1
Ps 40:1-17.
英語原文
Ps 40:1-17.
In this Psalm a celebration of God's deliverance is followed by a profession of devotion to His service. Then follows a prayer for relief from imminent dangers, involving the overthrow of enemies and the rejoicing of sympathizing friends. In
Heb 10:5,
&c., Paul quotes
Ps 40:6-8
as the words of Christ, offering Himself as a better sacrifice. Some suppose Paul thus accommodated David's words to express Christ's sentiments. But the value of his quotation would be thus destroyed, as it would have no force in his argument, unless regarded by his readers as the original sense of the passage in the Old Testament. Others suppose the Psalm describes David's feelings in suffering and joy; but the language quoted by Paul, in the sense given by him, could not apply to David in any of his relations, for as a type the language is not adapted to describe any event or condition of David's career, and as an individual representing the pious generally, neither he nor they could properly use it (see on
Ps 40:7,
below). The Psalm must be taken then, as the sixteenth, to express the feelings of Christ's human nature. The difficulties pertinent to this view will be considered as they occur.
1-3. The figures for deep distress are illustrated in Jeremiah's history
(Jer 38:6-12).
Patience and trust manifested in distress, deliverance in answer to prayer, and the blessed effect of it in eliciting praise from God's true worshippers, teach us that Christ's suffering is our example, and His deliverance our encouragement
(Heb 5:7, 8; 12:3; 1Pe 4:12-16).
inclined--(the ear,
Ps 17:6),
as if to catch the faintest sigh.
3
無題
3절. “새 노래”는 시편 33:3 주석을 보라. “두려워하고 … 의지하리로다”는 사랑과 믿음으로 경외한다는 뜻이다.
英語原文
3. a new song--(See on
Ps 33:3).
fear, and . . . trust--revere with love and faith.
4
無題
4절. “복 있는”은 시편 1:1; 2:12와 비교하라. “돌아보지 아니하며”는 문자적으로 신뢰의 대상으로 “향하지 않는다”는 뜻이다. “치우치는 자”는 참 하나님과 그의 율법에서 떠나 예배와 행실에서 거짓으로 향하는 자이다.
英語原文
4. Blessed--
(Ps 1:1; 2:12).
respecteth--literally, "turns towards," as an object of confidence.
turn aside--from true God and His law to falsehood in worship and conduct.
5
無題
5절. “차례대로 진술할 수 없다”는 시편 5:3; 33:14; 이사야 44:7과 비교하라. 너무 많아 질서 있게 다 펼칠 수 없다는 뜻이다. 이것은 많은 사례 중 하나일 뿐이다. 복수형의 사용은 그리스도와 그의 백성의 연합과 어울린다. 고난과 승리에서 그들은 그분과 하나이다.
英語原文
5. be reckoned up in order--(compare
Ps 5:3; 33:14; Isa 44:7),
too many to be set forth regularly. This is but one instance of many. The use of the plural accords with the union of Christ and His people. In suffering and triumph, they are one with Him.
6
無題
6-8절. 바울의 관점에서 이 구절은 하나님의 섬김에 대한 감사한 헌신의 표현 이상을 뜻한다. 그는 그리스도께서 식물 제물이든 동물 제물이든, 일반 제물이든 특별한 속죄 제물이든, 그것들이 하나님의 율법의 요구를 충족시키기에는 충분하지 않다고 선언하시고, 요구된 만족을 이루기 위해 오셨다고 설명한다. 바울은 그것이 “그리스도의 몸을 드리심”(히브리서 10:10)으로 이루어졌다고 말한다. 그것이 곧 그리스도께서 사람의 구속을 이루기 위해 성취하거나 행하러 오신 “하나님의 뜻”이다. 그러므로 시편 40:6에서 구약 제물의 불충분함과 대조되는 것은 하나님의 율법에 순종함에서 발견된다(시편 40:7, 8과 비교). 물론 바울과 다른 신약 저자들이 설명하듯 그리스도의 사역은 율법 아래 나시고 그 명령을 순종하신 것 이상이다. 그것은 “죽기까지 복종”(빌립보서 2:8)을 요구했으며, 여기서 주로 의도된 순종이 바로 그것이고, 이 순종이 시편 40:6과의 대조를 분명하게 만든다. “내 귀를 열어 주셨나이다”는 자발적이고 영구적인 종 됨의 표로 종의 귀를 뚫던 관습(출애굽기 21:6)을 암시하든지, 이사야 48:8; 50:5에서처럼 “귀를 여는 것”이 히브리어 단어는 다르지만 듣는 것을 순종의 비유로 삼아 순종을 뜻하든지, 이 절은 시편 40:8에서 더 온전히 고백되는 하나님의 뜻에 대한 헌신을 표현하려는 것임이 분명하다. 그러나 바울은 히브리서 10:5에서 “나를 위하여 한 몸을 예비하셨도다”라는 말을 사용하는데, 이는 칠십인역에서 “내 귀를 열어 주셨나이다” 자리에 나오는 표현이다. 바울은 이 절에 특별한 논증의 무게를 두지 않으며, 그의 논증은 그것 없이도 완전하다. 이는 칠십인역의 추가나 문자 번역 시도라기보다 해석 또는 자유 번역으로 보아야 할 듯하다. 칠십인역 번역자들은 이사야 53:4-11 같은 다른 성경에서 가르치는 그리스도의 대속적 고난을 염두에 두었을 수 있다. 어쨌든 몸은 요구된 순종에 필수적이었으므로 의미는 실질적으로 같다(로마서 7:4; 베드로전서 2:24와 비교).
英語原文
6-8. In Paul's view this passage has more meaning than the mere expression of grateful devotion to God's service. He represents Christ as declaring that the sacrifices, whether vegetable or animal, general or special expiatory offerings, would not avail to meet the demands of God's law, and that He had come to render the required satisfaction, which he states was effected by "the offering of the body of Christ"
[Heb 10:10],
for that is the "will of God" which Christ came to fulfil or do, in order to effect man's redemption. We thus see that the contrast to the unsatisfactory character assigned the Old Testament offerings in
Ps 40:6
is found in the compliance with God's law (compare
Ps 40:7, 8).
Of course, as Paul and other New Testament writers explain Christ's work, it consisted in more than being made under the law or obeying its precepts. It required an "obedience unto death"
[Php 2:8],
and that is the compliance here chiefly intended, and which makes the contrast with
Ps 40:6
clear.
mine ears hast thou opened--Whether allusion is made to the custom of boring a servant's ear, in token of voluntary and perpetual enslavement
(Ex 21:6),
or that the opening of the ear, as in
Isa 48:8; 50:5
(though by a different word in Hebrew) denotes obedience by the common figure of hearing for obeying, it is evident that the clause is designed to express a devotion to God's will as avowed more fully in
Ps 40:8,
and already explained. Paul, however, uses the words, "a body hast thou prepared me"
[Heb 10:5],
which are found in the Septuagint in the place of the words, "mine ears hast thou opened." He does not lay any stress on this clause, and his argument is complete without it. It is, perhaps, to be regarded rather as an interpretation or free translation by the Septuagint, than either an addition or attempt at verbal translation. The Septuagint translators may have had reference to Christ's vicarious sufferings as taught in other Scriptures, as in
Isa 53:4-11;
at all events, the sense is substantially the same, as a body was essential to the required obedience (compare
Ro 7:4; 1Pe 2:24).
7
無題
7절. “그때에”는 반드시 시간 순서를 가리키지 않고 그런 경우에라는 뜻이다. “보소서 내가 왔나이다”는 내가 행할 준비가 되어 있다는 말이다. “책 두루마리”는 책의 말림판이다. 그런 두루마리는 지도처럼 생겼고 지금도 회당에서 사용된다. “나를 가리켜 기록한” 또는 “내게 대하여, 내게 명령된”이라는 뜻이다(열왕기하 22:13). 바울은 전자의 의미를 채택한다. 어느 경우든 모세오경, 곧 모세의 율법을 가리킨다. 그것은 창세기 3:15; 49:10; 신명기 18:15처럼 직접적으로, 또 레위 제사 의식 속에서 간접적으로 그리스도에 관해 많이 담고 있지만, 다윗에 대한 암시는 어디에도 없다.
英語原文
7. Then--in such case, without necessarily referring to order of time.
Lo, I come--I am prepared to do, &c.
in the volume of the book--roll of the book. Such rolls, resembling maps, are still used in the synagogues.
written of me--or on me, prescribed to me
(2Ki 22:13).
The first is the sense adopted by Paul. In either case, the Pentateuch, or law of Moses, is meant, and while it contains much respecting Christ directly, as
Ge 3:15; 49:10; De 18:15,
and, indirectly, in the Levitical ritual, there is nowhere any allusion to David.
9
無題
9, 10절. “전파하였다”는 문자적으로 “좋은 소식을 알렸다”는 뜻이다. 그리스도의 예언자 직분이 가르쳐진다. 그는 죄인들에 대한 하나님의 통치의 큰 진리들을 선포하셨다.
英語原文
9, 10. I have preached--literally, "announced good tidings." Christ's prophetical office is taught. He "preached" the great truths of God's government of sinners.
11
無題
11절. 이 절은 하나님께서 “거두지 아니하실 것”이라는 확언으로 번역될 수 있다(시편 16:1).
英語原文
11. may be rendered as an assertion, that God will not withhold
(Ps 16:1).
12
無題
12절. “재앙”은 다른 사람들이 가한 고난이다. “죄악”은 형벌적 고난, 때로는 넓은 의미의 재난을 뜻한다. 이 단어는 이런 의미로 매우 흔히 쓰인다(시편 31:11; 38:4; 창세기 4:13의 가인의 형벌, 창세기 19:15의 소돔의 형벌, 사무엘상 28:10의 엔돌의 무당, 또 사무엘하 16:12; 욥기 19:29; 이사야 5:18; 53:11과 비교). 이 의미는 뒤따르는 “나를 덮쳤다”라는 절에서도 지지를 받는다. 이는 죄가 아니라 고난에 적절히 쓰일 수 있기 때문이다(욥기 27:20; 시편 69:24와 비교). 이렇게 보면 이 절의 일반적 독법 때문에 이 시편을 그리스도께 적용할 때 생기는 어려움이 제거된다. 우리를 위해 견디신 끔찍한 고난들에 대해서는 누가복음 22:39-44와 갈보리 장면의 기록을 비교하라. “내 마음이 내게서 떠났다”는 마태복음 26:38의 “내 마음이 심히 고민하여 죽게 되었으니”와 같다. “우러러볼 수도 없다”는 문자적으로 “볼 수 없다”는 뜻이며, 누가복음 18:13처럼 죄의식의 낙담을 뜻하는 것이 아니라 시편 6:7; 13:3; 38:10의 눈의 흐림처럼 고난으로 인한 탈진을 뜻한다. 전체 문맥이 “죄악”에 부여한 의미를 지지한다.
英語原文
12. evils--inflicted by others.
iniquities--or penal afflictions, and sometimes calamities in the wide sense. This meaning of the word is very common
(Ps 31:11; 38:4;
compare
Ge 4:13,
Cain's punishment;
Ge 19:15,
that of Sodom;
1Sa 28:10,
of the witch of En-dor; also
2Sa 16:12; Job 19:29; Isa 5:18; 53:11).
This meaning of the word is also favored by the clause, "taken hold of me," which follows, which can be said appropriately of sufferings, but not of sins (compare
Job 27:20; Ps 69:24).
Thus, the difficulties in referring this Psalm to Christ, arising from the usual reading of this verse, are removed. Of the terrible afflictions, or sufferings, alluded to and endured for us, compare
Lu 22:39-44,
and the narrative of the scenes of Calvary.
my heart faileth me--
(Mt 26:38),
"My soul is exceeding sorrowful, even unto death."
cannot look up--literally, "I cannot see," not denoting the depression of conscious guilt, as
Lu 18:13,
but exhaustion from suffering, as dimness of eyes (compare
Ps 6:7; 13:3; 38:10).
The whole context thus sustains the sense assigned to iniquities.
13
無題
13절. 시편 22:19와 비교하라.
英語原文
13. (Compare
Ps 22:19).
14
無題
14, 15절. 이 언어는 반드시 저주라기보다 확신에 찬 기대일 수 있다(시편 5:11). 그러나 저주의 의미로 보아도 그리스도께서 자신을 죽인 자들의 용서를 위해 기도하신 것과 모순되지 않는다. 그들의 당황과 수치가 오히려 겸손히 용서를 구하도록 준비시키는 수단이 될 수 있기 때문이다(사도행전 2:37과 비교).
英語原文
14, 15. The language is not necessarily imprecatory, but rather a confident expectation
(Ps 5:11),
though the former sense is not inconsistent with Christ's prayer for the forgiveness of His murderers, inasmuch as their confusion and shame might be the very means to prepare them for humbly seeking forgiveness (compare
Ac 2:37).
15
無題
15절. “보응으로”는 문자적으로 “그 결과로”라는 뜻이다. “아하”는 시편 35:21, 25와 비교하라.
英語原文
15. for a reward--literally, "in consequence of."
Aha--(Compare
Ps 35:21, 25).
16
無題
16절. 시편 35:27과 비교하라. “주의 구원을 사랑하는 자”는 자기 자신뿐 아니라 다른 이들에게 베풀어지는 구원도 기뻐하는 자들이다.
英語原文
16. (Compare
Ps 35:27).
love thy salvation--delight in its bestowal on others as well as themselves.
17
無題
17절. 그의 처지와 소망의 요약이다. “생각하신다”는 나를 위해 마련하신다는 뜻이다. 그는 “자기를 죽음에서 능히 구원하실 이에게 심한 통곡과 눈물로 간구와 소원을 올렸을 때 들으심을 얻었다”(히브리서 5:7).
英語原文
17. A summary of his condition and hopes.
thinketh upon--or provides for me. "He was heard," "when he had offered up prayers and supplications with strong crying and tears, unto Him that was able to save him from death"
[Heb 5:7].
시편 40:1-17. 이 시편에서는 하나님의 구원을 찬양한 뒤 그분의 섬김에 대한 헌신을 고백한다. 이어서 임박한 위험에서 건져 달라는 기도가 나오며, 그 안에는 원수들의 패망과 함께하는 친구들의 기쁨이 포함된다. 히브리서 10:5 이하에서 바울은 시편 40:6-8을 더 나은 제물로 자신을 드리시는 그리스도의 말씀으로 인용한다. 어떤 이들은 바울이 다윗의 말을 그리스도의 감정을 표현하는 데 적용했다고 보지만, 그렇게 되면 그의 인용은 구약 본문의 본래 의미로 독자들이 받아들이지 않는 한 논증의 힘이 없어져 그 가치가 무너진다. 또 어떤 이들은 이 시편이 고난과 기쁨 속의 다윗의 감정을 묘사한다고 본다. 그러나 바울이 부여한 의미에서 인용된 언어는 다윗의 어떤 관계에도 적용될 수 없다. 예표로 보아도 다윗의 생애의 어떤 사건이나 상태를 묘사하기에 맞지 않고, 경건한 자 일반을 대표하는 개인으로 보아도 그나 그들이 적절히 사용할 수 없다(아래 시편 40:7 주석 참조). 그러므로 이 시편은 시편 16편처럼 그리스도의 인성의 감정을 표현하는 것으로 보아야 한다. 이 견해와 관련된 어려움들은 해당 구절에서 다룰 것이다. 1-3절. 깊은 고통에 대한 비유들은 예레미야의 역사에서 설명된다(예레미야 38:6-12). 고통 중에 나타난 인내와 신뢰, 기도에 응답된 구원, 그리고 하나님의 참된 예배자들에게 찬양을 일으키는 복된 결과는 그리스도의 고난이 우리의 본이며 그분의 구원이 우리의 격려임을 가르친다(히브리서 5:7, 8; 12:3; 베드로전서 4:12-16). “귀를 기울이셨다”는 시편 17:6의 귀처럼 가장 희미한 탄식까지 들으려는 듯한 표현이다.