り返されなかった。キリストは熟練であると同時に優しい医師であり、その点に関するペテロの沈黙は、彼の罪と愚かさの十分な告白であったからである。ペテロが同じことばで誓いを繰り返すと、主はご自身の回復の恵みの現れにおいて、さらに高いところへと上って行かれた。
牧しなさい――守ること。
わたしの羊を――ここでことばが意図的に変えられていることが観察される。単に養うことを意味するものから、牧者として世話することを意味するものに変わっており、その務めの継続的な行使を、そしてその最も高い機能において示している。
英語原文
16. He saith to him . . . the second time . . . lovest thou me, &c.--In this repetition of the question, though the wound was meant to be reopened, the words "more than these" are not repeated; for Christ is a tender as well as skilful Physician, and Peter's silence on that point was confession enough of his sin and folly. On Peter's repeating his protestation in the same words, our Lord rises higher in the manifestation of His restoring grace.
Feed--keep.
my sheep--It has been observed that the word here is studiously changed, from one signifying simply to feed, to one signifying to tend as a shepherd, denoting the abiding exercise of that vocation, and in its highest functions.
17
無題
日本語
17. 三度目にイエスは彼に言われた、シモン・ヨナの子よ、わたしを愛するか。ペテロは、イエスが三度目に言われたので悲しんだ等――これは、二度の前の探りによってまだ痛んでいる傷口に対する、医師の最も深い切開であった。今になって初めて、ペテロはこの一連の刺し傷の目的を悟ったであろう。三度目はすべてを明らかにし、「彼を知らない」と三度否認したという恐ろしい記憶の奔流を彼の前に引き起こし、彼はそれを鋭く感じた。彼がそう感じるのはふさわしいことであった。そうなることが意図されていた。しかし、これが成し遂げられると、その痛ましい対話は楽しい「わたしの羊を牧しなさい」ということばで結ばれる。まるで「さてシモン、あの夜の夜以来、お前の上に立ち込めていた雲の最後のしみが追い払われた。今後、お前はわたしにとっても、わたしのわざにとっても、そのような場面がかつてなかったかのようである」と言われるかのようであった。
英語原文
17. He saith unto him the third time, Simon, son of Jonas, lovest thou me? Peter was grieved because he said the third time, &c.--This was the Physician's deepest incision into the wound, while yet smarting under the two former probings. Not till now would Peter discern the object of this succession of thrusts. The third time reveals it all, bringing up such a rush of dreadful recollections before his view, of his "thrice denying that he knew Him," that he feels it to the quick. It was fitting that he should; it was meant that he should. But this accomplished, the painful dialogue concludes with a delightful "Feed My sheep"; as if He should say, "Now, Simon, the last speck of the cloud which overhung thee since that night of nights is dispelled: Henceforth thou art to Me and to My work as if no such scene had ever happened."
18
無題
日本語
18, 19. あなたが若かった時は――老年の境界に至るまでの人生の全期間を含む。
自分で帯を締め、好きな所へ歩いて行った――自分自身の主人であった。
年老いてからは……手を伸ばします――処刑のために縛られること。必ずしも十字架を意味するわけではない。しかしペテロの死が十字架刑によるものであったという非常に初期の伝承を疑う理由はない。
英語原文
18, 19. When thou wast young--embracing the whole period of life to the verge of old age.
thou girdedst thyself, and walkedst whither thou wouldest--wast thine own master.
when . . . old thou shalt stretch forth thine hands--to be bound for execution, though not necessarily meaning on a cross. There is no reason, however, to doubt the very early tradition that Peter's death was by crucifixion.
19
無題
日本語
19. これは、彼がどんな死に方をして神を栄光に輝かすかを示して語られたことである――したがって、彼の死に方の単なる予言ではなく、主人のために死ぬことによって彼に与えられる誉れの予言である。そして実際、この予言は彼の三重の回復に続くためのものと意図されたことは疑いない。「そうだ、シモン、あなたはわたしの小羊を牧し、わたしの羊を養すだけでなく、そのような奉仕の長い経過の後、主イエスの御名のために死ぬに値する者と数えられるであろう」と。
こう言われてから、彼に言われた、わたしについて来なさい――この予言の発言を、従うようにとの招きに結びつけることによって、福音書記者は、その招きが、その時に主と一緒に歩くことだけでなく、「自分の十字架を背負って」主の後について来ることという、より深い意味で理解されたことを示そうとしたのであろう。
英語原文
19. This spake he, signifying by what death he should glorify God--not, therefore, a mere prediction of the manner of his death, but of the honor to be conferred upon him by dying for his Master. And, indeed, beyond doubt, this prediction was intended to follow up his triple restoration:--"Yes, Simon, thou shall not only feed My lambs, and feed My sheep, but after a long career of such service, shalt be counted worthy to die for the name of the Lord Jesus."
And when he had spoken this, he saith unto him, Follow me--By thus connecting the utterance of this prediction with the invitation to follow Him, the Evangelist would indicate the deeper sense in which the call was understood, not merely to go along with Him at that moment, but to come after Him, "taking up his cross."
20
無題
日本語
20, 21. ペテロは振り向いて――命じられた通りにすぐに従って歩いたことを示す。
イエスの愛された弟子がついて来るのを見た。その弟子は夕食のときイエスの胸に寄りかかり、『主よ、裏切るのはだれですか』と言った――福音書記者は、最も記憶すべきすべての場面において彼が迎えられた特有な親密さにこれらの言及をしている。おそらく、ペテロのイエスに対するやや差し出がましい問いを愛情深く説明するためである。これは、彼がここで思い出す裏切り者についての問いがペテロの提案によって出されたものであることから、よりありそうなことである
(Joh 13:24, 25)。
英語原文
20, 21. Peter, turning about--showing that he followed immediately as directed.
seeth the disciple whom Jesus loved following; which also leaned on Jesus' breast at supper, and said, Lord, which is he that betrayeth thee?--The Evangelist makes these allusions to the peculiar familiarity to which he had been admitted on the most memorable of all occasions, perhaps lovingly to account for Peter's somewhat forward question about him to Jesus; which is the rather probable, as it was at Peter's suggestion that he put the question about the traitor which he here recalls
(Joh 13:24, 25).
21
無題
日本語
21. ペテロは……イエスに言った、主よ、この人はどうなのですか――この人はどうなるのか。あるいは、彼にはどんな運命が待っているのか。
英語原文
21. Peter . . . saith to Jesus, Lord, and what shall this man do?--What of this man? or, How shall it fare with him?
22
無題
日本語
22, 23. イエスは彼に言われた、わたしの来るまで彼がとどまることをわたしが望んでも、あなたには何のかかわりがありますか。あなたはわたしについて来なさい――十二弟子の中でヨハネだけがエルサレムの破壊を生き延び、「終わりの日」に属する一連の出来事の始まりを目撃したという事実から、多くの優れた解釈者は、これが事実の事実上の予言であり、単なる仮定ではないと考えている。しかしこれは非常に疑わしく、私たちの主はヨハネの運命について何の積極的な指示も与えず、これは両者の主である方に属する事柄であり、主が適切と考えるようにそれを啓示し、また隠される、そしてペテロの役割は自分自身のことに心を向けることであったと意図されたと考える方が自然と思われる。したがって、「あなたはわたしについて来なさい」の「あなた」は強調的である。キリストが主張する人間のいのちに対する絶対的な処分に注意せよ。「もしわたしが望むなら彼がわたしの来るまでとどまる」等。
英語原文
22, 23. Jesus saith to him, If I will that he tarry fill I come, what is that to thee? follow thou me--From the fact that John alone of the Twelve survived the destruction of Jerusalem, and so witnessed the commencement of that series of events which belongs to "the last days," many good interpreters think that this is a virtual prediction of fact, and not a mere supposition. But this is very doubtful, and it seems more natural to consider our Lord as intending to give no positive indication of John's fate at all, but to signify that this was a matter which belonged to the Master of both, who would disclose or conceal it as He thought proper, and that Peter's part was to mind his own affairs. Accordingly, in "follow thou Me," the word "thou" is emphatic. Observe the absolute disposal of human life which Christ claims: "If I will that he tarry till I come," &c.
23
無題
日本語
23. そこで、この弟子は死なないということが兄弟たちの間に広まった――彼らはキリストの再臨が間近に迫っているという一般的な期待から、これに陥りやすかった。
しかしイエスは彼に、彼は死なないとは言われなかった――福音書記者は、このような誤解が訂正されなければ、主の死が主の誉れを損なうと考えられるかもしれないことについて、主人の誉れを守ることに熱心である。
英語原文
23. Then went this saying abroad among the brethren, that that disciple should not die--into which they the more easily fell from the prevalent expectation that Christ's second coming was then near at hand.
yet Jesus said not unto him, He shall not die--The Evangelist is jealous for His Master's honor, which his death might be thought to compromise if such a misunderstanding should not be corrected.
24
Joh 21:24, 25.
日本語
Joh 21:24, 25。
この福音書の最終的な結び。
24. これらのことについてあかしし、これらのことを書いた弟子である――このようにこの弟子についてこの書が語るすべてのことと、この書の著者とを同一視する。
私たちは、彼のあかしが真実であることを知っています――(比較
Joh 19:35)。
英語原文
Joh 21:24, 25.
FINAL CLOSE OF THIS GOSPEL.
24. This is the disciple which testifieth of these things, and wrote these things--thus identifying the author of this book with all that it says of this disciple.
we know that his testimony is true--(Compare
Joh 19:35).
25
無題
日本語
25. イエスが行なわれたこのほかの多くの事がある――(比較
Joh 20:30, 31)。
もしそのひとつひとつが書かれるなら、私は――後に続くことが強く押しすぎるべきでないことを示すために用いられる表現。
書かれるなら、世界そのものも……その書物を収めきらないでしょう――この著者の壮大な単純さに不似合いな単なる誇張ではなく、読者に、今や書き終えたが、自分の材料が決して使い果たされたと感じておらず、むしろ溢れ出ており、「イエスが行なわれたこと」の厳密な限界の中でほとんど無制限に「福音書」を増やせることを知らせる意図のものである。しかし、これらの比類なき歴史の数の点における限定の中には、その多様性と豊かさにおけると同じくらい、生ける神のことばを監督し、貫いている神聖な知恵がある。
英語原文
25. And there are many other things which Jesus did--(Compare
Joh 20:30, 31).
if . . . written every one, I suppose--an expression used to show that what follows is not to be pressed too far.
even the world itself would not hold the books, &c.--not a mere hyperbolical expression, unlike the sublime simplicity of this writer, but intended to let his reader know that, even now that he had done, he felt his materials so far from being exhausted, that he was still running over, and could multiply "Gospels" to almost any extent within the strict limits of what "Jesus did." But in the limitation of these matchless histories, in point of number, there is as much of that divine wisdom which has presided over and pervades the living oracles, as in their variety and fulness.
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Robert Jamieson, A. R. Fausset and David Brown
Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible (1871)
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Joh 21:1-23.
補足的な詳細。
(この章がほかの手によって加えられたという主張は、明確な反証にもかかわらず、一部の後代の批評家によってなされた。主として、伝道者が
Joh 20:30, 31
で作品の自分の部分を結んだからである。しかし新約聖書の書簡においても、ほかの優れた著者においても、補足的な事柄を挿入し、したがって二つ以上の結びを持つことは珍しくない)。
1, 2. イエスは再びご自身を現された――ご自身を現された。
このようにしてご自身を現された――この語り口は、主の復活の後、彼らに対する主の出現が時折、予期せず、まったくこの世的でない仕方で、しかしそれでも現実に、身体的にであったことを示している。