서론
無題
한국어
英語原文
This chapter concludes that great affair of the settlement of the ark in the royal city, and with it the settlement of the public worship of God during the reign of David. Here is, I. The solemnity with which the ark was fixed, 1Ch 16:1-6. II. The psalm David gave to be sung on this occasion, 1Ch 16:7-36. III. The settling of the stated public worship of God in order thenceforward, 1Ch 16:37-43.
1-6
The Settlement of the Ark (1045 BC)
한국어
방주 정착(기원전 1045년)
¹ 그리하여 그들은 하나님의 궤를 가져와, 다윗이 쳐 놓은 장막 가운데 놓고, 하나님 앞에 번제와 화목제를 드렸습니다.
² 다윗은 번제와 화목제 드리기를 마치고 여호와의 이름으로 백성에게 축복하였다.
³ 그리고 그는 이스라엘의 남자 여자 할 것 없이 모든 사람에게 빵 한 덩이와 좋은 고기 한 조각과 포도주 한 병을 나누어 주었습니다.
⁴ 그리고 그는 레위 사람을 임명하여 여호와의 궤 앞에서 섬기며 이스라엘의 하나님 여호와를 기록하고 감사하며 찬양하게 했습니다.
⁵ 우두머리 아삽이요 그 다음은 스가랴와 여이엘과 스미라못과 여히엘과 맛디디야와 엘리압과 브나야와 오벧에돔이요 여이엘은 비파와 수금을 연주하고 그러나 아삽은 제금을 불었습니다.
⁶ 제사장 브나야와 야하시엘도 항상 나팔을 불며 하나님의 언약궤 앞에서
하나님의 법궤가 다윗이 마련한 장막에 안전하게 안치된 날은 영광스러운 날이었다. 선한 사람 다윗은 이 일에 온 마음을 쏟았으며, 일이 이루어질 때까지 편안히 잠들 수 없었다(시 132:4-5).
I. 이제 법궤의 형편은 다음과 같았다. 1. 이전보다 나아졌다. 법궤는 숲이 있는 들판의 한 시골 마을에 가려져 있었으나, 이제 모든 사람이 찾아갈 수 있는 공공장소인 왕도로 옮겨졌다. 멸시받는 깨진 그릇처럼 방치되었으나 이제는 경외함으로 섬김을 받고, 사람들은 법궤 앞에서 하나님께 뜻을 물었다. 호의로 내어 준 개인 집의 방을 빌려 쓰다가 이제는 온전히 법궤만을 위한 자기 거처를 갖게 되었고, 구석에 밀려 있지 않고 그 한가운데 놓였다. 하나님의 말씀과 규례가 한동안 구름에 가려지고 빛을 잃을 수 있으나 마침내 어둠을 뚫고 빛날 것이다. 2. 그러나 다음 통치 때 성전을 건축하려던 계획에는 훨씬 미치지 못했다. 이것은 초라하고 보잘것없는 거처인 장막에 불과했다. 그럼에도 이것이 바로 다윗이 시편에서 그토록 깊은 애정을 담아 자주 말한 성막이며 성전이었다. 법궤를 위해 장막을 치고 끝까지 그것을 굳게 지킨 다윗은 법궤를 위해 성전을 건축하고도 말년에 그것을 등진 솔로몬보다 훨씬 더 잘 행했다. 교회가 가장 가난했던 때가 가장 순수한 때였다.
II. 법궤가 안치되고 자기 가까이에 있게 되자 다윗의 마음은 평안해졌다. 이제 그가 무엇을 돌보았는지 살펴보자. 1. 하나님이 이 일로 영광을 받으시게 했다. 다윗은 이때 두 방식으로 하나님을 영화롭게 했다. (1) 제사로 했다(대상 16:1). 하나님의 완전하심을 경배하는 번제와 그분의 은혜를 인정하는 화목제를 드렸다. (2) 노래로 했다. 그는 레위인들을 임명하여 다른 이들의 유익을 위해 이 일을 노래로 기록하게 하거나, 그들 스스로 이스라엘의 하나님께 감사하고 찬양하며 이 일을 기념하게 했다(대상 16:4). 우리의 모든 기쁨은 모든 위로를 주신 하나님을 향한 감사로 표현되어야 한다. 2. 백성이 이 일의 기쁨을 누리게 했다. 이날의 엄숙한 의식은 백성에게도 실제 유익이 되었다. 다윗은 그들에게 찾아올 만한 가치가 있는 것을 모두 주었다. 이날을 기념하는 왕의 잔치를 베풀어(대상 16:3), 하나님이 자신에게 은혜로우셨던 것처럼 신하들에게 너그러움을 보였다. 거룩한 기쁨으로 마음이 넓어진 사람은 손을 활짝 펴는 것으로 그 기쁨을 나타내야 한다. 그러나 다윗은 이보다 훨씬 더 좋은 것도 주었다. 아버지이자 선지자로서 백성을 여호와의 이름으로 축복했다(대상 16:2). 그는 그들을 위해 하나님께 기도하고 하나님의 은혜에 맡겼다. 타르굼의 표현대로 하면, 여호와이시며 모든 복이 그를 통해 우리에게 오는 본질적이고 영원한 말씀, 곧 여호와의 말씀의 이름으로 축복한 것이다.
英語原文
The Settlement of the Ark (1045 BC)
¹ So they brought the ark of God, and set it in the midst of the tent that David had pitched for it: and they offered burnt sacrifices and peace offerings before God.
² And when David had made an end of offering the burnt offerings and the peace offerings, he blessed the people in the name of the LORD.
³ And he dealt to every one of Israel, both man and woman, to every one a loaf of bread, and a good piece of flesh, and a flagon of wine.
⁴ And he appointed certain of the Levites to minister before the ark of the LORD, and to record, and to thank and praise the LORD God of Israel:
⁵ Asaph the chief, and next to him Zechariah, Jeiel, and Shemiramoth, and Jehiel, and Mattithiah, and Eliab, and Benaiah, and Obed-edom: and Jeiel with psalteries and with harps; but Asaph made a sound with cymbals;
⁶ Benaiah also and Jahaziel the priests with trumpets continually before the ark of the covenant of God.
It was a glorious day when the ark of God was safely lodged in the tent David had pitched for it. That good man had his heart much upon it, could not sleep contentedly till it was done, Ps 132:4,5.
I. The circumstances of the ark were now, 1. Better than what they had been. It had been obscure in a country town, in the fields of the wood; now it was removed to a public place, to the royal city, where all might resort to it. It had been neglected, as a despised broken vessel; now it was attended with veneration, and God was enquired of by it. It had borrowed a room in a private house, which it enjoyed by courtesy; now it had a habitation of its own entirely to itself, was set in the midst of it, and not crowded into a corner. Note, Though God's word and ordinances may be clouded and eclipsed for a time, they shall at length shine out of obscurity. Yet, 2. They were much short of what was intended in the next reign, when the temple was to be built. This was but a tent, a poor mean dwelling; yet this was the tabernacle, the temple which David in his psalms often speaks of with so much affection. David, who pitched a tent for the ark and continued steadfast to it, did far better than Solomon, who built a temple for it and yet in his latter end turned his back upon it. The church's poorest times were its purest.
II. Now David was easy in his mind, the ark was fixed, and fixed near him. Now see how he takes care, 1. That God shall have the glory of it. Two ways he gives him honour upon this occasion:—(1.) By sacrifices (1Ch 16:1), burnt-offerings in adoration of his perfections, peace-offerings in acknowledgment of his favours. (2.) By songs: he appointed Levites to record this story in a song for the benefit of others, or to celebrate it themselves by thanking and praising the God of Israel, 1Ch 16:4. All our rejoicings must express themselves in thanksgivings to him from whom all our comforts are received. 2. That the people shall have the joy of it. They shall fare the better for this day's solemnity; for he gives them all what is worth coming for, not only a royal treat in honour of the day (1Ch 16:3), in which David showed himself generous to his subjects, as he had found God gracious to him (those whose hearts are enlarged with holy joy should show it by being open-handed); but (which is far better) he gives them also a blessing in the name of the Lord, as a father, as a prophet, 1Ch 16:2. He prayed to God for them, and commended them to his grace. In the name of the Word of the Lord (so the Targum), the essential eternal Word, who is Jehovah, and through whom all blessings come to us.
7-36
David's Psalm of Praise (1045 BC)
한국어
다윗의 찬양시(기원전 1045년)
⁷ 그날 다윗은 먼저 이 시를 아삽과 그 형제의 손에 맡겨 여호와께 감사하게 했습니다.
⁸ 여호와께 감사하며 그의 이름을 부르며 그가 행하신 일을 만민 중에 알게 하라
⁹ 그에게 노래하고, 그에게 시를 노래하고, 그의 모든 놀라운 일에 대해 이야기하십시오.
¹⁰ 그 성호를 자랑하라 여호와를 구하는 자들은 마음이 즐거울지로다
¹¹ 여호와와 그 능력을 구하며 그 얼굴을 항상 구하라.
¹² 그가 행하신 놀라운 일들과 그의 기사들과 그의 입의 판단들을 기억하라.
¹³ 오 너희 그의 종 이스라엘의 자손이요, 너희 택하신 야곱의 자손이여.
¹⁴ 그분은 주 우리 하나님이십니다. 그분의 심판은 온 땅에 있습니다.
¹⁵ 너희는 항상 그의 언약을 기억하라. 그가 천 대에 명하신 말씀
¹⁶ 곧 아브라함과 세우신 언약이며 이삭에게 하신 맹세라.
¹⁷ 그리고 이를 야곱에게 세우신 율례와 이스라엘에게 주신 영원한 언약이니라.
¹⁸ 이르시기를 내가 가나안 땅 곧 너희 기업의 분깃을 네게 주리라 하였느니라
¹⁹ 그때 너희는 소수, 심지어 소수였고 그 안에 낯선 사람이었을 때.
²⁰ 그리고 그때 그들은 이 나라에서 나라로, 한 왕국에서 다른 민족으로 이동했습니다.
²¹ 그분께서는 어떤 사람도 저희에게 불의를 행하는 것을 허락지 아니하시고 저희로 말미암아 왕들을 꾸짖으셨으니
²² 말하기를 나의 기름 부음 받은 자를 만지지 말며 나의 선지자들을 상하지 말라 하였느니라.
²³ 온 땅이여 여호와께 노래하라. 그의 구원을 날마다 전하라.
²⁴ 이방인 가운데 그의 영광을 선포하라. 모든 나라 가운데서 그분의 놀라운 일들을 행하셨습니다.
²⁵ 여호와는 위대하시니 크게 찬양할 것이요, 그는 모든 신보다 경외할 것임이로다.
²⁶ 만민의 모든 신은 우상이지만 여호와께서는 하늘을 지으셨느니라.
²⁷ 영광과 명예가 그분 앞에 있습니다. 힘과 기쁨이 그 자리에 있습니다.
²⁸ 민족의 족속들아 영광과 능력을 여호와께 돌릴지어다
²⁹ 여호와께 그의 이름에 합당한 영광을 돌리십시오. 예물을 가지고 그 앞에 나아와 거룩함의 아름다움으로 여호와께 경배하십시오.
³⁰ 온 땅이여 그 앞에서 두려워할지어다 세계도 견고히 서서 흔들리지 아니하리라
³¹ 하늘은 기뻐하고 땅은 기뻐하며 사람들이 열방 중에서는 여호와께서 다스리신다 할지로다.
³² 바다와 거기 충만한 것이 외치며 밭과 그 안에 있는 모든 것은 즐거워할지어다.
³³ 그때에 숲의 나무들이 여호와 앞에서 노래하리니 이는 그가 땅을 심판하러 임하실 것임이로다.
³⁴ 오 여호와께 감사하라. 그는 착하기 때문이다; 그분의 자비는 영원하기 때문입니다.
³⁵ 그리고 말하십시오, 오 우리 구원의 하나님이여, 우리를 구원하시고 우리를 모아 이방 나라에서 구원해 주소서. 그리하여 우리가 당신의 거룩한 이름에 감사하고 당신을 찬양하게 하십시오.
³⁶ 이스라엘의 하나님 여호와를 영원무궁토록 송축받으소서. 그러자 모든 백성이 아멘 하고 여호와를 찬양했습니다.
여기에는 다윗이 성령의 감동으로 지어 악장에게 맡긴 감사의 시가 나온다. 법궤가 마련된 장막으로 공개적으로 들어올 때 부르기 위한 노래였다. 어떤 이들은 다윗이 이 찬송을 날마다 성전 예배에서 부르게 했다고 본다. 다른 어떤 시편을 부르더라도 이 노래만큼은 빼놓지 않았다는 것이다. 다윗은 이보다 앞서 많은 시편을 지었으며, 그중 일부는 사울 때문에 고난받던 때에 썼다. 이 시도 이전에 지었으나, 이제 처음으로 교회가 사용하도록 아삽에게 맡겼다. 이 시는 여러 시편에서 모은 것이다. 대상 16:7-23은 시 105:1-15 등에서 가져왔고, 대상 16:23-34은 약간 달라진 부분을 제외하면 시 96:1-13 전체이며, 대상 16:34은 시 136:1과 여러 다른 시편에서 가져왔다. 이어 대상 16:35-36은 시 106:47-48의 맺음말에서 가져왔다. 어떤 이들은 이것이 우리도 다윗의 여러 시편에서 한 부분씩 가져와 그리스도인의 경건을 가장 알맞게 표현하고 불러일으키는 찬송을 구성할 수 있는 근거라고 본다. 이 시편들은 주께서 허락하신다면 각각 본래 자리에 이르러 가장 잘 해설할 수 있을 것이다. 여기서는 여호와께 감사하려는 뜻으로 한데 모인 모습대로 살펴본다(대상 16:7). 감사는 우리가 격려받고 도움받아야 할 큰 의무이다. 1. 우리의 찬양 가운데 하나님이 영광을 받으시게 해야 한다. 하나님의 영예가 모든 선이 만나는 중심이 되게 해야 한다. 감사로 하나님을 영화롭게 하고(여호와께 감사하라), 기도로 영화롭게 하며(그의 이름을 부르라, 대상 16:8), 노래로 영화롭게 하고(그에게 시편을 노래하라), 대화로 영화롭게 해야 한다. 곧 그의 모든 기이한 일을 말하라(대상 16:9). 하나님을 위대하시며 크게 찬양받으실 분으로(대상 16:25), 모든 신 위에 계신 지극히 높으신 하나님으로, 다른 모든 것은 우상이므로 유일하신 하나님으로 영화롭게 해야 한다(대상 16:26). 그분 자신 안에 지극한 광채와 복을 지니신 분으로(영광과 존귀가 그의 앞에 있다, 대상 16:27), 창조주로(여호와께서 하늘을 지으셨다), 온 피조물의 통치자로(그의 판단이 온 땅에 있다, 대상 16:14), 그리고 우리의 하나님으로 영화롭게 해야 한다. 그는 여호와 우리 하나님이시다. 이처럼 여호와의 이름에 합당한 영광을 그에게 돌리고(대상 16:28-29), 그것과 그 이상의 영광이 마땅히 그분의 것임을 인정해야 한다. 2. 다른 이들이 세움을 받고 교훈을 얻게 해야 한다. 그가 행하신 일을 만민 중에 알리고(대상 16:8), 그의 영광을 이방 가운데 선포하여(대상 16:24), 하나님을 모르는 이들이 그분을 알고 그분께 충성하며 그분을 경배하도록 이끌어야 한다. 이처럼 사람들 가운데 하나님의 나라의 유익을 도모하여 온 땅이 그 앞에서 두려워하게 해야 한다(대상 16:30). 3. 우리 자신도 하나님 안에서 승리를 기뻐하고 그분을 신뢰하도록 격려받아야 한다. 하나님의 이름에 영광을 돌리는 사람은 그 이름을 자랑할 수 있다(대상 16:10). 하나님과 맺은 관계를 귀하게 여기고, 그분이 주신 약속을 의지하여 자신을 맡길 수 있다. 여호와를 찾는 자의 마음은 즐거워할지어다. 그분을 찾는 사람도 그러하거늘 이미 찾은 사람은 얼마나 더 기뻐하겠는가. 그분과 그분의 능력과 그분의 얼굴을 찾으라. 곧 하나님이 자신을 나타내시는 그 능력의 법궤 앞에서 그분을 찾아야 한다. 4. 영원한 언약을 우리의 기쁨과 찬양의 큰 주제로 삼아야 한다(대상 16:15). 그의 언약을 항상 기억하라. 병행 본문에는 그가 그 언약을 영원히 기억하신다고 되어 있다(시 105:8). 하나님이 결코 잊지 않으시므로 우리도 결코 잊어서는 안 된다. 언약을 하나님이 명령하신 것이라 표현하는 것은, 하나님이 우리에게 언약의 조건에 순종할 의무를 지우셨고 약속을 세울 권위와 그것을 이루실 능력을 모두 지니셨기 때문이다. 이 언약은 오래되었으나 결코 잊어서는 안 된다. 오래전에 죽은 아브라함과 이삭과 야곱과 맺은 언약이지만(대상 16:16-18), 여전히 영적 후손에게 확실하며 그 약속을 붙들고 간구할 수 있다. 5. 하나님이 옛 백성, 곧 우리의 조상과 신앙의 선배들에게 베푸신 자비를 이제 감사함으로 기념하며 그분을 찬양해야 한다. 하나님이 정착하지 못한 족장들을 어떻게 보호하셨는지 기억해야 한다. 그들은 가나안에 이방인으로 들어와 나그네로 살았고 수가 적어 쉽게 삼켜질 수 있었으며, 끊임없이 옮겨 다녀 위험에 노출되었다. 그들을 미워하고 해치려는 사람이 많았지만 하나님은 가나안 사람이나 블레셋 사람이나 애굽 사람 어느 누구도 그들을 해치도록 허락하지 않으셨다. 바로와 아비멜렉 같은 왕들을 그들 때문에 꾸짖고 재앙으로 치셨다. 그들은 하나님의 은혜로 거룩하게 구별되고 그분의 영광을 위해 성별되며 성령의 기름 부음을 받은 여호와의 기름 부음 받은 자들이었다. 또한 하나님의 일을 배우고 다른 이들을 가르칠 사명을 받은 그분의 선지자들이었다. 선지자도 기름 부음 받은 자라고 일컬어진다(왕상 19:16; 사 61:1). 그러므로 누구든 그들을 건드리면 하나님의 눈동자를 건드리는 것이며, 그들을 해치면 스스로 위험을 불러온다(대상 16:19-22). 6. 여호와의 위대한 구원을 특별히 찬양의 주제로 삼아야 한다(대상 16:23). 그의 구원을 날마다 전하라. 패트릭 주교에 따르면 이는 그리스도를 통해 주기로 약속하신 구원이다. 우리는 날마다 그 구원의 유익을 받으며, 아무리 말해도 고갈되지 않는 주제이므로 날마다 찬양할 이유가 있다. 7. 하나님이 정하신 규례에 합당하고 꾸준히 참여함으로 하나님을 찬양해야 한다. 예물을 가지고 나아오라. 당시에는 땅의 열매를 가져왔고, 지금은 입술과 마음의 열매를 가져온다(히 13:15). 또한 거룩한 곳에서 거룩한 방식으로 거룩함의 아름다움 가운데 그분께 경배해야 한다(대상 16:29). 거룩함은 여호와의 아름다움이며, 성화된 모든 영혼과 모든 신앙 행위의 아름다움이다. 8. 하나님의 우주적 통치를 모든 백성이 두려워하면서도 기뻐하게 해야 한다. 온 땅이여 그 앞에서 두려워하라는 말씀대로 그 통치를 경외해야 한다. 또한 여호와께서 다스리시므로 하늘은 기뻐하고 땅은 즐거워하라는 말씀대로 기뻐해야 한다. 하나님은 섭리로 세계를 굳게 세우신다. 세계가 흔들릴 수는 있어도 사라질 수 없으며, 무한한 지혜가 세계를 다스리려고 세운 방도는 무너지지 않는다(대상 16:30-31). 9. 장차 올 심판을 바라보며 경외가 깃든 기쁨을 품어야 한다. 땅과 바다와 들과 숲은 여호와의 큰 날에 모두 소멸할 것이지만, 그분이 땅을 심판하러 오신다는 사실을 기뻐해야 한다(대상 16:32-33). 그분은 반드시 오시며 이미 오고 계신다. 10. 찬양하는 중에도 곤경에 처한 하나님의 성도와 종들을 도와 구해 달라고 기도하기를 잊어서는 안 된다(대상 16:35). 우리를 구원하시고, 모으시며, 이방 나라들에서 건져 주소서. 흩어지고 압제받는 이들을 위한 간구이다. 우리에게 베푸신 하나님의 은혜를 기뻐할 때 고난받는 형제들을 기억하고, 그들의 구원과 해방을 우리 자신의 일처럼 기도해야 한다. 우리는 서로 지체이므로 "주여, 그들을 구원하소서"라는 뜻으로 "주여, 우리를 구원하소서"라고 말하는 것이 합당하다. 마지막으로, 하나님을 우리 찬양의 알파와 오메가로 삼아야 한다. 다윗은 여호와께 감사하라는 말로 시작하고(대상 16:8), 여호와를 송축할지로다라는 말로 마친다(대상 16:36). 이 송영을 가져온 본문에는 모든 백성은 아멘 할렐루야 할지어다라는 말이 덧붙는다(시 106:48). 여기서는 백성이 바로 그 지침대로 행했다. 모든 백성이 아멘 하고 여호와를 찬양했다. 레위인들이 이 시편, 곧 기도와 찬양을 마친 다음에야 참석한 백성이 아멘이라고 하여 동의하고 함께했음을 나타냈다. 그렇게 그들은 여호와를 찬양했다. 이전에는 선지자들의 무리에서만 사용되던 이 새로운 예배 방식에 틀림없이 깊이 감동했을 것이다(삼상 10:5). 이처럼 하나님을 찬양하는 일이 뿔과 굽이 있는 황소보다 여호와를 더욱 기쁘시게 한다면, 겸손한 자가 이를 보고 기뻐할 것이다(시 69:31-32).
英語原文
David's Psalm of Praise (1045 BC)
⁷ Then on that day David delivered first this psalm to thank the LORD into the hand of Asaph and his brethren.
⁸ Give thanks unto the LORD, call upon his name, make known his deeds among the people.
⁹ Sing unto him, sing psalms unto him, talk ye of all his wondrous works.
¹⁰ Glory ye in his holy name: let the heart of them rejoice that seek the LORD.
¹¹ Seek the LORD and his strength, seek his face continually.
¹² Remember his marvellous works that he hath done, his wonders, and the judgments of his mouth;
¹³ O ye seed of Israel his servant, ye children of Jacob, his chosen ones.
¹⁴ He is the LORD our God; his judgments are in all the earth.
¹⁵ Be ye mindful always of his covenant; the word which he commanded to a thousand generations;
¹⁶ Even of the covenant which he made with Abraham, and of his oath unto Isaac;
¹⁷ And hath confirmed the same to Jacob for a law, and to Israel for an everlasting covenant,
¹⁸ Saying, Unto thee will I give the land of Canaan, the lot of your inheritance;
¹⁹ When ye were but few, even a few, and strangers in it.
²⁰ And when they went from nation to nation, and from one kingdom to another people;
²¹ He suffered no man to do them wrong: yea, he reproved kings for their sakes,
²² Saying, Touch not mine anointed, and do my prophets no harm.
²³ Sing unto the LORD, all the earth; shew forth from day to day his salvation.
²⁴ Declare his glory among the heathen; his marvellous works among all nations.
²⁵ For great is the LORD, and greatly to be praised: he also is to be feared above all gods.
²⁶ For all the gods of the people are idols: but the LORD made the heavens.
²⁷ Glory and honour are in his presence; strength and gladness are in his place.
²⁸ Give unto the LORD, ye kindreds of the people, give unto the LORD glory and strength.
²⁹ Give unto the LORD the glory due unto his name: bring an offering, and come before him: worship the LORD in the beauty of holiness.
³⁰ Fear before him, all the earth: the world also shall be stable, that it be not moved.
³¹ Let the heavens be glad, and let the earth rejoice: and let men say among the nations, The LORD reigneth.
³² Let the sea roar, and the fulness thereof: let the fields rejoice, and all that is therein.
³³ Then shall the trees of the wood sing out at the presence of the LORD, because he cometh to judge the earth.
³⁴ O give thanks unto the LORD; for he is good; for his mercy endureth for ever.
³⁵ And say ye, Save us, O God of our salvation, and gather us together, and deliver us from the heathen, that we may give thanks to thy holy name, and glory in thy praise.
³⁶ Blessed be the LORD God of Israel for ever and ever. And all the people said, Amen, and praised the LORD.
We have here the thanksgiving psalm which David, by the Spirit, composed, and delivered to the chief musician, to be sung upon occasion of the public entry the ark made into the tent prepared for it. Some think he appointed this hymn to be daily used in the temple service, as duly as the day came; whatever other psalms they sung, they must not omit this. David had penned many psalms before this, some in the time of his trouble by Saul. This was composed before, but was now first delivered into the hand of Asaph, for the use of the church. It is gathered out of several psalms (from the 1Ch 16:7-23 is taken from Ps 105:1-15, etc.; and then 1Ch 16:23-34 is the whole Ps 96:1-13, with little variation; 1Ch 16:34 is taken from Ps 136:1 and divers others; and then the 1Ch 16:35,36 are taken from the close of Ps 106:47,48), which some think warrants us to do likewise, and make up hymns out of David's psalms, a part of one and a part of another put together so as may be most proper to express and excite the devotion of Christians. These psalms will be best expounded in their proper places (if the Lord will); here we take them as they are put together, with a design to thank the Lord (1Ch 16:7), a great duty, to which we need to be excited and in which we need to be assisted. 1. Let God be glorified in our praises; let his honour be the centre in which all the lines meet. Let us glorify him by our thanksgivings (Give thanks to the Lord), by our prayers (Call on his name, 1Ch 16:8), by our songs (Sing psalms unto him), by our discourse—Talk of all his wondrous works, 1Ch 16:9. Let us glorify him as a great God, and greatly to be praised (1Ch 16:25), as supreme God (above all gods), as sole God, for all others are idols, 1Ch 16:26. Let us glorify him as most bright and blessed in himself (Glory and honour are in his presence, 1Ch 16:27), as creator (The Lord made the heavens), as the ruler of the whole creation (His judgments are in all the earth, 1Ch 16:14), and as ours—He is the Lord our God. Thus must we give unto the Lord the glory due to his name (1Ch 16:28,29), and own it, and much more, his due. 2. Let other be edified and instructed: Make known his deeds among the people (1Ch 16:8), declare his glory among the heathen (1Ch 16:24), that those who are strangers to him may be led into acquaintance with him, allegiance to him, and the adoration of him. Thus must we serve the interests of his kingdom among men, that all the earth may fear before him, 1Ch 16:30. 3. Let us be ourselves encouraged to triumph and trust in God. Those that give glory to God's name are allowed to glory in it (1Ch 16:10), to value themselves upon their relation to God and venture themselves upon his promise to them. Let the heart of those rejoice that seek the Lord, much more of those that have found him. Seek him, and his strength, and his face: that is, seek him by the ark of his strength, in which he manifests himself. 4. Let the everlasting covenant be the great matter of our joy and praise (1Ch 16:15): Be mindful of his covenant. In the parallel place it is, He will be ever mindful of it, Ps 105:8. Seeing God never will forget it, we never must. The covenant is said to be commanded, because God has obliged us to obey the conditions of it, and because he has both authority to make the promise and ability to make it good. This covenant was ancient, yet never to be forgotten. It was made with Abraham, Isaac, and Jacob, who were long since dead (1Ch 16:16-18), yet still sure to the spiritual seed, and the promises of it pleadable. 5. Let God's former mercies to his people of old, to our ancestors and our predecessors in profession, be commemorated by us now with thankfulness to his praise. Let it be remembered how God protected the patriarchs in their unsettled condition. When they came strangers to Canaan and were sojourners in it, when they were few and might easily have been swallowed up, when they were continually upon the remove and so exposed, when there were many that bore them ill-will and sought to do them mischief, yet no man was suffered to do them wrong—not the Canaanites, Philistines, Egyptians. Kings were reproved and plagued for their sakes. Pharaoh was so, and Abimelech. They were the anointed of the Lord, sanctified by his grace, sanctified by his glory, and had received the unction of the Spirit. They were his prophets, instructed in the things of God themselves and commissioned to instruct others (and prophets are said to be anointed, 1Ki 19:16, Isa 61:1); therefore, if any touch them, they touch the apple of God's eye; if any harm them, it is at their peril, 1Ch 16:19-22. 6. Let the great salvation of the Lord be especially the subject of our praises (1Ch 16:23): Show forth from day to day his salvation, that is (says bishop Patrick), his promised salvation by Christ. We have reason to celebrate that from day to day; for we daily receive the benefits of it, and it is a subject that can never be exhausted. 7. Let God be praised by a due and constant attendance upon him in the ordinances he has appointed: Bring an offering, then the fruit of the ground, now the fruit of the lips, of the heart (Heb 13:15), and worship him in the beauty of holiness, in the holy places and in a holy manner, 1Ch 16:29. Holiness is the beauty of the Lord, the beauty of all sanctified souls and all religious performances. 8. Let God's universal monarchy be the fear and joy of all people. Let us reverence it: Fear before him, all the earth. And let us rejoice in it: Let the heavens be glad and rejoice, because the Lord reigns, and by his providence establishes the world, so that, though it be moved, it cannot be removed, nor the measures broken which Infinite Wisdom has taken in the government of it, 1Ch 16:30,31. 9. Let the prospect of the judgment to come inspire us with an awful pleasure, Let earth and sea, fields and woods, though in the great day of the Lord they will all be consumed, yet rejoice that he will come, doth come, to judge the earth, 1Ch 16:32,33. 10. In the midst of our praises we must not forget to pray for the succour and relief of those saints and servants of God that are in distress (1Ch 16:35): Save us, gather us, deliver us from the heathen, those of us that are scattered and oppressed. When we are rejoicing in God's favours to us we must remember our afflicted brethren, and pray for their salvation and deliverance as our own. We are members one of another; and therefore when we mean, "Lord, save them," it is not improper to say, "Lord, save us." Lastly, Let us make God the Alpha and Omega of our praises. David begins with (1Ch 16:8), Give thanks to the Lord; he concludes (1Ch 16:36), Blessed be the Lord. And whereas in the place whence this doxology is taken (Ps 106:48) it is added, Let all the people say, Amen, Hallelujah, here we find they did according to that directory: All the people said, Amen, and praised the Lord. When the Levites had finished this psalm or prayer and praise, then, and not till then, the people that attended signified their consent and concurrence by saying, Amen, And so they praised the Lord, much affected no doubt with this newly instituted way of devotion, which had been hitherto used in the schools of the prophets only, 1Sa 10:5. And, if this way of praising God please the Lord better than an ox or a bullock that has horns and hoofs, the humble shall see it and be glad, Ps 69:31,32.
37-43
The Service of the Ark (1045 BC)
한국어
방주 봉사(기원전 1045년)
³⁷ 그리하여 그가 아삽과 그의 형제들을 여호와의 언약궤 앞에 남겨두고 날마다 그 일대로 항상 그 궤 앞에서 섬기게 하였으니
³⁸ 오벳에돔과 그 형제 육십팔 명이요 여두둔의 아들 오벳에돔과 호사는 문지기가 되었다.
³⁹ 제사장 사독과 그의 형제 제사장들은 기브온 산당에서 여호와의 성막 앞에 서서
⁴⁰ 항상 아침저녁으로 번제단 위에 여호와께 번제를 드리고 여호와의 율법에 기록하여 이스라엘에게 명하신 대로 다 준행하게 하였느니라
⁴¹ 그들과 함께 헤만과 여두둔과 그 외에 택함을 입은 자 곧 이름으로 언급되어 여호와께 감사드리게 하였으니 그 인자하심이 영원함이로다.
⁴² 그들과 함께 헤만과 여두둔은 소리 내는 자들을 위한 나팔과 제금과 하나님의 악기를 가졌느니라. 그리고 여두둔의 아들들은 문지기였습니다.
⁴³ 모든 백성이 각기 집으로 돌아가매 다윗이 자기 집을 축복하러 돌아오니라.
하나님을 예배하는 일은 이따금 승리의 행사를 빛내려고 마련하는 엄숙한 날의 일에 그쳐서는 안 되고, 날마다 해야 할 일이 되어야 한다. 그러므로 다윗은 여기서 예배를 지속하도록 확립하고 일정한 질서를 세워, 직무를 맡은 사람들이 각자의 자리에서 그 질서를 지키게 했다. 모세의 성막과 훗날 솔로몬의 성전에서는 법궤와 제단이 함께 있었다. 그러나 엘리 시대 이후 둘은 서로 떨어져 있었으며 성전이 건축될 때까지 계속 그러했다. 율법을 알고 그것에 열심이었던 다윗이 성막과 제단이 있는 기브온으로 법궤를 옮기거나, 법궤가 있는 시온산으로 성막과 제단을 옮기지 않은 이유를 나는 헤아릴 수 없다. 아마 모세의 성막에 달린 휘장과 덮개가 세월과 풍우로 너무 낡아 옮기기에도, 법궤를 보호하기에도 적합하지 않았을 것이다. 그렇다고 모든 것을 새로 만들지 않고 법궤를 위한 장막만 마련한 것은 성전을 건축할 때가 가까웠기 때문일 수 있다. 이유가 무엇이든 다윗이 사는 동안 둘은 떨어져 있었지만, 그는 어느 쪽도 소홀히 하지 않도록 힘썼다. 1. 법궤가 있는 예루살렘에서는 아삽과 그 형제들이 법궤를 섬기도록 임명되었다. 그들은 날마다 해야 할 일을 따라 항상 법궤 앞에서 찬양의 노래를 불렀다(대상 16:37). 제단이 그곳에 없었으므로 제사를 드리거나 향을 사르지는 않았다. 그러나 다윗의 기도는 향처럼 하나님 앞에 드려졌고, 손을 드는 것은 저녁 제사와 같았다(시 141:2). 이처럼 일찍부터 영적 예배가 의식적 예배를 대신하기 시작했다. 2. 그렇지만 하나님이 제정하신 의식적 예배도 결코 빠뜨려서는 안 되었다. 그래서 기브온에는 제단이 있었고 제사장들이 그곳을 섬겼다. 그들의 직무는 제사를 드리고 향을 사르는 일이었으며, 모세의 율법에 따라 아침저녁으로 항상 그 일을 행했다(대상 16:39-40). 이런 의식은 본질적으로 기도와 찬양이라는 도덕적 예배보다 아래에 있었지만 계속 지켜야 했다. 그리스도의 중보를 나타내는 모형이었으므로 큰 존귀를 받았으며, 이를 준수하는 일은 매우 중요했다. 사독은 이곳에서 제단 봉사를 주관했다. 반면 아비아달은 아마 법궤를 섬기려고 예루살렘에 자리했을 것이다. 그에게는 법궤 앞에서 하나님의 뜻을 물을 때 사용해야 하는 판결 흉패가 있었기 때문이다. 다윗 시대에 사독과 아비아달이 모두 제사장이었다고 기록된 이유가 여기에 있다(삼하 8:17; 20:25). 한 사람은 제단이 있는 곳에, 다른 한 사람은 법궤가 있는 곳에 있었다. 제단이 있는 기브온에도 다윗은 여호와께 감사할 노래하는 자들을 임명했다. 그들의 모든 노래에 되풀이할 후렴은 그 인자하심이 영원함이로다였다(대상 16:41). 그들은 하나님의 악기로 연주했다. 이는 다른 때에 사용하던 악기가 아니라 이 예배를 위해 지정되고 구별된 악기였다. 세속의 즐거움과 거룩한 기쁨 사이에는 큰 차이가 있으므로, 둘 사이의 경계와 거리를 세심하게 살피고 지켜야 한다. 이처럼 모든 일이 정돈되고 신앙의 일들이 좋은 질서 안에 놓이자, (1) 백성은 만족하여 기쁜 마음으로 집에 돌아갔다. (2) 다윗도 자기 집을 축복하러 돌아갔다. 공적 예배가 대신해서는 안 되는 가정 예배를 계속 지키기로 한 것이다.
英語原文
The Service of the Ark (1045 BC)
³⁷ So he left there before the ark of the covenant of the LORD Asaph and his brethren, to minister before the ark continually, as every day's work required:
³⁸ And Obed-edom with their brethren, threescore and eight; Obed-edom also the son of Jeduthun and Hosah to be porters:
³⁹ And Zadok the priest, and his brethren the priests, before the tabernacle of the LORD in the high place that was at Gibeon,
⁴⁰ To offer burnt offerings unto the LORD upon the altar of the burnt offering continually morning and evening, and to do according to all that is written in the law of the LORD, which he commanded Israel;
⁴¹ And with them Heman and Jeduthun, and the rest that were chosen, who were expressed by name, to give thanks to the LORD, because his mercy endureth for ever;
⁴² And with them Heman and Jeduthun with trumpets and cymbals for those that should make a sound, and with musical instruments of God. And the sons of Jeduthun were porters.
⁴³ And all the people departed every man to his house: and David returned to bless his house.
The worship of God is not only to be the work of a solemn day now and then, brought in to grace a triumph; but it ought to be the work of every day. David therefore settles it here for a constancy, puts it into a method, which he obliged those that officiated to observe in their respective posts. In the tabernacle of Moses, and afterwards in the temple of Solomon, the ark and the altar were together; but, ever since Eli's time, they had been separated, and still continued so till the temple was built. I cannot conceive what reason there was why David, who knew the law and was zealous for it, did not either bring the ark to Gibeon, where the tabernacle and the altar were, or bring them to Mount Zion, where the ark was. Perhaps the curtains and hangings of Moses's tabernacle were so worn with time and weather that they were not fit to be removed, nor fit to be a shelter for the ark; and yet he would not make all new, but only a tent for the ark, because the time was at hand when the temple should be built. Whatever was the reason, all David's time they were asunder, but he took care that neither of them should be neglected. 1. At Jerusalem, where the ark was, Asaph and his brethren were appointed to attend, to minister before the ark continually, with songs of praise, as every day's work required, 1Ch 16:37. No sacrifices were offered there, nor incense burnt, because the altars were not there: but David's prayers were directed as incense, and the lifting up of his hands as the evening sacrifice (Ps 141:2), so early did spiritual worship take place of ceremonial. 2. Yet the ceremonial worship, being of divine institution, must by no means be omitted; and therefore at Gibeon were the altars where the priests attended, for their work was to sacrifice and burn incense, which they did continually, morning and evening, according to the law of Moses, 1Ch 16:39,40. These must be kept up because, however in their own nature they were inferior to the moral services of prayer and praise, yet, as they were types of the mediation of Christ, they had a great deal of honour put upon them, and the observance of them was of great consequence. Here Zadok attended, to preside in the service of the altar; as (it is probable) Abiathar settled at Jerusalem, to attend the ark, because he had the breast-plate of judgment, which must be consulted before the ark: this is the reason why we read in David's time both Zadok and Abiathar were the priests (2Sa 8:17,20:25), one where the altar was and the other where the ark was. At Gibeon, where the altars were, David also appointed singers to give thanks to the Lord, and the burden of all their songs must be, For his mercy endureth for ever, 1Ch 16:41. They did it with musical instruments of God, such instruments as were appointed and appropriated to this service, not such as they used on other occasions. Between common mirth and holy joy there is a vast difference, and the limits and distances between them must be carefully observed and kept up. Matters being thus settled, and the affairs of religion put into a happy channel, (1.) The people were satisfied, and went home pleased. (2.) David returned to bless his house, resolving to keep up family worship still, which public worship must not supersede.
이 장은 법궤를 왕도에 안치하는 큰일과 더불어 다윗 통치 기간의 공적 예배 제도를 확립하는 일을 마무리한다. 여기에는 다음 내용이 나온다. I. 법궤를 안치할 때 거행한 엄숙한 의식(대상 16:1-6). II. 다윗이 이때 부르도록 준 시편(대상 16:7-36). III. 이후로 정기적인 공적 예배의 질서를 확립한 일(대상 16:37-43).