1
Lu 22:1-6.
한국어
英語原文
Lu 22:1-6.
CONSPIRACY OF THE JEWISH AUTHORITIES TO PUT JESUS TO DEATH--COMPACT WITH JUDAS.
1, 2. (See on
Mt 26:1-5.)
3
無題
한국어
3. 사탄이 들어가니 등--그러나 아직 완전한 의미에서는 아니었다. 그 두려운 단계들은 이러했다. (1) 탐욕이 그의 주된 정욕이었으므로, 주께서는 그에게 ‘돈궤’를 맡기심으로써 그것이 드러나고 힘을 얻게 두셨다(요 12:6). 그는 자신과 열두 제자의 회계였다. (2) 그 지극히 거룩한 신뢰를 수행하면서 그는 ‘도둑’이 되어, 때때로 그 안의 것을 자기 용도로 빼돌렸다. 사탄은 그의 마음으로 들어가는 이 문이 활짝 열려 있는 것을 보고 그리로 들어가기로 결심하되 조심스럽게 했다(고후 2:11). 먼저 단지 ‘그를 팔 생각을 그 마음에 넣었고’(요 13:2), 이 방법으로 자신을 부유하게 할 수 있다는 생각을 암시하였다. (3) 이 생각은 아마 베다니의 시몬 집에서 일어난 일로 인해 굳은 결심으로 바뀌었을 것이다. (마 26:6 및 요 12:4-8 주석을 보라.) (4) 얼마 동안은 물러섰거나 혹은 자비롭게 제지되었을지 모르지만, 그것을 즉시 실행하려는 결심은 유월절 만찬에 앉아 있을 때 ‘사탄이 그 속에 들어간’ 때에야 완성되었다(요 13:27 주석을 보라). 그리고 효과적으로 질식된 양심은 훗날 그를 괴롭히는 자로만 다시 일어났다. 이 모든 일은 각 사람에게 얼마나 많은 교훈을 주는가(엡 4:27; 약 4:7; 벧전 5:8, 9)!
英語原文
3. Then entered Satan, &c.--but not yet in the full sense. The awful stages of it were these: (1) Covetousness being his master--passion, the Lord let it reveal itself and gather strength by entrusting him with "the bag"
(Joh 12:6),
as treasurer to Himself and the Twelve. (2) In the discharge of that most sacred trust he became "a thief," appropriating its contents from time to time to his own use. Satan, seeing this door into his heart standing wide open, determines to enter by it, but cautiously
(2Co 2:11);
first merely "putting it into his heart to betray Him"
(Joh 13:2),
suggesting the thought to him that by this means he might enrich himself. (3) This thought was probably converted into a settled purpose by what took place in Simon's house at Bethany. (See
Mt 26:6,
and see on
Joh 12:4-8.)
(4) Starting back, perhaps, or mercifully held back, for some time, the determination to carry it into immediate effect was not consummated till, sitting at the paschal supper, "Satan entered into him" (see on
Joh 13:27),
and conscience, effectually stifled, only rose again to be his tormentor. What lessons in all this for every one
(Eph 4:27; Jas 4:7; 1Pe 5:8, 9)!
5
無題
한국어
5. 돈--‘은 삼십’이다(마 26:15). 이는 남종이나 여종이 사고로 죽었을 때 물어야 할 벌금인 삼십 세겔이며(출 21:32), 우리 돈으로는 네다섯 파운드 사이에 해당한다. ‘그들이 나를 헤아린 바 그 좋은 값’이다(슥 11:13). (요 19:16 주석을 보라.)
英語原文
5. money--"thirty pieces of silver"
(Mt 26:15);
thirty shekels, the fine payable for man- or maid-servant accidentally killed
(Ex 21:32),
and equal to between four and five pounds of our money--"a goodly price that I was priced at of them"
(Zec 11:13).
(See on
Joh 19:16.)
6
無題
한국어
6. 무리가 없을 때에 등--(마 26:5를 보라.)
英語原文
6. in the absence, &c.--(See
Mt 26:5).
7
Lu 22:7-38.
한국어
눅 22:7-38. 마지막 유월절--성만찬 제정--식탁에서의 말씀. 7. 무교절 날--엄밀히는 유월절 양을 잡은 후 니산월 15일(우리의 3월과 4월 일부)이다. 그러나 여기서는 14일(목요일)을 가리킨다. 여기서 제기되는 어려운 문제들에 대해서는 더 들어갈 수 없다.
英語原文
Lu 22:7-38.
LAST PASSOVER--INSTITUTION OF THE SUPPER--DISCOURSE AT THE TABLE.
7. the day of unleavened bread--strictly the fifteenth Nisan (part of our March and April) after the paschal lamb was killed; but here, the fourteenth (Thursday). Into the difficult questions raised on this we cannot here enter.
10
無題
한국어
10-13. 너희가 성내로 들어가면--그분 자신은 아마 낮 동안 베다니에 머무셨을 것이다. 한 사람이... 있으리니 등--(눅 19:29-32 주석을 보라.)
英語原文
10-13. when ye are entered the city--He Himself probably stayed at Bethany during the day.
there shall a man, &c.--(See on
Lu 19:29-32).
14
無題
한국어
14-18. 때가 이르매--오후 여섯 시쯤이다. 세 시와 이 시각 사이에 양을 잡았다(출 12:6, 난외주).
英語原文
14-18. the hour--about six P.M. Between three and this hour the lamb was killed
(Ex 12:6,
Margin)
15
無題
한국어
15. 원하고 원하였노라--‘간절히 사모하였다’는 뜻이다(창 31:30의 ‘심히 사모하다’와 같다). 왜인가? 그것은 그분이 ‘고난을 받기 전’에 드시는 마지막 유월절이었고, 그리하여 ‘우리의 유월절 양 곧 그리스도께서 희생되신’ 때가 되었기 때문이다(고전 5:7). 또한 그것이 ‘하나님의 나라에서 이루어질’ 때, 예표적 규례는 그 뒤 사라지게 된다.
英語原文
15. With desire . . . desired--"earnestly have I longed" (as
Ge 31:30,
"sore longedst"). Why? It was to be His last "before He suffered"--and so became "Christ our Passover sacrificed for us"
(1Co 5:7),
when it was "fulfilled in the Kingdom of God," the typical ordinance thenceforth disappearing.
17
無題
한국어
17. 잔을 받으사--이 예식에서 마신 여러 잔 가운데 첫 잔이다. 너희끼리 나누라 등--곧 ‘하나님의 나라가 임할 때까지’ 이것은 내 마지막 잔일 뿐 아니라 너희의 마지막 잔이라는 뜻이다. 마 26:29에는 아름답게도 ‘내 아버지의 나라에서 새 것으로 너희와 함께 마시는 날까지’라고 되어 있다. 이것은 두 경륜과 그 두 큰 절기의 전환점이었다. 하나는 영원히 닫히려 하고, 다른 하나는 곧 열려 지상에서 장엄한 길을 달리다가 마침내 하늘로 옮겨질 것이다.
英語原文
17. took the cup--the first of several partaken of in this service.
divide it among, &c.--that is, It is to be your last as well as Mine, "until the Kingdom of God come," or as it is beautifully given in
Mt 26:29,
"until that day when I shall drink it new with you in my Father's kingdom." It was the point of transition between two economies and their two great festivals, the one about to close for ever, the other immediately to open and run its majestic career until from earth it be transferred to heaven.
21
無題
한국어
21, 22. (요 13:21 이하 주석을 보라.)
英語原文
21, 22. (See on
Joh 13:21,
&c.).
24
無題
한국어
24-30. 있었으니--또는 ‘있었더니’로, 아마 이전 다툼의 어떤 조짐이 다시 나타난 것을 가리킨다. 어쩌면 유월절 준비 전체가 열두 제자 중 두 사람에게 맡겨진 것을 보고 그런 일이 있었을 것이다. (막 10:42-45 주석을 보라.)
英語原文
24-30. there was--or "had been," referring probably to some symptoms of the former strife which had reappeared, perhaps on seeing the whole paschal arrangements committed to two of the Twelve. (See on
Mr 10:42-45.)
25
無題
한국어
25. 은인이라 칭함을 받느니라--군주들의 허영심이 열렬히 탐하던 칭호였다.
英語原文
25. benefactors--a title which the vanity of princes eagerly coveted.
26
無題
한국어
26. 너희는 그렇지 않을지니--‘주권’과 헛된 칭호에 대한 이 정죄가 그리스도교 성직자들의 허영을 막는 데 얼마나 적게 효력을 발휘했는가!
英語原文
26. But ye . . . not--Of how little avail has this condemnation of "lordship" and vain titles been against the vanity of Christian ecclesiastics?
28
無題
한국어
28. 항상 나와 함께한 등--그리스도께서 인간의 동정과 지지에 얼마나 다정하게 반응하시는지를 보여 주는 감동적인 증거이다! (요 6:66, 67 주석 및 요 16:32를 보라.)
英語原文
28. continued, &c.--affecting evidence of Christ's tender susceptibility to human sympathy and support! (See on
Joh 6:66, 67;
see
Joh 16:32.)
29
無題
한국어
29. 내가 맡겨 등--잡히시기 한두 시간 전, 수치스러운 죽음이 하루도 남지 않은 때에 나라들, 아니 나라들의 나라를 나누어 주시는 이가 누구인가? 그러나 이 숭고한 대조들은 이 비할 데 없는 역사 속에서 끊임없이 우리를 만나 황홀하게 한다.
英語原文
29. I appoint, &c.--Who is this that dispenses kingdoms, nay, the Kingdom of kingdoms, within an hour or two of His apprehension, and less than a day of His shameful death? These sublime contrasts, however, perpetually meet and entrance us in this matchless history.
30
無題
한국어
30. 먹고 마시며 등--(눅 22:16 및 눅 18:28 이하 주석을 보라.)
英語原文
30. eat and drink, &c.--(See
Lu 22:16
and see on
Lu 18:28,
&c.).
31
無題
한국어
31-34. 시몬아, 시몬아--(눅 10:41 주석을 보라.) 너희를 요구하였으나--차라리 ‘너희를 얻어 냈다’, 정확히는 ‘구하여 얻었다’는 뜻이다. 이는 욥을 암시한다(욥 1:6-12; 2:1-6). 사탄은 형제들을 고발하는 자로서(계 12:10) 욥을 밀처럼 까부를 수 있도록 구하여 얻었고, 그의 신앙 속에 알곡이 있기는 한지, 아니면 쭉정이가 충분히 발견될 것이라고 은근히 주장했다. 너희를--베드로만이 아니라 그들 모두를 가리킨다.
英語原文
31-34. Simon, Simon--(See on
Lu 10:41).
desired to have--rather, "hath obtained you," properly "asked and obtained"; alluding to Job
(Job 1:6-12; 2:1-6),
whom he solicited and obtained that he might sift him as wheat, insinuating as "the accuser of the brethren"
(Re 12:10),
that he would find chaff enough in his religion, if indeed there was any wheat at all.
you--not Peter only, but them all.
32
無題
한국어
32. 내가 기도하였노니--이미 그렇게 해 오셨다는 뜻이다. 너를 위하여--가장 위험에 처해 있었기 때문이다. (눅 22:61, 62 주석을 보라.) 떨어지지 않기를--완전히 떨어지지는 않는다는 뜻이다. 부분적으로는 실패했기 때문이다. 돌이킨 후에--회개한 제자로 새롭게 돌아온 뒤에. 굳게 하라 등--곧 네 쓰라린 경험을 사용하여 시험받는 형제들을 견고하게 하라는 뜻이다.
英語原文
32. But I have prayed--have been doing it already.
for thee--as most in danger. (See on
Lu 22:61, 62.)
fail not--that is, entirely; for partially it did fail.
converted--brought back afresh as a penitent disciple.
strengthen, &c.--that is, make use of thy bitter experience for the fortifying of thy tempted brethren.
33
無題
한국어
33. 내가 준비되었나이다 등--정직한 마음과 뜨거운 애정을 지닌 제자여, 지금 네 감정이 바위처럼 움직이지 않을 것이라 생각하지만, 시험의 때에는 물처럼 불안정하다는 것을 알게 될 것이다. ‘내가 너를 위해 기도해 왔다.’ 그러므로 네 믿음은 멸망하지 않을 것이다. 그러나 이를 불필요하게 여기는 너는 ‘자기의 마음을 믿는 자는 미련한 자’임을 알게 될 것이다(잠 28:26).
英語原文
33. I am ready, &c.--honest-hearted, warmly-attached disciple, thinking thy present feelings immovable as a rock, thou shalt find them in the hour of temptation unstable as water: "I have been praying for thee," therefore thy faith shall not perish; but thinking this superfluous, thou shalt find that "he that trusteth in his own heart is a fool"
(Pr 28:26).
34
無題
한국어
34. 닭이... 울기 전에--‘두 번’ 울기 전이다(막 14:30).
英語原文
34. cock . . . crow--"twice"
(Mr 14:30).
35
無題
한국어
35-38. 이제는--너희가 이전처럼 돈주머니나 배낭 없이도 공급받는 일시적 사명으로 나아가는 것이 아니라, 계속되고 혹독한 시련의 장면들 속으로 나아가기 때문이다. 그러므로 너희의 방식은 달라져야 한다. 이제는 생계를 위한 돈주머니와 배낭, 그리고 일반적인 방어 수단이 필요할 것이다.
英語原文
35-38. But now--that you are going forth not as before on a temporary mission, provided for without purse or scrip, but into scenes of continued and severe trial, your methods must be different; for purse and scrip will now be needed for support, and the usual means of defense.
37
無題
한국어
37. 내게 관한 일--작정되고 기록된 일이다. 이루어져 감이니라--급속히 마무리로 향하고 있다는 뜻이다.
英語原文
37. the things concerning me--decreed and written.
have an end--are rapidly drawing to a close.
38
無題
한국어
38. 검 둘이 있나이다... 족하다--그들은 그분이 현재의 방어를 가리키신다고 생각했지만, 그분의 대답은 다른 뜻을 말씀하신 것임을 보여 주었다.
英語原文
38. two swords . . . enough--they thinking He referred to present defense, while His answer showed He meant something else.
39
Lu 22:39-46.
한국어
눅 22:39-46. 동산에서의 고뇌. 39. 습관을 따라--(요 18:2를 보라.)
英語原文
Lu 22:39-46.
AGONY IN THE GARDEN.
39. as . . . wont--(See
Joh 18:2).
40
無題
한국어
40. 그 곳--감람산의 서쪽, 곧 성읍 쪽에 있는 겟세마네 동산이다. 이 신비한 장면의 모든 기록을 비교하면 사실은 이러해 보인다. (1) 그분은 열두 제자 중 아홉에게 ‘여기’ 머물라 하시고 자신은 ‘저기’ 가서 기도하셨다. (2) 그분은 ‘다른 세 사람, 베드로와 야고보와 요한을 데리고 가사 심히 놀라시며 슬퍼하시고 매우 고민하사, 내 마음이 심히 고민하여 죽게 되었으니’라고 하셨다. 곧 ‘이 짐 아래서 본성이 무너져 내리고, 생명이 빠져나가며, 죽음이 제때보다 먼저 오는 듯하다’는 뜻이다. ‘너희는 여기 머물러 나와 함께 깨어 있으라’는 말은 ‘나를 위해 증인이 되라’가 아니라 ‘내 곁에 있어 달라’는 뜻이다. 그들이 곁에 있는 것이 그분께 유익했던 듯하다. (3) 그러나 곧 그들조차 그분께는 너무 많았다. 그분은 홀로 계셔야 했다. ‘그들을 떠나 돌 던질 만큼 가서’--그러나 그들이 충분한 증인이 될 만큼 가까운 곳에서--무릎을 꿇고, 가능하다면 다가오는 죽음의 ‘잔’이 지나가게 해 달라는 가장 감동적인 기도를 드리셨다(막 14:36). 그러나 그렇지 않다면 아버지의 뜻이 이루어지기를 구하셨다. 이는 그 죽음이 그 자체로는 너무나 혐오스러워 오직 아버지의 뜻이라는 사실만이 그분으로 하여금 그것을 맛보게 하리라는 뜻이지만, 그 관점에서는 그분이 그것을 마실 준비가 완전히 되어 있음을 의미한다. 이것은 꺼리는 뜻과 순종하는 뜻 사이의 투쟁이 아니라, 한 사건을 보는 두 관점, 곧 추상적 관점과 관계적 관점 사이의 투쟁이다. 한 관점에서는 그것이 혐오스러웠고, 다른 관점에서는 기꺼운 것이었다. 그분은 한 관점에서 그것이 어떻게 느껴졌는지를 나타내심으로 본성과 감정에서 우리와 아름답게 하나이심을 보이셨고, 다른 빛에서 그것을 어떻게 보셨는지를 표현하심으로 아버지께 대한 절대적 순종의 복종을 드러내셨다. (4) 이 뒤에 순간적인 안도감이 있었는데, 우리가 생각하기에 그것은 파도처럼 밀려왔다. 그분은 세 사람에게 돌아와 그들이 자는 것을 보시고, 특히 베드로에게 감동적으로 말씀하셨다(막 14:37, 38). (5) 그분은 다시 돌아가시되, 이제는 무릎을 꿇는 것이 아니라 땅에 얼굴을 대고 엎드려 같은 말씀을 하셨다. 다만 ‘이 잔이 지나갈 수 없거든’이라는 전환이 있었다(마 26:42). 곧 ‘그렇다, 내가 이 신비로운 침묵을 이해한다(시 22:1-6). 그것은 지나갈 수 없다. 내가 마셔야 하며, 내가 마시리라’는 뜻이다. ‘아버지의 뜻이 이루어지이다!’ (6) 다시 한순간 안도하신 뒤 돌아오시니 그들은 ‘슬픔으로 인하여’ 자고 있었다. 그분은 전처럼 경고하시되, 사랑으로 그것을 해석하시며 ‘마음은 원이로되 육신이 약하도다’라고 구별하셨다. (7) 또 한 번 홀로 계신 곳으로 돌아가시자 물결은 더 높이 일고 더 거세게 부딪히며 그분을 압도하려는 듯했다. 이를 견디게 하려고 ‘하늘로부터 천사가 그에게 나타나 힘을 더하였다.’ 이는 빛이나 위로를 주기 위함이 아니었다. 그분은 그런 것을 받지 않으셔야 했고, 그것들은 필요하지도 적합하지도 않았다. 오직 무너져 가는 본성을 지탱하고 더 뜨겁고 맹렬한 싸움을 위해 단단히 붙들어 주기 위함이었다. 이제 그분은 ‘힘쓰고 애써 더욱 간절히 기도’하셨다. 그리스도의 기도조차도 그처럼 증대될 수 있었고, 이제 그것을 요구받은 듯하다. ‘그 땀이 땅에 떨어지는 큰 핏방울[문자적으로는 ‘덩어리’] 같이 되더라.’ 이것은 무엇이었는가? 그분의 본래 희생 제물은 아니었지만, 그것에 필수적인 것이었다. 그것은 내적 투쟁이었다. 앞서는 잠잠해지는 듯했으나 이제 다시 솟구쳐 그분의 전 내면을 뒤흔들었고, 이것이 그분의 육체적 본성에까지 영향을 주어 모든 모공에서 피의 굵은 방울 같은 땀이 배어 나와 땅에 떨어졌다. 그것은 바로 전율하는 본성과 불굴의 의지가 함께 싸운 것이었다. 그러나 다시 ‘그렇게 되어야 한다면, 아버지의 뜻이 이루어지이다’라는 외침이 그분의 입술에서 나왔고, 모든 것이 끝났다. ‘죽음의 쓴맛은 지나갔다.’ 그분은 마지막 싸움을 미리 맞이하고 예행하셨으며 승리하셨다. 지금은 무적의 의지라는 무대 위에서, 그때는 십자가의 경기장에서였다. ‘내가 고난을 받으리라’가 겟세마네의 위대한 결론이다. ‘다 이루었다’는 십자가에서 터져 나온 외침이다. 행위 없는 의지만으로는 모두 헛되었을 것이다. 그러나 그분의 사역은 이제 드러난 의지를 만져 볼 수 있는 행위로 옮기셨을 때 완성되었다. ‘이 뜻을 따라 예수 그리스도의 몸을 단번에 드리심으로 말미암아 우리가 거룩함을 얻었노라’(히 10:10). (8) 전체 장면의 끝에서, 계속된 슬픔과 찢어지는 근심으로 지쳐 여전히 자고 있는 그들을 보시고, 그분은 깊은 감정의 반어로 ‘이제는 자고 쉬라. 때가 왔도다. 인자가 죄인의 손에 팔리느니라. 일어나라 함께 가자. 보라 나를 파는 자가 가까이 왔느니라’고 하셨다. 그리고 그분이 말씀하실 때 유다가 무장한 무리와 함께 다가왔다. 이처럼 그들은 ‘형편없는 위로자들’, 부러진 갈대임이 드러났다. 그리고 이처럼 그분의 모든 사역에서 그분은 홀로 계셨으며, ‘백성 중에 그와 함께한 자가 없었다.’
英語原文
40. the place--the Garden of Gethsemane, on the west or city side of the mount. Comparing all the accounts of this mysterious scene, the facts appear to be these: (1) He bade nine of the Twelve remain "here" while He went and prayed "yonder." (2) He "took the other three, Peter, James, and John, and began to be sore amazed [appalled], sorrowful, and very heavy [oppressed], and said, My soul is exceeding sorrowful even unto death"--"I feel as if nature would sink under this load, as if life were ebbing out, and death coming before its time"--"tarry ye here, and watch with Me"; not, "Witness for Me," but, "Bear Me company." It did Him good, it seems, to have them beside Him. (3) But soon even they were too much for Him: He must be alone. "He was withdrawn from them about a stone's-cast"--though near enough for them to be competent witnesses and kneeled down, uttering that most affecting prayer
(Mr 14:36),
that if possible "the cup," of His approaching death, "might pass from Him, but if not, His Father's will be done": implying that in itself it was so purely revolting that only its being the Father's will would induce Him to taste it, but that in that view of it He was perfectly prepared to drink it. It is no struggle between a reluctant and a compliant will, but between two views of one event--an abstract and a relative view of it, in the one of which it was revolting, in the other welcome. By signifying how it felt in the one view, He shows His beautiful oneness with ourselves in nature and feeling; by expressing how He regarded it in the other light, He reveals His absolute obediential subjection to His Father. (4) On this, having a momentary relief, for it came upon Him, we imagine, by surges, He returns to the three, and finding them sleeping, He addresses them affectingly, particularly Peter, as in
Mr 14:37, 38.
He then (5) goes back, not now to kneel, but fell on His face on the ground, saying the same words, but with this turn, "If this cup may not pass," &c.
(Mt 26:42)
--that is, 'Yes, I understand this mysterious silence
(Ps 22:1-6);
it may not pass; I am to drink it, and I will'--"Thy will be done!" (6) Again, for a moment relieved, He returns and finds them "sleeping for sorrow," warns them as before, but puts a loving construction upon it, separating between the "willing spirit" and the "weak flesh." (7) Once more, returning to His solitary spot, the surges rise higher, beat more tempestuously, and seem ready to overwhelm Him. To fortify Him for this, "there appeared an angel unto Him from heaven strengthening Him"--not to minister light or comfort (He was to have none of that, and they were not needed nor fitted to convey it), but purely to sustain and brace up sinking nature for a yet hotter and fiercer struggle. And now, He is "in an agony, and prays more earnestly"--even Christ's prayer, it seems, admitted of and now demanded such increase--"and His sweat was as it were great drops [literally, 'clots'] of blood falling down to the ground." What was this? Not His proper sacrificial offering, though essential to it. It was just the internal struggle, apparently hushing itself before, but now swelling up again, convulsing His whole inner man, and this so affecting His animal nature that the sweat oozed out from every pore in thick drops of blood, falling to the ground. It was just shuddering nature and indomitable will struggling together. But again the cry, If it must be, Thy will be done, issues from His lips, and all is over. "The bitterness of death is past." He has anticipated and rehearsed His final conflict, and won the victory--now on the theater of an invincible will, as then on the arena of the Cross. "I will suffer," is the grand result of Gethsemane: "It is finished" is the shout that bursts from the Cross. The Will without the Deed had been all in vain; but His work was consummated when He carried the now manifested Will into the palpable Deed, "by the which WILL we are sanctified THROUGH THE OFFERING OF THE BODY OF JESUS CHRIST ONCE FOR ALL"
(Heb 10:10).
(8) At the close of the whole scene, finding them still sleeping (worn out with continued sorrow and racking anxiety), He bids them, with an irony of deep emotion, "sleep on now and take their rest, the hour is come, the Son of man is betrayed into the hands of sinners, rise, let us be going, the traitor is at hand." And while He spoke, Judas approached with his armed band. Thus they proved "miserable comforters," broken reeds; and thus in His whole work He was alone, and "of the people there was none with Him."
47
Lu 22:47-54.
한국어
눅 22:47-54. 예수께서 배반당하시고 붙잡히심--그분의 제자들이 도망함.
英語原文
Lu 22:47-54.
BETRAYAL AND APPREHENSION OF JESUS--FLIGHT OF HIS DISCIPLES.
55
Lu 22:55-62.
한국어
눅 22:55-62. 가야바 앞의 예수--베드로의 넘어짐. 이 두 부분의 세부 사항은 모든 기록을 종합해야 하며, 이에 대해서는 요 18:1-27 주석을 보라.
英語原文
Lu 22:55-62.
JESUS BEFORE CAIAPHAS--FALL OF PETER.
The particulars of these two sections require a combination of all the narratives, for which see on
Joh 18:1-27.
61
無題
한국어
61. 주께서 돌이켜 베드로를 보시니--(막 14:72 주석도 보라.)
英語原文
61. And the Lord turned, and looked upon Peter--(Also see on
Mr 14:72.)
62
無題
한국어
62. 베드로가 밖에 나가서 심히 통곡하니라--(막 14:72 주석도 보라.)
英語原文
62. And Peter went out, and wept bitterly--(Also see on
Mr 14:72.)
63
Lu 22:63-71.
한국어
눅 22:63-71. 예수께서 죽임을 당하도록 정죄받으시고 수치스럽게 대우받으심. (막 14:53-63; 요 18:19 이하; 눅 22:55-62 주석을 보라.)
英語原文
Lu 22:63-71.
JESUS CONDEMNED TO DIE AND SHAMEFULLY ENTREATED.
(See on
Mr 14:53-63;
Joh 18:19,
&c.; and
Lu 22:55-62.)
눅 22:1-6. 유대 권력자들이 예수를 죽이려는 음모--유다와의 약정. 1, 2. (마 26:1-5 주석을 보라.)