1
Jos 10:1-5.
英語原文
Jos 10:1-5.
FIVE KINGS WAR AGAINST GIBEON.
1. Adoni-zedek--"lord of righteousness"--nearly synonymous with Melchizedek, "king of righteousness." These names were common titles of the Jebusite kings.
Jerusalem--The original name, "Salem"
(Ge 14:18; Ps 76:2),
was superseded by that here given, which signifies "a peaceful possession," or "a vision of peace," in allusion, as some think, to the strikingly symbolic scene
(Ge 22:14)
represented on the mount whereon that city was afterwards built.
inhabitants of Gibeon had made peace with Israel, and were among them--that is, the Israelites; had made an alliance with that people, and acknowledging their supremacy, were living on terms of friendly intercourse with them.
2
無題
2. 그들이 크게 두려워하였으니--이스라엘 사람들의 빠른 정복으로 생긴 공포는, 기브온처럼 인구가 많고 강한 나라가 침략자들의 힘과 조건에 굴복하는 것이 유익하다고 판단했다는 사실로 인해 엄청나게 커졌다.
왕도들 중 하나 같았으며--기브온 자체는 공화국이었지만
(수 9:3),
그 땅의 우두머리들이 보통 거처를 정하던 곳들처럼 크고 견고한 성읍이었다.
英語原文
2. they feared greatly--The dread inspired by the rapid conquests of the Israelites had been immensely increased by the fact of a state so populous and so strong as Gibeon having found it expedient to submit to the power and the terms of the invaders.
as one of the royal cities--Although itself a republic
(Jos 9:3),
it was large and well-fortified, like those places in which the chiefs of the country usually established their residence.
3
無題
3, 4. 그러므로 아도니세덱이 . . . 보내어 이르되, 내게로 올라와 나를 도우라--기브온을 향한 연합 공격이 계획되었다. 그 목적은 그 주민들이 원주민의 대의를 저버린 일을 벌하는 것뿐 아니라, 기브온을 무너뜨림으로써 이스라엘 사람들의 더 깊은 침입을 막는 장벽을 세우려는 데 있었다. 남부 팔레스타인의 산지 사람들 사이에서 이루어진 이 동맹은 예루살렘 왕이 조직하고 이끌었다. 그의 영토가 가장 위험에 노출되어 있었기 때문이다. 기브온은 겨우 여섯 마일 떨어져 있었고, 그는 분명히 이웃 왕들보다 어느 정도 우월한 지위를 가지고 있었다.
英語原文
3, 4. Wherefore Adoni-zedek . . . sent, . . . saying, Come up unto me, and help me--A combined attack was meditated on Gibeon, with a view not only to punish its people for their desertion of the native cause, but by its overthrow to interpose a barrier to the farther inroads of the Israelites. This confederacy among the mountaineers of Southern Palestine was formed and headed by the king of Jerusalem, because his territory was most exposed to danger, Gibeon being only six miles distant, and because he evidently possessed some degree of pre-eminence over his royal neighbors.
5
無題
5. 아모리 사람의 다섯 왕--이 강하고 호전적인 지파의 정착지는 모압의 경계 안에 있었다. 그러나 그들이 요단 서남쪽에도 넓은 소유지를 얻었으므로, 지배 세력으로서 그들의 이름이 그 지역 전체에 붙여진 것으로 보인다
(삼하 21:2).
비록 헤브론에는 헷 사람들이나 히위 사람들이 살았고
(수 11:19),
예루살렘에는 여부스 사람들이 살았지만 말이다
(수 15:63).
英語原文
5. the five kings of the Amorites--The settlement of this powerful and warlike tribe lay within the confines of Moab; but having also acquired extensive possessions on the southwest of the Jordan, their name, as the ruling power, seems to have been given to the region generally
(2Sa 21:2),
although Hebron was inhabited by Hittites or Hivites
(Jos 11:19),
and Jerusalem by Jebusites
(Jos 15:63).
6
Jos 10:6-9.
수 10:6-9.
여호수아가 그곳을 구원함.
6-8. 기브온 사람들이 여호수아에게 보내어--그들의 호소는 긴급했고, 보호를 요구할 권리는 친절과 동정 때문만 아니라 정의의 관점에서도 거부할 수 없는 것이었다. 가나안 사람들을 공격할 때, 여호수아는 하나님께로부터 성공에 대한 일반적인 보증을 받은 바 있었다
(수 1:5).
그러나 원주민 통치자들 사이에 이처럼 막강한 연합이 이루어졌다는 소식은, 그가 기브온 사람들과 성급하고 신중하지 못하게 맺은 동맹에 대한 징벌일지 모른다는 불안하고 낙담시키는 생각으로 그의 마음을 짓눌렀던 것 같다. 그것은 기브온뿐 아니라 이스라엘 사람들에게도 생사가 걸린 싸움이 될 것이 분명했다. 이런 점에서 그에게 주어진 하나님의 말씀은 시의적절하고 힘을 북돋우는 것이었다. 그는 원정에 나서기 전에 하나님의 조언을 구하고 응답을 받은 것으로 보인다.
英語原文
Jos 10:6-9.
JOSHUA RESCUES IT.
6-8. the men of Gibeon sent unto Joshua--Their appeal was urgent and their claim to protection irresistible, on the ground, not only of kindness and sympathy, but of justice. In attacking the Canaanites, Joshua had received from God a general assurance of success
(Jos 1:5).
But the intelligence of so formidable a combination among the native princes seems to have depressed his mind with the anxious and dispiriting idea that it was a chastisement for the hasty and inconsiderate alliance entered into with the Gibeonites. It was evidently to be a struggle of life and death, not only to Gibeon, but to the Israelites. And in this view the divine communication that was made to him was seasonable and animating. He seems to have asked the counsel of God and received an answer, before setting out on the expedition.
9
無題
9. 그러므로 여호수아가 그들에게 갑자기 이르렀으니--이는 이어지는 절에서 설명된다. 그는 선발된 사람들의 강행군으로 하룻밤 사이에 스물여섯 마일을 주파한 것으로 묘사된다. 동방의 군대와 대상들이 천천히 이동하는 속도로는 이전에 사흘 길이었던 거리였다
(수 9:17).
英語原文
9. Joshua therefore came upon them suddenly--This is explained in the following clause, where he is described as having accomplished, by a forced march of picked men, in one night, a distance of twenty-six miles, which, according to the slow pace of Eastern armies and caravans, had formerly been a three days' journey
(Jos 9:17).
10
Jos 10:10, 11.
수 10:10, 11.
하나님이 우박으로 그들을 대적하여 싸우심.
10, 11. 주께서 그들을 혼란하게 하시고--히브리어, "두렵게 하셨다"는 뜻으로, 아모리 동맹군을 공포에 빠뜨리고 혼란시켰다는 말이다. 아마도 무서운 번개와 천둥의 폭풍으로 그렇게 하셨을 것이다. 이 단어는 보통 그렇게 사용된다
(삼상 7:10; 시 18:13; 144:6).
기브온에서 크게 살륙하셨고--이는 이스라엘 사람들이 포위군을 공격한 일을 가리킨다. 기브온의 높은 지대 주변에서 치열한 전투가 있었음이 분명하다. 적이 도주하기 시작하기 전 이미 하루가 많이 지나 있었기 때문이다.
벧호론으로 올라가는 길에서 그들을 추격하였고--곧 "동굴의 집"이라는 뜻이며, 그 흔적은 아직도 남아 있다. 그 이름을 가진 두 이웃 마을, 곧 윗 벧호론과 아랫 벧호론이 있었다. 윗 벧호론은 기브온에서 가장 가까웠고, 약 열 마일 떨어져 있었으며, 길고 가파른 골짜기를 따라 완만한 오르막으로 접근했다. 이것이 도주의 첫 단계였다. 도망자들은 윗 벧호론의 높은 능선을 넘어, 아랫 벧호론으로 내려가는 비탈길을 따라 전력으로 도망하고 있었다. 두 곳 사이의 길은 바위가 많고 험하여 바위에 판 계단으로 만든 길이 있다 [ROBINSON]. 여호수아는 이 통로를 따라 승리의 추격을 계속했다. 바로 여기서 주께서 개입하셔서 폭풍으로 자기 백성을 도우셨다. 그 폭풍은 아마 온종일 모이고 있다가, 저항할 수 없는 맹렬함으로 터져 "우박에 죽은 자가 이스라엘 자손이 칼로 죽인 자보다 더 많았더라"고 할 정도가 되었다. 동방의 우박 폭풍은 무서운 힘을 가진 수단이다. 우박덩이는 호두만큼 크고 때로는 두 주먹만큼 크다. 그 엄청난 크기와 떨어지는 격렬함 때문에 재산에 늘 큰 피해를 주고, 종종 생명에도 치명적이다. 아모리 군대 위에 내린 이 폭풍의 기적적인 특징은, 이스라엘 사람들이 그 파괴적인 피해에서 완전히 보존되었다는 점이었다.
英語原文
Jos 10:10, 11.
GOD FIGHTS AGAINST THEM WITH HAILSTONES.
10, 11. the Lord discomfited them--Hebrew, "terrified," confounded the Amorite allies, probably by a fearful storm of lightning and thunder. So the word is usually employed
(1Sa 7:10; Ps 18:13; 144:6).
and slew them with a great slaughter at Gibeon--This refers to the attack of the Israelites upon the besiegers. It is evident that there had been much hard fighting around the heights of Gibeon, for the day was far spent before the enemy took to flight.
chased them along the way that goeth up to Beth-horon--that is, "the House of Caves," of which there are still traces existing. There were two contiguous villages of that name, upper and nether. Upper Beth-horon was nearest Gibeon--about ten miles distant, and approached by a gradual ascent through a long and precipitous ravine. This was the first stage of the flight. The fugitives had crossed the high ridge of Upper Beth-horon, and were in full flight down the descent to Beth-horon the Nether. The road between the two places is so rocky and rugged that there is a path made by means of steps cut in the rock [ROBINSON]. Down this pass Joshua continued his victorious rout. Here it was that the Lord interposed, assisting His people by means of a storm, which, having been probably gathering all day, burst with such irresistible fury, that "they were more which died with hailstones than they whom the children of Israel slew with the sword." The Oriental hailstorm is a terrific agent; the hailstones are masses of ice, large as walnuts, and sometimes as two fists; their prodigious size, and the violence with which they fall, make them always very injurious to property, and often fatal to life. The miraculous feature of this tempest, which fell on the Amorite army, was the entire preservation of the Israelites from its destructive ravages.
12
Jos 10:12-15.
수 10:12-15.
해와 달이 여호수아의 말에 멈추어 섬.
12-15. 그때 여호수아가 주께 말하고 . . . 이스라엘의 목전에서 이르되, 해야, 너는 멈추라 . . . 달아, 너도 그리하라--영감 받은 저자는 이 기적적인 승리의 역사 서술을 여기서 잠시 끊고, 그날의 위대한 행적을 기념한 고대 시의 인용문을 소개한다. 괄호처럼 삽입된 이 본문은 하나님의 도움으로 기적적으로 얻은 승리를 시적으로 묘사한 것이며, "야살의 책" 곧 "정직한 자의 책"에서 발췌한 것이다. 이는 이름 높고 탁월하게 경건한 영웅들을 기리는 민족 노래들의 선집 또는 모음집이었다. 시의 언어는 문자 그대로 해석해서는 안 된다. 그러므로 해와 달이 의인화되어 지성 있는 존재처럼 호명되고 멈추어 선 것으로 묘사될 때, 그 설명은 보통 태양이 실제로는 지평선 아래에 있을 때에도 지평선 위에 보이게 하는 굴절과 반사의 법칙과 같은 방식으로, 해와 달의 빛이 초자연적으로 연장되었다는 것이다 [KEIL, BUSH]. 기브온("언덕")은 이제 이스라엘 사람들의 뒤쪽에 있었고, 그 높은 지대가 곧 지는 해의 광선을 가로막았을 것이다. 아얄론 골짜기("수사슴들")는 그들 앞에 있었으며, 매우 가까웠기 때문에 때로는 "기브온 골짜기"라고 불리기도 했다
(사 28:21).
수 10:14로 보아,
여호수아의 명령은 실제로 이 기적을 이루어 달라는 하나님께 드린 기도였던 것 같다. 그리고 모세와 같은 탁월하게 선한 사람들의 기도가 종종 하나님께 응답을 얻었지만, 여호수아의 기도에 대한 응답으로 나타난 이 경우처럼 자기 백성을 위하여 놀라운 하나님의 능력이 나타난 일은 다른 때에는 결코 없었다.
수 10:15은
야살서 인용문의 끝이다. 이 점을 주목할 필요가 있다. 그 안에 묘사된 사실은 성경 역사가에 의해 같은 말로, 마땅한 순서에서 다시 기록되기 때문이다
(수 10:43).
英語原文
Jos 10:12-15.
THE SUN AND MOON STAND STILL AT THE WORD OF JOSHUA.
12-15. Then spake Joshua to the Lord . . . and . . . he said in the sight of Israel, Sun, stand thou still . . . and thou, Moon--The inspired author here breaks off the thread of his history of this miraculous victory to introduce a quotation from an ancient poem, in which the mighty acts of that day were commemorated. The passage, which is parenthetical, contains a poetical description of the victory which was miraculously gained by the help of God, and forms an extract from "the book of Jasher," that is, "the upright"--an anthology, or collection of national songs, in honor of renowned and eminently pious heroes. The language of a poem is not to be literally interpreted; and therefore, when the sun and moon are personified, addressed as intelligent beings, and represented as standing still, the explanation is that the light of the sun and moon was supernaturally prolonged by the same laws of refraction and reflection that ordinarily cause the sun to appear above the horizon, when it is in reality below it [KEIL, BUSH]. Gibeon ("a hill") was now at the back of the Israelites, and the height would soon have intercepted the rays of the setting sun. The valley of Ajalon ("stags") was before them, and so near that it was sometimes called "the valley of Gibeon"
(Isa 28:21).
It would seem, from
Jos 10:14,
that the command of Joshua was in reality a prayer to God for the performance of this miracle; and that, although the prayers of eminently good men like Moses often prevailed with God, never was there on any other occasion so astonishing a display of divine power made in behalf of His people, as in answer to the prayer of Joshua.
Jos 10:15
is the end of the quotation from Jasher; and it is necessary to notice this, as the fact described in it is recorded in due course, and the same words, by the sacred historian
(Jos 10:43).
16
Jos 10:16-27.
수 10:16-27.
다섯 왕이 매달림.
16-27. 이 다섯 왕이 . . . 굴에 숨었더라--히브리어, "그 굴"이다.
막게다에서--추격은 중단 없이 서쪽 산기슭의 막게다까지 이어졌다. 그곳에서 여호수아는 주력 부대를 멈추게 한 듯하고, 남은 낙오자들을 추격하여 그 지역을 수색하도록 별동대를 앞으로 보냈다. 그들 중 일부는 가까운 성읍들에 도달하는 데 성공했다. 마지막 조치, 아마도 다음 날에 이루어진 일은 포로들을 처리하는 것이었다. 그중 다섯 왕은 죽임을 당하는 치욕스러운 운명에 넘겨졌고
(신 20:16, 17),
그 뒤 그들의 시체는 저녁까지 다섯 나무에 매달렸다.
英語原文
Jos 10:16-27.
THE FIVE KINGS HANGED.
16-27. these five kings . . . hid themselves in a cave--Hebrew, "the cave."
at Makkedah--The pursuit was continued, without interruption, to Makkedah at the foot of the western mountains, where Joshua seems to have halted with the main body of his troops while a detachment was sent forward to scour the country in pursuit of the remaining stragglers, a few of whom succeeded in reaching the neighboring cities. The last act, probably the next day, was the disposal of the prisoners, among whom the five kings were consigned to the infamous doom of being slain
(De 20:16, 17);
and then their corpses were suspended on five trees till the evening.
24
無題
24. 너희 발을 이 왕들의 목 위에 올려놓으라--이는 야만적인 모욕이 아니라, 완전한 승리를 표현하는 상징적 행동이었다
(신 33:29; 시 110:5; 말 4:3).
英語原文
24. put your feet upon the necks of these kings--not as a barbarous insult, but a symbolical action, expressive of a complete victory
(De 33:29; Ps 110:5; Mal 4:3).
28
Jos 10:28-42.
수 10:28-42.
그 밖의 일곱 왕이 정복됨.
28-42. 그날에 여호수아가 막게다를 취하였더라--이 절과 이어지는 절들에는 남부 팔레스타인 전체를 이스라엘의 손에 들어오게 한, 연속적이고 빠른 승리와 진멸이 묘사되어 있다. "이스라엘의 주 하나님께서 이스라엘을 위하여 싸우셨으므로 여호수아가 이 모든 왕들과 그들의 땅을 한 번에 취하였더라. 여호수아와 온 이스라엘이 그와 함께 길갈 진영으로 돌아왔더라."
英語原文
Jos 10:28-42.
SEVEN MORE KINGS CONQUERED.
28-42. that day Joshua took Makkedah--In this and the following verses is described the rapid succession of victory and extermination which swept the whole of southern Palestine into the hands of Israel. "All these kings and their land did Joshua take at one time, because the Lord God of Israel fought for Israel. And Joshua returned, and all Israel with him, unto the camp to Gilgal."
수 10:1-5.
다섯 왕이 기브온을 대적하여 전쟁함.
1. 아도니세덱--"의의 주"라는 뜻으로, "의의 왕"이라는 뜻의 멜기세덱과 거의 동의어이다. 이러한 이름들은 여부스 왕들의 일반적인 칭호였다.
예루살렘--본래 이름인 "살렘"은
(창 14:18; 시 76:2),
여기 주어진 이름으로 대체되었는데, 이는 "평화로운 소유" 또는 "평화의 환상"을 뜻한다. 어떤 이들은 이 이름이 뒤에 그 성읍이 세워질 산 위에서 보인 매우 상징적인 장면을 암시한다고 생각한다
(창 22:14).
기브온 주민들이 이스라엘과 화친하고 그들 가운데 있었더라--곧 이스라엘 사람들 가운데 있었다는 뜻이다. 그 백성과 동맹을 맺고 그들의 우위를 인정하며, 그들과 우호적인 교류 관계 속에서 살고 있었다.