1
Zec 14:1-21.
한국어
英語原文
Zec 14:1-21.
LAST STRUGGLE WITH THE HOSTILE WORLD-POWERS: MESSIAH-JEHOVAH SAVES JERUSALEM AND DESTROYS THE FOE, OF WHOM THE REMNANT TURNS TO THE LORD REIGNING AT JERUSALEM.
1. day of the Lord--in which He shall vindicate His justice by punishing the wicked and then saving His elect people
(Joe 2:31; 3:14; Mal 4:1, 5).
thy spoil . . . divided in the midst of thee--by the foe; secure of victory, they shall not divide the spoil taken from thee in their camp outside, but "in the midst" of the city itself.
2
無題
한국어
- 모든 민족을 모아 - 이 예언은 문자적인 것으로 보인다(욜 3:2 비교). 만일 적그리스도가 민족들의 지도자라면, 이때 그가 예루살렘 성전에 하나님처럼 앉아 있을 것이라는 진술과 모순되는 듯하다(살후 2:4). 그렇게 되면 성 밖의 적그리스도가 성 안의 적그리스도를 포위하는 셈이 된다. 그러나 난점들이 계시를 무효화하지는 않는다. 사건이 일어나면 겉보기의 난점들이 분명해질 것이다. 복잡한 움직임에 대해서는 단 11장 전체를 비교하라.
절반 ... 남은 자 - 슥 13:8, 9에서는 멸망하는 자가 '삼분의 이'이고 피하는 자가 '삼분의 일'이다. 그러나 거기서는 '온 땅'에 관한 말이고, 여기서는 '성읍의 절반'에 관한 말이다. '전체 백성'의 삼분의 이는 멸망하고 삼분의 일은 살아남는다. 시민의 절반은 포로로 끌려가고 남은 자들은 끊어지지 않는다. 아마도 '그 남은 자'가 아니라 '한 남은 자'라고 번역해야 할 수도 있다.
英語原文
2. gather all nations, &c.--The prophecy seems literal (compare
Joe 3:2).
If Antichrist be the leader of the nations, it seems inconsistent with the statement that he will at this time be sitting in the temple as God at Jerusalem
(2Th 2:4);
thus Antichrist outside would be made to besiege Antichrist within the city. But difficulties do not set aside revelations: the event will clear up seeming difficulties. Compare the complicated movements,
Da 11:1-45.
half . . . the residue--In
Zec 13:8, 9,
it is "two-thirds" that perish, and "the third" escapes. There, however, it is "in all the land"; here it is "half of the city." Two-thirds of the "whole people" perish, one-third survives. One-half of the citizens are led captive, the residue are not cut off. Perhaps, too, we ought to translate, "a (not 'the') residue."
3
無題
한국어
- 그때에 - 예루살렘이 극한 상황에 이를 때이다.
전쟁의 날에 싸우신 것같이 - 여호와께서 홍해에서 애굽 사람들을 대항해 이스라엘을 위해 싸우셨던 때와 같다(출 14:14; 15:3). 그때 그가 갈라진 바다 가운데 길을 내셨듯, 이제는 '감람산'을 둘로 가르실 것이다(슥 14:4).
英語原文
3. Then--In Jerusalem's extremity.
as . . . in . . . day of battle--as when Jehovah fought for Israel against the Egyptians at the Red Sea
(Ex 14:14; 15:3).
As He then made a way through the divided sea, so will He now divide in two "the Mount of Olives"
(Zec 14:4).
4
無題
한국어
- 산이 갈라져 틈 또는 골짜기가 생기는 목적은 포위된 자들에게 피할 길을 열어 주기 위함이다. 그 골짜기는 여호사밧 골짜기의 연장으로, 서쪽의 예루살렘에서 동쪽의 요단 쪽으로 뻗는다(욜 3:12, 14 비교). 갈라진 산의 절반은 북쪽으로, 절반은 남쪽으로 밀려나고 그 사이로 골짜기가 지나간다. 그분이 승천하여 떠나신 장소가 그분이 다시 오실 장소가 될 것이며, 그분이 오시는 '방식'도 비슷할 것이다(행 1:11). 그는 아마도 '동쪽에서' 오실 것이다(마 24:27). 그는 승리의 입성 때에도 동쪽 감람산에서 성으로 들어오셨다(마 21:1-10). 그곳은 그의 고뇌의 현장이었고, 그러므로 그의 영광의 현장도 될 것이다. 겔 11:23과 겔 43:2의 '동쪽 길에서'를 비교하라.
英語原文
4. The object of the cleaving of the mount in two by a fissure or valley (a prolongation of the valley of Jehoshaphat, and extending from Jerusalem on the west towards Jordan, eastward) is to open a way of escape to the besieged (compare
Joe 3:12, 14).
Half the divided mount is thereby forced northward, half southward; the valley running between. The place of His departure at His ascension shall be the place of His return: and the "manner" of His return also shall be similar
(Ac 1:11).
He shall probably "come from the east"
(Mt 24:27).
He so made His triumphal entry into the city from the Mount of Olives from the east
(Mt 21:1-10).
This was the scene of His agony: so it shall be the scene of His glory. Compare
Eze 11:23, with Eze 43:2,
"from the way of the east."
5
無題
한국어
- 너희가 골짜기로 도망하리라 - 차라리 삼하 2:29처럼 '골짜기를 통하여'라고 번역해야 한다. 감람산이 갈라져 생긴 골짜기(슥 14:4)는 그들의 피난처가 아니라 피할 길로 마련된 것이다[MAURER]. 제롬은 영어 성경 번역의 편에 선다. 그렇게 번역한다면, 그것은 그들이 거기에 숨기 위해서가 아니라 탈출이 이루어질 통로로서 그 골짜기 '쪽으로' 도망한다는 뜻일 것이다. 원수를 삼키는, 하나님이 보내신 바로 그 지진이 하나님의 백성에게는 피할 길을 열어 준다. 웃시야 시대의 지진은 유대 역사에서 널리 알려진 시대 표지로 언급된다(암 1:1). 사 6:1도 비교하라. 아마도 여호와께서 하늘 법정을 여시고 이사야에게 유대인들을 위한 사명을 주신 바로 그해에, 보이지 않는 영적 세계의 중대한 움직임을 표시하듯 자연계의 지진이 일어났을 것이다. 이런 일은 자주 일어난다(마 24:7).
산들의 - 차라리 '내 산들'이다. 곧 여호와께 특별히 거룩한 시온과 모리아를 가리킨다[MOORE]. 또는 내가 감람산을 둘로 가름으로 생긴 산들을 뜻한다[MAURER].
아셀 - 성 동쪽의 한 문 가까이에 있는 장소의 이름이다. 히브리어는 '인접한'이라는 뜻이다[HENDERSON]. 다른 이들은 '떠난', '그친'이라는 뜻을 제시한다. 골짜기는 성문까지 닿아, 도망하는 시민들이 성을 떠나자마자 즉시 그곳으로 갈 수 있게 한다.
주 나의 하나님 ... 주와 함께 - '주 나의 하나님'이라는 언급은 선지자로 하여금 갑자기 여호와께 직접 말하게 한다. 이는 그가 '머리를 들고'(눅 21:28) 환상 가운데 오시는 주를 갑자기 보고 기쁘게 '모든 성도들이 주와 함께!'라고 외치는 것과 같다. 사 25:9도 그러하다.
성도들 - 돌아오시는 왕을 호위하는 거룩한 천사들(마 24:30, 31; 유 14)과 구속받은 사람들이다(고전 15:23; 살전 3:13; 4:14). 주께서 시내산에 오실 때 '성도들'과 '천사들'이 비슷하게 언급되는 것과 비교하라(신 32:2, 3; 행 7:53; 갈 3:19; 히 2:2).
필립스는 아셀이 지중해 연안의 아스글론이라고 생각한다. 메시아의 발걸음 아래 일어나는 지진이 시리아를 가르고, 예루살렘에서 아셀까지 골짜기를 만들어 서쪽의 바닷물이 사해로 들어가게 할 것이라는 견해이다. 그 물은 요단의 옛 하상인 아라바 골짜기를 따라 쏟아져 내려가 4천 년 동안 쌓인 모래를 쓸어 내고, 페트라와 두로의 상업이 거룩한 성을 중심으로 모이게 할 것이다. 사해가 해안 위로 솟아 에돔 골짜기를 통해 넘쳐흐르면, 아셀 해협이 홍해까지 완성될 것이다. 그렇게 예루살렘의 큰 못이 형성될 것이다(슥 14:8; 겔 47:1 이하; 욜 3:18 비교). 유브라데는 북쪽 경계가 되고 홍해는 남쪽 경계가 될 것이다. 예루살렘 북쪽 25마일과 남쪽 25마일은 주님의 거룩한 예물 구역, 곧 한 변 50마일의 정사각형 한쪽을 이룰 것이다(겔 48장). 예루살렘에서 북쪽 유브라데까지는 50마일 간격이 일곱 개, 남쪽 홍해까지는 50마일 간격이 다섯 개 있다. 따라서 장래 약속의 땅 너비에는 동일한 거리 열세 개가 있으며, 하나는 예물 구역이고 열둘은 지파들을 위한 것이다(겔 48장). 북쪽 유브라데, 서쪽 지중해, 남쪽 나일과 홍해가 장차 거룩한 땅의 경계가 되어 시리아와 아라비아까지 포함할 것이라는 견해는 창 15:8; 출 23:31; 신 11:24; 수 1:4; 왕상 4:21; 대하 9:26; 사 27:12의 지지를 받는다. 이 모든 것은 솔로몬 통치 때 부분적으로 실현되었고, 장차 원형적으로 실현될 것이다. 이 이론이 옳다면 이 장과 겔 48장을 문자적으로 해석할 때 생기는 많은 어려움이 제거될 것이다.
英語原文
5. ye shall flee to the valley--rather "through the valley," as in
2Sa 2:29.
The valley made by the cleaving asunder of the Mount of Olives
(Zec 14:4)
is designed to be their way of escape, not their place of refuge [MAURER]. JEROME is on the side of English Version. If it be translated so, it will mean, Ye shall flee "to" the valley, not to hide there, but as the passage through which an escape may be effected. The same divinely sent earthquake which swallows up the foe, opens out a way of escape to God's people. The earthquake in Uzziah's days is mentioned
(Am 1:1)
as a recognized epoch in Jewish history. Compare also
Isa 6:1:
perhaps the same year that Jehovah held His heavenly court and gave commission to Isaiah for the Jews, an earthquake in the physical world, as often happens
(Mt 24:7),
marked momentous movements in the unseen spiritual world.
of the mountains--rather, "of My mountains," namely, Zion and Moriah, peculiarly sacred to Jehovah [MOORE]. Or, the mountains formed by My cleaving Olivet into two [MAURER].
Azal--the name of a place near a gate east of the city. The Hebrew means "adjoining" [HENDERSON]. Others give the meaning, "departed," "ceased." The valley reaches up to the city gates, so as to enable the fleeing citizens to betake themselves immediately to it on leaving the city.
Lord my God . . . with thee--The mention of the "Lord my God" leads the prophet to pass suddenly to a direct address to Jehovah. It is as if "lifting up his head"
(Lu 21:28),
he suddenly sees in vision the Lord coming, and joyfully exclaims, "All the saints with Thee!" So
Isa 25:9.
saints--holy angels escorting the returning King
(Mt 24:30, 31; Jude 14);
and redeemed men
(1Co 15:23; 1Th 3:13; 4:14).
Compare the similar mention of the "saints" and "angels" at His coming on Sinai
(De 32:2, 3; Ac 7:53; Ga 3:19; Heb 2:2).
PHILLIPS thinks Azal is Ascalon on the Mediterranean. An earthquake beneath Messiah's tread will divide Syria, making from Jerusalem to Azal a valley which will admit the ocean waters from the west to the Dead Sea. The waters will rush down the valley of Arabah, the old bed of the Jordan, clear away the sand-drift of four thousand years, and cause the commerce of Petra and Tyre to center in the holy city. The Dead Sea rising above its shores will overflow by the valley of Edom, completing the straits of Azal into the Red Sea. Thus will be formed the great pool of Jerusalem (compare
Zec 14:8; Eze 47:1, &c.; Joe 3:18).
Euphrates will be the north boundary, and the Red Sea the south. Twenty-five miles north and twenty-five miles south of Jerusalem will form one side of the fifty miles square of the Lord's Holy Oblation
(Eze 48:1-35).
There are seven spaces of fifty miles each from Jerusalem northward to the Euphrates, and five spaces of fifty miles each southward to the Red Sea. Thus there are thirteen equal distances on the breadth of the future promised land, one for the oblation and twelve for the tribes, according to
Eze 48:1-35.
That the Euphrates north, Mediterranean west, the Nile and Red Sea south, are to be the future boundaries of the holy land, which will include Syria and Arabia, is favored by
Ge 15:8; Ex 23:31; De 11:24; Jos 1:4; 1Ki 4:21; 2Ch 9:26; Isa 27:12;
all which was partially realized in Solomon's reign, shall be antitypically so hereafter. The theory, if true, will clear away many difficulties in the way of the literal interpretation of this chapter and
Eze 48:1-35.
6
無題
한국어
- 빛이 ... 밝지도 ... 어둡지도 - 제롬, 갈대아역, 시리아역, 칠십인역은 '빛이 없고 추위와 얼음이 있으리라'고 번역한다. 곧 공포로 가득 찬 날이라는 뜻이다(암 5:18). 그러나 '밝다'에 해당하는 히브리어는 '차갑다'가 아니라 '귀한', '찬란한'을 뜻한다(욥 31:26 비교). 칼빈은 '빛이 밝지 않고 오히려 어두우리라', 문자적으로는 '응결', 곧 짙은 안개처럼 낮과 밤을 거의 구별할 수 없는 어두운 날이라고 번역한다. 영어 성경 번역은 슥 14:7과 일치한다. '완전히 빛도 아니고 완전히 어둠도 아니며', 슬픔과 기쁨이 뒤섞인 중간 상태라는 뜻이다.
英語原文
6. light . . . not . . . clear . . . dark--JEROME, Chaldee, Syriac, and Septuagint translate, "There shall not be light, but cold and ice"; that is, a day full of horror
(Am 5:18).
But the Hebrew for "clear" does not mean "cold," but "precious," "splendid" (compare
Job 31:26).
CALVIN translates, "The light shall not be clear, but dark" (literally, "condensation," that is, thick mist); like a dark day in which you can hardly distinguish between day and night. English Version accords with
Zec 14:7:
"There shall not be altogether light nor altogether darkness," but an intermediate condition in which sorrows shall be mingled with joys.
7
無題
한국어
- 한 날 - 다른 모든 날과 다른, 전적으로 독특한 날이다[MAURER]. '하나'가 독특함을 뜻하는 예와 비교하라(아 6:9; 렘 30:7). 헨더슨이 설명하듯 '밤이 없는 하나의 계속되는 날'(계 22:5; 21:25), 곧 천년왕국 기간(계 20:3-7)을 뜻하는 것은 아니다.
여호와께서 아시는 날 - 이 진리는 사람의 호기심을 억제하고 주님의 때를 기다리도록 가르친다(마 24:36).
낮도 아니요 밤도 아니라 - '밝지도 ... 어둡지도' 않다는 말(슥 14:6)에 대응한다. 완전히 대낮은 아니지만 밤의 어둠도 아니다.
저녁때에 빛이 있으리라 - 이 황혼 같은 재난의 시간이 끝나 갈 무렵 '빛'이 솟아날 것이다(시 97:11; 112:4; 사 30:26; 60:19, 20).
英語原文
7. one day--a day altogether unique, different from all others [MAURER]. Compare "one," that is, unique
(So 6:9; Jer 30:7).
Not as HENDERSON explains, "One continuous day, without night"
(Re 22:5; 21:25);
the millennial period
(Re 20:3-7).
known to . . . Lord--This truth restrains man's curiosity and teaches us to wait the Lord's own time
(Mt 24:36).
not day, nor night--answering to "not . . . clear nor . . . dark"
(Zec 14:6);
not altogether daylight, yet not the darkness of night.
at evening . . . shall be light--Towards the close of this twilight-like time of calamity, "light" shall spring up
(Ps 97:11; 112:4; Isa 30:26; 60:19, 20).
8
無題
한국어
- 생수 - 겔 47:1; 욜 3:18.
앞 바다 - 곧 동쪽 바다이다. 동양 사람들은 방위를 잡을 때 동쪽을 바라보므로 '앞'은 동쪽을 뜻하며, 여기서는 사해를 가리킨다.
뒤 바다 - 서쪽 바다, 곧 지중해이다.
여름에도 ... 겨울에도 - 더위로 마르지도 않고 추위로 얼지도 않으며 언제나 흐른다는 뜻이다.
英語原文
8. living waters--
(Eze 47:1; Joe 3:18).
former sea--that is, the front, or east, which Orientalists face in taking the points of the compass; the Dead Sea.
hinder sea--the west or Mediterranean.
summer . . . winter--neither dried up by heat, nor frozen by cold; ever flowing.
9
無題
한국어
- 온 땅의 왕 - 사 54:5는 이것이 이스라엘이 다시 하나님께 그의 백성으로 인정받는 결과가 될 것임을 암시한다(단 2:44; 계 11:15).
여호와께서 한 분이시며 그 이름도 하나이리라 - 그가 이미 그렇지 않다는 뜻이 아니라, 그때에는 모든 사람이 만장일치로 그를 '한 분'으로 인정한다는 뜻이다. 지금은 '많은 신과 많은 주'가 있다. 그때에는 여호와만 예배를 받으실 것이다. 하나님의 단일성이 나타나는 일은 교회의 단일성이 나타나는 일과 동시에 이루어질 것이다. 하나님이 한 분이신 것처럼 신자들은 이미 영 안에서 하나이다(엡 4:3-6). 그러나 외적으로는 슬픈 분열들이 있다. 이것들이 사라지기 전에는 하나님이 자신의 하나 되심을 세상에 충만히 드러내지 않으실 것이다(요 17:21, 23). 그때에는 '깨끗한 입술'이 주어져 모두가 한마음으로 여호와의 이름을 부를 것이다(습 3:9). 또한 아들도 그 나라가 세워진 목적들이 성취될 때 마침내 중보적 왕국을 아버지께 넘겨 드리실 것이며, '하나님이 만유의 주로서 만유 안에 계시게' 될 것이다(고전 15:24).
英語原文
9. king over all . . . earth--
Isa 54:5
implies that this is to be the consequence of Israel being again recognized by God as His own people
(Da 2:44; Re 11:15).
one Lord . . . name one--Not that He is not so already, but He shall then be recognized by all unanimously as "One." Now there are "gods many and lords many." Then Jehovah alone shall be worshipped. The manifestation of the unity of the Godhead shall be simultaneous with that of the unity of the Church. Believers are one in spirit already, even as God is one
(Eph 4:3-6).
But externally there are sad divisions. Not until these disappear, shall God reveal fully His unity to the world
(Joh 17:21, 23).
Then shall there be "a pure language, that all may call upon the name of the Lord with one consent"
(Zep 3:9).
The Son too shall at last give up His mediatorial kingdom to the Father, when the purposes for which it was established shall have been accomplished, "that God may be all in all"
(1Co 15:24).
10
無題
한국어
- 변하여 - 또는 '사방으로 바뀌어'. 문자적으로는 '한 바퀴 돌게 하다'이다. 예루살렘 주위의 모든 산지가, 생수가 자유롭게 흐르는 것을 막을 그 산지가, '평지처럼' 되도록 바뀔 것이다(사 40:4).
게바에서 림몬까지 - 게바는 베냐민에 있으며(왕하 23:8) 유다의 북쪽 경계이다. 림몬은 시므온에 있으며(수 15:32) 유다의 남쪽 경계이다. 이는 믹마스 북동쪽의 림몬이 아니다. '게바에서 림몬까지의 평지', 곧 한 경계에서 다른 경계까지의 평지는 요단의 아라바, 곧 디베랴 바다에서 홍해의 엘라니트 만까지 뻗는 평야이다.
높이 들려 - 곧 예루살렘이 높아지고 그 둘레의 산들은 모두 낮아진다는 뜻이다(미 4:1).
제자리에 거하리라 - 슥 12:6.
베냐민 문에서부터 - 베냐민 영토로 통하는 문이다. 에브라임 문과 같은 것으로, 성의 북쪽 경계이다(왕하 14:13).
첫 문 - 성의 서쪽에 있었다[GROTIUS]. '그 장소'라는 말은 그 문 자체가 당시에는 존재하지 않았음을 암시한다. 이는 '옛 문'이다(느 3:6).
모퉁이 문 - 성의 동쪽에 있었다[GROTIUS]. 또는 성벽의 북쪽과 서쪽 부분이 만나는 '모퉁이'이다[VILLALPANDUS]. 그로티우스는 '모퉁이들'이 그곳에 세워진 탑들을 가리킨다고 본다(습 3:6 난외주 비교).
하나넬 망대 - 성의 남쪽, 양문 근처에 있었다(느 3:1; 12:39; 렘 31:38)[GROTIUS].
왕의 포도주 틀 - 아 8:11. 성 안쪽, 시온에 있었다[GROTIUS].
英語原文
10. turned--or, "changed round about": literally, "to make a circuit." The whole hilly land round Jerusalem, which would prevent the free passage of the living waters, shall be changed so as to be "as a (or the) plain"
(Isa 40:4).
from Geba to Rimmon--Geba
(2Ki 23:8)
in Benjamin, the north border of Judah. Rimmon, in Simeon
(Jos 15:32),
the south border of Judah; not the Rimmon northeast of Michmash. "The plain from Geba to Rimmon" (that is, from one boundary to the other) is the Arabah or plain of the Jordan, extending from the Sea of Tiberias to the Elanitic Gulf of the Red Sea.
it shall be lifted up--namely, Jerusalem shall be exalted, the hills all round being lowered
(Mic 4:1).
inhabited in her place--
(Zec 12:6).
from Benjamin's gate--leading to the territory of Benjamin. The same as Ephraim's gate, the north boundary of the city
(2Ki 14:13).
the first gate--west of the city [GROTIUS]. "The place of," &c. implies that the gate itself was then not in existence. "The old gate"
(Ne 3:6).
the corner gate--east of the city [GROTIUS]. Or the "corner" joining the north and west parts of the wall [VILLALPANDUS]. GROTIUS thinks "corners" refers to the towers there built (compare
Zep 3:6,
Margin).
tower of Hananeel--south of the city, near the sheep gate
(Ne 3:1; 12:39; Jer 31:38)
[GROTIUS].
king's wine-presses--
(So 8:11).
In the interior of the city, at Zion [GROTIUS].
11
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한국어
- 다시는 진멸이 없으리라 - 렘 31:40. 문자적으로는 '다시는 저주가 없으리라'이다(계 22:3; 말 4:6 비교). 이는 더 이상 죄가 없을 것이기 때문이다. 천년왕국에서는 현세적 복과 영적 번영이 함께 갈 것이다. 장수(사 65:20-22), 평화(사 2:4), 영예(사 60:14-16), 의로운 통치(사 54:14; 60:18)가 그러하다. 심판은 보통 하나님의 집에서 시작되지만, 그때에는 적그리스도에게 치명적으로 임하고, 그 결과 교회는 완전한 자유를 얻는다. 마지막 날은 모든 악을 끝낼 것이다(롬 8:21)[AUBERLEN].
英語原文
11. no more utter destruction--
(Jer 31:40).
Literally, "no more curse"
(Re 22:3;
compare
Mal 4:6),
for there will be no more sin. Temporal blessings and spiritual prosperity shall go together in the millennium: long life
(Isa 65:20-22),
peace
(Isa 2:4),
honor
(Isa 60:14-16),
righteous government
(Isa 54:14; 60:18).
Judgment, as usual, begins at the house of God, but then falls fatally on Antichrist, whereon the Church obtains perfect liberty. The last day will end everything evil
(Ro 8:21)
[AUBERLEN].
12
無題
한국어
- 원수, 곧 마지막 반그리스도적 동맹에 대한 형벌이다(사 59:18; 66:24; 겔 38-39장; 계 19:17-21). 이는 산 죽음이다. 죽음의 '썩어짐'(갈 6:8)이 생명의 의식적 감각과 무시무시하게 결합된다. 죄인은 죄가 혐오스러운 모습 그대로 자기에게서 떨어지지 않고 곪고 썩어 가는 몸처럼 달라붙어 있음을 느끼게 될 것이다.
英語原文
12. Punishment on the foe, the last Antichristian confederacy
(Isa 59:18; 66:24; Eze 38:1-39:29; Re 19:17-21).
A living death: the corruption
(Ga 6:8)
of death combined in ghastly union with the conscious sensibility of life. Sin will be felt by the sinner in all its loathsomeness, inseparably clinging to him as a festering, putrid body.
13
無題
한국어
- 소동 - 공포와 혼란이다(슥 12:4; 삼상 14:15, 20).
각기 ... 이웃의 손을 잡고 - 본능적으로 그것을 붙잡아 더 안전해지려 하지만 헛수고라는 뜻이다[MENOCHIUS]. 칼빈은 오히려 '그 이웃'을 공격하려고 붙잡는 것이라고 본다(겔 38:21). 죄는 땅 위의 모든 다툼의 원인이다. 죄는 지옥에서도 끝없는 다툼을 일으킬 것이다(약 3:15, 16).
英語原文
13. tumult--consternation
(Zec 12:4; 1Sa 14:15, 20).
lay hold . . . on . . . hand of . . . neighbour--instinctively grasping it, as if thereby to be safer, but in vain [MENOCHIUS]. Rather, in order to assail "his neighbor" [CALVIN],
(Eze 38:21).
Sin is the cause of all quarrels on earth. It will cause endless quarrels in hell
(Jas 3:15, 16).
14
無題
한국어
- 유다도 예루살렘에서 싸우리라 - 곧 원수를 대항하여 싸운다는 뜻이다. 마우러가 문맥과 달리 번역하듯 예루살렘을 대항하여 싸운다는 뜻이 아니다. 원수에게서 얻은 전리품에 대해서는 겔 39:10, 17을 비교하라.
英語原文
14. Judah . . . fight at Jerusalem--namely, against the foe: not against Jerusalem, as MAURER translates in variance with the context. As to the spoil gained from the foe, compare
Eze 39:10, 17.
15
無題
한국어
- 그 재앙은 원수에게 속한 짐승들에게까지 미칠 것이다. 이 모든 일의 예표적 전조가 안티오쿠스 에피파네스와 그의 군대가 예루살렘에서 겪은 일 가운데 나타났다(마카베오기상 13:49; 마카베오기하 9:5).
英語原文
15. The plague shall affect the very beasts belonging to the foe. A typical foretaste of all this befell Antiochus Epiphanes and his host at Jerusalem
(1 Maccabees 13:49; 2 Maccabees 9:5*).
16
無題
한국어
- 남은 자마다 - 사 66:19, 23. 하나님은 교회의 모든 원수를 정복하실 것이다. 어떤 이들은 멸하시고, 어떤 이들은 자원하는 복종으로 이끄실 것이다.
해마다 - 문자적으로는 '해마다 한 해의 충만함에서'라는 뜻이다.
초막절 - 해마다 지키는 다른 두 큰 절기, 곧 유월절과 오순절은 언급되지 않는다. 그것들의 원형이 이미 왔으므로 예표는 폐지되었기 때문이다. 그러나 초막절은 유대인들이 단지 광야에서 40년 머문 일뿐 아니라 거의 2천 년 동안 흩어져 지낸 일을 기념하는 절기가 될 것이다. 바벨론 포로에서 돌아왔을 때에도 이 절기가 지켜졌다(느 8:14-17). 그것은 예수께서 예루살렘에 승리의 입성을 하신 절기였으며(마 21:8), 그분이 다스리기 위해 자기 수도로 돌아오실 것의 보증이었다(레 23:34, 39, 40, 42; 계 7:9; 21:3 비교). 그것은 특별한 기쁨의 절기이다(시 118:15; 호 12:9). 또한 예수께서 구원의 생수로 초청하신 절기였다. '호산나', 곧 '이제 우리를 구원하소서'가 그때의 외침이었다(마 21:9; 시 118:25, 26 비교; 요 7:2, 37). 이방인들에게도 그것은 도덕적 광야에서 방황했던 과거 이후 완성된 구원을 의미할 것이다. 원래 이 절기가 추수의 수확을 기념했기 때문이다. 눈물의 씨 뿌림은 그때 기쁨의 추수로 이어질 것이다[MOORE]. '모든 민족'이 직접 그 절기에 올라가는 것은 불가능하므로, 대표자들을 통해 그렇게 할 수 있을 것이다.
英語原文
16. every one . . . left--
(Isa 66:19, 23).
God will conquer all the foes of the Church. Some He will destroy; others He will bring into willing subjection.
from year to year--literally, "from the sufficiency of a year in a year."
feast of tabernacles--The other two great yearly feasts, passover and pentecost, are not specified, because, their antitypes having come, the types are done away with. But the feast of tabernacles will be commemorative of the Jews' sojourn, not merely forty years in the wilderness, but for almost two thousand years of their dispersion. So it was kept on their return from the Babylonian dispersion
(Ne 8:14-17).
It was the feast on which Jesus made His triumphal entry into Jerusalem
(Mt 21:8);
a pledge of His return to His capital to reign (compare
Le 23:34, 39, 40, 42; Re 7:9; 21:3).
A feast of peculiar joy
(Ps 118:15; Ho 12:9).
The feast on which Jesus gave the invitation to the living waters of salvation ("Hosanna," save us now, was the cry,
Mt 21:9;
compare
Ps 118:25, 26)
(Joh 7:2, 37).
To the Gentiles, too, it will be significant of perfected salvation after past wanderings in a moral wilderness, as it originally commemorated the ingathering of the harvest. The seedtime of tears shall then have issued in the harvest of joy [MOORE]. "All the nations" could not possibly in person go up to the feast, but they may do so by representatives.
17
無題
한국어
- 비가 내리지 않으리라 - 동방에서 비가 없을 때 보통 뒤따르는 모든 재앙, 곧 식량 부족, 기근, 전염병 등을 포함한다. 비는 또한 하나님의 은총의 상징이다(호 6:3). 천년왕국 아래에도 회심하지 않은 사람들이 있을 것임은 그 끝에 곡과 마곡의 반란이 일어나는 데서 드러난다(계 20:7-9). 그러나 그들은 자기 주인 사탄처럼 천 년 동안 억제될 것이다. 또한 이 절에서 이방인들이 예루살렘으로 올라오지, 유대인들이 이방인들에게 선교사로 가는 것이 아님에 주목하라(사 2:2; 미 5:7). 그러나 사 66:19는 그 반대도 암시할 수 있다.
英語原文
17. no rain--including every calamity which usually follows in the East from want of rain, namely, scarcity of provisions, famine, pestilence, &c. Rain is the symbol also of God's favor
(Ho 6:3).
That there shall be unconverted men under the millennium appears from the outbreak of Gog and Magog at the end of it
(Re 20:7-9);
but they, like Satan their master, shall be restrained during the thousand years. Note, too, from this verse that the Gentiles shall come up to Jerusalem, rather than the Jews go as missionaries to the Gentiles
(Isa 2:2; Mic 5:7).
However,
Isa 66:19
may imply the converse.
18
無題
한국어
- 만일 애굽이 올라오지 아니하면 - 애굽은 이스라엘의 옛 원수로서 특별히 언급된다. 애굽이 올라오지 않아 그들에게 비가 없게 되면, 곧 비가 아니라 나일강의 범람에 의존하는 애굽이 별것 아니라고 여길 심판이라면, 다른 재앙이 있을 것이다. 죄 지은 자들이 한 심판에 영향을 받지 않는다고 해서 피할 수 있다고 생각해서는 안 된다. 하나님께는 그들을 괴롭게 할 다른 심판들이 있기 때문이다. 마우러는 '애굽이 올라오지 않으면 그들에게도 아무것도 없으리라', 곧 비가 없으리라고 번역한다. 시 105:32는 애굽의 '비'를 언급한다. 그러나 비는 애굽의 주요 비옥함의 근원이 아니다.
英語原文
18. if . . . Egypt go not up--specified as Israel's ancient foe. If Egypt go not up, and so there be no rain on them (a judgment which Egypt would condemn, as depending on the Nile's overflow, not on rain), there shall be the plague . . . . Because the guilty are not affected by one judgment, let them not think to escape, for God has other judgments which shall plague them. MAURER translates, "If Egypt go not up, upon them also there shall be none" (no rain).
Ps 105:32
mentions "rain" in Egypt. But it is not their main source of fertility.
19
無題
한국어
- 형벌 - 문자적으로는 '죄'이다. 곧 '죄에 대한 형벌'이라는 뜻이다.
英語原文
19. punishment--literally, "sin"; that is, "punishment for sin."
20
無題
한국어
- 말 방울에 있으리라 - 곧 '여호와께 성결'이라는 이 문구가 새겨질 것이다. 이는 대제사장의 관에 있던 것과 같다(출 28:36). 이것은 모든 것, 심지어 가장 일상적인 것까지 여호와께 거룩하게 될 것이며, 율법 아래 특별한 거룩함이 붙어 있던 것들만 거룩한 것이 아님을 뜻한다. '방울'은 말과 낙타의 목에 장식으로 매단 금속판으로, 서로 부딪치며 딸랑거렸다. 히브리어 어근도 그런 소리를 뜻한다. 말에 달린 방울들은 코윤직에 있는 산헤립 궁전 벽의 부조에도 묘사되어 있다.
솥이 ... 대접과 같으리라 - 삶는 데 쓰이거나 재를 받는 데 쓰이는 그릇들이 희생 제물의 피를 받는 대접들만큼 거룩하게 될 것이다(슥 9:15 주석 및 삼상 2:14 참조). 에스겔이 말한 그 성전에서 그리스도의 제사장직은 모세의 예표들과 신약성경을 통해 더욱 충만히 설명될 것이다. 그때에는 지금은 난해한 아가서도 이해될 것이다. 어린양의 혼인 잔치가 하늘에서 거행되고(계 19장), 땅에서는 솔로몬적인 시대, 곧 평화롭고 영광스러우며 혼인 잔치 같은 시대가 될 것이기 때문이다. 왕은 없고 통치자만 있을 것이다. 사사 시대의 안식적 기간이 돌아오되, 구약의 영광이 아니라 신약의 영광으로 돌아올 것이다(사 1:26; 겔 45장)[ROOS].
英語原文
20. shall there be upon the bells--namely, this inscription, "Holiness to the Lord," the same as was on the miter of the high priest
(Ex 28:36).
This implies that all things, even the most common, shall be sacred to Jehovah, and not merely the things which under the law had peculiar sanctity attached to them. The "bells" were metal plates hanging from the necks of horses and camels as ornaments, which tinkled (as the Hebrew root means) by striking against each other. Bells attached to horses are found represented on the walls of Sennacherib's palace at Koyunjik.
pots . . . like . . . bowls--the vessels used for boiling, for receiving ashes, &c., shall be as holy as the bowls used for catching the blood of the sacrificial victims (see on
Zec 9:15;
1Sa 2:14).
The priesthood of Christ will be explained more fully both by the Mosaic types and by the New Testament in that temple of which Ezekiel speaks. Then the Song of Solomon, now obscure, will be understood, for the marriage feast of the Lamb will be celebrated in heaven
(Re 19:1-21),
and on earth it will be a Solomonic period, peaceful, glorious, and nuptial. There will be no king but a prince; the sabbatic period of the judges will return, but not with the Old Testament, but New Testament glory
(Isa 1:26; Eze 45:1-25)
[ROOS].
21
無題
한국어
- 모든 솥 - 성전에서처럼 개인의 집에 있는 솥까지도 거룩하게 여겨질 것이다. 모든 사물과 모든 사람이 여호와께 바쳐지는 일이 그만큼 보편적일 것이기 때문이다.
그 가운데에서 취하여 - 희생 제사에 필요한 수만큼 성전의 솥에서 취하듯이 기꺼이 그것들에서 취한다는 뜻이다.
다시는 가나안 사람이 없으리라 - 부정하거나 경건하지 않은 사람이 없다는 뜻이다(사 35:8; 52:1; 욜 3:17). 천년왕국 이후 최종 상태에 대해서는 계 21:27; 22:15와 비교하라. 마우러는 여기서 잠 31:24처럼 '상인'이라고 번역하지만, 그다지 적절하지 않다. 사람이 하늘의 시작을 누리고자 한다면, 그것은 땅에서 모든 것을 하나님께 온전히 바치는 데서 이루어져야 한다. 그의 삶은 예전, 곧 행동으로 드리는 거룩한 예배가 되어야 한다[MOORE].
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로버트 제이미슨, A. R. 포셋, 데이비드 브라운
Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible (1871)
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英語原文
21. every pot--even in private houses, as in the temple, shall be deemed holy, so universal shall be the consecration of all things and persons to Jehovah.
take of them--as readily as they would take of the pots of the temple itself, whatever number they wanted for sacrifice.
no . . . Canaanite--no unclean or ungodly person
(Isa 35:8; 52:1; Joe 3:17).
Compare as to the final state subsequent to the millennium,
Re 21:27; 22:15.
MAURER not so well translates "merchant" here, as in
Pr 31:24.
If a man would have the beginnings of heaven, it must be by absolute consecration of everything to God on earth. Let his life be a liturgy, a holy service of acted worship [MOORE].
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Robert Jamieson, A. R. Fausset and David Brown
Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible (1871)
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슥 14:1-21. 적대적인 세계 권세들과의 마지막 싸움: 메시아-여호와께서 예루살렘을 구원하시고 원수를 멸하시며, 그 원수 가운데 남은 자가 예루살렘에서 다스리시는 주께 돌아옴.
네 재물이 ... 네 가운데에서 나뉘리라 - 원수가 그렇게 할 것이다. 그들은 승리를 확신하여 네게서 빼앗은 전리품을 성 밖 진영에서 나누지 않고, 성 자체의 '가운데'에서 나눌 것이다.