1
Mic 2:1-13.
英語原文
Mic 2:1-13.
DENUNCIATION OF THE EVILS PREVALENT: THE PEOPLE'S UNWILLINGNESS TO HEAR THE TRUTH: THEIR EXPULSION FROM THE LAND THE FITTING FRUIT OF THEIR SIN: YET JUDAH AND ISRAEL ARE HEREAFTER TO BE RESTORED.
1. devise . . . work . . . practise--They do evil not merely on a sudden impulse, but with deliberate design. As in the former chapter sins against the first table are reproved, so in this chapter sins against the second table. A gradation: "devise" is the conception of the evil purpose; "work"
(Ps 58:2),
or "fabricate," the maturing of the scheme; "practise," or "effect," the execution of it.
because it is in the power of their hand--for the phrase see
Ge 31:29; Pr 3:27.
Might, not right, is what regulates their conduct. Where they can, they commit oppression; where they do not, it is because they cannot.
2
無題
2. 対句法において、「力ずくで奪い取る」は「取る」に対応し、「畑」や「家々」は「家」と「産業」（すなわちある人の土地）に対応する。
英語原文
2. Parallelism, "Take by violence," answers to "take away"; "fields" and "houses," to "house" and "heritage" (that is, one's land).
3
無題
3. このやからにむかって--その国民に、特にミカ 2:1, 2で責められた者たちに。
わたしは災をはかる--神の取り扱いとユダヤ人の取り扱いの対比である（ミカ 2:1）。あなたがたは同胞に対して「悪をはかる」。わたしはあなたがたに対して災をはかる。あなたがたは不当にはかるが、わたしは同等の正しい報いとしてはかる。
あなたがたは首をそれから抜き取られない--あなたがたが律法から抜き取ったように。わたしが負わせるくびきは振りほどくことができないものである。神の「負いやすいくびき」（マタイ 11:29, 30）に従わない者は、彼の鉄のくびきを感じる。
高ぶって歩く--（比較：注、エレミヤ 6:28の注解を見よ）。あなたがたは今のように首を高く上げて歩くことができない。くびきがあなたがたの「首」を押し下げるから。
この時は悪い時である--むしろ「その時は悪い時となるからである」、すなわち捕囚の時を指す（比較：アモス 5:13; エペソ 5:16）。
英語原文
3. against this family--against the nation, and especially against those reprobated in
Mic 2:1, 2.
I devise an evil--a happy antithesis between God's dealings and the Jews' dealings
(Mic 2:1).
Ye "devise evil" against your fellow countrymen; I devise evil against you. Ye devise it wrongfully, I by righteous retribution in kind.
from which ye shall not remove your necks--as ye have done from the law. The yoke I shall impose shall be one which ye cannot shake off. They who will not bend to God's "easy yoke"
(Mt 11:29, 30),
shall feel His iron yoke.
go haughtily--(Compare Note, see on
Jer 6:28).
Ye shall not walk as now with neck haughtily uplifted, for the yoke shall press down your "neck."
this time is evil--rather, "for that time shall be an evil time," namely, the time of the carrying away into captivity (compare
Am 5:13; Eph 5:16).
4
無題
4. ひとりがあなたがたについてなわざわいをとなえる--すなわち、あなたがたの敵のうちのある者が、あなたがた自身の口からの「嘆き」、すなわち「われわれは全く奪い取られた」等をあざけり取ってそうする。
悲しい嘆きをもって嘆く--文字通りには「嘆きの嘆きをもって嘆く」。ヘブル語 naha, nehi, nihyah の反復は絶え間のない単調な喪泣を表す。
彼はわたしの民の分を変えた--主（ヤハウェ）への不義の訴え。彼がわたしたちの民の正当な分として割り当てられた聖なる領土を他の国々に移される（ミカ 1:15）。
身をめぐらしてわたしたちの畑を分けた--わたしたちから身をめぐらして敵に向かい、彼らの間にわたしたちの畑を分けられた。
カルヴァン（Calvin）は欄外注として、「わたしたちの領土を回復する代わりに、彼はわたしたちの敵の間にわたしたちの畑を分け、それ以来彼ら各自は自分の得たものを守ることに利害を持つ。それゆえわたしたちは回復の望みから完全に締め出されている」と説明する。マウラー（Maurer）は名詞として訳し、「彼はわたしたちの畑をそむく者に分けた」、すなわち真の神にそむき偶像を礼拝する敵を指す。それゆえ「そむき」とはそむく者を指す（エレミヤ 49:4）。英語訳は良い意味を提供し、ヘブル語でも十分に成り立つ。
英語原文
4. one take up a parable against you--that is, Some of your foes shall do so, taking in derision from your own mouth your "lamentation," namely, "We be spoiled," &c.
lament with a doleful lamentation--literally, "lament with a lamentation of lamentations." Hebrew, naha, nehi, nihyah, the repetition representing the continuous and monotonous wail.
he hath changed the portion of my people--a charge of injustice against Jehovah. He transfers to other nations the sacred territory assigned as the rightful portion of our people
(Mic 1:15).
turning away he hath divided our fields--Turning away from us to the enemy, He hath divided among them our fields. CALVIN, as the Margin, explains, "Instead of restoring our territory, He hath divided our fields among our enemies, each of whom henceforward will have an interest in keeping what he hath gotten: so that we are utterly shut out from hope of restoration." MAURER translates as a noun, "He hath divided our fields to a rebel," that is, to the foe who is a rebel against the true God, and a worshipper of idols. So "backsliding," that is, backslider
(Jer 49:4).
English Version gives a good sense; and is quite tenable in the Hebrew.
5
無題
5. それゆえ--ミカ 2:3から再開。
ミカ 2:1, 2に描かれたあなたがたの犯罪のゆえに。
あなたは--理想の個人（「わたし」、ミカ 2:4）であり、彼がその名において語った罪ある民を代表する。
くじを引いて測りなわを張る者がいない--すなわち測って所有する者がだれもいない。
主（ヤハウェ）の会衆の中で--主（ヤハウェ）に聖別された民の中で。貪欲と暴力のゆえに（ミカ 2:2）彼らは「主の民の分」を失った。これは彼らが不義だと不満を言ったことへの神の暗黙の答えである（ミカ 2:4）。
英語原文
5. Therefore--resumed from
Mic 2:3.
On account of your crimes described in
Mic 2:1, 2.
thou--the ideal individual ("me,"
Mic 2:4),
representing the guilty people in whose name he spoke.
none that . . . cast a cord by lot--none who shall have any possession measured out.
in the congregation of the Lord--among the people consecrated to Jehovah. By covetousness and violence
(Mic 2:2)
they had forfeited "the portion of Jehovah's people." This is God's implied answer to their complaint of injustice
(Mic 2:4).
6
無題
6. 彼らが言う、預言するな--すなわちイスラエル人が、歓迎されない真理を告げる真の預言者たちに言う。それゆえ神はさばきとして彼らを彼らの道に任せられる。「彼らが恥（屈辱的な捕囚）から救われたかもしれないその奉仕を通して仕える預言者たちは、彼らに預言しない（すなわちもはやしない）」となる（イザヤ 30:10; アモス 2:12; 7:16）。
マウラー（Maurer）は後半の句を「彼らはそのようなことについて預言しない（ミカ 2:3-5のように、これは反逆するイスラエルの言葉である）」「彼らに預言させるな」「彼らは侮辱をやめない（わたしたちへの侮辱を預言することから）」と訳す。英語訳は対句法によって支持される。そこでは音と語の類似が、神が彼らの刑罰を彼らの罪に正確に対応させ、彼らの言葉をそのまま受け取られることを示唆する。「預言する」は文字通りには「滴る」（申命記 32:2; エゼキエル 21:2）。
英語原文
6. Prophesy ye not, say they--namely, the Israelites say to the true prophets, when announcing unwelcome truths. Therefore God judicially abandons them to their own ways: "The prophets, by whose ministry they might have been saved from shame (ignominious captivity), shall not (that is, no longer) prophesy to them"
(Isa 30:10; Am 2:12; 7:16).
MAURER translates the latter clause, "they shall not prophesy of such things" (as in
Mic 2:3-5,
these being rebellious Israel's words); "let them not prophesy"; "they never cease from insult" (from prophesying insults to us). English Version is supported by the parallelism: wherein the similarity of sound and word implies how exactly God makes their punishment answer to their sin, and takes them at their own word. "Prophesy," literally, "drop"
(De 32:2; Eze 21:2).
7
無題
7. ヤコブの家と名のる者よ--あなたの先祖の御霊は全くないのに、その名を誇る。またその名は、ヤコブとの契約のゆえにあなたに与えられた神の恵みを思い出させるべき名である。
主（ヤハウェ）の霊は狭いだろうか--彼のあわれみが以前より狭い限界に縮まり、あなたがたの滅びを喜ぶようになったのか（比較：詩篇 77:7-9; イザヤ 59:1, 2）。
これらは彼のみわざか--すなわち、そのような脅しは彼の喜びか。あなたがたは預言者たちの脅しを嫌う（ミカ 2:6）。しかし誰の責任か。神ではない。神は脅すよりも祝福することを喜ばれる。責任は彼の脅しを引き起こすあなたがた自身にある（ミカ 2:8）[グロティウス（Grotius）]。カルヴァン（Calvin）は「あなたがたのみわざは彼が定められたものと同じか」と訳す。あなたがたは神の特別な民であることを誇る。それならあなたがたの生活を神の律法に合わせているか。
わたしの言葉は正しく歩む者に良くないか--わたしの言葉は正しい者に良くないか。あなたがたの道が正しかったなら、わたしの言葉は脅しではなかった（比較：詩篇 18:26; マタイ 11:19; ヨハネ 7:17）。
英語原文
7. O thou . . . named the house of Jacob--priding thyself on the name, though having naught of the spirit, of thy progenitor. Also, bearing the name which ought to remind thee of God's favors granted to thee because of His covenant with Jacob.
is the Spirit of the Lord straitened?--Is His compassion contracted within narrower limits now than formerly, so that He should delight in your destruction (compare
Ps 77:7-9; Isa 59:1, 2)?
are these his doings?--that is, Are such threatenings His delight? Ye dislike the prophets' threatenings
(Mic 2:6):
but who is to blame? Not God, for He delights in blessing, rather than threatening; but yourselves
(Mic 2:8)
who provoke His threatenings [GROTIUS]. CALVIN translates, "Are your doings such as are prescribed by Him?" Ye boast of being God's peculiar people: Do ye then conform your lives to God's law?
do not my words do good to him that walketh uprightly--Are not My words good to the upright? If your ways were upright, My words would not be threatening (compare
Ps 18:26; Mt 11:19; Joh 7:17).
8
無題
8. あなたがたの道は、わたしが正しい者を扱うようにあなたがたを扱えるような道ではない。
最近にも--文字通りには「昨日」「ずっと前に」。それゆえ「昔から」の意味にも。ヘブル語で「昨日」（イザヤ 30:33）、「以前から」、ヘブル語で「昨日以来」（ヨシュア 3:4）。
わたしの民は敵のように立ち上がった--すなわちわたしの教えに背いて反逆した。また罪のない通行人に敵となった。
上着から衣服まで--あなたがたは外の「上着」に満足せず、体にぴったりと合い足まで垂れ下がる装飾的な「衣服」を通行人から貪欲に奪い取る[ルドヴィクス・デ・ディウ（Ludovicus de Dieu）]（マタイ 5:40）。
戦いを嫌う人々のように--（わたしの民）「敵のように」と対比される。イスラエルは罪のない通行人を、彼らが「戦いを嫌う」にもかかわらず、「敵」が力にある捕虜を扱うように扱い、その衣服を合法的な戦利品として剥ぎ取る。グロティウス（Grotius）は「戦いから帰る人々のように」、すなわち戦いの権利が勝利者に絶対的な権力を与える捕虜のようにと訳す。英語訳は対比によって支持される。
英語原文
8. Your ways are not such that I can deal with you as I would with the upright.
Even of late--literally, "yesterday," "long ago." So "of old." Hebrew, "yesterday"
(Isa 30:33);
"heretofore," Hebrew, "since yesterday"
(Jos 3:4).
my people is risen up as an enemy--that is, has rebelled against My precepts; also has become an enemy to the unoffending passers-by.
robe with the garment--Not content with the outer "garment," ye greedily rob passers-by of the ornamental "robe" fitting the body closely and flowing down to the feet [LUDOVICUS DE DIEU]
(Mt 5:40).
as men averse from war--in antithesis to (My people) "as an enemy." Israel treats the innocent passers-by, though "averse from war," as an enemy" would treat captives in his power, stripping them of their habiliments as lawful spoils. GROTIUS translates, "as men returning from war," that is, as captives over whom the right of war gives the victors an absolute power. English Version is supported by the antithesis.
9
無題
9. わたしの民の女たち--すなわちあなたがたが殺した男たちのやもめたち（ミカ 2:2）を、あなたがたは彼女たちの喜びであった家から追い出し、それを自分のものとして奪い取る。
彼女たちの子どもたちから--すなわちやもめたちの孤児たちから。
わたしの栄光を奪い取った--すなわち彼女たちの財産と着物。それらは若い者たちに臨んだ神の祝福の実であったので、神の栄光を反映していた。それゆえイスラエルの罪は単なる強盗ではなく、神への冒涜であった。女であることがその性を、子どもであることがその年齢を、暴力から守ることはなかった。
とこしえに--悔い改めがなかった。彼らは罪の中に留まり続けた。質物として取られた着物は日の入り前に貧しい者に返されるべきであった（出エジプト記 22:26, 27）。しかしこれらは不法に奪った戦利品を決して返さなかった。
英語原文
9. The women of my people--that is, the widows of the men slain by you
(Mic 2:2)
ye cast out from their homes which had been their delight, and seize on them for yourselves.
from their children--that is, from the orphans of the widows.
taken away my glory--namely, their substance and raiment, which, being the fruit of God's blessing on the young, reflected God's glory. Thus Israel's crime was not merely robbery, but sacrilege. Their sex did not save the women, nor their age the children from violence.
for ever--There was no repentance. They persevered in sin. The pledged garment was to be restored to the poor before sunset
(Ex 22:26, 27);
but these never restored their unlawful booty.
10
無題
10. 立ち上がって去れ--神の子どもたちに不敬虔な世から去るよう勧めるものではない。よくそう適用されるが。もちろんその思想自体は聖書的である。この世は疑いなく罪によって「汚されている」のでわたしたちの「安息」ではない。それはわたしたちの通過点であって、分け前ではない。わたしたちの目標であって、わたしたちの家ではない（コリント人への第二の手紙 6:17; ヘブル人への手紙 13:14）。
命令形は予言された**未来の出来事の確実性を表す。「あなたがたの行いがこのようなので（比較：ミカ 2:7, 8等）、あなたがたに対するわたしの宣告は（ミカ 6:2に）どれほど不快であっても（ミカ 2:6）取り消せない（ミカ 2:4, 5）。他の者をその家と所有から追い出したあなたがたは（ミカ 2:2, 8, 9）、必ず立ち上がり、去り、自分のものから追い出されなければならない（ミカ 2:4, 5）。これはあなたがたの安息所ではないからである」（民数記 10:33; 申命記 12:9; 詩篇 95:11）。
カナンは荒野の疲れの後に彼らへの安息となるよう定められた。しかしもはやそうはならない。こうして神は、ご自身がイスラエルと切り離せなく結ばれているかのように考える民の自信を論駁される。詩篇 132:14の約束は、彼らの罪のゆえに神がイスラエルから一時的に退くことと完全に両立する。
それはあなたがたを滅ぼす--その地があなたがたを吐き出す。あなたがたがそれを「汚した」汚れのゆえに（レビ記 18:25, 28; エレミヤ 3:2; エゼキエル 36:12-14）。
英語原文
10. Arise ye, and depart--not an exhortation to the children of God to depart out of an ungodly world, as it is often applied; though that sentiment is a scriptural one. This world is doubtless not our "rest," being "polluted" with sin: it is our passage, not our portion; our aim, not our home
(2Co 6:17; Heb 13:14).
The imperatives express the certainty of the future event predicted. "Since such are your doings (compare
Mic 2:7, 8,
&c.), My sentence on you is irrevocable
(Mic 2:4, 5),
however distasteful to you
(Mic 2:6);
ye who have cast out others from their homes and possessions
(Mic 2:2, 8, 9)
must arise, depart, and be cast out of your own
(Mic 2:4, 5):
for this is not your rest"
(Nu 10:33; De 12:9; Ps 95:11).
Canaan was designed to be a rest to them after their wilderness fatigues. But it is to be so no longer. Thus God refutes the people's self-confidence, as if God were bound to them inseparably. The promise
(Ps 132:14)
is quite consistent with temporary withdrawal of God from Israel for their sins.
it shall destroy you--The land shall spew you out, because of the defilements wherewith ye "polluted" it
(Le 18:25, 28; Jer 3:2; Eze 36:12-14).
11
無題
11. 霊によって歩む--ヘブル語は「風」も意味する。「もし『霊感』の『霊』を持つと称する（エゼキエル 13:3; それゆえ『霊の人』、すなわち霊感を主張する者、ホセア 9:7）が、実は『風』（たましいに栄養を与えず、風のように実体のない預言）と偽りの中を歩み、（あなたがたの聞き好きなことを）偽って、わたしは預言しよう、と言う者がいれば」等。そのような者は、その預言がどんなに偽りであっても、あなたがたの願いをへつらうので、あなたがたの預言者となるであろう（比較：ミカ 2:6; エレミヤ 5:31）。
ぶどう酒について預言する--すなわちぶどう酒の豊かな供給について。
英語原文
11. walking in the spirit--The Hebrew means also "wind." "If a man professing to have the 'spirit' of inspiration
(Eze 13:3;
so 'man of the spirit,' that is, one claiming inspiration,
Ho 9:7),
but really walking in 'wind' (prophecy void of nutriment for the soul, and unsubstantial as the wind) and falsehood, do lie, saying (that which ye like to hear), I will prophesy," &c., even such a one, however false his prophecies, since he flatters your wishes, shall be your prophet (compare
Mic 2:6; Jer 5:31).
prophesy . . . of wine--that is, of an abundant supply of wine.
12
無題
12. 脅しから栄光ある回復の約束への突然の移行。ホセア 1:9, 10の類似した移行を比較せよ。
主（ヤハウェ）も来るべき良いことを預言するが、偽りの預言者たちのように「ぶどう酒と強い酒について」ではない（ミカ 2:11）。
わたしがちょうど脅したようにあなたがたを捕囚に送った後、わたしはそこから再びあなたがたを集める（比較：ミカ 4:6, 7）。
あなたがたのすべて--バビロンからの回復は部分的であった。それゆえここで意味されるものはまだ未来でなければならない。その時「すべてのイスラエルが救われる」（ローマ 11:26）。バビロンからの回復（ミカ 4:10に明示）は未来の回復の型である。
ヤコブ...イスラエル--十部族の王国（ホセア 12:2）とユダ（歴代誌第二 19:8; 21:2, 4）。
残りの者--ユダの前の災いを生き残る選ばれた残りの者。そこから国民が新しい命へと芽生える（イザヤ 6:13; 10:20-22）。
ボツラの羊のように--豊かな牧草地で名高い地（比較：列王記第二 3:4）。ゲゼニウス（Gesenius）はボツラを「羊の囲い」と訳す。しかし次の句を「彼らの牧草地の中で」と訳さない限り、同語反復になる。英語訳はヘブル語により支持される。
英語原文
12. A sudden transition from threats to the promise of a glorious restoration. Compare a similar transition in
Ho 1:9, 10.
Jehovah, too, prophesies of good things to come, but not like the false prophets, "of wine and strong drink"
(Mic 2:11).
After I have sent you into captivity as I have just threatened, I will thence assemble you again (compare
Mic 4:6, 7).
all of thee--The restoration from Babylon was partial. Therefore that here meant must be still future, when "all Israel shall be saved"
(Ro 11:26).
The restoration from "Babylon" (specified
(Mic 4:10)
is the type of the future one.
Jacob . . . Israel--the ten tribes' kingdom
(Ho 12:2)
and Judah
(2Ch 19:8; 21:2, 4).
remnant--the elect remnant, which shall survive the previous calamities of Judah, and from which the nation is to spring into new life
(Isa 6:13; 10:20-22).
as the sheep of Bozrah--a region famed for its rich pastures (compare
2Ki 3:4).
GESENIUS for Bozrah translates, "sheepfold." But thus there will be tautology unless the next clause be translated, "in the midst of their pasture." English Version is more favored by the Hebrew.
13
無題
13. 突破する者--主（ヤハウェ）・メシヤ。彼らの回復の道にあるすべての障害を突破する方。以前のように背きのゆえに彼らを滅ぼすために突破して出るのではなく（出エジプト記 19:22; 士師記 21:15）、彼らの敵を通じて彼らのために道を開く。
彼らは--帰還するイスラエル人とユダヤ人。
門を通り過ぎた--すなわち彼らが捕囚となっていた敵の町の門を。それゆえ復活の影像（ホセア 13:14）がイスラエルの回復を表す。
彼らの王--「突破する者」であり、特に「彼らの王」（ホセア 3:5; マタイ 27:37）。
彼らの前を通り--彼らがエジプトから上った時に彼がしたように（出エジプト記 13:21; 申命記 1:30, 33）。
主（ヤハウェ）は彼らのかしらに--主（ヤハウェ）が彼らの先頭に（イザヤ 52:12）。第二位格であるメシヤを意味する（比較：出エジプト記 23:20; 33:14; イザヤ 63:9）。
英語原文
13. The breaker--Jehovah-Messiah, who breaks through every obstacle in the way of their restoration: not as formerly breaking forth to destroy them for transgression
(Ex 19:22; Jud 21:15),
but breaking a way for them through their enemies.
they--the returning Israelites and Jews.
passed through the gate--that is, through the gate of the foe's city in which they had been captives. So the image of the resurrection
(Ho 13:14)
represents Israel's restoration.
their king--"the Breaker," peculiarly "their king"
(Ho 3:5; Mt 27:37).
pass before them--as He did when they went up out of Egypt
(Ex 13:21; De 1:30, 33).
the Lord on the head of them--Jehovah at their head
(Isa 52:12).
Messiah, the second person, is meant (compare
Ex 23:20; 33:14; Isa 63:9).
ミカ 2:1-13.
はびこる悪への非難。民が真理を聞くことを望まないこと。彼らが土地から追い出されるのは彼らの罪にふさわしい実りである。しかしユダとイスラエルは後に回復される。
1. はかり...おこない...行う--彼らは単なる突然の衝動で悪を行うのではなく、熟慮された計画をもって行う。前の章で第一の板に対する罪が責められたように、この章では第二の板に対する罪が責められる。ここには段階がある。「はかる」は悪い目的の懐胎、「おこなう」（詩篇 58:2）または「でっち上げる」はその計画の成熟、「行う」または「成就する」はその実行である。
その手に力があるからである--この表現については創世記 31:29; 箴言 3:27を見よ。
彼らの行動を規制するのは権利ではなく力である。できる所では圧迫を行い、しない所ではできないからしないのである。