1
Zec 5:1-4.
日本語
英語原文
Zec 5:1-4.
SIXTH VISION. THE FLYING ROLL. The fraudulent and perjuring transgressors of the law shall be extirpated from Judea.
1. flying roll--of papyrus, or dressed skins, used for writing on when paper was not known. It was inscribed with the words of the curse
(De 27:15-26; 28:15-68).
Being written implied that its contents were beyond all escape or repeal
(Eze 2:9).
Its "flying" shows that its curses were ready swiftly to visit the transgressors. It was unrolled, or else its dimensions could not have been seen
(Zec 5:2).
Being open to all, none could say in excuse he knew not the law and the curses of disobedience. As the previous visions intimated God's favor in restoring the Jewish state, so this vision announces judgment, intimating that God, notwithstanding His favor, did not approve of their sins. Being written on both sides, "on this and on that side"
(Zec 5:3)
[VATABLUS] connects it with the two tables of the law
(Ex 32:15),
and implies its comprehensiveness. One side denounced "him that sweareth falsely
(Zec 5:4)
by God's name," according to the third commandment of the first table, duty to God; the other side denounced theft, according to the eighth commandment, which is in the second table, duty to one's neighbor.
2
無題
日本語
2. 長さ……二十キュビト……幅……十キュビト——三十フィート対十五フィート。神殿の廊の寸法（1Ki 6:3）。そこでは通常律法が読まれており、それが神政国において神によって権威づけられたことを示す。その大きな大きさは、含まれるのろいの多いことを暗示する。ヘブル語の「巻物」あるいは「書物」は律法について用いられる（Ps 40:7）。
英語原文
2. length . . . twenty cubits . . . breadth . . . ten cubits--thirty feet by fifteen, the dimensions of the temple porch
(1Ki 6:3),
where the law was usually read, showing that it was divinely authoritative in the theocracy. Its large size implies the great number of the curses contained. The Hebrew for "roll" or "volume" is used of the law
(Ps 40:7).
3
無題
日本語
3. のろい……地——（Mal 4:6）。
異邦人は律法ののろいに服する。彼らがその良心を焼き腐らせていない限り、その実質、すなわち心に書かれたものを持っているからである（Ro 2:15）。
断たれる——字義は「一掃される」。
こちらのように……あちらのように——巻物の両面〔ヴァタブルス VATABLUS〕。この場所から……この場所から（「家」が Zec 5:4 で繰り返されるように、二度繰り返される）〔マウラー MAURER〕。それゆえ「ここから」が Ge 37:17 で用いられている（あるいは「こちらとあちらに」、すなわちあらゆる側に）〔ヘンダーソン HENDERSON〕。誰ものがれることはできない。どこに罪を犯そうとも。神は一方の側から他方へ、例外なくすべてをさばきに召されるからである〔カルヴァン CALVIN〕。神は罪を犯す時、「この場所」エルサレムでさえ惜しまれない〔ペンベルス PEMBELLUS〕。英訳はヴァタブルス（VATABLUS）の見方を取っているようである。
それにしたがって——書かれているとおりに。
英語原文
3. curse . . . earth--
(Mal 4:6).
The Gentiles are amenable to the curse of the law, as they have its substance, so far as they have not seared and corrupted conscience, written on their hearts
(Ro 2:15).
cut off--literally, "cleared away."
as on this side . . . as on that side--both sides of the roll [VATABLUS]. From this place . . . from this place (repeated twice, as "the house" is repeated in
Zec 5:4)
[MAURER]; so "hence" is used,
Ge 37:17
(or, "on this and on that side," that is, on every side) [HENDERSON]. None can escape, sin where he may: for God from one side to the other shall call all without exception to judgment [CALVIN]. God will not spare even "this place," Jerusalem, when it sins [PEMBELLUS]. English Version seems to take VATABLUS' view.
according to it--according as it is written.
4
無題
日本語
4. 直接意味されている「盗み」は、Ne 13:10; Mal 3:8 で訴えられているような、類似した聖なるものの盗用である。
彼らは神の家を建てる時に、神にその当然の分を与えることを怠り、自分たちの家を建てることによって、神に対する義務を偽り誓うことによって神を奪った。それゆえ彼らが建てる「家」は神の「のろい」をもって「滅ぼされる」であろう。おそらく文字どおりの盗みと偽証が、神の神殿に関する事実上の盗みと偽証に伴ったのであろう（Mal 3:5）。
盗みと偽証は共に行く。貪欲で詐欺を働く者は、ためらいなく神の御名によって偽り誓うからである（Pr 30:9 を参照）。
……家に入る——のろいを招く者は、守り閉じこもってもむだである。最も安全だと思う時にさえ、それは必然的に入るであろう。
……木……石を滅ぼす——一片の痕跡も残さない。それゆえツァラアトの患者（罪人の型）の家の「石」と「木」は、完全に取り除かれるべきであった（Le 14:15; 1Ki 18:38 と比較）。
英語原文
4. The "theft" immediately meant is similar sacrilege to that complained of in
Ne 13:10; Mal 3:8.
They robbed God by neglecting to give Him His due in building His house, while they built their own houses, forswearing their obligations to Him; therefore, the "houses" they build shall be "consumed" with God's "curse." Probably literal theft and perjury accompanied their virtual theft and perjury as to the temple of God
(Mal 3:5).
Stealing and perjury go together; for the covetous and fraudulent perjure themselves by God's name without scruple (see
Pr 30:9).
enter . . . the house--In vain they guard and shut themselves up who incur the curse; it will inevitably enter even when they think themselves most secure.
consume . . . timber . . . stones--not leaving a vestige of it. So the "stones" and "timber" of the house of a leper (type of the sinner) were to be utterly removed
(Le 14:15;
compare
1Ki 18:38).
5
Zec 5:5-11.
日本語
Zec 5:5-11.
第七の幻。
エファの中の女。
悪しさと偶像礼拝は聖なる地からバビロンに移され、そこでその同族の要素と交わる。
エファはヘブル語の乾量単位で、約一ブッシェル、すなわち七・五ガロンを含む。盗みと偽誓に関する前の幻に言及する。彼らが量りをごまかして詐欺の道具としたエファは、彼らの罰の道具とされる〔グロティウス GROTIUS〕。「これが彼らの似姿」（Zec 5:6）、すなわちこれはユダヤ人が行ったこと、そして彼らが苦しむことの表現であると比較せよ。彼らの完全な離散（「シナルの地」が現在の離散の様々な異邦の地の象徴）がここで予告される。その罪の量（エファが言及する）が満ちる時。前の幻は個人へのさばきを告げ、この幻は国家全体へのさばきを告げる。しかし謎めいた形で、現在の建設を落胆させないために〔ペンベルス PEMBELLUS〕。むしろ、この幻は前の幻の後に慰めとなる〔カルヴァン CALVIN〕。偶像礼拝とその同族の罪、貪欲と詐欺（巻物の幻で非難された）は、聖なる地から遠くその同族の土壌に移され、二度と返らない（Zec 3:9; Isa 27:9; 52:1; 60:21; Jer 50:20; Zep 3:13 のとおり）。
二千年以上、バビロン捕囚以来、ユダヤ人は偶像礼拝から自由であった。しかし預言の完全な成就はなお未来にある。その時すべての罪が、パレスチナへの帰還とキリストへの回心において、イスラエルから清められる。
5. 出てきた——解釈する御使は、巻物の幻の後に退き、預言者に伝えるための新しい啓示を神の御使から受ける。
英語原文
Zec 5:5-11.
SEVENTH VISION. THE WOMAN IN THE EPHAH. Wickedness and idolatry removed from the Holy Land to Babylon, there to mingle with their kindred elements.
The ephah is the Hebrew dry measure containing about a bushel, or seven and a half gallons. Alluding to the previous vision as to theft and perjury: the ephah which, by falsification of the measure, they made the instrument of defrauding, shall be made the instrument of their punishment [GROTIUS]. Compare "this is their resemblance"
(Zec 5:6),
that is, this is a representation of what the Jews have done, and what they shall suffer. Their total dispersion ("the land of Shinar" being the emblem of the various Gentile lands of their present dispersion) is herein fortetold, when the measure (to which the ephah alludes) of their sins should be full. The former vision denounces judgment on individuals; this one, on the whole state: but enigmatically, not to discourage their present building [PEMBELLUS]. Rather, the vision is consolatory after the preceding one [CALVIN]. Idolatry and its kindred sins, covetousness and fraud (denounced in the vision of the roll), shall be removed far out of the Holy Land to their own congenial soil, never to return (so
Zec 3:9; Isa 27:9; 52:1; 60:21; Jer 50:20; Zep 3:13).
For more than two thousand years, ever since the Babylonian exile, the Jews have been free from idolatry; but the full accomplishment of the prophecy is yet future, when all sin shall be purged from Israel on their return to Palestine, and conversion to Christ.
5. went forth--The interpreting angel had withdrawn after the vision of the roll to receive a fresh revelation from the Divine Angel to communicate to the prophet.
6
無題
日本語
6. これが彼らの似姿——字義は「目」（Eze 1:4, 5, 16 と比較）。
ヘンゲステンベルク（HENGSTENBERG）は「彼ら（民）の目」と訳す。悪にすべて向けられていたと。しかし英訳の方がよい。「これは（すなわち、悪いユダヤ人の）全地におけるユダヤ人の現れ（すなわち、画像）である」（英訳のように「全地」ではなく）。
これ——ここではエファそのものではなく、エファの内側にあったものについて用いられる。
英語原文
6. This is their resemblance--literally, "eye" (compare
Eze 1:4, 5, 16).
HENGSTENBERG translates, "Their (the people's) eye" was all directed to evil. But English Version is better. "This is the appearance (that is, an image) of the Jews in all the land" (not as English Version, "in all the earth"), that is, of the wicked Jews.
This--Here used of what was within the ephah, not the ephah itself.
7
無題
日本語
7. 持ち上げた——エファの蓋が持ち上げられ、預言者がユダヤから移されようとしている「悪しさ」の女性の擬人化をその中に見る。蓋が「鉛」であることは、「女」が自分を押し下げる重い荷からのがれることができないことを暗示する。
タラント——字義は「丸い片」。それゆえタラント、百二十五ポンドの重さ。
女——「悪しさ」と女との比較については Pr 2:16; 5:3, 4。
抽象的な語を擬人化する時、女性形が用いられる。いのちを生み出す考えが女性と結びつけられているからである。
英語原文
7. lifted up--The cover is lifted off the ephah to let the prophet see the female personification of "wickedness" within, about to be removed from Judea. The cover being "of lead," implies that the "woman" cannot escape from the ponderous load which presses her down.
talent--literally, "a round piece": hence a talent, a weight of one hundred twenty-five pounds troy.
woman--for comparison of "wickedness" to a woman,
Pr 2:16; 5:3, 4.
In personifying abstract terms, the feminine is used, as the idea of giving birth to life is associated with woman.
8
無題
日本語
8. 悪しさ——字義は「その悪しさ」。その特有の展開における悪しさを暗示。「罪の人」と 2Th 2:3 と比較。
それを投げ入れた——すなわち、彼女、悪しさ。重い蓋が部分的に持ち上げられていた間、より自由に動いていた。
重し——字義は「石」。すなわち丸い塊。
英語原文
8. wickedness--literally, "the wickedness": implying wickedness in its peculiar development. Compare "the man of sin,"
2Th 2:3.
cast it--that is, her, Wickedness, who had moved more freely while the heavy lid was partially lifted off.
weight--literally, "stone," that is, round mass.
9
無題
日本語
9. 「女」を運び去る者は、そのイメージと一致して、「女たち」である。神は悪者たち自身を、悪しさを罰し、取り除く者とされる。「二人」が用いられる。一人ではそのような荷を運ぶには足りないから〔マウラー MAURER〕。あるいは、アッシリア人とバビロン人。彼らはそれぞれイスラエルとユダの人格において偶像礼拝を運び去った〔ヘンダーソン HENDERSON〕。二人の「油注がれた者」（Zec 4:14）がその奉仕者として主のそばに立つように、二人の翼ある女がここで「悪しさ」の受肉を取り除くにおいて神の目的を実行する。「不義の奥義」（ゼカリヤの七十人訳はここでパウロと同じ言葉を用いる）に対応する。そして「罪の人」。主はその口の御霊と到来の輝きをもって彼を滅ぼされる（2Th 2:3, 7, 8）。
彼女たちの「翼」は速さを表現する。「こうのとり」は長く広い翼を持つ。その理由のために指定される。また渡り鳥である。「風」が翼の迅速な動きを助ける。「天と地の間に持ち上げられる」ことは、すべての目の前でのさばきの公然たる執行を暗示する。ここの「女」が彼女自身の住処としてバビロンに移されるように、ヨハネの黙示録の女はバビロンである（Re 17:3-5）。
英語原文
9. The agents to carry away the "woman" are, consistently with the image, "women." God makes the wicked themselves the agents of punishing and removing wickedness. "Two" are employed, as one is not enough to carry such a load [MAURER]. Or, the Assyrians and Babylonians, who carried away idolatry in the persons, respectively, of Israel and Judah [HENDERSON]. As two "anointed ones"
(Zec 4:14)
stand by the Lord as His ministers, so two winged women execute His purpose here in removing the embodiment of "wickedness": answering to the "mystery of iniquity" (the Septuagint here in Zechariah uses the same words as Paul and "the man of sin," whom the Lord shall destroy with the spirit of His mouth and the brightness of His coming,
2Th 2:3, 7, 8).
Their "wings" express velocity. The "stork" has long and wide wings, for which reason it is specified; also it is a migratory bird. The "wind" helps the rapid motion of the wings. The being "lifted up between heaven and earth" implies open execution of the judgment before the eyes of all. As the "woman" here is removed to Babylon as her own dwelling, so the woman in the Apocalypse of St. John is Babylon
(Re 17:3-5).
11
無題
日本語
11. ……シナルに……家を建てるために——バビロン（Ge 10:10）。神に反対する世界王国の首都。それゆえ一般に無宗教の座を表す。バビロンにおけるユダヤ人自身による「家の建設」（Jer 29:5, 28）が彼らのそこでの長い流離を表現したように、「悪しさ」のための家の建設はそこでのその永続的な滞在を暗示する。
……自分の台の上に置く——そこにその適切な場所として固定される。「悪しさ」はユダから投げ出され、（バビロンがその型である）反キリスト的な背教者たちと永遠に住む。彼らはその実、すなわち彼らが受けるに値するものを刈り取るであろう。
英語原文
11. To build . . . house in . . . Shinar--Babylonia
(Ge 10:10),
the capital of the God-opposed world kingdoms, and so representing in general the seat of irreligion. As the "building of houses" in Babylon
(Jer 29:5, 28)
by the Jews themselves expressed their long exile there, so the building of an house for "wickedness" there implies its permanent stay.
set . . . upon her own base--fixed there as in its proper place. "Wickedness" being cast out of Judah, shall for ever dwell with the antichristian apostates (of whom Babylon is the type), who shall reap the fruit of it, which they deserve.
Zec 5:1-4.
第六の幻。
飛ぶ巻物。
律法を犯し、詐欺を働き、偽り誓う者はユダヤから絶たれる。
1. 飛ぶ巻物——パピルス、あるいは筆写用に整えられた革の巻物。紙が知られていなかった時代には、これらに文字が書き記された。それにはのろいの言葉が記されていた（De 27:15-26; 28:15-68）。書き記されていることは、その内容が一切のがれも撤回もできないことを意味した（Eze 2:9）。それが「飛ぶ」ことは、そののろいが違反者を速やかに訪れる用意ができていることを示す。それは巻き広げられていた。さもなければその寸法を見ることはできなかったであろう（Zec 5:2）。すべての人に開かれていたので、律法と不従順ののろいを知らなかったと言い訳する者はいなかった。前の幻がユダヤの国の回復における神の恵みを示唆したように、この幻はさばきを告げる。神は恵みを賜るにもかかわらず、彼らの罪を良しとされないことを示す。両面、すなわち「表にも裏にも」書かれていたこと（Zec 5:3）〔ヴァタブルス VATABLUS〕は、それを律法の二枚の石版（Ex 32:15）と結びつけ、その包括性を暗示する。一面は第三戒にしたがい、第一の石版の神に対する義務に関して、「神の御名によって偽り誓う者」（Zec 5:4）を非難した。もう一面は第八戒にしたがい、第二の石版の隣人に対する義務に関して、盗みを非難した。