1
So 7:1-13.
英語原文
So 7:1-13.
1. thy feet--rather, "thy goings"
(Ps 17:5).
Evident allusion to
Isa 52:7:
"How beautiful . . . are the feet of him . . . that publisheth peace" (Shulamite,
So 6:13).
shoes--Sandals are richly jewelled in the East
(Lu 15:22; Eph 6:15).
She is evidently "on the mountains," whither she was wafted
(So 6:12),
above the daughters of Jerusalem, who therefore portray her feet first.
daughter--of God the Father, with whom Jesus Christ is one
(Mt 5:9),
"children of (the) God" (of peace), equivalent to Shulamite
(Ps 45:10-15; 2Co 6:18),
as well as bride of Jesus Christ.
prince's--therefore princely herself, freely giving the word of life to others, not sparing her "feet," as in
So 5:3; Ex 12:11.
To act on the offensive is defensive to ourselves.
joints--rather, "the rounding"; the full graceful curve of the hips in the female figure; like the rounding of a necklace (as the Hebrew for "jewels" means). Compare with the English Version,
Eph 4:13-16; Col 2:19.
Or, applying it to the girdle binding together the robes round the hips
(Eph 6:14).
cunning workman--
(Ps 139:14-16; Eph 2:10, 22; 5:29, 30, 32).
2
無題
2. へそ——むしろ「帯の留め金」。その下の身体部位に由来する名。「靴」 (So 7:1)
は、通常衣服が着けられるすべての部位で衣服が前提されていることを示す。彼女は「夫のために飾られた花嫁」である。「恥ずべき部位」が最も飾られる
(1Co 12:23)。
帯の留め金は赤いルビーで飾られ、「丸い杯」（混ぜ鉢、すなわちmixer）に似ていた。香料を混ぜたぶどう酒の（「酒汁」ではなく、
So 8:2; Isa 5:22)。
これは「私の血における新しい契約」のぶどう酒
(Lu 22:20)。
これによる霊的な高揚は、新しいぶどう酒によるものと間違えられた
(Ac 2:13-17; Eph 5:18)。
腹——すなわちその上の衣。
Ps 45:13, 14
のように、金と縫取りが花嫁の衣を構成する。ここでも金色の「麦」と白い「ゆり」。熟した穀物は収穫の喜びのしるしとして、慣習的にゆりで飾られた。同様に蓄積された霊的食物
(Joh 6:35; 12:24)、
もみがらがなく、いばらで囲まれず、ゆり（「信者たち」、
So 2:2; Ac 2:46, 47; 5:13, 14、
共にあずかる）によって魅力的にされる。高揚するぶどう酒の杯と結び付けられる
(Zec 9:17)、
ここでも同様。
英語原文
2. navel--rather, "girdle-clasp," called from the part of the person underneath. The "shoes"
(So 7:1)
prove that dress is throughout presupposed on all parts where it is usually worn. She is "a bride adorned for her husband"; the "uncomely parts," being most adorned
(1Co 12:23).
The girdle-clasp was adorned with red rubies resembling the "round goblet" (crater or mixer) of spice-mixed wine (not "liquor,"
So 8:2; Isa 5:22).
The wine of the "New Testament in His blood"
(Lu 22:20).
The spiritual exhilaration by it was mistaken for that caused by new wine
(Ac 2:13-17; Eph 5:18).
belly--that is, the vesture on it. As in
Ps 45:13, 14,
gold and needlework compose the bride's attire, so golden-colored "wheat" and white "lilies" here. The ripe grain, in token of harvest joy, used to be decorated with lilies; so the accumulated spiritual food
(Joh 6:35; 12:24),
free from chaff, not fenced with thorns, but made attractive by lilies ("believers,"
So 2:2; Ac 2:46, 47; 5:13, 14,
in common partaking of it). Associated with the exhilarating wine cup
(Zec 9:17),
as here.
3
無題
3. エルサレムの娘たちは
So 4:5
におけるイエス・キリストと同じ言葉で彼女を描写する。
天と地の証しは一致する。
双子——信仰と愛。
英語原文
3. The daughters of Jerusalem describe her in the same terms as Jesus Christ in
So 4:5.
The testimonies of heaven and earth coincide.
twins--faith and love.
4
無題
4. 象牙の塔——
So 4:4
で、イエス・キリストは「武器庫のために建てられたダビデの塔」と言う。力と征服が彼の描写の主な思いである。ここでは美と磨かれた白さ。対照
So 1:5。
水のための池——バークハルト（BURCKHARDT）が見た。澄んだ
(Re 22:1)、
深く、静かで、満ちた
(1Co 2:10, 15)。
ヘシュボン——ヨルダンの東。アモリ人の王シホンの住処
(Nu 21:25
など）。後にガドが所有した。
バテ・ラビム——「多民の娘」。混雑した通行路。彼女の目は
(So 4:1)
イエス・キリストによって「ばとの目」と呼ばれ、彼を待ち望む。しかしここでは、エルサレムの娘たちに見られる時、穏やかな湖に喩えられる。彼女は群衆の中でも穏やかである
(Pr 8:2; Joh 16:33)。
鼻——あるいは顔。
レバノンの塔——国境の砦。敵対するダマスコを監視する。イエス・キリストに対する彼女の顔は聖なる恥じらいに満ちていた（
So 4:1；
So 4:3
を参照）。霊的な敵に対しては、見張りの塔のように
(Hab 2:1; Mr 13:37; Ac 4:13)、
高く、彼女は地から天を見上げるのではなく、天から地を見下ろす。「鼻」を保持するなら、霊的な香りの識別を意味する。
英語原文
4. tower of ivory--In
So 4:4,
Jesus Christ saith, "a tower of David builded for an armory." Strength and conquest are the main thought in His description; here, beauty and polished whiteness; contrast
So 1:5.
fishpools--seen by BURCKHARDT, clear
(Re 22:1),
deep, quiet, and full
(1Co 2:10, 15).
Heshbon--east of Jordan, residence of the Amorite king, Sihon
(Nu 21:25,
&c.), afterwards held by Gad.
Bath-rabbim--"daughter of a multitude"; a crowded thoroughfare. Her eyes
(So 4:1)
are called by Jesus Christ, "doves' eyes," waiting on Him. But here, looked on by the daughters or Jerusalem, they are compared to a placid lake. She is calm even amidst the crowd
(Pr 8:2; Joh 16:33).
nose--or, face.
tower of Lebanon--a border-fortress, watching the hostile Damascus. Towards Jesus Christ her face was full of holy shame (see on
So 4:1;
So 4:3);
towards spiritual foes, like a watchtower
(Hab 2:1; Mr 13:37; Ac 4:13),
elevated, so that she looks not up from earth to heaven, but down from heaven to earth. If we retain "nose," discernment of spiritual fragrance is meant.
5
無題
5. あなたの上に——彼女の上の頭飾り。
カルメル——よく耕された畑を意味する
(Isa 35:2)。
So 5:15
では彼は雄大なレバノンに喩えられる。ここでは彼女は実を結ぶカルメルに。彼女の頭飾り、すなわち冠
(2Ti 4:8; 1Pe 5:4)。
また彼女が勝ち得た魂たち
(1Th 2:19, 20)、
彼女の実りのしるし。
紫——王尊
(Re 1:6)。
髪に適用される場合、東洋で称賛される黒髪（文字通り「垂れる髪」）の光沢ある輝きを表す
(So 4:1)。
王が彼女の髪をやぎの花咲く髪（彼女の服従のしるし）に喩える一方、エルサレムの娘たちはこれを王尊の紫に喩える。
回廊——（参照
So 1:17、
傍注；
Re 21:3)。
しかし MAURER はここで「流れる巻き毛」と訳す。王はこれらによって、あたかも「なわ」で（LEE はアラビヤ語からそう訳す）「捕らえられる」
(So 6:5; Pr 6:25)。
彼女の紫の殉教者の冠は特に王を魅了した。彼の回廊から現れる
(Ac 7:55, 56)。
サムソンの力が彼の長髪にあったように
(Jud 16:17)。
ここで初めて娘たちは王をみずから見る。
英語原文
5. upon thee--the headdress "upon" her.
Carmel--signifying a well-cultivated field
(Isa 35:2).
In
So 5:15
He is compared to majestic Lebanon; she here, to fruitful Carmel. Her headdress, or crown
(2Ti 4:8; 1Pe 5:4).
Also the souls won by her
(1Th 2:19, 20),
a token of her fruitfulness.
purple--royalty
(Re 1:6).
As applied to hair, it expresses the glossy splendor of black hair (literally, "pendulous hair") so much admired in the East
(So 4:1).
While the King compares her hair to the flowering hair of goats (the token of her subjection), the daughters of Jerusalem compare it to royal purple.
galleries--(so
So 1:17,
Margin;
Re 21:3).
But MAURER translates here, "flowing ringlets"; with these, as with "thongs" (so LEE, from the Arabic translates it) "the King is held" bound
(So 6:5; Pr 6:25).
Her purple crowns of martyrdom especially captivated the King, appearing from His galleries
(Ac 7:55, 56).
As Samson's strength was in his locks
(Jud 16:17).
Here first the daughters see the King themselves.
6
無題
6. 娘たちの教会への接近
(Ac 2:47; 5:13
節末）。彼女への愛は彼への愛の最初のしるし
(1Jo 5:1
節末）。
喜び——彼女たちにも、王にも魅力的な魅力
(So 7:5; Isa 62:4、
ヘプジバ〔Hephzi-bah〕）。後にも
(Zep 3:17; Mal 3:12; Re 21:9)。
英語原文
6. Nearer advance of the daughters to the Church
(Ac 2:47; 5:13,
end). Love to her is the first token of love to Him
(1Jo 5:1,
end).
delights--fascinating charms to them and to the King
(So 7:5; Isa 62:4,
Hephzi-bah). Hereafter, too
(Zep 3:17; Mal 3:12; Re 21:9).
7
無題
7. なつめやし——
(Ps 92:12)。
水の近くの確かなしるし
(Ex 15:27; Joh 7:38)。
房——デーツコヤシの房ではない。MOODY STUART が考えるように。
So 7:8
の並行「ぶどうの房」は、ここがぶどうの房であることを示す。ぶどうの木はしばしば他の木に（「結婚させられる」と呼ばれる）絡ませられた。
英語原文
7. palm tree--
(Ps 92:12).
The sure sign of water near
(Ex 15:27; Joh 7:38).
clusters--not of dates, as MOODY STUART thinks. The parallelism
(So 7:8),
"clusters of the vine," shows it is here clusters of grapes. Vines were often trained (termed "wedded") on other trees.
8
無題
8. 娘たちはもはや鑑賞することに満足せず、その実を捕らえることを決意する。これが高くあっても。なつめやしの幹はかなりの高さまで裸で、頂上に実をたわわに付けた枝の冠を持つ。これは勝利の喜びの象徴
(Joh 12:13)；
後にも
(Re 7:9)。
両乳——
(Isa 66:11)。
ぶどうの木——イエス・キリスト
(Ho 14:7
節末；
Joh 15:1)。
鼻——すなわち息。彼——その「口は極めて甘い」
(So 5:16)——
によって彼女の鼻の孔に吹き込まれた聖霊。
りんご——シトロン。彼が喩えられた木から
(So 2:3)。
英語原文
8. The daughters are no longer content to admire, but resolve to lay hold of her fruits, high though these be. The palm stem is bare for a great height, and has its crown of fruit-laden boughs at the summit. It is the symbol of triumphant joy
(Joh 12:13);
so hereafter
(Re 7:9).
breasts--
(Isa 66:11).
the vine--Jesus Christ
(Ho 14:7,
end;
Joh 15:1).
nose--that is, breath; the Holy Ghost breathed into her nostrils by Him, whose "mouth is most sweet"
(So 5:16).
apples--citrons, off the tree to which He is likened
(So 2:3).
9
無題
9. あなたの口の上ら——あなたの声
(Pr 15:23)。
最上のぶどう酒——福音の御国の新しいぶどう酒
(Mr 14:25)、
五旬節に注がれた
(Ac 2:4, 13, 17)。
私の愛する者のために——
(So 4:10)。
ここで初めて娘たちは彼を彼女たちのものと呼び、花嫁と一つになる。段階は次の通り。
(So 1:5)
で彼女たちが彼女を誤判断し
(So 3:11)；
So 5:8
で彼女が彼を取り戻す前に彼女たちが見つける可能性が表現され；
So 5:9
(So 6:1; 7:6, 9; Joh 4:42)。
眠っている . . . 語らせる——
(Isa 35:6; Mr 5:19, 20; Ac 2:47; Eph 5:14)。
イエス・キリストの最初の奇跡は水を「今まで置いてあった良いぶどう酒」に変えた
(Joh 2:10)；
ちょうど福音が、律法の下で眠り死にかけている者たちを生き返らせるように
(Pr 31:6; Ro 7:9, 10, 24, 25; 8:1)。
英語原文
9. roof of thy mouth--thy voice
(Pr 15:23).
best wine--the new wine of the gospel kingdom
(Mr 14:25),
poured out at Pentecost
(Ac 2:4, 13, 17).
for my beloved--
(So 4:10).
Here first the daughters call Him theirs, and become one with the bride. The steps successively are
(So 1:5)
where they misjudge her
(So 3:11);
So 5:8,
where the possibility of their finding Him, before she regained Him, is expressed;
So 5:9
(So 6:1; 7:6, 9; Joh 4:42).
causing . . . asleep to speak--
(Isa 35:6; Mr 5:19, 20; Ac 2:47; Eph 5:14).
Jesus Christ's first miracle turned water into "good wine kept until now"
(Joh 2:10);
just as the Gospel revives those asleep and dying under the law
(Pr 31:6; Ro 7:9, 10, 24, 25; 8:1).
10
無題
10. エルサレムの娘たちと花嫁の言葉。今や両者は一つとされた
(Ac 4:32)。
彼らは再び別々に言及される
(So 8:4)、
求道者たちの中から新たな改宗者が加えられており、これらは御霊を悲しませないように admonished される必要があった。
彼の慕うところは私にある——強い確信。彼は私たちをこのように慕い、私たちに彼の慕いを感じさせてくださる
(Ps 139:17, 18; Lu 22:15; Ga 2:20; 1Jo 4:16)。
英語原文
10. Words of the daughters of Jerusalem and the bride, now united into one
(Ac 4:32).
They are mentioned again distinctly
(So 8:4),
as fresh converts were being added from among enquirers, and these needed to be charged not to grieve the Spirit.
his desire is toward me--strong assurance. He so desires us, as to give us sense of His desire toward us
(Ps 139:17, 18; Lu 22:15; Ga 2:20; 1Jo 4:16).
11
無題
11. 野——田舎。「柔らかなぶどうの実（MAURER は花と訳す）とぶどうの木」は以前にも出た
(So 2:13)。
しかしここでは彼女は彼のために、古い果物も新しい果物もあらゆる種類のものを用意する。また、彼女はそれらを求めて出かけるにあたり、彼との「愛」にある交わりを前もって期待する。「早く」は直ちな真剣さを暗示する。「村々」はエルサレムからの距離を暗示する。ステパノの死の時、弟子たちはそこからユダヤとサマリヤの全土に散らされ、みことばを宣べ伝えた
(Ac 8:4-25)。
イエス・キリストは彼らと共にいて、しるしによってみことばを確証された。彼らは新しい果物と同様に、イエス・キリストが種をまかれた古い果物を集めた
(Joh 4:39-42)。
宿る——イエス・キリストのゆえに家を捨てる
(Mt 19:29)。
英語原文
11. field--the country. "The tender grape (MAURER translates, flowers) and vines" occurred before
(So 2:13).
But here she prepares for Him all kinds of fruit old and new; also, she anticipates, in going forth to seek them, communion with Him in "loves." "Early" implies immediate earnestness. "The villages" imply distance from Jerusalem. At Stephen's death the disciples were scattered from it through Judea and Samaria, preaching the word
(Ac 8:4-25).
Jesus Christ was with them, confirming the word with miracles. They gathered the old fruits, of which Jesus Christ had sown the seed
(Joh 4:39-42),
as well as new fruits.
lodge--forsaking home for Jesus Christ's sake
(Mt 19:29).
12
無題
12.
(Mr 1:35; Joh 9:4; Ga 6:10)。
確信は勤勉を育む。怠惰ではない。
英語原文
12.
(Mr 1:35; Joh 9:4; Ga 6:10).
Assurance fosters diligence, not indolence.
13
無題
13. マンドラゴラ——ヘブル語、ドゥダーム、「愛する」を意味する語根から。愛のりんご。霊を元気づけ、愛をかき立てると信じられた。ここおよび
Ge 30:14-16
にのみ出る。
リンネウスのアトロパ・マンドラゴラ。葉はレタスに似るが暗緑色、花は紫色、根は二股、果実はりんごほどの大きさで赤く、かんばしく、麦刈りの時すなわち五月に集められる (Mariti, ii. 195)。
門——あずまやあるいは夏の家の入り口。愛は愛する者のためにすべての最も良いものを「蓄える」
(1Co 10:31; Php 3:8; 1Pe 4:11)、
それによって実際には、無意識のうちに、自分自身のために蓄えている
(1Ti 6:18, 19)。
英語原文
13. mandrakes--Hebrew, dudaim, from a root meaning "to love"; love apples, supposed to exhilarate the spirits and excite love. Only here and
Ge 30:14-16.
Atropa mandragora of LINNÆUS; its leaves like lettuce, but dark green, flowers purple, root forked, fruit of the size of an apple, ruddy and sweet-smelling, gathered in wheat harvest, that is, in May (Mariti, ii. 195).
gates--the entrance to the kiosk or summer house. Love "lays up" the best of everything for the person beloved
(1Co 10:31; Php 3:8; 1Pe 4:11),
thereby really, though unconsciously, laying up for itself
(1Ti 6:18, 19).
So 7:1-13.
1. あなたの足——むしろ「あなたの歩み」
(Ps 17:5)。
明らかに
Isa 52:7
への言及。
「なんと美しい . . . 平和を告げ知らせる者の足」（シュラミテ、
So 6:13)。
靴——東洋では靴に宝石が豊かに嵌め込まれる
(Lu 15:22; Eph 6:15)。
彼女は明らかに「山々の上に」おり、そこへ彼女は運ばれた
(So 6:12)、
エルサレムの娘たちの上に。それゆえ彼らは彼女の足をまず描く。
娘——神である父の娘。イエス・キリストは父と一つである
(Mt 5:9)、
「（平和の）神の子たち」、すなわちシュラミテに等しい
(Ps 45:10-15; 2Co 6:18)、
またイエス・キリストの花嫁。
君——それゆえ彼女自身も君尊であり、惜しみなく他の者たちにいのちの言葉を与え、「足」を惜しまない。
So 5:3; Ex 12:11
のように。
攻撃に立つことは自分自身への防御である。
結び目——むしろ「丸み」。女性の姿の腰の豊かで優雅な曲線。首飾りの丸みのようである（ヘブル語の「宝石」はその意）。英語欽定訳と
Eph 4:13-16; Col 2:19
を比較せよ。
あるいは腰の周りに衣を束ねる帯に適用される
(Eph 6:14)。
巧みなわざをする者——
(Ps 139:14-16; Eph 2:10, 22; 5:29, 30, 32)。