서론
無題
日本語
英語原文
The account we have of David's exit, in the beginning of the first book of Kings, does not make his sun nearly so bright as that given in this and the following chapter, where we have his solemn farewell both to his son and his subjects, and must own that he finished well. In this chapter we have, I. A general convention of the states summoned to meet, 1Ch 28:1. II. A solemn declaration of the divine entail both of the crown and of the honour of building the temple upon Solomon, 1Ch 28:2-7. III. An exhortation both to the people and to Solomon to make religion their business, 1Ch 28:8-10. IV. The model and materials delivered to Solomon for the building of the temple, 1Ch 28:11-19. V. Encouragement given him to undertake it and proceed in it, 1Ch 28:20,21.
1-10
David's Charge to the People (1015 BC)
日本語
ダビデが民に与えた訓戒（紀元前1015年）
¹ ダビデはイスラエルのすべてのつかさ、すなわち部族のつかさたち、組によって王に仕える隊の長たち、千人の長、百人の長、王および王の子らのすべての財産と所有をつかさどる管家たち、つかさたち、勇士たち、およびすべての勇猛な者たちをエルサレムに集めた。
² その時、ダビデ王は立ち上がって言った。私の兄弟たち、私の民よ、私に聞け。私としては、主の契約の箱のための安息の家、私たちの神の足台のために、家を建てようと心に思い定め、その建設の準備をした。
³ しかし神は私に言われた。『おまえは戦いの人であり、血を流したのだから、わたしの名のために家を建ててはならない。』
⁴ それにもかかわらず、イスラエルの主なる神は、私を父の全家にまさって選び、とこしえにイスラエルの王とされた。主が支配者としてユダを選び、ユダの家の中から父の家を選び、父の子らの中から私を喜んで、全イスラエルの王としたからである。
⁵ そして（主は多くの子を私にお与えになったが）私のすべての子の中から、主なるイスラエルの王国の位に着くために、私の子ソロモンを選ばれた。
⁶ そして主は私に言われた。『おまえの子ソロモンが、わたしの家とわたしの庭を建てる。わたしは彼をわたしの子として選び、わたしは彼の父となる。』
⁷ もし彼が今日のように、わたしのおきてとわたしのさばきを行うことに堅く立つなら、わたしは彼の王国をとこしえに堅く立たせる。
⁸ それゆえ今、主の会衆なる全イスラエルの目の前で、また私たちの神の聞かれるところで、あなたがたの神、主のすべてのおきてを守り、これを求めよ。そうすれば、あなたがたはこの良い地を所有し、それを後の子孫のためにとこしえにゆずりとして残すことができる。
⁹ そしてあなた、私の子ソロモンよ。あなたの父の神を知り、全き心と喜ぶ思いをもって神に仕えよ。主はすべての心を探り、すべての思いのたくらみを悟られるからである。もしあなたが神を求めるなら、神はあなたに見出される。しかし、もしあなたが神を捨てるなら、神はあなたをとこしえに捨てられる。
¹⁰ 今、気をつけよ。主が聖所のために家を建てる者としてあなたを選ばれたのだ。強く、これを行え。
ダビデはその時代に多くの奉仕をなし、神のみこころに従ってその世代に仕えた（Ac 13:36）。しかし今、彼が死ななければならない時が近づいている。ダビデの子の型として、終わりに近づくほど彼は忙しくなり、全力をもってそのわざを行う。彼は今、1Ki 1:1に記された不調から少し回復したところである。彼らは彼に衣を着せたが、温まりを得なかった。しかし老いに効く薬がどこにあろうか。それゆえ彼は、神と国に少しばかりさらに奉仕する機会を得るとして、その回復を活用する。
I. 彼はすべての有力者たちを呼び集め、彼ら全員と一緒に別れを告げようとした（1Ch 28:1）。モーセもそうし（De 31:28）、ヨシュアもそうした（1Ch 23:2,24:1）。ダビデは、民の代表者たちの臨席と満足のうちにおいてのみ、王位の継承を宣言しようとした。
II. 彼は彼らに対して多くの敬意と優しさをもって語りかけた。彼は彼らに会うために床から起き上がるよう努めたばかりでなく（その機会が彼に新たな元気を与えた）、椅子から立ち上がり、自分の足で立ち上がった（1Ch 28:2）。それは彼が宣言しようとする神のみこころへの畏敬であり、神のイスラエルのこの厳粛な集会への畏敬であった。まるで彼自身を、個々にはだれよりも偉大であっても、全体としては彼らより小さな者と見なすかのようであった。彼の年齢と虚弱さ、またその尊厳は、彼が座ったままでいることを十分に許したであろう。しかし彼は、民の数においても、彼らに対する支配においても、自分の心の高ぶりをへりくだって示そうとしたのである。彼らが皆自分のしもべであることが、かつてはあまりにも彼の喜びであった（1Ch 21:3）。しかし今、彼は彼らを兄弟たち、愛する者たち、私の民、すなわち配慮する民と呼び、しもべ、すなわち命令する者とは呼ばなかった。*私の兄弟たち、私の民よ、私に聞け。*目下の者に対してさえ、愛情と謙遜をもって語ることは、上に立つ者にふさわしい。そうすることで彼らは誉れを減らすどころか、かえって一層愛されるであろう。このようにして、彼は自分がこれから語ろうとすることに彼らの注意を引いた。
III. 彼は神のために神殿を建てようと形成していた決意と、神がその決意を許さなかったことを宣言した（1Ch 28:2,3）。これは彼が以前ソロモンに示したことである（1Ch 22:7,8）。箱のための安息の家はここで私たちの神の足台のための安息の家と言われている。天は神の栄光の御座であり、地、およびその上に建てられる最も壮大な神殿でさえ、神の足台にすぎないからである。上の世界と下の世界における神の栄光の現れの間には、これほどの違いがある。御使いたちは神の御座を囲んでいる（Isa 6:1）。私たち哀れな虫けらは神の足台で礼拝するだけである（Ps 99:5,123:7）。神殿を建てようという決意の誠実さの証として、彼はその準備をしたことを彼らに告げる。しかし神は、彼が他のわざを行うよう定めておられたため、彼に進むことをお許しにならなかった。それは一人の人には十分なわざ、すなわちイスラエルの戦争を指揮することであった。彼は剣をもって公共に仕えなければならず、別の者が墨壺と測り鉛でそれを行わなければならない。安息の時は建設の時である（Ac 9:31）。
IV. 彼はまず自分自身の、そして次にソロモンの王位の資格を提示した。どちらも疑いなく神の権利によるものであった。彼らは地上の君主が誰も提示できないような資格を示すことができた。イスラエルの主なる神は、摂理によってではなく、預言によって、両者を直接選ばれた（1Ch 28:4,5）。長子相続の権利は主張されていない。資格ある者に、年長者ではなく。
- ユダはヤコブの長子ではなかったが、神はその部族を支配する部族として選ばれた。ヤコブはそれに王笏を与えた（Ge 49:10）。
- エッサイの家族がその部族の最も古い家であったとは見えない。ユダから見れば確かにそうではない。シェラはペレツより先であった。ナフションやサルモンから見てそうであるかは確かではない。ナフションの父ラムには兄がいた（1Ch 2:9）。ボアズ、オベデ、エッサイにもいたかもしれない。それでも神は私の父の家を選ばれた。
- ダビデはエッサイの末の子であったが、神は彼を王とするために喜ばれた。神のご心にかなったのである。神はご自身の喜ぶ者を取られ、ご自身に似せた者を喜ばれる。ダビデに対してされたように、神の心にかなう者として。
- ソロモンはダビデの末の子らの一人であったが、神は彼を位に着く者として選ばれた。彼が彼らの中で最も神殿を建てるにふさわしく、最も知恵があり、最も良い心がけであったからである。
V. 彼はソロモンに関する神の恵みのみこころを彼らに明らかにした（1Ch 28:6,7）。わたしは彼をわたしの子として選んだ。このように彼はおきてを宣言する。主がソロモンに、キリストの型として、あなたはわたしの子（Ps 2:7）、すなわち愛の子と言われた。彼は主が彼を愛されたのでエディデヤと呼ばれたのであり、キリストは神の愛する子である。来たるべき方の型として、神は彼について次のように言われた。
- *彼はわたしの家を建てる。*キリストは福音の神殿の創設者であり、その土台である。
- *わたしは彼の王国をとこしえに堅く立たせる。*これはメシアの王国において成就しなければならない。その王国はすべての時代を通じて彼の手の中に続き（Isa 9:7, Lu 1:33）、やがて神、すなわち父に渡される。しかし、おそらく贖い主に永遠に返されるであろう。ソロモンに関しては、彼の王国の堅立の約束はここで条件的になされている。*もし彼が今日のように、わたしのおきてを行うことに堅く立つなら。*ソロモンは今、非常に従順で善良であった。もし彼がそのままであれば、彼の王国も続く。そうでなければ続かない。もし私たちが自分の務めに堅く立つなら、その時、そしてその時にのみ、神の恵みの継続を期待できる。よく教えられ、良い出発をした者たちは、これに留意せよ。もし彼らが堅く立つなら、彼らは幸いである。忍耐は王冠を獲得しないとはいえ、それを戴く。
VI. 彼は彼らに、神とその務めに堅く従うよう命じた（1Ch 28:8）。観察せよ。
- この命の内容。*あなたがたの神、主のすべてのおきてを守り、これを求めよ。*主は彼らの神であり、主のおきては彼らの規則でなければならない。彼らはそれらすべてに敬意を払い、それらを守ることに良心を働かせなければならない。そしてそのために、それらを求めなければならない。すなわち、自分の務めについて探究心を持ち、聖書を調べ、助言を求め、この知識を守るべき唇を持つ者たちの口から律法を求め、教え導くために神に祈らなければならない。神のおきては、多大の注意なしには守られない。
- その厳粛さ。彼は全イスラエルの目の前で、また彼らの神の聞かれるところで彼らに命じた。この公の命はすべての者が知ることになる。神とこの会衆が証人である。彼らには良い助言と正当な警告が与えられている。もし彼らがそれを受け入れないなら、それは彼らの過ちであり、神と人とが彼らに対する証人となる。1Ti 5:21, 2Ti 4:1を参照せよ。信仰を告白する者は、神の恵みと人々の間での評判を重んじる限り、自分の告白に忠実でなければならない。
- この命を守る動機。それは幸せになる道であり、この良い地を平和的に所有し、それを子孫のために保存することであった。
VII. 彼はソロモン自身に対する命をもって結んだ（1Ch 28:9,10）。彼はソロモンが信仰的であることを深く案じていた。彼は偉大な者になるはずであるが、信仰を自分より下のことと思ってはならない。知恵ある者であり、これが彼の知恵となる。 観察せよ。
1. 彼が与える命。彼は神を、父祖の神を見なければならない。彼を神に献げ、神のために教育した、彼の良き父の神である。彼は神の家に生まれ、それゆえ義務として神の者となる。神の家で育てられ、それゆえ感謝として神の者となる。*あなた自身の友、あなたの父の友を捨ててはならない。*彼は神を知り、神に仕えなければならない。私たちは神を知らなければ正しく仕えることはできない。また、仕えなければ知っても無駄である。心と思いをもって仕えよ。私たちは信仰に心を向け、心のわざとしなければ、信仰を何の役にも立たせない。完全な、すなわち正しい心（誠実さが私たちの福音的完全である）と、喜ぶ思い、愛の原理から、喜んで進んで出る民として、快く、楽しみをもって仕えよ。
2. この命を強いる論拠。
(1.) 一般的な勧誘の二つの論拠。 [1.] 私たちの魂の秘密は神の前に開かれている。神はすべての心を探り、人には探り得ない王の心でさえ探られる（Pr 25:3）。それゆえ私たちは誠実でなければならない。もし欺きを働けば、神はそれを見、騙されることはできないからである。それゆえ私たちは自分の思いを働かせ、それらを神の奉仕に献げなければならない。神はそれらのすべてのたくらみを、良いものも悪いものも完全に理解されるからである。 [2.] 私たちはここで、そしてとこしえに、神に仕えるかどうかに応じて幸いになるか惨めになる。*もし私たちが熱心に神を求めるなら、神は私たちに見出される。*そしてそれは私たちを幸いにするのに十分である（Heb 11:6）。もし私たちが神を捨て、神の奉仕を離れ、神に従うのをやめるなら、神は私たちをとこしえに捨てられる。そしてそれは私たちを惨めにするのに十分である。神は、彼らがまず神を捨てるまで、だれをも捨てられることはない。ここに、
(2.) ソロモン特有の論拠がある（1Ch 28:10）。*「あなたは聖所のために家を建てる者である。」それゆえ神を求め、仕えよ。*そのわざが良い原理から、正しい様式で行われ、受け入れられるために。
3. そのために処方された手段。そしてそれは私たちすべてに処方されている。 (1.) 注意。*気をつけよ。*悪に似たもの、あるいは悪に導くものすべてに用心せよ。 (2.) 勇気。*強く、これを行え。*私たちは決意を固め、神の恵みから力を得なければ、なすべきわざをなすことができない。
英語原文
David's Charge to the People (1015 BC)
¹ And David assembled all the princes of Israel, the princes of the tribes, and the captains of the companies that ministered to the king by course, and the captains over the thousands, and captains over the hundreds, and the stewards over all the substance and possession of the king, and of his sons, with the officers, and with the mighty men, and with all the valiant men, unto Jerusalem.
² Then David the king stood up upon his feet, and said, Hear me, my brethren, and my people: As for me, I had in mine heart to build a house of rest for the ark of the covenant of the LORD, and for the footstool of our God, and had made ready for the building:
³ But God said unto me, Thou shalt not build a house for my name, because thou hast been a man of war, and hast shed blood.
⁴ Howbeit the LORD God of Israel chose me before all the house of my father to be king over Israel for ever: for he hath chosen Judah to be the ruler; and of the house of Judah, the house of my father; and among the sons of my father he liked me to make me king over all Israel:
⁵ And of all my sons, (for the LORD hath given me many sons,) he hath chosen Solomon my son to sit upon the throne of the kingdom of the LORD over Israel.
⁶ And he said unto me, Solomon thy son, he shall build my house and my courts: for I have chosen him to be my son, and I will be his father.
⁷ Moreover I will establish his kingdom for ever, if he be constant to do my commandments and my judgments, as at this day.
⁸ Now therefore in the sight of all Israel the congregation of the LORD, and in the audience of our God, keep and seek for all the commandments of the LORD your God: that ye may possess this good land, and leave it for an inheritance for your children after you for ever.
⁹ And thou, Solomon my son, know thou the God of thy father, and serve him with a perfect heart and with a willing mind: for the LORD searcheth all hearts, and understandeth all the imaginations of the thoughts: if thou seek him, he will be found of thee; but if thou forsake him, he will cast thee off for ever.
¹⁰ Take heed now; for the LORD hath chosen thee to build an house for the sanctuary: be strong, and do it.
A great deal of service David had done in his day, had served his generation according to the will of God, Ac 13:36. But now the time draws night that he must die, and, as a type of the Son of David, the nearer he comes to his end the more busy he is, and does his work with all his might. He is now a little recovered from the indisposition mentioned 1Ki 1:1, when they covered him with clothes, and he got no heat: but was cure is there for old age? He therefore improves his recovery, as giving him an opportunity of doing God and his country a little more service.
I. He summoned all the great men to attend him, that he might take leave of them all together, 1Ch 28:1. Thus Moses did (De 31:28), and Joshua, 1Ch 23:2,24:1. David would not declare the settlement of the crown but in the presence, and to the satisfaction, of those that were the representatives of the people.
II. He addressed them with a great deal of respect and tenderness. He not only exerted himself to rise from his bed, to give them the meeting (the occasion putting new spirits into him), but he rose out of his chair, and stood up upon his feet (1Ch 28:2), in reverence to God whose will he was to declare, and in reverence to this solemn assembly of the Israel of God, as if he looked upon himself, though major singulis—greater than any individual among them, yet minor universis—less than the whole of them together. His age and infirmities, as well as his dignity, might well have allowed him to keep his seat; but he would show that he was indeed humbled for the pride of his heart both in the numbers of his people and his dominion over them. It had been too much his pleasure that they were all his servants (1Ch 21:3), but now he calls them his brethren, whom he loved, his people, whom he took care of, not his servants, whom he had command of: Hear me, my brethren, and my people. It becomes superiors thus to speak with affection and condescension even to their inferiors; they will not be the less honoured for it, but the more beloved. Thus he engages their attention to what he was about to say.
III. He declared the purpose he had formed to build a temple for God, and God's disallowing that purpose, 1Ch 28:2,3. This he had signified to Solomon before, 1Ch 22:7,8. A house of rest for the ark is here said to be a house of rest for the footstool of our God; for heaven is his throne of glory; the earth, and the most magnificent temples that can be built upon it, are but his footstool: so much difference is there between the manifestations of the divine glory in the upper and lower world. Angels surround his throne, Isa 6:1. We poor worms do but worship at his footstool Ps 99:5,123:7. As an evidence of the sincerity of his purpose to build the temple, he tells them that he had made ready for it, but that God would not suffer him to proceed because he had appointed other work for him to do, which was enough for one man, namely, the managing of the wars of Israel. He must serve the public with the sword; another must do it with the line and plummet. Times of rest are building times, Ac 9:31.
IV. He produced his own title first, and then Solomon's, to the crown; both were undoubtedly jure divino—divine. They could make out such a title as no monarch on earth can; the Lord God of Israel chose them both immediately, by prophecy, not providence, 1Ch 28:4,5. No right of primogeniture is pretended. Detur digniori, non seniori—It went by worth, not by age. 1. Judah was not the eldest son of Jacob, yet God chose that tribe to be the ruling tribe; Jacob entailed the sceptre upon it, Ge 49:10. 2. It does not appear that the family of Jesse was the senior house of that tribe; from Judah it is certain that it was not, for Shelah was before Pharez; whether from Nahshon and Salmon is not certain. Ram, the father of Nahshon, had a elder brother, 1Ch 2:9. Perhaps so had Boaz, Obed, and Jesse. Yet "God chose the house of my father." 3. David was the youngest son of Jesse, yet God liked him to make him king; so it seemed good unto him. God takes whom he likes, and likes whom he makes like himself, as he did David, a man after his own heart. 4. Solomon was one of the youngest sons of David, and yet God chose him to sit upon the throne, because he was the likeliest of them all to build the temple, the wisest and best inclined.
V. He opened to them God's gracious purposes concerning Solomon (1Ch 28:6,7): I have chosen him to be my son. Thus he declares the decree, that the Lord had said to Solomon, as a type of Christ, Thou art my son (Ps 2:7), the son of my love; for he was called Jedidiah, because the Lord loved him, and Christ is his beloved Son. Of him God said, as a figure of him that was to come, 1. He shall build my house. Christ is both the founder and the foundation of the gospel temple. 2. I will establish his kingdom for ever. This must have its accomplishment in the kingdom of the Messiah, which shall continue in his hands through all the ages of time (Isa 9:7, Lu 1:33) and shall then be delivered up to God, even the Father, yet perhaps to be delivered back to the Redeemer for ever. As to Solomon, this promise of the establishment of his kingdom is here made conditional: If he be constant to do my commandments, as at this day. Solomon was now very towardly and good: "If he continue so, his kingdom shall continue, otherwise not." Note, If we be constant to our duty, then, and not otherwise, we may expect the continuance of God's favour. Let those that are well taught, and begin well, take notice of this—if they be constant, they are happy; perseverance wears the crown, though it wins it not.
VI. He charged them to adhere stedfastly to God and their duty, 1Ch 28:8. Observe, 1. The matter for this charge: Keep, and seek for all the commandments of the Lord your God. The Lord was their God; his commandments must be their rule; they must have respect to them all, must make conscience of keeping them, and, in order thereunto, must seek for them, that is, must be inquisitive concerning their duty, search the scriptures, take advice, seek the law at the mouth of those whose lips were to keep this knowledge, and pray to God to teach and direct them. God's commandments will not be kept without great care. 2. The solemnity of it. He charged them in the sight of all Israel, who would all have notice of this public charge, and in the audience of their God. "God is witness, and this congregation is witness, that they have good counsel given them, and fair warning; if they do not take it, it is their fault, and God and man will be witnesses against them." See 1Ti 5:21, 2Ti 4:1. Those that profess religion, as they tender the favour of God and their reputation with men, must be faithful to their profession. 3. The motive to observe this charge. It was the way to be happy, to have the peaceable possession of this good land themselves and to preserve the entail of it upon their children.
VII. He concluded with a charge to Solomon himself, 1Ch 28:9,10. He was much concerned that Solomon should be religious. He was to be a great man, but he must not think religion below him—a wise man, and this would be his wisdom. Observe,
1. The charge he gives him. He must look upon God and the God of his father, his good father, who had devoted him to God and educated him for God. He was born in God's house and therefore bound in duty to be his, brought up in his house and therefore bound in gratitude. Thy own friend, and thy father's friend, forsake not. He must know God and serve him. We cannot serve God aright if we do not know him; and in vain do we know him if we do not serve him, serve him with heart and mind. We make nothing of religion if we do not mind it, and make heart-work of it. Serve him with a perfect, that is, an upright heart (for sincerity is our gospel perfection), and with a willing mind, from a principle of love, and as a willing people, cheerfully and with pleasure.
2. The arguments to enforce this charge.
(1.) Two arguments of general inducement:— [1.] That the secrets of our souls are open before God; he searches all hearts, even the hearts of kings, which to men are unsearchable, Pr 25:3. We must therefore be sincere, because, if we deal deceitfully, God sees it, and cannot be imposed upon; we must therefore employ our thoughts, and engage them in God's service, because he fully understands all the imaginations of them, both good and bad. [2.] That we are happy or miserable here, and for ever, according as we do, or do not, serve God. If we seek him diligently, he will be found of us, and that is enough to make us happy, Heb 11:6. If we forsake him, desert his service and turn from following him, he will cast us off for ever, and that is enough to make us miserable. Note, God never casts any off till they have first cast him off. Here is,
(2.) One argument peculiar to Solomon (1Ch 28:10): "Thou art to build a house for the sanctuary; therefore seek and serve God, that that work may be done from a good principle, in a right manner, and may be accepted."
3. The means prescribed in order hereunto, and they are prescribed to us all. (1.) Caution: Take heed; beware of every thing that looks like, or leads to, that which is evil. (2.) Courage: Be strong, and do it. We cannot do our work as we should unless we put on resolution, and fetch in strength from divine grace.
11-21
David's Charge to Solomon (1015 BC)
日本語
ダビデのソロモンへの命（紀元前1015年）
¹¹ そこでダビデはその子ソロモンに、玄関の型、およびその家々、その倉、その高き部屋、その内室、および贖罪所の場所の型を与えた。
¹² 彼が霊によって得たすべての型、主の家の庭、およびその周りのすべての部屋、神の家の倉、および献納物の倉の型。
¹³ また祭司とレビ人の組、および主の家の奉仕のすべてのわざ、主の家の奉仕のすべての器具のため。
¹⁴ 彼は与えた。金の物のためには金を量で、あらゆる種類の奉仕のすべての器具のため。銀もすべての銀の器具のために量で、あらゆる種類の奉仕のすべての器具のため。
¹⁵ すなわち金の燭台およびその金のともしびのため、量で、すべての燭台とそのともしびのため。また銀の燭台のためにも量で、その燭台のため、またそのともしびのため。各燭台の用にしたがって。
¹⁶ 彼は与えた。供えのパンの表のために金を量で、各表のため。同様に銀の表のためには銀を。
¹⁷ また肉叉、鉢、杯のために純金を。金の皿のためには各皿について金を量で与えた。銀の皿についても同様に銀を量で各皿のため。
¹⁸ 香の祭壇のために精製された金を量で。主の契約の箱をおおう、翼を広げたケルビムの車の型のために金を。
¹⁹ すべてこれを、ダビデは言った、主はその手をもってわたしに書き物によって理解させられた。この型のすべてのわざを。
²⁰ ダビデはその子ソロモンに言った。強く、かつ勇猛であれ。これを行え。恐れてはならない。気落ちしてはならない。主なる神、すなわちわたしの神があなたと共におられる。彼はあなたを捨てず、あなたを見捨てられない。あなたが主の家の奉仕のためのすべてのわざを完成するまで。
²¹ 見よ、祭司とレビ人の組があなたと共に、神の家のすべての奉仕のためにいる。またあなたと共に、あらゆるわざのために、すべての進んで技に熟達した人が、あらゆる奉仕のためにいる。また君たちとすべての民は全くあなたの命令に従うであろう。
神を求め、これに仕えるようダビデがその子に与えた一般的な命については、律法の書がその唯一の規則であり、他に必要なかった。しかし宮を建てるにおいて、ダビデは今彼に三つのものを与えようとしていた。1. 建物の模型。それは彼もその建築家もこれまで見たことのないような建物であったからである。モーセは山で示された天幕の型を持った（Heb 8:5）。ダビデも宮の型を、神の直接の御手によって、1Ch 28:19。それは書き物によって彼に与えられた。おそらく御使いの奉仕によって、あるいは書き物にあるかのように明確で正確に彼の心に示された。しかし（1Ch 28:12）で、彼は霊によってこの型を持ったと言われる。ダビデの信心やソロモンの知恵の工夫に頼ることは、この性質の事柄においてはできない。宮は聖なるものであり、キリストの型でなければならない。そこには便利と品位だけでなく、意味がなければならない。それは一種のサクラメントであり、それゆえ人の芸術や工夫に任せてはならず、神の制定によって形作られなければならない。真の宮であるキリスト、福音の宮である教会、永遠の宮である天は、すべて神の計議にしたがって形作られ、神の知恵に置かれた計画にしたがい、神の栄光と私たちの栄光のために世界の前に定められた。この型をダビデはソロモンに与えた。彼が何を備えるべきかを知り、確実な規則にしたがって進むことができるように。キリストがその弟子たちに福音の教会を建てるよう命じを残されたとき、彼らにその正確な模型を与え、彼が命じたものを、そしてそれだけを観察するよう命じられた。ここで特定の模型が言及されている。すなわち他よりも高い、尖塔のような玄関。次に家々、聖所と至聖所、および倉、部屋、居室のためにあった付属の部屋。とくに贖罪所の場所（1Ch 28:11）。また庭、およびその周りの部屋。献納物がそこにしまわれた。パトリック主教は、他のものの中で、モーセが建てた天幕とそのすべての器具が、もはや必要のないものとしてそこにしまわれたと推測する。それは時の満ちる日に、モーセのすべての制度、その執り成しのすべての儀式と典礼が、敬意をもって脇に置かれ、より良いものがその代わりに来ることを意味する。彼は祭司の組の表、奉仕の器具の型（1Ch 28:13）、およびケルビムの車の型を彼に与えた、1Ch 28:18。贖罪所の上の二人のケルビムのほかに、壁から壁まで翼が届くはるかに大きな二人があった（1Ki 6:23-28など）。これらについてダビデはソロモンに型を与えた。車と呼ばれた。御使いは神の戦車であるから、Ps 68:17。2. 宮の器具のうち最も高価なもののための材料。それらが型よりも小さく作られないように、彼は各器具について金銀の正確な量を量り出した、1Ch 28:14。天幕には金の燭台は一つしかなかった。宮には十あった（1Ki 7:49）。銀のものもあった。それは手持ちの燭台であったと推測される、1Ch 28:15。天幕には表は一つしかなかった。しかし宮には、供えのパンが置かれる表のほかに、他の用途のための表が十あった（2Ch 4:8）。銀の表もあった。この家はあの家よりもはるかに大きかったので、それに比例した家具がなければ、寂しく見えたであろう。香の祭壇の金はとくに精製された金（1Ch 28:18）と言われる。他のどれよりも純粋であった。それはキリストの執り成しの型であり、これより純粋で完全なものはないからである。3. この大いなる企てにおいて助けをどこに求めるべきかの指示。反対を恐れるな。任務、心配、煩わしさを恐れるな。ウザの場合のように失敗することを恐れるな。建て始めて完成できない愚かな建て手の非難を恐れるな。気落ちしてはならない。(1) 神があなたを助けられる。あなたはまず神に目を向けなければならない（1Ch 28:20）。主なる神、すなわちわたしの神。わたしが選び仕えた方。ずっとわたしと共にあり、わたしを栄えさせた方。その力と善のわたし自身の経験から、あなたを推薦する方。彼はあなたと共におられる。導き、強め、栄えさせるために。彼はあなたを捨てず、あなたを見捨てられない。次のことに注意せよ。私たちの父祖を所有し、彼らをその日々の奉仕を通じて導かれた神が、もし私たちが神に忠実であるなら、同じように私たちの日々において私たちと共に進み、私たちのうちにもしくは私たちを通してなすべき働きがある限り、決して私たちを見捨てられないことを確信できる。ヨシュアへの励まし（Jos 1:5）であり、ソロモンへのものであった同じものが、すべての信じる者に与えられている、Heb 13:5。主は決してあなたを捨てず、あなたを見捨てられない。神はまず彼らが神を見捨てない限り、だれも見捨てられない。(2) 良い人々があなたを助ける、1Ch 28:21。祭司とレビ人はあなたに助言するであろう。あなたは彼らに相談できる。あなたには良い働き手がいる。進んでおり、技に熟達している。そしてこれらは働き手、とくに宮で働く者において非常に良い性質である。最後に、君たちと民はこのわざに反対し、あるいは遅らせるどころか、全くあなたの命令に従うであろう。各自がその場でこれを促進する準備ができて。関係するすべての者がこれに熱心であり、誰も密かにこれを妨げず、すべてが心からこれを推し進めるとき、良いわざは進む可能性がある。
英語原文
David's Charge to Solomon (1015 BC)
¹¹ Then David gave to Solomon his son the pattern of the porch, and of the houses thereof, and of the treasuries thereof, and of the upper chambers thereof, and of the inner parlours thereof, and of the place of the mercy seat,
¹² And the pattern of all that he had by the spirit, of the courts of the house of the LORD, and of all the chambers round about, of the treasuries of the house of God, and of the treasuries of the dedicated things:
¹³ Also for the courses of the priests and the Levites, and for all the work of the service of the house of the LORD, and for all the vessels of service in the house of the LORD.
¹⁴ He gave of gold by weight for things of gold, for all instruments of all manner of service; silver also for all instruments of silver by weight, for all instruments of every kind of service:
¹⁵ Even the weight for the candlesticks of gold, and for their lamps of gold, by weight for every candlestick, and for the lamps thereof: and for the candlesticks of silver by weight, both for the candlestick, and also for the lamps thereof, according to the use of every candlestick.
¹⁶ And by weight he gave gold for the tables of showbread, for every table; and likewise silver for the tables of silver:
¹⁷ Also pure gold for the fleshhooks, and the bowls, and the cups: and for the golden basons he gave gold by weight for every bason; and likewise silver by weight for every bason of silver:
¹⁸ And for the altar of incense refined gold by weight; and gold for the pattern of the chariot of the cherubims, that spread out their wings, and covered the ark of the covenant of the LORD.
¹⁹ All this, said David, the LORD made me understand in writing by his hand upon me, even all the works of this pattern.
²⁰ And David said to Solomon his son, Be strong and of good courage, and do it: fear not, nor be dismayed: for the LORD God, even my God, will be with thee; he will not fail thee, nor forsake thee, until thou hast finished all the work for the service of the house of the LORD.
²¹ And, behold, the courses of the priests and the Levites, even they shall be with thee for all the service of the house of God: and there shall be with thee for all manner of workmanship every willing skilful man, for any manner of service: also the princes and all the people will be wholly at thy commandment.
As for the general charge that David gave his son to seek God and serve him, the book of the law was, in that, his only rule, and there needed no other; but, in building the temple, David was now to give him three things:—1. A model of the building, because it was to be such a building as neither he nor his architects ever saw. Moses had a pattern of the tabernacle shown him in the mount (Heb 8:5), so had David of the temple, by the immediate hand of God upon him, 1Ch 28:19. It was given him in writing, probably by the ministry of an angel, or as clearly and exactly represented to his mind as if it had been in writing. But it is said (1Ch 28:12), He had this pattern by the Spirit. The contrivance either of David's devotion or of Solomon's wisdom must not be trusted to in an affair of this nature. The temple must be a sacred thing and a type of Christ; there must be in it not only convenience and decency, but significancy: it was a kind of sacrament, and therefore it must not be left to man's art or invention to contrive it, but must be framed by divine institution. Christ the true temple, the church the gospel temple, and heaven the everlasting temple, are all framed according to the divine councils, and the plan laid in the divine wisdom, ordained before the world for God's glory and ours. This pattern David gave to Solomon, that he might know what to provide and might go by a certain rule. When Christ left with his disciples a charge to build his gospel church he gave them an exact model of it, ordering them to observe that, and that only, which he commanded. The particular models are here mentioned, of the porch, which was higher than the rest, like a steeple,—then the houses, both the holy place and the most holy, with the rooms adjoining, which were for treasuries, chambers, and parlours,—especially the place of the mercy-seat (1Ch 28:11),—of the courts likewise, and the chambers about them, in which the dedicated things were laid up. Bishop Patrick supposes that, among other things, the tabernacle which Moses reared and all the utensils of it, which there was now no further occasion for, were laid up here, signifying that in the fulness of time all the Mosaic economy, all the rites and ceremonies of that dispensation, should be respectfully laid aside, and something better come in their room. He gave him a table of the courses of the priests, patterns of the vessels of service (1Ch 28:13), and a pattern of the chariot of the cherubim, 1Ch 28:18. Besides the two cherubim over the mercy-seat, there were two much larger, whose wings reached from wall to wall (1Ki 6:23-28, etc.), and of these David here gave Solomon the pattern, called a chariot; for the angels are the chariots of God, Ps 68:17. 2. Materials for the most costly of the utensils of the temple. That they might not be made any less than the patterns, he weighed out the exact quantity for each vessel both of gold and silver, 1Ch 28:14. In the tabernacle there was but one golden candlestick; in the temple there were ten (1Ki 7:49), besides silver ones, which, it is supposed, were hand-candlesticks, 1Ch 28:15. In the tabernacle there was but one table; but in the temple, besides that on which the show-bread was set, there were ten others for other uses (2Ch 4:8), besides silver tables; for, this house being much larger than that, it would look bare if it had not furniture proportionable. The gold for the altar of incense is particularly said to be refined gold (1Ch 28:18), purer than any of the rest; for that was typical of the intercession of Christ, than which nothing is more pure and perfect. 3. Directions which way to look for help in this great undertaking. "Fear not opposition; fear not the charge, care, and trouble; fear not miscarrying in it, as in the case of Uzza; fear not the reproach of the foolish builder, that began to build and was not able to finish. Be not dismayed. (1.) God will help thee, and thou must look up to him in the first place (1Ch 28:20): The Lord God, even my God, whom I have chosen and served, who has all along been present with me and prospered me, and to whom, from my own experience of his power and goodness, I recommend thee, he will be with thee, to direct, strengthen, and prosper thee; he will not fail thee nor forsake thee." Note, We may be sure that God, who owned our fathers and carried them through the services of their day, will, in like manner, if we be faithful to him, go along with us in our day, and will never leave us, while he has any work to do in us or by us. The same that was Joshua's encouragement (Jos 1:5), and Solomon's, is given to all believers, Heb 13:5. He will never leave thee, nor forsake thee. God never leaves any unless they first leave him. (2.) "Good men will help thee, 1Ch 28:21. The priests and Levites will advise thee, and thou mayest consult them. Thou hast good workmen, who are both willing and skilful;" and these are two very good properties in a workman, especially in those that work at the temple. And, lastly, "The princes and the people will be so far from opposing or retarding the work that they will be wholly at thy command, every one in his place ready to further it." Then good work is likely to go on when all parties concerned are hearty in it, and none secretly clog it, but all drive on heartily in it.
列王記第一の書の初めにあるダビデの最期についての記録は、本章および次の章に与えられているものほどその太陽を輝かせない。そこには彼の子とその民への厳かな別れがあり、彼が立派に終わったことを認めなければならない。
本章には以下がある。
I. 集会のために召集された一般の議会。1Ch 28:1。
II. 王冠も神殿建設の誉れもソロモンに及ぶという神の継承の厳かな宣言。1Ch 28:2-7。
III. 民とソロモンの両方に対して、宗教をその務めとするようの勧め。1Ch 28:8-10。
IV. 神殿建設のためにソロモンに渡された模型と材料。1Ch 28:11-19。
V. それを引き受け、進めるよう彼に与えられた励まし。1Ch 28:20,21。