1
Lu 16:1-31.
日本語
英語原文
Lu 16:1-31.
PARABLES OF THE UNJUST STEWARD AND OF THE RICH MAN AND LAZARUS, OR, THE RIGHT USE OF MONEY.
1. steward--manager of his estate.
accused--informed upon.
had wasted--rather, "was wasting."
3
無題
日本語
3. 掘るにも力がなく、乞食をするにも恥ずかしい—したがって追放されれば、完全な窮乏に陥るであろう。
英語原文
3. cannot dig . . . to beg, ashamed--therefore, when dismissed, shall be in utter want.
4
無題
日本語
4. 私を迎えてくれるように等—彼の一つの目的に注目せよ。一つの家から追い出される時に別の家を確保することである。これが、多くの異なる見解が出されてきたこの譬えの鍵である。
英語原文
4. may receive me, &c.--Observe his one object--when cast out of one home to secure another. This is the key to the parable, on which there have been many differing views.
5
無題
日本語
5-7. 五十…八十—一方の負債からは半分を、他方の負債からは五分の一を差し引いたものである。
英語原文
5-7. fifty . . . fourscore--deducting a half from the debt of the one, and a fifth from that of the other.
8
無題
日本語
8. 主人—明らかにルカの福音書 16:3, 5（Lu 16:3, 5）でそう呼ばれる、管家の主人である。
褒めた等—彼の「不義」のためではなく、彼が賢く、慎重に行動したからである。すなわち称賛すべき先見と目的に対する手段の巧みな適用のためである。
この世の子ら—ルカの福音書 20:34（Lu 20:34）も同様。詩篇 17:14（「彼らの受け分はこのいのちにある」）、ピリピ人への手紙 3:19（「地上のことを思う」）、詩篇 4:6, 7（Ps 17:14; Php 3:19; Ps 4:6, 7）と比較せよ。
自分たちの世代に対しては—あるいは「自分たちの世代のために」、すなわち彼らが属く「世」の目的のため。一方のより大きな知恵（あるいは狡猾さ）、すなわち目的に対する手段の適用において、またそれらの精力的、断固たる追求において、そのすべては神と永遠のためではない—彼らが決して足を踏み入れたことのない領域、呼吸したことのない雰囲気、未発見の世界、彼らには未誕生の存在—すべては彼ら自身の卑しく移ろいやすい世代の目的のためである。
光の子ら—（ヨハネの福音書 12:36; エペソ人への手紙 5:8; テサロニケ人への手紙第一 5:5（Joh 12:36; Eph 5:8; 1Th 5:5）も同様）。
しかしこれは「夜の鳥が昼の鳥よりも、フクロウがワシよりも、闇の中でよりよく見る」[カジェタンとトレンチ（Cajetan and Trench）]にすぎない。しかし我らが主が今示されるように、彼らから教訓を学び、「蛇のように賢く」あることができる。
英語原文
8. the lord--evidently the steward's lord, so called in
Lu 16:3, 5.
commended, &c.--not for his "injustice," but "because he had done wisely," or prudently; with commendable foresight and skilful adaptation of means to end.
children of this world--so
Lu 20:34;
compare
Ps 17:14
("their portion in this life");
Php 3:19
("mind earthly things");
Ps 4:6, 7.
their generation--or "for their generation"--that is, for the purposes of the "world" they are "of." The greater wisdom (or shrewdness) of the one, in adaptation of means to ends, and in energetic, determined prosecution of them, is none of it for God and eternity--a region they were never in, an atmosphere they never breathed, an undiscovered world, an unborn existence to them--but all for the purposes of their own grovelling and fleeting generation.
children of light--(so
Joh 12:36; Eph 5:8; 1Th 5:5).
Yet this is only "as night-birds see better in the dark than those of the day owls than eagles" [CAJETAN and TRENCH]. But we may learn lessons from them, as our Lord now shows, and "be wise as serpents."
9
無題
日本語
9. 友を作れ—自分の利益に向けよ、という意味である。すなわち管家がしたように「貧しい者にあわれみを示すことによって」（ダニエル書 4:27; ルカの福音書 12:33; 14:13, 14（Da 4:27; Lu 12:33; 14:13, 14）と比較せよ）。
不義の富—裏切りやすく、不安定なものである。（マタイの福音書 6:24（Mt 6:24）の注解を見よ。）
なくなろうとする時に—いのちに関してである。
彼らがあなたがたを迎えてくれるためである—一般的に「あなたがたが迎えられるため」ではない（ルカの福音書 6:38（Lu 6:38）の「人々が与える」ように）。むしろ「あなたがたが救済した者たちが、その大いなる日にあなたがたのための証人として立ち上がる」という意味である。すると管家のように、一つの家から追い出される時に別の家を確保するであろう。しかし彼よりも良く、地上の家の代わりに天の家を、一時的な住まいの代わりに永遠の住まいを得るであろう。ここで富が、「からだにおいて行われた業」（コリント人への手紙第二 5:10（2Co 5:10））全般と同様に天国のかぎとなるわけではない—人々はそれらを品性の試験として、しかしその功績によってではなく、さばかれるのである（またマタイの福音書 25:34-40（Mt 25:34-40）を見よ）。
英語原文
9. Make . . . friends of--Turn to your advantage; that is, as the steward did, "by showing mercy to the poor"
(Da 4:27;
compare
Lu 12:33; 14:13, 14).
mammon of unrighteousness--treacherous, precarious. (See on
Mt 6:24).
ye fail--in respect of life.
they may receive you--not generally, "ye may be received" (as
Lu 6:38,
"shall men give"), but "those ye have relieved may rise up as witnesses for you" at the great day. Then, like the steward, when turned out of one home shall ye secure another; but better than he, a heavenly for an earthly, an everlasting for a temporary habitation. Money is not here made the key to heaven, more than "the deeds done in the body" in general, according to which, as a test of character--but not by the merit of which--men are to be judged
(2Co 5:10,
and see
Mt 25:34-40).
10
無題
日本語
10. ごく小さな事に等—非常に豊かで貴重な格言である。管家が持っていた慎重さから、彼が持たなかった忠実さへと上がる。これは蛇のあらゆる「知恵」には全く縁のない、「鳩の純潔」である。忠実さは委ねられた量ではなく、責任感にかかっている。小さな事にこれを感じる者は大きな事にも感じ、逆もまた然りである。
英語原文
10. He, &c.--a maxim of great pregnancy and value; rising from the prudence which the steward had to the fidelity which he had not, the "harmlessness of the dove, to which the serpent" with all his "wisdom" is a total stranger. Fidelity depends not on the amount entrusted, but on the sense of responsibility. He that feels this in little will feel it in much, and conversely.
11
無題
日本語
11, 12. 不義の富—その全体に対して、主は「真の富」との対比において「ごく小さなもの」という卑下する語を適用される。
英語原文
11, 12. unrighteous mammon--To the whole of this He applies the disparaging term "what is least," in contrast with "the true riches."
12
無題
日本語
12. 他人のもの…あなたがたのもの—主題の重要な転換である。ここでは我々の持つすべてのものが、清算すべき管家として預かったものである。以後は、忠実な者たちの持つものは彼ら自身の財産となる。もはや試みの下にはなく、恵みにより賜ったすべてのものを安全で、妨げられず、正当で、永遠の所有と享受として持つからである。ゆえに富は偶像視しても軽蔑してもならない。我々はそれに執着せず、神の栄光のために用いなければならない。
英語原文
12. another man's . . . your own--an important turn to the subject. Here all we have is on trust as stewards, who have an account to render. Hereafter, what the faithful have will be their own property, being no longer on probation, but in secure, undisturbed, rightful, everlasting possession and enjoyment of all that is graciously bestowed on us. Thus money is neither to be idolized nor despised: we must sit loose to it and use it for God's glory.
13
無題
日本語
13. 仕えることはできない—完全にその命令の下にあることはできない、という意味であり、二つの奉仕が対立しない場合にもこれは真である。
憎み…愛し—ここで意図された二人の主人が互いに妥協のない敵対関係にあることを示す。恐ろしいほど探る原理である！
英語原文
13. can serve--be entirely at the command of; and this is true even where the services are not opposed.
hate . . . love--showing that the two here intended are in uncompromising hostility to each other: an awfully searching principle!
14
無題
日本語
14-18. 貪欲な…あざ笑った--主を冷ややかに笑った。彼らを支配する罪があまりにもはっきりと打たれたので、彼らはその教えを喜ぶことができなかった。しかし、そのような教えを論破するよりも引き下げるほうが容易であった。
英語原文
14-18. covetous . . . derided him--sneered at Him; their master sin being too plainly struck at for them to relish. But it was easier to run down than to refute such teaching.
15
無題
日本語
15. 自分を義とする--義なるふりをする。
人の間で尊ばれる--概してもっともらしい外見に引き寄せられる。（1Sa 16:7およびLu 14:11を参照のこと）。
英語原文
15. justify yourselves--make a show of righteousness.
highly esteemed among men--generally carried away by plausible appearances. (See
1Sa 16:7; and Lu 14:11).
16
無題
日本語
16. 律法と預言者は等--（Mt 11:13を参照のこと。）
人々はみな、そこへ激しく押し入っている等--取税人や罪人たち、すなわちあらゆる階層の人々が、熱心にそこへ押し入っている。しかし、過ぎ去りつつあるある経綸の形式にだけ利害を置くあなたがたは、「この時のしるしをわきまえ」ず、その流れがあなたがたのそばを過ぎ去るに任せ、盲目と頑迷の座礁した記念碑として見いだされることになろう。
英語原文
16. The law, &c.--(See
Mt 11:13).
and every man presseth, &c.--Publicans and sinners, all indiscriminately, are eagerly pressing into it; and ye, interested adherents of the mere forms of an economy which is passing away, "discerning not the signs of this time," will allow the tide to go past you and be found a stranded monument of blindness and obstinacy.
17
無題
日本語
17. …のほうが易しい等--（Mt 5:17, 18の注解を参照のこと。）
英語原文
17. it is easier, &c.--(See on
Mt 5:17, 18)
18
無題
日本語
18. 自分の妻を離別して等--（Mt 19:3-9の注解を参照のこと。）
新しい経綸へのこれらの言及において、律法の力を弱めようとする意図からは程遠い。主はこの予期せぬ方法で、パリサイ人が感じずにはいられない鋭さをもって、律法の高い要求を彼らの心に突き刺される。
英語原文
18. putteth away his wife, &c.--(See on
Mt 19:3-9).
Far from intending to weaken the force of the law, in these allusions to a new economy, our Lord, in this unexpected way, sends home its high requirements with a pungency which the Pharisees would not fail to feel.
19
無題
日本語
19. 紫の衣と細麻布等--（Es 8:15; Re 18:12と比較せよ。）趣味と食欲が渇望し、富で手に入れられるものは何一つ欠いていなかった。
英語原文
19. purple and fine linen, &c.--(Compare
Es 8:15; Re 18:12);
wanting nothing which taste and appetite craved and money could procure.
20
無題
日本語
20, 21. 置かれていた--運ばれて来て下ろされねばならなかった。
腫れ物だらけ--開いて流れている傷であり、「塞がれず、包帯で巻かれず、軟膏で和らげられない」（Isa 1:6）状態であった。
英語原文
20, 21. laid--having to be carried and put down.
full of sores--open, running, "not closed, nor bound up, nor mollified with ointment"
(Isa 1:6).
21
無題
日本語
21. 食べたいと願ったが--しかし食べさせてもらえなかった[GROTIUS, BENGEL, MEYER, TRENCHほか]。この言葉は、Lu 15:16のように「喜んで食べた」あるいは「飢えて食べた」という意味とも取りうる[ALFORD, WEBSTER and WILKINSONほか]。しかし文脈は前者を支持する。
なめた等--人の救いがない中で見られた、獣のいたいたしいあわれみの行為である。あらゆる種類の豪奢の中で、毎日目の前に示されていた、神の最も貧しく最も苦しんでいる者のひとりに対する、無情な無関心の事例である。
英語原文
21. desiring to be fed with--but was not [GROTIUS, BENGEL, MEYER, TRENCH, &c.]. The words may mean indeed "was fain to feed on," or "gladly fed on," as in
Lu 15:16
[ALFORD, WEBSTER and WILKINSON, &c.]. But the context rather favors the former.
licked, &c.--a touching act of brute pity, in the absence of human relief. It is a case of heartless indifference, amidst luxuries of every kind, to one of God's poorest and most afflicted ones, presented daily before the eye.
22
無題
日本語
22. 死んで--彼の埋葬は言及するほど重要ではなかった。一方「金持ちは死んで葬られた」。その死体は壮麗に地の安息の場に運ばれた。
アブラハムのふところに--天の祝宴で彼の隣に寄りかかっているように見える（Mt 8:11）。
英語原文
22. died--His burial was too unimportant to mention; while "the rich man died and was buried"--his carcass carried in pomp to its earthly resting-place.
in to Abraham's bosom--as if seen reclining next to Him at the heavenly feast
(Mt 8:11).
23
無題
日本語
23. ハデスで--失われた者たちの最終的な場所ではない（それには別の語が用いられる）。私たちが言う「見えない世界」のようなものである。しかしここの目的は明らかに一方の全苦しみと他方の完全な至福を描くことであるから、この場合はほぼ同じことになる。
アブラハムを見た--神を見たのではない。それゆえ彼は神に叫ぶことができない[ベンゲル]。
英語原文
23. in hell--not the final place of the lost (for which another word is used), but as we say "the unseen world." But as the object here is certainly to depict the whole torment of the one and the perfect bliss of the other, it comes in this case to much the same.
seeth Abraham--not God, to whom therefore he cannot cry [BENGEL].
24
無題
日本語
24. 父アブラハムよ--自然の系統に基づく、よく根拠のあるしかしえられない主張である（Lu 3:8; Joh 8:37）。
私をあわれんで--彼自身は決してあわれみを示さなかった（Jas 2:3）。
ラザロを送って--自分の無慈悲な放置によって衰えゆく犠牲者を送れというのである。
彼に…させよ--私をここから連れ出させるのか？ いや、それは彼のあえて求められないものである。
指先を水に浸して私の舌を--それは彼の苦しみの最少の、かつ最も瞬間的な軽減である。それがすべてである。しかしこれすら、彼は（1）理不尽であると告げられる。
英語原文
24. Father Abraham--a well-founded, but unavailing, claim of natural descent
(Lu 3:8; Joh 8:37).
mercy on me--who never showed any
(Jas 2:3).
send Lazarus--the pining victim of his merciless neglect.
that he may--take me hence? No; that he dares not to ask.
dip . . . tongue--that is the least conceivable and the most momentary abatement of his torment; that is all. But even this he is told is (1) unreasonable.
25
無題
日本語
25, 26. 子よ--主張された関係を刺すような承認である。
あなたは…ラザロは等--神の国の大きな律法は、現在の私たちの欲望の性質が、未来の至福の性質を支配することである。それゆえ、求め楽しんだ「良いもの」がすべて時間の中に限られていた者の、時間との関係が終わった後には、何も期待できなかった（Lu 6:24）。
しかしこの律法によって、すべてが現在の生活に押し寄せた「悪いもの」のゆえに、墓の彼方のいのちに慰めを求め、見いだす者は、死によってすべての悪から解放され、混じりけのない途切れのない善の中に導かれる（Lu 6:21）。
（2）それは不可能である。
英語原文
25, 26. Son--stinging acknowledgment of the claimed relationship.
thou . . . Lazarus, &c.--As it is a great law of God's kingdom, that the nature of our present desires shall rule that of our future bliss, so by that law, he whose "good things," craved and enjoyed, were all bounded by time, could look for none after his connection with time had come to an end
(Lu 6:24).
But by this law, he whose "evil things," all crowded into the present life, drove him to seek, and find, consolation in a life beyond the grave, is by death released from all evil and ushered into unmixed and uninterrupted good
(Lu 6:21).
(2) It is impossible.
26
無題
日本語
26. そればかりでなく--この考慮とは別個に。
大きな淵が設けられて--取消すことのできない布告によって、二つの状態とそれぞれの居住者の間に、越えることのできない広大な深淵が置かれた。
英語原文
26. besides all this--independently of this consideration.
a great gulf fixed--By an irrevocable decree there has been placed a vast impassable abyss between the two states, and the occupants of each.
27
無題
日本語
27-31. そこで言った--今や自分自身に対するすべての希望を捨てて。
私の父の家に遣わしてください等--失われた者の心に善が目覚めたのではなく、神と古い経綸が十分に警告しなかったという苦々しい非難である[TRENCH]。アブラハムの答えは、彼らは十分に警告されている、というものである。
英語原文
27-31. Then he said--now abandoning all hope for himself.
send him to my father's house, &c.--no waking up of good in the heart of the lost, but bitter reproach against God and the old economy, as not warning him sufficiently [TRENCH]. The answer of Abraham is, They are sufficiently warned.
30
無題
日本語
30. そうです──アブラハムに偽りを言わせるものである。
しかし、死人の中からだれかが彼らのところに行けば、彼らは悔い改めるでしょう──恐るべき規模と重要性を持つ原理である。信じないと決心した者たちには、最も大きな奇跡も何の効果も及ぼさない。実のラザロはまもなく「死人の中から」よみがえった。しかし、群衆が彼を見てそれによってキリストに傾倒したにもかかわらず、それはパリサイ人たちの不信仰を頂点に達せさせ、栄光の主に対する殺害の陰謀を加速させたにすぎない。さらに圧倒的なご自身の復活でさえ、未だにその「曲がったゆがんだ世代」を立ち返らせていない。
英語原文
30. Nay--giving the lie to Abraham.
but if one went unto them from the dead, they will repent--a principle of awful magnitude and importance. The greatest miracle will have no effect on those who are determined not to believe. A real Lazarus soon "rose from the dead," but the sight of him by crowds of people, inclined thereby to Christ, only crowned the unbelief and hastened the murderous plots of the Pharisees against the Lord of glory; nor has His own resurrection, far more overpowering, yet won over that "crooked and perverse nation."
ルカの福音書 16:1-31（Lu 16:1-31）。
不正な管家と、金持ちとラザロの譬え、あるいは金銭の正しい用い方。
1. 管家—彼の財産の管理者。
告発された—密告されたという意味である。
無駄遣いしていた—むしろ「無駄遣いしていたのである」。