1
Le 13:1-59.
日本語
英語原文
Le 13:1-59.
THE LAWS AND TOKENS IN DISCERNING LEPROSY.
2
無題
日本語
2. 肉の皮になど——ツァラアトの災病を区別するための以下の規則がヘブルの律法典に組み込まれているという事実は、その忌まわしい病気がその民の中に存在したことを証明している。出エジプト後わずかな時間、せいぜい一年余り（出エジプトからそれほどの期間が経過していたとしても）しか経っていない時点で、すでにツァラアトの症状が彼らの間に広く現れたと思われる。そして彼らは活発な旅の途中であり、アラビアの乾燥した戸外の空気の中にあっては、そのような皮膚障害を非常に受けやすかったとは考えにくいので、この病気の種は、それが常に風土病であったエジプトで蒔かれたに違いない。すべての理由が、これが事実であったことを信じさせる。すなわち、ツァラアトはヘブル人の間に遺伝する家系的な病気ではなく、エジプト人との交わりと、奴隷の家での彼らの不利な状況から得たものであった。東方の暑く砂に満ちた地域では、皮膚の興奮と過敏さが、涼しい気候の場合よりもはるかに大きなツァラアトへの素因を生み出す。亀裂や斑点、炎症、さらには打撲でさえ、アラビアやパレスチナではしばしばこれにつながるが、特にエジプトにおいて顕著である。さらに、エジプトでのヘブル人の服従と苦悩の状態、および彼らの労働の性質は、この病気や種々の他の皮膚の欠陥や疾患を受けやすくしたに違いない。これらを生み出す原因として、心身の落ち込んだ状態、焼けつく太陽の下での過酷な労働、常にれんが場の皮膚を侵す粉塵に覆われた体、貧困な食事ほど有力なものはない。これらはすべて、エジプトの奴隷の下にあったイスラエル人がさらされたものであった。これらの苦難の結果、エジプトを去った後でさえ、ヘブル人の間には伝染性のツァラアトに対する一般的な素因があったと思われる。それゆえ、それはしばしば他の種々の皮膚病の結果として起こった。したがって、すべての皮膚の欠陥や水泡——特にツァラアトに移行する傾向のあるもの——は、最初から注意深い目で見守られた[GOOD, Study of Medicine]。皮膚の腫脹、吹出物、あるいは明るい斑点は、その人が恐ろしい病気に冒されているのではないかという強い疑いの根拠となった。
そのとき、彼は祭司アロンのもとに連れて来られるなど——エジプトの祭司と同様に、レビ人も医者と聖なる職の性格を合わせ持っていた。皮膚に疑わしい発疹が現れると、その者は祭司の前に連れて来られた。しかし、それは医療処置を受けるためではなく——いくつかのきよめの療法が処方された可能性はあるが——立法が採用すべき衛生的予防措置の観点から検査されるためであった。
英語原文
2. When a man shall have in the skin, &c.--The fact of the following rules for distinguishing the plague of leprosy being incorporated with the Hebrew code of laws, proves the existence of the odious disease among that people. But a short time, little more than a year (if so long a period had elapsed since the exodus) when symptoms of leprosy seem extensively to have appeared among them; and as they could not be very liable to such a cutaneous disorder amid their active journeyings and in the dry open air of Arabia, the seeds of the disorder must have been laid in Egypt, where it has always been endemic. There is every reason to believe that this was the case: that the leprosy was not a family complaint, hereditary among the Hebrews, but that they got it from intercourse with the Egyptians and from the unfavorable circumstances of their condition in the house of bondage. The great excitement and irritability of the skin in the hot and sandy regions of the East produce a far greater predisposition to leprosy of all kinds than in cooler temperatures; and cracks or blotches, inflammations or even contusions of the skin, very often lead to these in Arabia and Palestine, to some extent, but particularly in Egypt. Besides, the subjugated and distressed state of the Hebrews in the latter country, and the nature of their employment, must have rendered them very liable to this as well as to various other blemishes and misaffections of the skin; in the production of which there are no causes more active or powerful than a depressed state of body and mind, hard labor under a burning sun, the body constantly covered with the excoriating dust of brick fields, and an impoverished diet--to all of which the Israelites were exposed while under the Egyptian bondage. It appears that, in consequence of these hardships, there was, even after they had left Egypt, a general predisposition among the Hebrews to the contagious forms of leprosy--so that it often occurred as a consequence of various other affections of the skin. And hence all cutaneous blemishes or blains--especially such as had a tendency to terminate in leprosy--were watched with a jealous eye from the first [GOOD, Study of Medicine]. A swelling, a pimple, or bright spot on the skin, created a strong ground of suspicion of a man's being attacked by the dreaded disease.
then he shall be brought unto Aaron the priest, &c.--Like the Egyptian priests, the Levites united the character of physician with that of the sacred office; and on the appearance of any suspicious eruptions on the skin, the person having these was brought before the priest--not, however, to receive medical treatment, though it is not improbable that some purifying remedies might be prescribed, but to be examined with a view to those sanitary precautions which it belonged to legislation to adopt.
3
無題
日本語
3-6. 祭司は肉の皮の災患を見なければならないなど——らい病は、白く鱗状のかさぶたで人を覆うものとして、東洋では常に、そのより一般的でない悪性の形態をとる場合を除いて、深刻な病気というよりむしろ不快な欠陥とみなされてきた。ヘブルの祭司が注意深い検査の後、皮膚の欠陥の下に伝染性のらい病の特徴的兆候を発見したとき、その人は直ちに汚れていると宣言され、その目的のために用意された檢疫所へ宿営の外に送られたと思われる。もし症状が疑わしいと思われたなら、彼はその人を七日間家庭内に留まるよう命じ、その後第二の検査を受けた。そして前の週の間に発疹が引くか無害であると思われた場合、直ちに解放された。しかし発疹が弱まることなく続いていて、まだ疑わしい場合、彼はもう一週間監視の下に置かれた。その終わりには、病気の性質が常に明らかになり、彼は社会からの永続的な排除に処されるか、自由に行動することを許された。このように疑いのために拘留されていた人が、ついに解放されたときは、儀式的な汚れによって汚されていたので「その衣服を洗わなければならなかった」。そして彼が求められた清めは、モーセの制度の精神において、それが促進するために制定された内なる純潔の象徴であった。
英語原文
3-6. the priest shall look on the plague in the skin of the flesh, &c.--The leprosy, as covering the person with a white, scaly scurf, has always been accounted an offensive blemish rather than a serious malady in the East, unless when it assumed its less common and malignant forms. When a Hebrew priest, after a careful inspection, discovered under the cutaneous blemish the distinctive signs of contagious leprosy, the person was immediately pronounced unclean, and is supposed to have been sent out of the camp to a lazaretto provided for that purpose. If the symptoms appeared to be doubtful, he ordered the person to be kept in domestic confinement for seven days, when he was subjected to a second examination; and if during the previous week the eruption had subsided or appeared to be harmless, he was instantly discharged. But if the eruption continued unabated and still doubtful, he was put under surveillance another week; at the end of which the character of the disorder never failed to manifest itself, and he was either doomed to perpetual exclusion from society or allowed to go at large. A person who had thus been detained on suspicion, when at length set at liberty, was obliged to "wash his clothes," as having been tainted by ceremonial pollution; and the purification through which he was required to go was, in the spirit of the Mosaic dispensation, symbolical of that inward purity it was instituted to promote.
7
無題
日本語
7, 8. しかし、もし傷が皮膚の上にひろく広がるなら——疑わしい病例が悪性の性格を帯びたとき、皮膚または一般に体質の特定の構成に応じて、二つの形態の一つに現れたようであった。一つは「やや暗い」
[レビ13:6]
ものであった。すなわち曖昧または薄暗いらい病であり、（エジプトとパレスチナでは黒い）毛の自然な色は変わらず、神聖な法典で繰り返し言及される通りであり、薄暗い斑点には何の凹みもない。一方、斑点は最初の大きさに留まらず、絶えずその境界を広げていた。この形態にかかった患者はヘブルの祭司または医師によって汚れていると宣言され、家族や友人から隔離されることを宣告された。これはそれが伝染性であることの決定的なしるしであった。
英語原文
7, 8. But if the scab spread much abroad in the skin--Those doubtful cases, when they assumed a malignant character, appeared in one of two forms, apparently according to the particular constitution of the skin or of the habit generally. The one was "somewhat dark"
[Le 13:6]
--that is, the obscure or dusky leprosy, in which the natural color of the hair (which in Egypt and Palestine is black) is not changed, as is repeatedly said in the sacred code, nor is there any depression in the dusky spot, while the patches, instead of keeping stationary to their first size, are perpetually enlarging their boundary. The patient laboring under this form was pronounced unclean by the Hebrew priest or physician, and hereby sentenced to a separation from his family and friends--a decisive proof of its being contagious.
9
無題
日本語
9-37. もし、その腫物が白いなら——この明るい白いらい病は、病気が示すすべての変種の中で最も悪性で根深いものであり、次の特徴的なしるしによって区別された。盛り上がった台の上の光沢のある白く広がる鱗、中央が凹んだ隆起、しかし色の変化はない。斑点の上の黒い毛も白さにあずかり、鱗状の斑点自体は絶えずその境界を広げた。これらの特徴のいくつかは、別々に取れば他の皮膚の欠陥にも属する。それゆえそれらのどれも単独で取るべきではなく、それらすべてが一致したときにだけ、ユダヤの祭司は医師としての資格で、その病気が悪性のらい病であると宣言すべきであった。もし潰瘍を生じることなく全身に広がったなら、次第にその伝染力を失った。換言すれば、それはその経過を走り、自身を使い果たした。その場合、個人自身または共同体にさらなる悪への恐れがもはやないので、患者はまだ乾いた鱗がついている間に祭司によって清いと宣言され、社会に回復された。逆に、斑点が潰瘍化し、新鮮または菌類状の肉がその中に生じ、その膿性物質が他の人の皮膚と接触すれば吸収管によって体質に取り込まれるであろう場合、祭司は直ちにそれを根深いらい病と宣言すべきであった。一時的な隔離は全く不必要であると宣言され、彼は生涯汚れているとみなされた
[DR. GOOD]。
他の皮膚の疾患で、らい病に終わる傾向のあったものは、単独では決定的な症状ではなかったが、「腫物」
(レビ13:18-23)；
「火傷」——すなわち火のような炎症または炭疽
(レビ13:24-28)；
および「乾いかさぶた」
(レビ13:29-37)
であった。らい病は皮膚より深く、毛が薄く黄色になることで区別された。
英語原文
9-37. if the rising be white--This BRIGHT WHITE leprosy is the most malignant and inveterate of all the varieties the disease exhibits, and it was marked by the following distinctive signs: A glossy white and spreading scale, upon an elevated base, the elevation depressed in the middle, but without a change of color; the black hair on the patches participating in the whiteness, and the scaly patches themselves perpetually enlarging their boundary. Several of these characteristics, taken separately, belong to other blemishes of the skin as well; so that none of them was to be taken alone, and it was only when the whole of them concurred that the Jewish priest, in his capacity of physician, was to pronounce the disease a malignant leprosy. If it spread over the entire frame without producing any ulceration, it lost its contagious power by degrees; or, in other words, it ran through its course and exhausted itself. In that case, there being no longer any fear of further evil, either to the individual himself or to the community, the patient was declared clean by the priest, while the dry scales were yet upon him, and restored to society. If, on the contrary, the patches ulcerated and quick or fungous flesh sprang up in them, the purulent matter of which, if brought into contact with the skin of other persons, would be taken into the constitution by means of absorbent vessels, the priest was at once to pronounce it an inveterate leprosy. A temporary confinement was them declared to be totally unnecessary, and he was regarded as unclean for life [DR. GOOD]. Other skin affections, which had a tendency to terminate in leprosy, though they were not decided symptoms when alone, were: "a boil"
(Le 13:18-23);
"a hot burning,"--that is, a fiery inflammation or carbuncle
(Le 13:24-28);
and "a dry scall"
(Le 13:29-37),
when the leprosy was distinguished by being deeper than the skin and the hair became thin and yellow.
38
無題
日本語
38, 39. もし人が……あるいは女が、その肉の皮に明るい斑点があるなら――このらい病の変種は、鈍い白色によって区別され、それは全く皮膚の障害であり、体質を損なうことはない。それは肉の皮の下に浸透せず、社会からの除外を必要としないと記述される。それゆえ、この一般の形態のらい病は伝染性ではないことは明らかである。そうでなければ、モーセは他の場合と同様にこの場合にも厳しい検疫を定めたであろう。そしてここにおいて、(らい病の特徴をこれほど正確に区別し、伝染性でない病気の形態の下にある者の奉仕を社会に保存した)モーセの律法が、今日の東洋の国々の習慣や規定――そこではすべてのらい病患者が無差別に追放され、同胞との自由な交わりに不適格として避けられる――にまさる大きな優越性を見る。
英語原文
38, 39. If a man . . . or a woman have in the skin of their flesh bright spots--This modification of the leprosy is distinguished by a dull white color, and it is entirely a cutaneous disorder, never injuring the constitution. It is described as not penetrating below the skin of the flesh and as not rendering necessary an exclusion from society. It is evident, then, that this common form of leprosy is not contagious; otherwise Moses would have prescribed as strict a quarantine in this as in the other cases. And hereby we see the great superiority of the Mosaic law (which so accurately distinguished the characteristics of the leprosy and preserved to society the services of those who were laboring under the uncontagious forms of the disease) over the customs and regulations of Eastern countries in the present day, where all lepers are indiscriminately proscribed and are avoided as unfit for free intercourse with their fellow men.
40
無題
日本語
40, 41. はげ……額のはげ――はげが頭の後部から始まるとき、髪の抜け落ちることはらい病を疑わせるもう一つの症状である。しかし、それはそれ自体では決定的なしるしではなく、「赤みがかった白色の腫物」
[レビ 13:43]
のようないくつかの他のしるしと結びつけて取られない限り。ヘブル人は他の東洋人と同様に、自然かもしれない額のはげと、病気の結果かもしれないはげとを区別する慣習があった。
英語原文
40, 41. bald . . . forehead bald--The falling off of the hair, when the baldness commences in the back part of the head, is another symptom which creates a suspicion of leprosy. But it was not of itself a decisive sign unless taken in connection with other tokens, such as a "sore of a reddish white color"
[Le 13:43].
The Hebrews as well as other Orientals were accustomed to distinguish between the forehead baldness, which might be natural, and that baldness which might be the consequence of disease.
45
無題
日本語
45. 災いのあるらい病患者はその衣服を裂き、など――らい病にかかっていると宣告された者は、直ちに重い災いに苦しむすべてのしるしを示した。衣服を裂き、頭を覆うことをさらすことは、嘆きの一般なしるしであった。「上唇に覆いを着ける」については、ヘブル人が上唇をそる習慣があったので[CALMET]、口ひげを生やすことか、あるいは単に手で覆うことを意味する。これらすべての悲しみの外面的なしるしは、彼自身の「汚れている!」という叫びに加えて、その人がらい病患者であり、その交わりをすべての人が避けなければならないことを告げ知らせることを意図した。
英語原文
45. the leper in whom the plague is, his clothes shall be rent, &c.--The person who was declared affected with the leprosy forthwith exhibited all the tokens of suffering from a heavy calamity. Rending garments and uncovering the head were common signs of mourning. As to "the putting a covering upon the upper lip," that means either wearing a moustache, as the Hebrews used to shave the upper lip [CALMET], or simply keeping a hand over it. All these external marks of grief were intended to proclaim, in addition to his own exclamation "Unclean!" that the person was a leper, whose company every one must shun.
46
無題
日本語
46. 彼はひとりで住み、宿営の外にいなければならない――彼単独で、あるいは他のらい病患者と共に検疫所において
(列王下 7:3,8)。
英語原文
46. he shall dwell alone; without the camp--in a lazaretto by himself, or associated with other lepers
(2Ki 7:3, 8).
47
無題
日本語
47-59. その……らい病のある……衣服――猩紅熱、はしか、ペストのような伝染性の病気が、衣服によって潜在的に吸収され運ばれることはよく知られている。しかし、この箇所の言葉は、衣服自体がかかる病気を明確に示しており、悪性のらい病が人体に生じるのと類似の効果が衣服にもたらされた。なぜなら、疑わしい衣服を祭司が厳格に検査するための規定が、らい病患者の検査のためのものと同様であったからである。豚のらい病的状態が、皮膚に発生する無数の微小な昆虫によって生じることは、長く推測され、最近レンズの使用によって確認された。そしてすべてのらい病を同じ性質のものとみなすと、これがモーセの律法において、注意深い観察ののち病気が現れたように見える衣服を破壊せよという命令の十分な理由を与えると考えられる。衣服がこの病気によって汚染されるのが西インド諸島やアメリカの南部で見られることがある[WHITLAW, Code of Health]。そしてヘブル人が、頻繁な着替えや洗濯の便宜を持たない荒野に住んでいたため、彼らが着た衣服や横たわった皮の敷物が、伝染性の害虫を繁殖させやすく、生地に定着した害虫が知らず知らずのうちにそれをかじり、モーセによって記述されたものと似た染みを残したであろうと推測される。生きている間に刈り取られなかった場合、病気で死んだ羊の羊毛、ならびに徹底的に洗浄されていない皮は、この箇所に記述された影響を受けやすいことがよく知られている。染みは緑がかった、あるいは赤みがかった色と記述されており、おそらくそれらの準備に用いられた材料の色や性質による。というのも、酸は青い植物の色を赤に変え、アルカリはそれらを緑に変えるからである[BROWN]。それゆえ、らい病は時には奇跡的なさばきとして下された
(民 12:10; 列王下 5:27)
が、東洋の国々で今も知られる自然の病気であった。そしてヘブルの立法者によって定められた、病気の真の性質と様々な変種を区別するための規定――今日それらの地域で行われている治療法にまさるもの――は、彼を導いた神の知恵を示す。疑いなく、この病気の起源は自然におけるいくつかの潜在的な原因にある。そしておそらく、エジプトの考古学と隣接する国々の自然史に関するより広い知識が、らい病が有害な昆虫や腐敗した発酵から生じるという見解を裏付けるであろう。しかし病気の起源や原因が何であれ、神の権威によって制定されたそれに関する律法は、第一に衛生的な目的を指し示したとともに、儀式的不潔に対する注意深さを促すことによって、宗教的な畏れと内なる純潔の霊を育むことを意図した。
英語原文
47-59. The garment . . . that the . . . leprosy is in--It is well known that infectious diseases, such as scarlet fever, measles, the plague, are latently imbibed and carried by the clothes. But the language of this passage clearly indicates a disease to which clothes themselves were subject, and which was followed by effects on them analogous to those which malignant leprosy produces on the human body--for similar regulations were made for the rigid inspection of suspected garments by a priest as for the examination of a leprous person. It has long been conjectured and recently ascertained by the use of a lens, that the leprous condition of swine is produced by myriads of minute insects engendered in their skin; and regarding all leprosy as of the same nature, it is thought that this affords a sufficient reason for the injunction in the Mosaic law to destroy the clothes in which the disease, after careful observation, seemed to manifest itself. Clothes are sometimes seen contaminated by this disease in the West Indies and the southern parts of America [WHITLAW, Code of Health]; and it may be presumed that, as the Hebrews were living in the desert where they had not the convenience of frequent changes and washing, the clothes they wore and the skin mats on which they lay, would be apt to breed infectious vermin, which, being settled in the stuff, would imperceptibly gnaw it and leave stains similar to those described by Moses. It is well known that the wool of sheep dying of disease, if it had not been shorn from the animal while living, and also skins, if not thoroughly prepared by scouring, are liable to the effects described in this passage. The stains are described as of a greenish or reddish color, according, perhaps, to the color or nature of the ingredients used in preparing them; for acids convert blue vegetable colors into red and alkalis change then into green [BROWN]. It appears, then, that the leprosy, though sometimes inflicted as a miraculous judgment
(Nu 12:10; 2Ki 5:27)
was a natural disease, which is known in Eastern countries still; while the rules prescribed by the Hebrew legislator for distinguishing the true character and varieties of the disease and which are far superior to the method of treatment now followed in those regions, show the divine wisdom by which he was guided. Doubtless the origin of the disease is owing to some latent causes in nature; and perhaps a more extended acquaintance with the archæology of Egypt and the natural history of the adjacent countries, may confirm the opinion that leprosy results from noxious insects or a putrid fermentation. But whatever the origin or cause of the disease, the laws enacted by divine authority regarding it, while they pointed in the first instance to sanitary ends, were at the same time intended, by stimulating to carefulness against ceremonial defilement, to foster a spirit of religious fear and inward purity.
Le 13:1-59.
ツァラアトを診断するための律法としるし