1
Zec 2:1-13.
日本語
英語原文
Zec 2:1-13.
THIRD VISION. The man with the measuring-line.
The city shall be fully restored and enlarged
(Zec 2:2-5).
Recall of the exiles
(Zec 2:6, 7).
Jehovah will protect His people and make their foes a spoil unto them
(Zec 2:8, 9).
The nations shall be converted to Jehovah, as the result of His dwelling manifestly amidst His people
(Zec 2:10-13).
1. man with a measuring-line--the same image to represent the same future fact as in
Eze 40:3; 47:4.
The "man" is Messiah (see on
Zec 1:8),
who, by measuring Jerusalem, is denoted as the Author of its coming restoration. Thus the Jews are encouraged in Zechariah's time to proceed with the building. Still more so shall they be hereby encouraged in the future restoration.
2
無題
日本語
2. エルサレムを測るために——（Re 11:1; 21:15, 16 と比較）。
幅が……どれほどか……長さが……どれほどかを見るために——むしろ、「ふさわしい幅と長さがどれほどであるべきか」。
英語原文
2. To measure Jerusalem--(Compare
Re 11:1; 21:15, 16).
to see what is the breadth . . . what is the length--rather, "what is to be the due breadth and length."
3
無題
日本語
3. わたしと語る御使……もう一人の御使——解釈する御使は、測る御使なる神からゼカリヤのもとに「走る」よう遣わされたもう一人の御使に出会う（Zec 2:4）。
神の御旨を行う者は、単に這ったり、歩いたりするのではなく、快く走らなければならない。
出て行った——すなわち、わたし（ゼカリヤ）から。
出た——測る御使から。
英語原文
3. angel that talked with me . . . another angel--The interpreting angel is met by another angel sent by the measuring Divine Angel to "run" to Zechariah
(Zec 2:4).
Those who perform God's will must not merely creep, nor walk, but run with alacrity.
went forth--namely, from me (Zechariah).
went out--from the measuring angel.
4
無題
日本語
4. この若者——ゼカリヤが預言的な霊感を受けた時、まだ若者であったのでそのように呼ばれる〔グロティウス GROTIUS〕。あるいは、その務めあるいは奉仕に基づいてそう呼ばれる（Nu 11:27; Jos 1:1 と比較）〔ヴァタブルス VATABLUS〕。
当然、「語った」御使は、神から伝えられるさらに多くの事項を彼に「語る」よう求められる。
人の多い……家畜のための城壁のない町々——その住民はあまりにも多く、城壁の中に収まりきらず、周囲の野に広がる（Es 9:19）。また、彼らは城壁の後ろに身を隠す必要がないほど安全である。それゆえ後にユダヤは「城壁のない村々の地」となる（Eze 38:11）。
霊的には、今や教会はモーセの規定の壁（Eph 2:14, 15）を越えて広がり、都市から田舎の村に広がった。それらの住民は異教主義を最後に手放した者として、そのラテン名（pagani）を異教徒に与えた。
英語原文
4. this young man--So Zechariah is called as being still a youth when prophetically inspired [GROTIUS]. Or, he is so called in respect to his ministry or service (compare
Nu 11:27; Jos 1:1)
[VATABLUS]. Naturally the "angel that talked with" Zechariah is desired to "speak to" him the further communications to be made from the Divine Being.
towns without walls for the multitude . . . Cattle--So many shall be its inhabitants that all could not be contained within the walls, but shall spread out in the open country around
(Es 9:19);
and so secure shall they be as not to need to shelter themselves and their cattle behind walls. So hereafter Judea is to be "the land of unwalled villages"
(Eze 38:11).
Spiritually, now the Church has extended herself beyond the walls
(Eph 2:14, 15)
of Mosaic ordinances and has spread from cities to country villages, whose inhabitants gave their Latin name (pagani) to pagans, as being the last in parting with heathenism.
5
無題
日本語
5. わたしは……周りの火の城壁——Zec 2:4 と比較。
しかし町は何らかの城壁を必要とするように、わたしエホバは誰も近づけない火の城壁として振る舞われる（Zec 9:8; Isa 26:1）。
真ん中の栄光——外の敵からの守りだけでなく、内なる栄光（Isa 60:19; Re 21:23）。
「栄光と守り」の同じ組み合わせが Isa 4:5 にある。荒野でイスラエルを守り、照らした雲と火の柱に言及する。ドタンにおけるエリシャと比較せよ（2Ki 6:17）。神が彼女の「栄光」となるように、彼女は神の「栄光」となる（Isa 62:3）。
英語原文
5. I . . . wall of fire round--Compare
Zec 2:4.
Yet as a city needs some wall, I JEHOVAH will act as one of fire which none durst approach
(Zec 9:8; Isa 26:1).
glory in the midst--not only a defense from foes outside, but a glory within
(Isa 60:19; Re 21:23).
The same combination of "glory and defense" is found in
Isa 4:5,
alluding to the pillar of cloud and fire which defended and enlightened Israel in the desert. Compare Elisha in Dothan
(2Ki 6:17).
As God is to be her "glory," so she shall be His "glory"
(Isa 62:3).
6
無題
日本語
6. 北の地からのがれよ——すなわち、バビロンから。後にユダヤ人が呼び戻される様々な異邦の地の型。それゆえ「天の四方の風」が指定され、彼らがすべての方向から帰ることを暗示する（De 28:64; Jer 16:15; Eze 17:21）。
彼らがバビロンからのがれるべき理由は。（一）自分たちの地で神の民に約束された祝福のゆえ。（二）敵に下ろうとする悪のゆえ（Zec 2:7-9）。バビロンはまもなくダレイオスの前に倒れ、その住民は恐るべき災難に耐える（Isa 48:20; Jer 50:8; 51:6, 45）。
ゼカリヤの時代の多くのユダヤ人はまだユダヤに帰還していなかった。彼らの遅れは以下による。（一）不信仰。（二）彼らの地は長く荒廃し、苦い敵に囲まれていた。（三）キュロスとダレイオスが与えた帰還の自由を、彼らが突然彼らを押しつぶそうとしているかのように疑わしく見た。（四）バビロンでの長い滞在が自分たちの地の記憶を消し去っていた。（五）そこの富と安全は、神殿と町が廃墟となっているユダヤと対照的であった。これらすべては、世界のすべての富よりも無限に選ばれるべき神の並外れた恵みに対する、ひどい忘恩と軽視を示した〔カルヴァン CALVIN とペンベルス PEMBELLUS〕。
あなたがたを遠くに散らしたので——論理はこうである。あなたがたをその地からあらゆる方向に散らしたわたしが、再びあなたがたをそれに集めることができる。
英語原文
6. flee from the land of the north--that is, from Babylon: a type of the various Gentile lands, from which the Jews are to be recalled hereafter; hence "the four winds of heaven" are specified, implying that they are to return from all quarters
(De 28:64; Jer 16:15; Eze 17:21).
The reason why they should flee from Babylon is: (1) because of the blessings promised to God's people in their own land; (2) because of the evils about to fall on their foe
(Zec 2:7-9).
Babylon was soon to fall before Darius, and its inhabitants to endure fearful calamities
(Isa 48:20; Jer 50:8; 51:6, 45).
Many of the Jews in Zechariah's time had not yet returned to Judea. Their tardiness was owing to (1) unbelief; (2) their land had long lain waste, and was surrounded with bitter foes; (3) they regarded suspiciously the liberty of return given by Cyrus and Darius, as if these monarchs designed suddenly to crush them; (4) their long stay in Babylon had obliterated the remembrance of their own land; (5) the wealth and security there contrasted with Judea, where their temple and city were in ruins. All this betrayed foul ingratitude and disregard of God's extraordinary favor, which is infinitely to be preferred to all the wealth of the world [CALVIN and PEMBELLUS].
for I have spread you abroad--The reasoning is: I who scattered you from your land to all quarters, can also gather you again to it.
7
無題
日本語
7. おお、シオン……バビロンの娘——あなたの唯一の確かな住まいは神殿と不可分に結びついた「シオン」である。バビロンの娘（すなわちバビロンとその民、Ps 137:8; Isa 1:8）と「共に住む」ことにおいて、あなたは完全に場違いである。
栄光の後に——エルサレムへのエホバの臨在の「栄光」（Zec 2:5; Isa 4:5; Ro 9:4）を回復した後、彼（父なる神）はわたし（子なる神、Isa 48:16、神の御使：それゆえ神は同時に送る者と遣わされた者である）を「あなたがたを略奪した諸国」を怒りにおいて訪れるよう委任された。
父からのメシヤの二重の務めは。（一）その教会に栄光を与えること。（二）その敵を罰すること（2Th 1:7-10）。両方の務めが彼の栄光を現す（Pr 16:4）。
……目の瞳に触れる——すなわちエホバの目の（De 32:10; Ps 17:8; Pr 7:2）。瞳、すなわち網膜に光線を通す孔は、目の最も柔らかい部分。最も丁寧に傷から守る器官。最も鋭くわずかな傷を感じ、その失われた場合は取り返しのつかないもの。
英語原文
7. O Zion . . . daughter of Babylon--Thou whose only sure dwelling is "Zion," inseparably connected with the temple, art altogether out of thy place in "dwelling with the daughter of Babylon" (that is, Babylon and her people,
Ps 137:8; Isa 1:8).
After the glory--After restoring the "glory"
(Zec 2:5; Isa 4:5; Ro 9:4)
of Jehovah's presence to Jerusalem, He (God the Father) hath commissioned ME (God the Son,
Isa 48:16,
the Divine Angel: God thus being at once the Sender and the Sent) to visit in wrath "the nations which spoiled you." Messiah's twofold office from the Father is: (1) to glorify His Church; (2) to punish its foes
(2Th 1:7-10).
Both offices manifest His glory
(Pr 16:4).
toucheth . . . the apple of his eye--namely, of Jehovah's eye
(De 32:10; Ps 17:8; Pr 7:2).
The pupil, or aperture, through which rays pass to the retina, is the tenderest part of the eye; the member which we most sedulously guard from hurt as being the dearest of our members; the one which feels most acutely the slightest injury, and the loss of which is irreparable.
9
無題
日本語
9. ……手を振る——神の単なる手の振りによって、すべての敵を倒すことができる（Ru 1:13; Job 31:21; Isa 11:15; 19:16; Ac 13:11 と比較）。
彼らのしもべたちへの分捕り物として——かつて彼らの奴隷であったユダヤ人へ（Isa 14:2 と比較）。
バビロンからの帰還とキリストの来臨の間のユダヤ人の状態は多くの患難が入り混じたものであったので、この預言はキリストの下でしか成就し得ない。
わたしを遣わした——（Isa 48:16; 61:1; Joh 10:36）。
英語原文
9. shake . . . hand--A mere wave of God's hand can prostrate all foes (compare
Ru 1:13; Job 31:21; Isa 11:15; 19:16; Ac 13:11).
a spoil to their servants--to the Jews whom they had once as their slaves (compare
Isa 14:2).
As the Jews' state between the return from Babylon and Christ's coming was checkered with much adversity, this prophecy can only have its fulfilment under Christ.
sent me--
(Isa 48:16; 61:1; Joh 10:36).
10
無題
日本語
10. わたしはあなたの真ん中に住む——第一義的にはメシヤの最初の来臨において（Ps 40:7; Joh 1:14; Col 2:9; 1Ti 3:16）。より完全には彼の再臨において（Isa 40:10）。それゆえ Zec 9:9。Zec 9:9 の注解を参照（Isa 12:6; Eze 37:27; Zep 3:14）。その間、神はご自身の民のうちに霊的に住まわれる（2Co 6:16）。
英語原文
10. I will dwell in . . . midst of thee--primarily at Messiah's first advent
(Ps 40:7; Joh 1:14; Col 2:9; 1Ti 3:16);
more fully at His second advent
(Isa 40:10).
So
Zec 9:9,
where see on
Zec 9:9
(Isa 12:6; Eze 37:27; Zep 3:14).
Meanwhile God dwells spiritually in His people
(2Co 6:16).
11
無題
日本語
11. 多くの国々……その日に主に結ばれる——ユダヤ人のバビロンでの流寓の結果は、その後の帰還において、彼らの宗教の知識の普及を通じて、多くの異邦人が改宗者となり、異邦人の庭で礼拝したことであった（1Ki 8:41）。キュロス、ダレイオス、アレクサンダー、プトレマイオス・フィラデルフォス、アウグストゥス、ティベリウスは、贈り物を送ることによって神殿に敬意を払った〔グロティウス GROTIUS〕。しかしこれらはすべて、エルサレムに住まわれるエホバから生じる異邦人の未来の回心の影にすぎない（Ps 102:15, 16; Php 2:10, 11）。
わたしをあなたに遣わした——「あなたに」が同じ式（Zec 2:9）に加えられる。シオンはまず、その敵に対する彼によるさばきを通じて、万軍の主がメシヤを遣わされたことを（一般的に）知るであろう。次いで、彼女はメシヤの彼女への特別な遣わしを経験的に知るであろう。エホバはここで「わたしは住む」と言い、次いで万軍の主が彼を遣わしたと言う。それゆえ遣わすエホバと遣わされたエホバは一つでなければならない。
英語原文
11. many nations . . . joined to the Lord in that day--The result of the Jews' exile in Babylon was that, at their subsequent return, through the diffusion of knowledge of their religion, many Gentiles became proselytes, worshipping in the court of the Gentiles
(1Ki 8:41).
Cyrus, Darius, Alexander, Ptolemy Philadelphus, Augustus, and Tiberius, paid respect to the temple by sending offerings [GROTIUS]. But all this is but a shadow of the future conversion of the Gentiles which shall result from Jehovah dwelling in Jerusalem
(Ps 102:15, 16; Php 2:10, 11).
sent me unto thee--"unto thee" is here added to the same formula
(Zec 2:9).
Zion first shall "know (generally) that Jehovah of hosts hath sent" Messiah, by the judgments inflicted by Him on her foes. Subsequently, she shall know experimentally the particular sending of Messiah unto her. Jehovah here says, "I will dwell," and then that JEHOVAH of hosts sent Him; therefore Jehovah the Sender and Jehovah the Sent must be One.
12
無題
日本語
12. ユダは聖なる地における彼の割り当て——異邦の「国々がエホバに結ばれる」（Zec 2:11）ことが、ユダヤ人の彼との特別な関係（De 4:20; 9:29; 32:9）、「彼の相続財産」としてのものがやむことを彼らに恐れさせることのないように、この節が加えられ、彼が彼らを後に再びそうすると確証される。
再びエルサレムを選ぶ——神の恵みの道は一時的に中断されたが、その契約は取り消されなかった（Ro 11:28, 29）。選びは一度限りであり、それゆえ永遠に有効である。
英語原文
12. Judah his portion in the holy land--Lest the joining of the Gentile "nations to Jehovah"
(Zec 2:11)
should lead the Jews to fear that their peculiar relation to Him
(De 4:20; 9:29; 32:9)
as "His inheritance" should cease, this verse is added to assure them of His making them so hereafter "again."
choose Jerusalem again--The course of God's grace was interrupted for a time, but His covenant was not set aside
(Ro 11:28, 29);
the election was once for all, and therefore shall hold good for ever.
13
無題
日本語
13. 静まれ、すべての肉なる者よ——（Hab 2:20）。
「すべての者が沈黙する畏敬と畏れをもって、ご自身の民のために主の来たるべき介入を待て！」この呼びかけは、自分たちの力を不可抗力であるかのように誇る異邦の敵と、神の約束を信じがたいものとして疑う不信仰なユダヤ人の両方に対する。
彼らが静まなければならない三つの理由が暗示される。（一）彼らは単なる「肉」であり、弱く無知である。（二）彼はエホバであり、全知であり全能である。（三）彼はすでに「その場所から立ち上がり」、誰が彼の前に立つことができるか〔ペンベルス PEMBELLUS〕（Ps 76:8, 9）。
彼はその聖なる住まいから立ち上がられた——すなわち天から（De 26:15; 2Ch 30:27; Isa 63:15）。ご自身の民をさばき、復讐するために（Isa 26:21）。あるいは、その聖なる神殿から。ゼカリヤが彼らに再建を促した当時、それは軽蔑すべき不完全なものに見えたが〔カルヴァン CALVIN〕。
しかしすべての者に「静まれ」と呼びかけるのは、神が長く見えないまま住んでいた天から出て来て、敵に復讐を科そうとする時、シオンと神殿に住まいを取る前にである。しかし Ps 50:1, 2（「シオンから」）、Ps 50:3（Hab 2:3 と比較）、Ps 50:4 はカルヴァンの見方を支持する。神は異邦の敵がご自身の民に対して傲慢に語る間、「沈黙」しておられる。しかし「私たちの神は来られ、もはや沈黙を守らない」。その時、今度はすべての肉なる者が彼の前に「静まら」なければならない。
英語原文
13. Be silent, O all flesh--
(Hab 2:20).
"Let all in silent awe and reverence await the Lord's coming interposition in behalf of His people!" The address is both to the Gentile foes, who prided themselves on their power as if irresistible, and to the unbelieving Jews, who distrusted God's promises as incredible. Three reasons why they must be silent are implied: (1) they are but "flesh," weak and ignorant; (2) He is JEHOVAH, all-wise and all-powerful; (3) He is already "raised up out of His place," and who can stand before Him? [PEMBELLUS],
(Ps 76:8, 9).
he is raised up out of his holy habitation--that is, out of heaven
(De 26:15; 2Ch 30:27; Isa 63:15),
to judge and avenge His people
(Isa 26:21);
or, "out of His holy" temple, contemptible and incomplete as it looked then when Zechariah urged them to rebuild it [CALVIN]. But the call to all to "be silent" is rather when God has come forth from heaven where so long He has dwelt unseen, and is about to inflict vengeance on the foe, before taking up His dwelling in Zion and the temple. However,
Ps 50:1, 2
("Out of Zion"),
Ps 50:3
(compare
Hab 2:3),
Ps 50:4,
favors CALVIN'S view. God is now "silent" while the Gentile foe speaks arrogance against His people; but "our God shall come and no longer keep silence"; then in turn must all flesh "be silent" before Him.
Zec 2:1-13.
第三の幻。
測り綱を持つ人。
町は完全に回復され、拡張される（Zec 2:2-5）。捕囚の民の帰還（Zec 2:6, 7）。主はご自身の民を守り、その敵を彼らの分捕り物とされる（Zec 2:8, 9）。諸国の民は、主がご自身の民の真ん中に明らかに住まわれる結果として、主に立ち返る（Zec 2:10-13）。
1. 測り綱を持つ人——Eze 40:3; 47:4 と同じ将来の事実を表す同じ形象。この「人」はメシヤである（Zec 1:8 の注解を参照）。エルサレムを測ることによって、彼はその将来の回復の創始者として示されている。それゆえ、ゼカリヤの時代のユダヤ人は建設を続けるよう励まされた。将来の回復においては、なおさらこれによって励まされるであろう。