1
Jos 7:1.
英語原文
Jos 7:1.
ACHAN'S TRESPASS.
1. the children of Israel committed a trespass in the accursed thing--There was one transgressor against the cherem, or ban, on Jericho, and his transgression brought the guilt and disgrace of sin upon the whole nation.
Achan--called afterwards "Achar" ("trouble")
(1Ch 2:7).
Zabdi--or Zimri
(1Ch 2:6).
Zerah--or Zarah, son of Judah and Tamar
(Ge 38:30).
His genealogy is given probably to show that from a parentage so infamous the descendants would not be carefully trained in the fear of God.
2
Jos 7:2-26.
ヨシュア記 7:2-26。
イスラエル人がアイで打たれる
2. ヨシュアはエリコからアイに人をつかわした——エリコの略奪の後、次にとるべき行動は上の山地に進入することであった。そこで斥候たちは国を偵察するため山道を上った。アイすなわちハイの正確な位置は十分に明瞭に示されており
(創世記 12:8； 13:3)、
最近ベテルの東南東、二マイルすなわち三十五分の距離にある、現地人が「石の山」を意味するテル・エル・ハジャルと呼ぶ孤立した丘で発見された
[VAN DE VELDE]。
ベテアベン——（「空虚の家」の意）——後にベテル（「神の家」）がその偶像礼拝のゆえに侮蔑的に与えられた名
(ホセア 4:15； 5:8； 10:5)
であるが、ここではベテルの東約六マイル、アイの北三マイルにある別の場所を指している。
英語原文
Jos 7:2-26.
THE ISRAELITES SMITTEN AT AI.
2. Joshua sent men from Jericho to Ai--After the sacking of Jericho, the next step was to penetrate into the hills above. Accordingly, spies went up the mountain pass to view the country. The precise site of Ai, or Hai, is indicated with sufficient clearness
(Ge 12:8; 13:3)
and has been recently discovered in an isolated tell, called by the natives Tell-el-Hajar, "the mount of stones," at two miles', or thirty-five minutes' distance, east southeast from Beth-el [VAN DE VELDE].
Beth-aven--("house of vanity")--a name afterwards given derisively
(Ho 4:15; 5:8; 10:5),
on account of its idolatries, to Beth-el, "house of God," but here referred to another place, about six miles east of Beth-el and three north of Ai.
3
無題
3. 民を皆上らせてはなりません……彼らは少ないのですから——アイの人口は一万二千人に達した
(ヨシュア記 8:25)
ので、かなりの町であった。しかし斥候たちが慌ただしく遠くから偵察した際には、エリコに比べて小さく見えたのであろう。これが彼らがこれを攻めるためにこれほど小さな分遣隊を提案した理由であったかもしれない。
英語原文
3. Let not all the people go up, . . . for they are but few--As the population of Ai amounted to twelve thousand
(Jos 8:25),
it was a considerable town; though in the hasty and distant reconnoitre made by the spies, it probably appeared small in comparison to Jericho; and this may have been the reason for their proposing so small a detachment to capture it.
4
無題
4, 5. 彼らはアイの人々の前で逃げた——思いがけない抵抗と、彼らのうち三十六人が失われたことが恐慌を広め、恥ずべき敗走に終わった。
英語原文
4, 5. they fled before the men of Ai--An unexpected resistance, and the loss of thirty-six of their number diffused a panic, which ended in an ignominious rout.
5
無題
5. 彼らを門からセバリムまで追った——すなわち、峠の入り口にある「裂け目」または「 fissures」まで。
下り坂で彼らを打った——すなわち、深く険しい隣接するワジの傾斜または坂。 それゆえ民の心は溶けて水のようになった——参加した兵士たちが無統制で訓練されていない群衆であり、十人や十五人の損失で落胆して逃げるベドウィン・アラブ人と変わらない軍事的技術しか持たなかったことは明らかである。しかしイスラエル人の恐慌は別の原因——彼らが確信して頼みとしていた助けを神が差し控えられたという明らかな神の不満——から生じた。
英語原文
5. chased them from before the gate even unto Shebarim--that is, unto the "breakings" or "fissures" at the opening of the passes.
and smote them in the going down--that is, the declivity or slope of the deep, rugged, adjoining wady.
wherefore the hearts of the people melted, and became as water--It is evident that the troops engaged were a tumultuary, undisciplined band, no better skilled in military affairs than the Bedouin Arabs, who become disheartened and flee on the loss of ten or fifteen men. But the consternation of the Israelites arose from another cause--the evident displeasure of God, who withheld that aid on which they had confidently reckoned.
6
無題
6-9. ヨシュアは衣服を裂き、地に伏して……契約の箱の前に……彼と長老たちと——これらのへりくだりと悲しみのしるしから、この機会に荘厳な断食が行われたことが明らかである。ヨシュアの祈りの言葉は、多くの者によって人間の弱さの香りがすると考えられ、神に負うべき尊敬と服従に欠けているとみなされている。しかし、表面上は大胆な異議と訴えの霊を息づいているように見えるが、実際には深くへりくだり、苦しめられた心の吐露であり、神がご自身の民をヨルダン越しに約束の地にこのように奇跡的に導き入れた後に、彼らを滅ぼし、勝ち誇る敵の侮辱に晒し、ご自身の民への不誠実や不親切、あるいは敵に抵抗できない無力さのゆえにご自身の名に非難をもたらすつもりであるはずがないという、彼の信仰を表現していた。彼は現在の災難の原因を理解できず、神のみ手を認めた。
英語原文
6-9. Joshua rent his clothes, and fell to the earth . . . before the ark . . . he and the elders--It is evident, from those tokens of humiliation and sorrow, that a solemn fast was observed on this occasion. The language of Joshua's prayer is thought by many to savor of human infirmity and to be wanting in that reverence and submission he owed to God. But, although apparently breathing a spirit of bold remonstrance and complaint, it was in reality the effusion of a deeply humbled and afflicted mind, expressing his belief that God could not, after having so miraculously brought His people over Jordan into the promised land, intend to destroy them, to expose them to the insults of their triumphant enemies, and bring reproach upon His own name for inconstancy or unkindness to His people, or inability to resist their enemies. Unable to understand the cause of the present calamity, he owned the hand of God.
10
無題
10-15. 主はヨシュアに言われた、立ち上がりなさい——神の御告げの答えは次のような意味であった。この危機はわたしの不誠実によるのではなく、民の罪による。聖絶の町からの戦利品の留保によって契約の条件が犯された。愚かしさと強調されて呼ばれる悪事がイスラエルの中で行われ
(詩篇 14:1)、 偽装をはじめとするその罪の加重事由がなお続けられている。民はカナンの聖絶される国々と同様に滅びの責めを負う
(申命記 7:26)。 この罪過の犯人を発見し処罰するための手段が遅滞なく取られなければならない。それはイスラエルが聖絶から解放され、事態がかつての繁栄の状態に戻るためである。
英語原文
10-15. the Lord said unto Joshua, Get thee up--The answer of the divine oracle was to this effect: the crisis is owing not to unfaithfulness in Me, but sin in the people. The conditions of the covenant have been violated by the reservation of spoil from the doomed city; wickedness, emphatically called folly, has been committed in Israel
(Ps 14:1),
and dissimulation, with other aggravations of the crime, continues to be practised. The people are liable to destruction equally with the accursed nations of Canaan
(De 7:26).
Means must, without delay, be taken to discover and punish the perpetrator of this trespass that Israel may be released from the ban, and things be restored to their former state of prosperity.
16
無題
16-18. ヨシュアは朝早く起き、部族ごとにイスラエルを近づけた——すなわち幕屋の前に。くじに訴え
(箴言 16:33)、 彼は部族の長から家族の長へ、家族の長から次々に一つの家族へ、そしてその家族の特定の個人へと調査を進め、ついに犯人がアカンであることを発見した。アカンはヨシュアの勧告を受けて、天幕の床に衣類と金銀の戦利品を自分のために隠した事実を告白した
[ヨシュア記 7:19-21]。 ゆっくりとした、しかし確実な発見の過程を見た時、彼の感情はどれほど恐ろしいものであったに違いないか
(民数記 32:23)。
英語原文
16-18. So Joshua rose up early, and brought Israel by their tribes--that is, before the tabernacle. The lot being appealed to
(Pr 16:33),
he proceeded in the inquiry from heads of tribes to heads of families, and from heads of households in succession to one family, and to particular persons in that family, until the criminal was found to be Achan, who, on Joshua's admonition, confessed the fact of having secreted for his own use, in the floor of his tent, spoil both in garments and money
[Jos 7:19-21].
How dreadful must have been his feelings when he saw the slow but certain process of discovery!
(Nu 32:23).
19
無題
19. ヨシュアはアカンに言った、わたしの子よ、主に……栄光を帰しなさい——真実を語るよう促す誓いの形式。
英語原文
19. Joshua said unto Achan, My son, give . . . glory to God--a form of adjuration to tell the truth.
21
無題
21. シナルの美しい上着——直訳は「シナルの外套」。シナルの平野は古くから華麗な衣裳で名高く、鮮やかで種々の色の、一般に図柄の模様に配列されたもので、おそらく現代のトルコの絨毯に似ており、色は機で織り込まれるか、針で刺繍された。
銀二百シケル——古いモーセのシケルによれば二十二ポンド十シリングに相当し、あるいは一般のシケルによればその半分。
金の塊——直訳は「舌」の形をしたインゴットまたは延べ棒。
英語原文
21. a goodly Babylonish garment--literally, "a mantle of Shinar." The plain of Shinar was in early times celebrated for its gorgeous robes, which were of brilliant and various colors, generally arranged in figured patterns, probably resembling those of modern Turkish carpets, and the colors were either interwoven in the loom or embroidered with the needle.
two hundred shekels of silver--equivalent to £22 10s. sterling, according to the old Mosaic shekel, or the half of that sum, reckoning by the common shekel.
a wedge of gold--literally, an ingot or bar in the shape of a tongue.
22
無題
22, 23. ヨシュアは使者をつかわしたので、彼らは天幕に走っていった——物語の真実を試すためだけでなく、イスラエルを罪の非難から晴らすための、忍耐できない切望からである。盗まれた品を発見した彼らは、それを主の前に広げた。「聖絶のゆえに、それが主に属することのしるしとして」。
英語原文
22, 23. Joshua sent messengers, and they ran unto the tent--from impatient eagerness not only to test the truth of the story, but to clear Israel from the imputation of guilt. Having discovered the stolen articles, they laid them out before the Lord, "as a token of their belonging to Him" on account of the ban.
24
無題
24-26. ヨシュアと共にすべてのイスラエルはアカンを取った——彼は子たちとすべての財産——家畜も動産も——を連れて、ゴールに開く長く広い渓谷の一つに連れて行かれ、石で打ち殺された後
(民数記 15:30-35)、 彼の死体と彼に属するすべてのものが火で焼かれて灰になった。「すべてのイスラエル」は観客としてだけでなく、できるだけ多くの者が刑の執行において能動的な行為者として臨席した。これによって彼らは冒とくへの憎悪と、神の恵みを取り戻そうとする強い憂慮を証しした。神の律法は子が父の罪のために死に処せられることを明確に禁じている
(申命記 24:16) ので、アカンの「息子と娘たち」が刑の場に連れて行かれたのは、観客としてのみであり、親の運命によって警告を受けるためであったかもしれない。あるいは、彼らが彼の罰を共にしたとすれば
(ヨシュア記 22:20)、 おそらく彼の罪の共犯者であったのであろう。事実、彼は家族がそれを知らずに天幕の中に穴を掘ることはほとんどできなかったであろう。
英語原文
24-26. Joshua, and all Israel with him, took Achan--He with his children and all his property, cattle as well as movables, were brought into one of the long broad ravines that open into the Ghor, and after being stoned to death
(Nu 15:30-35),
his corpse, with all belonging to him, was consumed to ashes by fire. "All Israel" was present, not only as spectators, but active agents, as many as possible, in inflicting the punishment--thus testifying their abhorrence of the sacrilege, and their intense solicitude to regain the divine favor. As the divine law expressly forbade the children to be put to death for their father's sins
(De 24:16),
the conveyance of Achan's "sons and daughters" to the place of execution might be only as spectators, that they might take warning by the parental fate; or, if they shared his punishment
(Jos 22:20),
they had probably been accomplices in his crime, and, indeed, he could scarcely have dug a hole within his tent without his family being aware of it.
26
無題
26. 彼の上に大きな石の山を積んだ——東洋では現在でも、犯罪人や悪名高い人の墓の上にケルンを積むのが習わしである。
その場所の名はアコルの谷と呼ばれた——（「悩み」の意）。
今日まで——このような痛ましい挿話はその場所を有名にし、後の時代の聖書の著者たちによって二度以上記されている
(イザヤ 65:10； ホセア 2:15)。
英語原文
26. they raised over him a great heap of stones--It is customary to raise cairns over the graves of criminals or infamous persons in the East still.
the name of that place was called, The valley of Achor--("trouble"),
unto this day--So painful an episode would give notoriety to the spot, and it is more than once noted by the sacred writers of a later age
(Isa 65:10; Ho 2:15).
ヨシュア記 7:1。
アカンの罪過
1. イスラエルの民は聖絶のもののことで罪を犯した——エリコに対する聖絶（バン）に逆らう者がひとりおり、その罪が国全体に罪の責めと恥辱をもたらした。
アカン——後に「アカル」（「悩み」）と呼ばれる
(歴代志第一 2:7)。
ザブディ——またはジムリ
(歴代志第一 2:6)。
ゼラ——またはザラ、ユダとタマルの子
(創世記 38:30)。
彼の系図が記されているのはおそらく、このような悪名高い両親からは、子孫も神を恐れるように慎重に訓練されないであろうことを示すためであろう。