1
Lu 15:1-32.
한국어
英語原文
Lu 15:1-32.
PUBLICANS AND SINNERS WELCOMED BY CHRIST--THREE PARABLES TO EXPLAIN THIS.
1. drew near . . . all the publicans and sinners, &c.--drawn around Him by the extraordinary adaptation of His teaching to their case, who, till He appeared--at least His forerunner--might well say, "No man careth for my soul."
2
無題
한국어
2. 수군거려 이르되, 등: 그들은 이것을 못마땅하게 여기고 그분에게 걸려 넘어졌으며, 사람은 그가 사귀는 사람을 보면 안다는 원칙에 따라, 그분이 그들의 성품에 어떤 은밀한 공감을 가지고 있음이 틀림없다고 암시했다. 그러나 오, 그들의 입술은 다른 때와 마찬가지로 말할 수 없이 귀중한 진리를 무의식적으로 말하고 있다. 이제 죄인을 나타내는 세 비유가 이어진다. (1) 그의 어리석음 안에 있는 죄인, (2) 자기가 잃어버린 상태임을 전혀 의식하지 못하는 죄인, (3) 알고도 기꺼이 하나님에게서 멀어진 죄인 [BENGEL]. 처음 두 비유는 하나님의 찾으시는 사랑을, 마지막 비유는 그분의 받아들이시는 사랑을 제시한다 [TRENCH].
英語原文
2. murmured, saying, &c.--took it ill, were scandalized at Him, and insinuated (on the principle that a man is known by the company he keeps) that He must have some secret sympathy with their character. But oh, what a truth of unspeakable preciousness do their lips, as on other occasions, unconsciously utter., Now follow three parables representing the sinner: (1) in his stupidity; (2) as all-unconscious of his lost condition; (3) knowingly and willingly estranged from God [BENGEL]. The first two set forth the seeking love of God; the last, His receiving love [TRENCH].
3
Lu 15:3-7.
한국어
눅 15:3-7. I. 잃은 양. 3-7. 이 비유는 다시 나온다 (마 18:12-14). 그러나 거기서는 선한 목자에게 그의 양 하나가 얼마나 귀한지를 보이기 위한 것이고, 여기서는 양이 아무리 멀리 길을 잃어도 목자가 그것을 찾아내며, 찾았을 때 그것을 기뻐한다는 것을 보이기 위한 것이다.
英語原文
Lu 15:3-7.
I. THE LOST SHEEP.
3-7. Occurring again
(Mt 18:12-14);
but there to show how precious one of His sheep is to the Good Shepherd; here, to show that the shepherd, though the sheep stray never so widely, will seek it out, and when he hath found, will rejoice over it.
4
無題
한국어
4. 아흔아홉 마리를 두고--말하자면 잃은 양을 되찾는 한 목적에 그의 모든 관심과 돌봄을 기울인다는 뜻이다. “그것은 하나뿐이다. 그냥 두라. 남은 것으로 충분하다”고 말하지 않는다. 찾아다니다가 . . . 찾기까지, 등: 하나님께서 죄인들을 회복시키기 위해 작동시키시는 다양한 모든 수단을 가리킨다.
英語原文
4. leave the ninety and nine--bend all His attention and care, as it were, to the one object of recovering the lost sheep; not saying. "It is but one; let it go; enough remain."
go after . . . until, &c.--pointing to all the diversified means which God sets in operation for recovering sinners.
6
無題
한국어
6. 나와 함께 즐기자, 등: 여기의 원리는, 사람이 넘치는 기쁨을 혼자 감당하기에는 거의 너무 크다고 느끼며, 다른 사람들이 그와 함께 그 기쁨을 나누게 될 때 실제로 위안을 얻는다는 것이다. (눅 15:10 주석 참조).
英語原文
6. Rejoice with me, &c.--The principle here is, that one feels exuberant joy to be almost too much for himself to bear alone, and is positively relieved by having others to share it with him. (See on
Lu 15:10).
7
無題
한국어
7. 회개할 필요가 없는 의인 아흔아홉--이 비유들에서 전혀 다른 위치를 차지하는 천사들을 가리키는 것이 아니다. 이는 탕자의 품행 바른 형으로 대표되는 이들, 곧 여러 해 동안 "아버지를 섬겼고" 어느 때에도 그 명령을 어긴 일이 없다고 하는 이들을 가리킨다. 물론 이는 탕자가 말하는 터무니없는 의미에서 그렇다는 말이다. (눅 15:29; 눅 15:31 주석을 보라).
다시 말해, 어릴 때부터 하나님의 경외 가운데, 또 그 목장의 양으로 자라난 사람들이다. 우리 주께서 "바리새인과 서기관들"이 그런 사람들이었다고 말씀하신 것은 아니다. 그러나 그런 부류가 분명히 있었고, 반면 "세리와 죄인들"은 명백히 길 잃은 양과 탕자들이었으므로, 주께서는 그들이 할 수만 있다면 스스로 다른 부류의 자리를 채우도록 내버려 두신다.
英語原文
7. ninety-nine just . . . needing no repentance--not angels, whose place in these parables is very different from this; but those represented by the prodigal's well-behaved brother, who have "served their Father" many years and not at any time transgressed His commandment (in the outrageous sense of the prodigal). (See on
Lu 15:29;
Lu 15:31).
In other words, such as have grown up from childhood in the fear of God and as the sheep of His pasture. Our Lord does not say "the Pharisees and scribes" were such; but as there was undoubtedly such a class, while "the publicans and sinners" were confessedly the strayed sheep and the prodigal children, He leaves them to fill up the place of the other class, if they could.
8
Lu 15:8-10.
한국어
눅 15:8-10.
II. 잃은 은전.
8. 집을 쓸며--"사람 편에서 먼지를 일으키지 않고는 되지 않는 일"이다 [BENGEL].
英語原文
Lu 15:8-10.
II. THE LOST COIN.
8. sweep the house--"not done without dust on man's part" [BENGEL].
10
無題
한국어
10. 이와 같이--같은 원리에 따라.
기쁨 등--여기서의 표현을 주의 깊게 보라. "하나님의 천사들 편에서의 기쁨"이 아니라, "하나님의 천사들 앞에서의 기쁨"이다. 이는 비유의 사상에 정확히 들어맞는다. 큰 목자, 곧 위대한 소유자 자신이야말로 되찾은 자기 소유로 인해 본래 기뻐하시는 분이다. 그러나 그 기쁨은 너무도 크고 넘쳐서(슥 8:17), 마치 혼자 간직할 수 없다는 듯이 "친구와 이웃" 곧 온 하늘 가족을 불러 모아 "나와 함께 즐거워하라. 내가 내 양, 내 은전을 찾았노라"고 하신다. 이 숭고한 의미에서 그것은 천사들 "앞에서" 또는 "그 면전에서" 있는 "기쁨"이다. 천사들은 다만 "날아오르는 기쁨을 붙잡아" 그분과 함께 나누는 것이다! 이것을 우리 주 곁에 서 있던 세리와 죄인들을 받아들이신 일에 적용하면 지극히 장엄하다. "너희는 이 잃은 자들을 멸시하며 돌아서고, 내가 그렇게 하지 않는다고 원망한다. 그러나 하늘에는 전혀 다른 마음이 품어져 있다. 거기서는 이런 버림받은 자 하나가 회복되는 일도 관심 있게 지켜보며 기쁨으로 환영한다. 그들이 스스로 집으로 돌아오거나 망하도록 방치되는 것도 아니다. 보라! 바로 지금 큰 목자가 잃은 양을 찾아 나서고, 소유자가 잃은 소유를 부지런히 찾고 있다. 그리고 또한 그것을 찾아 기쁨으로 데려오며, 온 하늘이 그 기쁨으로 가득하다." (독자는 여기서 우리 주께서 자신에 대해 은밀히 제기하시는 숭고한 주장을 주목하라. 곧 그들은 알지 못했으나, 그분 안에서 땅의 옷을 입은 하늘 자체, 육신의 옷을 입고 "잃어버린 것을 찾아 구원하려" 오신 위의 큰 목자를 보고 있었던 것이다!)
英語原文
10. Likewise--on the same principle.
joy, &c.--Note carefully the language here--not "joy on the part," but "joy in the presence of the angels of God." True to the idea of the parables. The Great Shepherd. The Great Owner Himself, is He whose the joy properly is over His own recovered property; but so vast and exuberant is it
(Zec 8:17),
that as if He could not keep it to Himself, He "calleth His friends and neighbors together"--His whole celestial family--saying, "Rejoice WITH ME, for I have found My sheep-My-piece," &c. In this sublime sense it is "joy," before "or in the presence of the angels"; they only "catch the flying joy," sharing it with Him! The application of this to the reception of those publicans and sinners that stood around our Lord is grand in the extreme: "Ye turn from these lost ones with disdain, and because I do not the same, ye murmur at it: but a very different feeling is cherished in heaven. There, the recovery of even one such outcast is watched with interest and hailed with joy; nor are they left to come home of themselves or perish; for lo! even now the great Shepherd is going after His lost sheep, and the Owner is making diligent search for the lost property; and He is finding it, too, and bringing it back with joy, and all heaven is full of it." (Let the reader mark what sublime claims Himself our Lord covertly puts in here--as if in Him they beheld, all unknown to themselves, nothing less than heaven in the habiliments of earth, the Great Shepherd above, clothed in a garment of flesh, come "to seek and to save that which was lost")!
11
Lu 15:11-32.
한국어
눅 15:11-32.
III. 탕자.
英語原文
Lu 15:11-32.
III. THE PRODIGAL SON.
12
無題
한국어
12. 둘째--보다 생각이 얕은 자로서.
말하되 등--제약에 싫증이 나고, 독립을 갈망하며, 더 이상 아버지의 눈길 아래 억제를 견디지 못하는 모습이다. 이것이 사람이다. 하나님의 통제를 참지 못하고, 하나님에게서 독립하기를 원하며, 자기 자신의 주인이 되려는 사람이다. 이는 "모든 뒤따르는 죄들이 씨앗처럼 그 안에 포함되어 있는 죄 중의 죄이며, 그 뒤의 죄들은 이 하나의 죄가 펼쳐진 것에 지나지 않는다" [TRENCH].
나누어 주었더니 등--그러므로 "하나님은 자신의 섬김이 더 이상 완전한 자유로 보이지 않고, 사람이 다른 곳에서 훨씬 나은 것을 약속한다고 여길 때, 그에게 그 시험을 하도록 허락하신다. 필요하다면 가장 슬픈 증거를 통해서라도, 그분을 떠나는 것은 멍에를 벗어 던지는 것이 아니라 가벼운 멍에를 무거운 멍에로, 은혜로운 한 주인을 천 명의 엄한 폭군과 주인들로 바꾸는 것임을 알게 하신다" [TRENCH].
英語原文
12. the younger--as the more thoughtless.
said, &c.--weary of restraint, panting for independence, unable longer to abide the check of a father's eye. This is man impatient of divine control, desiring to be independent of God, seeking to be his own master; that "sin of sins, in which all subsequent sins are included as in their germ, for they are but the unfolding of this one" [TRENCH].
he divided, &c.--Thus "God, when His service no longer appears a perfect freedom, and man promises himself something far better elsewhere, allows him to make the trial; and he shall discover, if need be by saddest proof, that to depart from Him is not to throw off the yoke, but to exchange a light yoke for a heavy one, and one gracious Master for a thousand imperious tyrants and lords" [TRENCH].
13
無題
한국어
13. 그 후 며칠이 못 되어--새로 얻은 재산에 취하고, 마음껏 그것을 쓰는 사치에 조급해진 모습이다.
먼 나라--집에서 간섭받을 위험이 전혀 없는 곳이다.
허랑방탕하여 등--그 재산이 지속되는 동안에는 내면의 경고자(사 55:2)가 침묵하게 되었을 것이다(사 9:10; 57:10; 암 4:6-10).
방탕하게 살며--(눅 15:30) "창녀들과 함께"라는 뜻이다. 아! 그러나 이것은 육욕적인 사람에게만 미치는 것이 아니다. "성경의 깊은 상징적 언어에서 음행은 우상숭배의 고정된 이미지다. 사실 그것들은 늘 같은 죄로 말해지며, 때로는 육체적 측면에서, 때로는 영적 측면에서 고찰된다"(렘 3:1-15; 겔 16:1-17:24) [TRENCH].
英語原文
13. not many days--intoxicated with his new--found resources, and eager for the luxury of using them at Will.
a far country--beyond all danger of interference from home.
wasted, &c.--So long as it lasted, the inward monitor
(Isa 55:2)
would be silenced
(Isa 9:10; 57:10; Am 4:6-10).
riotous living--
(Lu 15:30),
"with harlots." Ah! but this reaches farther than the sensualist; for "in the deep symbolical language of Scripture fornication is the standing image of idolatry; they are in fact ever spoken of as one and the same sin, considered now in its fleshly, now in its spiritual aspect"
(Jer 3:1-15; Eze 16:1-17:24)
[TRENCH].
14
無題
한국어
14. 다 없이한 후 . . . 크게 흉년이 들어--그가 그 혹독함을 온전히 느낄 처지가 될 때까지 흉년을 붙들어 두신 신비로운 섭리다. 그러므로 파도가 좌우하는 큰 바다 한가운데 이르기 전에는 폭풍을 만나지 않았던 요나처럼, 죄인은 마치 "별들이 그 운행 중에" 자신을 "대적하여 싸우는" 듯이 느낀다(삿 5:20).
궁핍한지라--쓰라린 경험의 첫 단계이며, 변화에 대한 준비다.
英語原文
14. when he had spent all . . . a mighty famine--a mysterious providence holding back the famine till he was in circumstances to feel it in all its rigor. Thus, like Jonah, whom the storm did not overtake till on the mighty deep at the mercy of the waves, does the sinner feel as if "the stars in their courses were fighting against" him
(Jud 5:20).
in want--the first stage of his bitter experience, and preparation for a change.
15
無題
한국어
15. 가서 붙어 등--아직 교만이 낮아지지 않아 돌아가는 수치를 견딜 수 없었던 것이다.
돼지를 치게 하였는데--어떻게든 목숨만 부지하려고 하던 그 아들이 마침내 돼지 치는 자로 떨어진 모습을 보라. 유대인들에게 돼지고기 금지 때문에 이는 특히 천한 일이었다. "세상을 자기 쾌락을 섬기는 종으로 삼아 사용하기 시작한 사람은 결국 그 관계가 뒤집힌 상태로 끝난다" [TRENCH].
英語原文
15. joined himself, &c.--his pride not yet humbled, unable to brook the shame of a return.
to feed swine--glad to keep life anyhow, behold the son sank into a swineherd--among the Jews, on account of the prohibition of swine's flesh, emphatically vile! "He who begins by using the world as a servant, to minister to his pleasure, ends by reversing the relationship" [TRENCH].
16
無題
한국어
16. 배를 채우고자 하되--차라리 "채우려 하였다"는 뜻으로, 얻을 수 있는 유일한 음식을 게걸스럽게 먹었다는 말이다.
쥐엄 열매--"동방에서 가축과 돼지의 먹이가 되며, 곤궁한 때에는 가장 가난한 사람들의 양식이 되기도 하는 콩과 식물의 꼬투리"다 [STIER].
주는 자가 없는지라--이 음식 자체가 없었다는 뜻이 아니다. 그것은 있었다. 그러나 그보다 나은 것은 아무도 주지 않았다는 말이다(렘 30:14).
이것이 그의 가장 낮은 깊이였다. 불쌍히 여겨 주는 이 없이, 세상에서 홀로 죽어 가며, 사라져도 아무도 그리워하지 않을 처지가 된 것이다! 그러나 바로 이것이 복된 전환점이다. 새벽 전의 한밤중이다(대하 12:8; 33:11-13; 렘 2:19).
英語原文
16. would fain have filled--rather, "was fain to fill," ate greedily of the only food he could get.
the husks--"the hulls of a leguminous plant which in the East is the food of cattle and swine, and often the nourishment of the poorest in times of distress" [STIER].
no man gave . . . him--not this food, for that he had, but anything better
(Jer 30:14).
This was his lowest depth--perishing unpitied, alone in the world, and ready to disappear from it unmissed! But this is just the blessed turning-point; midnight before dawn of day
(2Ch 12:8; 33:11-13; Jer 2:19).
17
無題
한국어
17. 이에 스스로 돌이켜--그전에는 "정신이 나간" 상태였다(전 9:3). 어떤 의미였는지는 곧 드러난다.
내 아버지에게는 품꾼이 얼마나 많은가 등--그가 떠나온 집의 성격에 대해 얼마나 큰 증언인가! 그러나 그는 떠나기 전에도, 또 자원한 유배의 매일에도 이 모든 것을 알지 않았는가? 그는 알았고, 또한 알지 못했다. 그의 마음이 집에서 완전히 멀어지고 이기적 만족에 잠겨 있었으므로, 아버지의 집은 그의 시야 안에 들어오지 않았거나, 들어와도 속박과 어둠의 다른 이름일 뿐이었다. 그러나 이제 텅 비고, 황폐하고, 시들고, 죽어 가는 처지가 되자, 집은 그 모든 평안과 풍성함과 자유와 존엄을 가지고 시야에 떠오르고, 따뜻하고 살아 있는 현실로 그의 모든 생각을 채우며, 그의 마음을 깨뜨린다.
英語原文
17. came to himself--Before, he had been "beside himself"
(Ec 9:3),
in what sense will presently appear.
How many hired, &c.--What a testimony to the nature of the home he had left! But did he not know all this ere he departed and every day of his voluntary exile? He did, and he did not. His heart being wholly estranged from home and steeped in selfish gratification, his father's house never came within the range of his vision, or but as another name for bondage and gloom. Now empty, desolate, withered, perishing, home, with all its peace, plenty, freedom, dignity, starts into view, fills all his visions as a warm and living reality, and breaks his heart.
18
無題
한국어
18. 내가 일어나 내 아버지께 가서--마침내 변화가 왔다. 얼마나 큰 변화인가! 모든 마음이 깨어진 회개자들을 위해 특별히 빚어진 듯한, 절묘한 단순함과 힘을 지닌 말로 표현되어 있다.
아버지여 등--그 호칭을 주목하라. "아들이라 일컬음을 받기에 더 이상 합당하지 않다" 해도, 탕자 같은 죄인은 더럽혀졌지만 여전히 존재하는 관계를 붙들도록 배운다. 그는 종이 되게 해 달라고 구하는 것이 아니라, 아들로 남아 "종의 하나처럼" 되게 해 달라고 구한다. 가장 낮은 자리와 가장 천한 일을 기꺼이 받아들이려는 것이다. 아! 일이 여기까지 왔는가? 한때는 "집만 아니라면 어디든 좋다"였다. 이제는 "오, 그 집! 그 문이 내게 닫히지 않으리라고 감히 바랄 수만 있다면, 그곳에 있기만 해도 행복하여 어떤 자리든, 어떤 일이든 얼마나 기쁘게 맡겠는가"라고 한다. 참으로 이것이 회심이다. 절대적으로 새로운 것은 없지만, 모든 것이 새롭다. 오래 익숙했던 것들이 새 빛 가운데 보이고, 처음으로 압도적인 크기와 능력을 지닌 현실로 보인다.
이 일이 어떻게 일어나는지는 비유가 말하지 않는다. (그것은 다른 곳에 충분히 있다, 빌 2:13 등). 이 비유의 한 목적은 가장 큰 죄인들이 (지금은 어떻게인지는 문제 삼지 않고) "일어나 자기 아버지께 갈" 때 받는 귀향의 환영을 그리는 데 있다.
英語原文
18. I will arise and go to my FATHER--The change has come at last, and what a change!--couched in terms of such exquisite simplicity and power as if expressly framed for all heart-broken penitents.
Father, &c.--Mark the term. Though "no more worthy to be called his son," the prodigal sinner is taught to claim the defiled, but still existing relationship, asking not to be made a servant, but remaining a son to be made "as a servant," willing to take the lowest place and do the meanest work. Ah! and is it come to this? Once it was, "Any place rather than home." Now, "Oh, that home! Could I but dare to hope that the door of it would not be closed against me, how gladly would I take any place and do any worK, happy only to be there at all." Well, that is conversion--nothing absolutely new, yet all new; old familiar things seen in a new light and for the first time as realities of overwhelming magnitude and power. How this is brought about the parable says not. (We have that abundantly elsewhere,
Php 2:13,
&c.). Its one object is to paint the welcome home of the greatest sinners, when (no matter for the present how) they "arise and go to their Father."
20
無題
한국어
20. 아직도 거리가 먼데--아, 그렇다. 얼굴만 집 쪽으로 향해도, 아직 아주 멀리 있어도, 우리 아버지는 우리 안에서 자기 자녀를 알아보시고 달려와 맞으신다. 먼저 내게 와서 용서를 구하게 하라고 하지 않으시고, 친히 첫걸음을 내디디신다.
목을 안고 입을 맞추니--무엇이라고! 그 온 더러움 속에서도? 그렇다. 그 온 누더기 속에서도? 그렇다. 그 초췌하고 산산이 부서진 비참함 속에서도? 그렇다. "하늘에 계신 우리 아버지여," 이것이 주님의 초상입니까? 참으로 그렇다(렘 31:20). 그렇기 때문에 나는 이런 비할 데 없는 가르침이 세상을 새롭게 한 것을 이상히 여기지 않는다.
英語原文
20. a great way off--Oh yes, when but the face is turned homeward, though as yet far, far away, our Father recognizes His own child in us, and bounds to meet us--not saying, Let him come to Me and sue for pardon first, but Himself taking the first step.
fell on his neck and kissed him--What! In all his filth? Yes. In all his rags? Yes. In all his haggard, shattered wretchedness? Yes. "Our Father who art in heaven," is this Thy portraiture? It is even so
(Jer 31:20).
And because it is so, I wonder not that such incomparable teaching hath made the world new.
21
無題
한국어
21. 아버지여 내가 죄를 지었사오니 등--"이 고백은 화해의 입맞춤 뒤에 나온다"(겔 16:63) [TRENCH].
英語原文
21. Father, I have sinned, &c.--"This confession is uttered after the kiss of reconciliation"
(Eze 16:63)
[TRENCH].
22
無題
한국어
22. 아버지는 종들에게 이르되 등--아들은 하려던 말을 다 하지 못했다. 그것은 아버지의 행동이 아들다운 정을 다시 불붙여 종의 감정을 모두 삼켜 버렸기 때문이기도 하지만 [TRENCH] ("아버지"라는 말에 대해서는 눅 15:18 주석을 보라), 더 크게는 그 순간 아버지의 마음이 이런 식의 말을 더 들을 수 없을 만큼 가득 찬 것으로 나타나기 때문이다.
제일 좋은 옷--슥 3:4, 5와 비교하라. "그 더러운 옷을 벗기라. 보라 내가 네 죄악을 제거하여 버렸으니 네게 아름다운 옷을 입히리라" 하시고 그에게 옷을 입혔다(사 61:10; 계 3:18).
가락지--(창 41:42; 약 2:2와 비교하라).
신--종들은 맨발로 다녔다. 그러므로 여기에는 완전한 화해의 열매로 회복된 자유와 명예의 세 겹 상징이 있다.
英語原文
22. But the Father said, &c.--The son has not said all he purposed, not so much, because the father's demonstrations had rekindled the filial, and swallowed up all servile feeling [TRENCH] (on the word "Father," see on
Lu 15:18),
but because the father's heart is made to appear too full to listen, at that moment, to more in this strain.
the best robe--Compare
Zec 3:4, 5,
"Take away the filthy garments from him; behold I have clothed thee with change of raiment; and they clothed him with garments"
(Isa 61:10; Re 3:18).
a ring--(Compare
Ge 41:42; Jas 2:2).
shoes--Slaves went barefoot. Thus, we have here a threefold symbol of freedom and honor, restored, as the fruit of perfect reconciliation.
23
無題
한국어
23. 살진 송아지--잔치 때를 위해 길러 둔 것이다.
英語原文
23. the fatted calf--kept for festive occasions.
24
無題
한국어
24. 내 아들--이제는 두 번 그의 아들이다.
죽었다 . . . 잃었다--내게 대하여, 또 그 자신에게 대하여 죽고 잃어진 자였다. 곧 내 섬김과 내 만족에 대해, 그리고 자기 자신의 존엄과 평안과 유익에 대해 그러했다.
다시 살아났다 . . . 찾았다--이 모든 것에 대해 다시 살아나고 찾아진 것이다.
즐거워하니라--(눅 15:10 주석을 보라).
英語原文
24. my son--now twice his son.
dead . . . lost--to me; to himself--to my service, my satisfaction; to his own dignity, peace, profit.
alive again . . . found--to all these.
merry--(See on
Lu 15:10).
25
無題
한국어
25. 밭에 있었더니--아버지의 일에 종사하고 있었다. 눅 15:29, "내가 여러 해 아버지를 섬겼거늘"과 비교하라.
英語原文
25. in the field--engaged in his father's business: compare
Lu 15:29,
"These many years do I serve thee."
28
無題
한국어
28. 아버지가 나와서 권한대--"아버지가 자식을 긍휼히 여김 같이 여호와께서는 자기를 경외하는 자를 긍휼히 여기신다"(시 103:13).
이제 잘못한 쪽은 큰아들이므로, 동생의 목을 안았던 바로 그 부성적 긍휼이 밖으로 나와 큰아들에게 간청한다.
英語原文
28. came his father out, and entreated him--"Like as a father pitieth his children, so the Lord pitieth them that fear Him"
(Ps 103:13).
As it is the elder brother who now errs, so it is the same paternal compassion which had fallen on the neck of the younger that comes forth and pleads with the elder.
29
無題
한국어
29. 여러 해 . . . 명을 어긴 일이 없거늘--이 말들을 지나치게 밀어붙여서는 안 된다. 그는 단지 자신의 변함없는 사랑과 섬김을 동생의 행실과 대조하고 있을 뿐이다. 마치 욥이 친구들의 위선이라는 비난에 분개하여 자기에게 아무것도 책잡을 것이 없는 것처럼 말하고(욥 23:10-12), 다윗도 그렇게 말한 것과 같다(시 18:20-24). 아버지는 그가 말한 모든 것의 진실성을 인정한다.
염소 새끼라도 주신 일이 없거늘--송아지는 말하지 않겠다. 염소 새끼 하나도 없었다는 말이다.
내 벗과 즐기게 하신 일이 없더니--그의 오해가 여기에 있었다. 그것은 탕자의 만족을 위한 잔치가 아니었다. 그것은 그가 회복된 데 대해 아버지가 느낀 기쁨을 표현한 것이었다.
아버지의 아들 . . . 아버지의 살림--두 사람의 공동 아버지에게 얼마나 합당치 못한 반영인가. 한 아들이 다른 아들을 부인할 뿐 아니라 그를 아버지에게 떠넘기며, 마치 "그를 데려가 그와 함께 기뻐하시지요!"라고 말하는 것과 같기 때문이다.
英語原文
29. these many years . . . neither transgressed I at any time thy commandment--The words are not to be pressed too far. He is merely contrasting his constancy of love and service with the conduct of his brother; just as Job, resenting the charge of hypocrisy by his friends, speaks as if nothing could be laid to his charge
(Job 23:10-12),
and David too
(Ps 18:20-24).
The father attests the truth of all he says.
never . . . a kid--I say not a calf, but not even a kid.
that I might make merry with my friends--Here lay his misapprehension. It was no entertainment for the gratification of the prodigal: it was a father's expression of the joy he felt at his recovery.
thy son . . . thy living--How unworthy a reflection on the common father of both, for the one not only to disown the other, but fling him over upon his father, as if he should say, Take him, and have joy of him!
31
無題
한국어
31. 얘 등--아버지는 그 모욕에 분개하지 않는다. 돌아온 탕자에게 입 맞춘 그 넓은 마음 뒤에 어찌 그럴 수 있겠는가? 그는 조용히 타이른다. "아들아, 이치를 들어 보아라. 너를 두고 특별하고 넘치는 기쁨을 벌일 필요가 무엇이냐? 네가 '보소서, 내가 여러 해 아버지를 섬겼나이다'라고 하였느냐? 그 말은 참되다. 그러나 바로 그 이유 때문에 내가 너를 두고 온 집안을 기뻐하게 하지 않는 것이다. 너에게는 그보다 더 높은 것이 예비되어 있다. 곧 아버지 집에서 마음이 참되고 신실한 아들인 너에 대해 평생토록 평온히 누리는 만족이다. 한때 어리석었으나 이제 지혜롭게 되어 새로 회복된 자를 두고 벌이는 이 합당한 잔치의 기쁨 때문에 너를 위해 예비된 유업이 조금도 줄어들지 않는다."
英語原文
31. Son, &c.--The father resents not the insult--how could he, after the largeness of heart which had kissed the returning prodigal? He calmly expostulates with him, "Son, listen to reason. What need for special, exuberant joy over thee? Didst thou say, 'Lo, these many years do I serve thee?' In that saidst thou truly; but just for that reason do I not set the whole household a-rejoicing over thee. For thee is reserved what is higher still--a tranquil lifelong satisfaction in thee, as a true-hearted faithful son in thy father's house, nor of the inheritance reserved for thee is aught alienated by this festive and fitting joy over the once foolish but now wise and newly recovered one."
32
無題
한국어
32. 즐거워하고 기뻐하는 것이 마땅하다--그가 오랫동안 비어 있던 가족의 자리에 아무 특별한 놀라움과 기쁨의 표시도 없이 단순히 돌아오는 일이 가능했겠는가? 그것이 자연스러웠겠는가? 그러나 잔치의 의미가 이것이었으므로, 바로 그 이유로 그 잔치는 일시적인 것이었다. 시간이 지나면 둘째 아들의 순종도 예외가 아니라 법칙이 될 것이며, 그도 마침내 "보소서, 내가 여러 해 아버지를 섬겼나이다"라고 말할 수 있을 것이다. 그리고 아버지는 그에게도 "아들아, 너는 항상 나와 함께 있다"고 말할 것이다. 그런 경우에는 "즐거워하고 기뻐하는 것이 마땅하다"고 할 일이 아닐 것이다. 교훈들은 분명하지만 얼마나 아름다운가! (1) 어떤 죄인이 더 깊이 빠지고 더 오래 멀어져 있었을수록, 그의 회복이 일으키는 기쁨은 더욱 넘친다. (2) 이런 기쁨은 하늘에 계신 아버지를 평생 섬겨 온 이들의 몫은 아니다. (3) 그 결핍을 시기하기보다, 그들은 자기들의 평생의 신실함에 대한 가장 높은 증거로 여겨야 한다. 곧 더 나은 것, 하늘에 계신 아버지의 깊고 변함없는 흡족하심이 그들에게 예비되어 있다는 사실이다.
英語原文
32. It was meet--Was it possible he should simply take his long vacant place in the family without one special sign of wonder and delight at the change? Would that have been nature? But this being the meaning of the festivity, it would for that very reason be temporary. In time, the dutifulness of even the younger son would become the law and not the exception; he too at length might venture to say, "Lo, these many years do I serve thee"; and of him the father would say, "Son, thou art ever with me." In that case, therefore, it would not be "meet that they should make merry and be glad." The lessons are obvious, but how beautiful! (1) The deeper sunk and the longer estranged any sinner is, the more exuberant is the joy which his recovery occasions. (2) Such joy is not the portion of those whose whole lives have been spent in the service of their Father in heaven. (3) Instead of grudging the want of this, they should deem it the highest testimony to their lifelong fidelity, that something better is reserved for them--the deep, abiding complacency of their Father in heaven.
눅 15:1-32. 세리와 죄인들이 그리스도께 환영받음, 이를 설명하는 세 비유. 1. 모든 세리와 죄인들이 가까이 나아오니, 등: 그들의 처지에 놀랍게 맞는 그분의 가르침에 끌려 그분 주위로 모여든 것이다. 그분, 적어도 그분의 선구자가 나타나기 전까지 그들은 “내 영혼을 돌보는 자가 없다”고 말할 만했다.