서론
無題
日本語
英語原文
David has said what he had to say to Solomon. But he had something more to say to the congregation before he parted with them. I. He pressed them to contribute, according to their ability, towards the building and furnishing of the temple, 1Ch 29:1-5. II. They made their presents accordingly with great generosity, 1Ch 29:6-9. III. David offered up solemn prayers and praises to God upon that occasion (1Ch 29:10-20), with sacrifices, 1Ch 29:21,22. IV. Solomon was hereupon enthroned, with great joy and magnificence, 1Ch 29:23-25. V. David, soon after this finished his course, 1Ch 29:26-30. And it is hard to say which shines brighter here, the setting sun or the rising sun.
1-9
Presents for the Temple (1015 BC)
日本語
神殿への贈り物（紀元前1015年）
¹ さらにダビデ王は全会衆に言った。神がただおひとり選ばれた私の子ソロモンは、なお若く弱い。しかしわざは大きい。この宮殿は人のためではなく、主なる神のためであるから。
² さて私は、私の神の家のために、全力を尽くして準備した。金のもののための金、銀のもののための銀、青銅のもののための青銅、鉄のもののための鉄、木のもののための木、しまめのう、はめ込みの石、光る石、種々の色の石、あらゆる種類の貴石、および豊富な大理石を。
³ その上、私が私の神の家に愛情を注いだので、聖なる家のために準備したすべてのものに加えて、私自身の持ち物である金と銀を、私の神の家に与えた。
⁴ すなわちオフィルの金三千タラント、および家の壁をおおうために精製された銀七千タラントである。
⁵ 金のもののための金、銀のもののための銀、および職人たちの手によって作られるあらゆるわざのためのもの。そしてだれが、きょう、主にその奉仕をささげるために進み出るであろうか。
⁶ その時、イスラエルの部族の氏族の長たちとつかさたち、千人の長と百人の長、および王のわざをつかさどる者たちは、進んでささげた。
⁷ 彼らは神の家の奉仕のために、金五千タラントと一万ダリク、銀一万タラント、青銅一万八千タラント、および鉄十万タラントを与えた。
⁸ 貴重な石を持っていた者たちは、それをゲルションびとエヒエルの手によって、主の家の財宝に納めた。
⁹ その時、民は喜んだ。彼らが進んでささげたからである。彼らが全き心をもって主に進んでささげたので、ダビデ王も大いに喜んだ。
ここで次のことに気づくであろう。
I. ダビデが神殿の建設への献金を促すために、イスラエルの有力者たちにいかに巧みに語りかけたか。互いに愛と良いわざを励まし合うことは私たちの務めである。自ら善を行うだけでなく、できる限り他の人々をも善を行うように引き込むことである。イスラエルには非常に裕福な者が多くいた。彼らは皆、神殿の益、およびその建設を助ける平和な時日の益にあずかるはずであった。それゆえダビデは、彼らに何をささげるべきかを税として課すことはしなかったが、自由意志のささげ物のための正当な機会として、この贈り物を勧めた。信心と慈善のわざにおいてなされるべきことは、強制によってではなく、自発的になされるべきであるから。神は喜んで与える者を愛される。
- 彼は彼らに、ソロモンが若く弱く、助けを必要としているが、神がこのわざを行うために選ばれた人物であり、それゆえ彼らの援助に十分値することを考えさせた。神のわざにおいて、なお若く弱い者たちを励ますことは良い奉仕である。
- わざは大きく、すべての手がその推進に寄与すべきである。建てられる宮殿は人のためではなく、主なる神のためであった。そして建設により多くがささげられるほど、それはいっそう壮麗になり、したがっていっそうその目的にかなうものとなる。
- 彼はこのわざのためにどれほど大きな準備がなされたかを彼らに告げる。彼はすべての負担を彼らに投げるつもりはなく、また全額献金によって建てるつもりもなかった。しかし彼らが、なされたことに加えることで善意を示すことを望んだ（1Ch 29:2）。*私は全力を尽くして準備した。*すなわち「私はこれを自分の仕事とした」。神のためのわざは全力をもってなされなければならない。そうでなければ何も成し遂げられない。
- 彼は彼らに良い模範を示した。隣国の戦利品や贈り物からこの奉仕のために献げられたもの、すなわち家の建設のためのもの（前述、1Ch 22:14）のほかに、彼は自分の取り分から、その美しく豊かにするために多くをささげた。金三千タラントと銀七千タラント（1Ch 29:4,5）。これは彼が自分の神の家に愛情を注いだからである。彼がこれらすべてを与えたのは、ローマ・カトリック教徒が教会を建てるように、悔い改めの代償として、あるいは罪の贖いのためにではなく、またパリサイ人が人に見られるために施しをするようにでもなく、純粋に神の家の住まいを愛したからである。彼はそのように告白し（Ps 26:8）、ここでそれを証明した。神の奉仕に愛情を注ぐ者は、どんな苦労や費用も惜しまない。そして私たちのささげ物は、愛から来る時に神に喜ばれる。上にあるものに愛情を注ぐ者は、天への道が通じる神の家に愛情を注ぐであろう。今、彼は彼らにこれを語り、彼らも同じようにするように促す。他の人々を善を行うように導きたい者は、自ら先導しなければならない。特に、地位と尊厳において他より上に立つ者は、自分の光を人の前で輝かせる方法を特に工夫すべきである。彼らの模範の影響は、他の人々のものより強力で広範であるから。
- 彼は彼らに、自分がしたようにするよう促す（1Ch 29:5）。そしてだれが、きょう、主にその奉仕をささげるために進み出るであろうか。 (1.) 私たちはそれぞれ、自分の立場で主に仕え、その奉仕を主にささげ、それを他の事柄から切り離し、神の誉れと栄光のために向けて定めなければならない。 (2.) 私たちは神の奉仕を自分の仕事としなければならない。*主に向かって自分の手を満たさなければならない。*とヘブルの言い回しは言う。神の奉仕に自分を献げる者は、両手がいっぱいになる。その奉仕には全人が働くのに十分なわざがある。神の奉仕で手を満たすことは、私たちが神のみに仕え、気前よく仕え、神から得た恵みの力において仕えることを示唆する。 (3.) 私たちはこれにおいて自由でなければならない。進んで、また速やかに行う。良い心がけにある時、今日、行う。*だれが進み出るか。*今こそそれを示そう。
II. このように促された時、彼らが皆、神殿の建設にいかに立派に献金したか。彼らは説得されたとはいえ、彼らは進んでささげた（1Ch 29:6）と言われている。彼らの心を知る方ご自身がそう言われたのである。いや、彼らは全き心をもってささげた。良い原理から、また神の栄光への誠実な敬意をもって（1Ch 29:9）。彼らがどれほど気前よかったかは、献金の総額に現れている（1Ch 29:7）。彼らは自分たちにふさわしく、王子らしく、イスラエルの王子らしく与えた。そしてそれは楽しい一日のわざであった。
- *民は喜んだ。*これはささげた民自身を指すかもしれない。彼らは自分の財産をもってこのように神を誉れとする機会を喜び、この良いわざを完成に至らせる展望を喜んだのである。あるいは一般の民が、彼らのつかさたちの気前の良さを喜んだのであろう。この良いわざに熱心な支配者を持つことを。すべてのイスラエル人は神殿のわざが盛んに行われるのを見て喜ぶ。
- *ダビデは大いに喜んだ。*自分の詩篇や、彼が彼らに与えた他の信心の助けの良い効果を見て、またその子であり後継者である者が、神の家にこのように好意的な人々に囲まれることを、そして彼の心がこれほど注がれたこのわざが進みそうなことを喜んだ。良い人々が世を去る時、後に残す人々が信仰に熱心であり、それを保ちそうであるのを見ることは、大きな励ましとなる。主よ、今、あなたのしもべを安らかに去らせてください。
英語原文
Presents for the Temple (1015 BC)
¹ Furthermore David the king said unto all the congregation, Solomon my son, whom alone God hath chosen, is yet young and tender, and the work is great: for the palace is not for man, but for the LORD God.
² Now I have prepared with all my might for the house of my God the gold for things to be made of gold, and the silver for things of silver, and the brass for things of brass, the iron for things of iron, and wood for things of wood; onyx stones, and stones to be set, glistering stones, and of divers colours, and all manner of precious stones, and marble stones in abundance.
³ Moreover, because I have set my affection to the house of my God, I have of mine own proper good, of gold and silver, which I have given to the house of my God, over and above all that I have prepared for the holy house,
⁴ Even three thousand talents of gold, of the gold of Ophir, and seven thousand talents of refined silver, to overlay the walls of the houses withal:
⁵ The gold for things of gold, and the silver for things of silver, and for all manner of work to be made by the hands of artificers. And who then is willing to consecrate his service this day unto the LORD?
⁶ Then the chief of the fathers and princes of the tribes of Israel, and the captains of thousands and of hundreds, with the rulers of the king's work, offered willingly,
⁷ And gave for the service of the house of God of gold five thousand talents and ten thousand drams, and of silver ten thousand talents, and of brass eighteen thousand talents, and one hundred thousand talents of iron.
⁸ And they with whom precious stones were found gave them to the treasure of the house of the LORD, by the hand of Jehiel the Gershonite.
⁹ Then the people rejoiced, for that they offered willingly, because with perfect heart they offered willingly to the LORD: and David the king also rejoiced with great joy.
We may here observe,
I. How handsomely David spoke to the great men of Israel, to engage them to contribute towards the building of the temple. It is our duty to provoke one another to love and to good works, not only to do good ourselves, but to draw in others to do good too as much as we can. There were many very rich men in Israel; they were all to share in the benefit of the temple, and of those peaceable days which were to befriend the building of it; and therefore, though David would not impose on them, as a tax, what they should give towards it, he would recommend the present as a fair occasion for a free-will offering, because what is done in works of piety and charity should be done willingly and not by constraint; for God loves a cheerful giver. 1. He would have them consider that Solomon was young and tender, and needed help; but that he was the person whom God had chosen to do this work, and therefore was well worthy their assistance. It is good service to encourage those in the work of God that are as yet young and tender. 2. That the world was great, and all hands should contribute to the carrying of it on. The palace to be built was not for man, but for the Lord God; and the more was contributed towards the building the more magnificent it would be, and therefore the better would it answer the intention. 3. He tells them what great preparations had been made for this work. He did not intend to throw all the burden upon them, nor that it should be built wholly by contributions, but that they should show their good will, by adding to what was done (1Ch 29:2): I have prepared with all my might, that is, "I have made it my business." Work for God must be done with all our might, or we shall bring nothing to pass in it. 4. He sets them a good example. Besides what was dedicated to this service out of the spoils and presents of the neighbouring nations, which was for the building of the house (of which before, 1Ch 22:14), he had, out of his own share, offered largely for the beautifying and enriching of it, 3000 talents of gold and 7000 talents of silver (1Ch 29:4,5), and this because he had set his affection on the house of his God. He gave all this, not as Papists build churches, in commutation of penance, or to make atonement for sin, nor as Pharisees give alms, to be seen of men; but purely because he loved the habitation of God's house; so he professed (Ps 26:8) and here he proved it. Those who set their affection upon the service of God will think no pains nor cost too much to bestow upon it; and then our offerings are pleasing to God when they come from love. Those that set their affection on things above will set their affection on the house of God, through which our way to heaven lies. Now this he gives them an account of, to stir them up to do likewise. Note, Those who would draw others to do that which is good must themselves lead. Those especially who are advanced above others in place and dignity should particularly contrive how to make their light shine before men, because the influence of their example is more powerful and extensive than that of other people. 5. He stirs them up to do as he had done (1Ch 29:5): And who then is willing to concecrate his service this day unto the Lord? (1.) We must each of us, in our several places, serve the Lord, and consecrate our service to him, separate it from other things that are foreign and interfere with it, and direct and design it for the honour and glory of God. (2.) We must make the service of God our business, must fill our hands to the Lord, so the Hebrew phrase is. Those who engage themselves in the service of God will have their hands full; there is work enough for the whole man in that service. The filling of our hands with the service of God intimates that we must serve him only, serve him liberally, and serve him in the strength of grace derived from him. (3.) We must be free herein, do it willingly and speedily, do it this day, when we are in a good mind. Who is willing? Now let him show it.
II. How handsomely they all contributed towards the building of the temple when they were thus stirred up to it. Though they were persuaded to it, yet it is said, They offered willingly, 1Ch 29:6. So he said who knew their hearts. Nay, they offered with a perfect heart, from a good principle and with a sincere respect to the glory of God, 1Ch 29:9. How generous they were appears by the sum total of the contributions, 1Ch 29:7. They gave like themselves, like princes, like princes of Israel. And a pleasant day's work it was; for, 1. The people rejoiced, which may be meant of the people themselves that offered: they were glad of the opportunity of honouring God thus with their substance, and glad of the prospect of bringing this good work to perfection. Or the common people rejoiced in the generosity of their princes, that they had such rulers over them as were forward to this good work. Every Israelite is glad to see temple work carried on with vigour. 2. David rejoiced with great joy to see the good effects of his psalms and the other helps of devotion he had furnished them with, rejoiced that his son and successor would have those about him that were so well affected to the house of God, and that this work, upon which his heart was so much set, was likely to go on. Note, It is a great reviving to good men, when they are leaving the world, to see those they leave behind zealous for religion and likely to keep it up. Lord, now let thou thy servant depart in peace.
10-22
David's Prayer to God; Sacrifices Offered (1015 BC)
日本語
ダビデの神への祈り；献げられたいけにえ（紀元前1015年）
¹⁰ それゆえダビデは全会衆の前で主をたたえた。ダビデは言った。われわれの父イスラエルの神、主よ。あなたはとこしえからとこしえまでほむべき方である。
¹¹ 主よ、大いなること、力、栄光、勝利、威厳はあなたのものです。天にあるもの、地にあるものはみなあなたのものです。主よ、国はあなたのものです。あなたはすべての上にかしらとして高く上げられています。
¹² 富も誉れもあなたから出、あなたはすべてを治められます。あなたの御手に力と勢いがあり、あなたの御手によって大いなる者とし、すべての者に力を与えられます。
¹³ それゆえわれわれの神よ、われわれはあなたに感謝し、あなたの栄光ある御名をほめたたえます。
¹⁴ しかしわたしはだれであり、わたしの民は何であるのに、われわれがこのように進んでささげることができたのでしょうか。すべてのものはあなたから出、われわれはあなたのものからあなたに与えたのです。
¹⁵ われわれはあなたの前には在留異邦人であり、寄留者です。われわれの先祖がみなそうであったように。地にあるわれわれの日々は影のようであり、とどまる者はありません。
¹⁶ われわれの神、主よ。あなたの聖なる御名のために家を建てるためにわれわれが備えたこのすべての蓄えは、あなたの御手から来、すべてあなたのものです。
¹⁷ わが神よ、あなたは心をためし、直ぐなことを喜ばれることをわたしは知っています。わたしは直ぐな心をもって、自ら進んですべてのこれらのものを喜んでささげました。そして今、ここにいるあなたの民が進んであなたにささげるのを、喜びをもって見ました。
¹⁸ われわれの先祖アブラハム、イサク、イスラエルの神、主よ。どうかこれをとこしえにあなたの民の心の思いの企ての中に保ち、彼らの心をあなたに向けて整えてください。
¹⁹ またわたしの子ソロモンに全き心を与え、あなたの戒め、あなたのあかし、あなたの定めを守り、これらの事をすべて行い、わたしが備えをした宮を建ててください。
²⁰ ダビデは全会衆に言った。あなたがたの神、主をほめたたえよ。全会衆はその先祖の神、主をほめたたえ、頭をさげて主を拝み、また王を拝んだ。
²¹ 彼らは主にいけにえを献げ、その日の翌日に主に燔祭を献げた。すなわち雄牛千頭、雄羊千頭、および小羊千頭を。その灌祭とともに。また全イスラエルのために豊かな献げ物を。
²² 彼らはその日、主の前にあって大いなる喜びをもって食べ、飲んだ。彼らはダビデの子ソロモンを二度目に王とし、彼に油を注いで主のために主のつかさとし、ザドクを祭司とした。
ここに次のことがある。
I. 宮の建設に向けた君たちの気前の良い寄付の機会に、ダビデが神にささげた荘厳な祈り（1Ch 29:10）。それゆえダビデは主をほめたたえた。密室で独りでだけでなく、全会衆の前で。これは私たちが（1Ch 29:9）でダビデが大いなる喜びをもって喜んだと読んだときに期待したことであった。彼のように信心深い人は、これほど喜びの主題であったものを、間違いなく感謝の主題としたであろうから。慰めをもって周りを見た者は、確かに賛美をもって上を見上げたであろう。ダビデは今や老い、自分を終わりに近いと見なしていた。そして老いた聖徒たち、死なんとする聖徒たちが、賛美と感謖において心を大いに広く持つことは、ふさわしいことである。これは彼らの肉体の弱さへの不満を静め、死そのものの見通しをより陰うつでなくする助けとなる。ダビデの詩篇は、書の終わりに向かって、そのほとんどが賛美の詩篇である。私たちが永遠の賛美の世界に近づけば近づくほど、いっそうその世界の言葉を語り、その世界のわざを行うべきである。この祈りにおいて、
1. 彼は神を礼拝し、イスラエルの神としてとこしえからとこしえまでほむべき方として栄光を帰する。私たちの主の祈りは、ダビデがここで始めたものとよく似た頌栄で終わる—国と力と栄光はあなたのものだからです。これは正しく神を賛美することである。聖なる畏れと尊敬、そしてふさわしい感情をもって、次のことを認めて。(1) 神の無限の完全さ。神が大いなる、力ある、栄光ある等であるだけでなく、大いなること、力、栄光は神のものであること。すなわち神がそれらをそのうちに、ご自身から持っておられること、1Ch 29:11。神は輝きと祝福のあるすべてのものの源であり中心である。私たちが最も高められた賛美において神に帰しうるすべてのものを、神は疑いのない権利を持っておられる。神のものである大いなること。神の大いなることは計り知れず、理解しがたい。他のすべての者は神に比べれば小さく、無に等しい。神のものである力。それは全能で抵抗しがたい。力は神に属し、すべての造られた者の力はすべて神から出て、神に依存している。神のものである栄光。神の栄光は神ご自身の目的であり、全創造の目的である。私たちが心、唇、いのちをもって神に帰しうるすべての栄光は、神に当然のものに比べて無限に及ばない。神のものである勝利。神はすべてにまさり、すべてのものを勝ち従わせることができ、神の勝利は議論の余地がなく、制御できない。神のものである威厳。真実の、人格的な威厳。神と共には恐るべき威厳があり、表現できず、想像もできない。(2) 主権的支配。すべての正当な所有者として、またすべての所有者として。天にあるもの、地にあるものはみなあなたのものであり、創造の議論の余地のない権利によって、またすべての至上の支配者、司令官として、あなたの自由に任されている。国はあなたのものであり、すべての王はあなたの臣下である。あなたはかしらであり、すべての上にかしらとして高く上げられ、拝まれるべきだからである。(3) 普遍的な影響と働き。人の子らのうちで富ある者、誉れある者はすべて、その富と誉れを神から受けている。この認識を君たちに気づかせ、これに加わらせようと、彼は願った。彼らが自分たちの寛大さによって神に何か功績を立てたと思わないように。彼らは神から富と誉れを受け、神に返したのは神から受けたもののほんの一部にすぎないからである。人々のうちで偉大な者はだれであれ、彼らをそのようにするのは神の御手である。そして私たちが持つ力が何であれ、それを与えるのは神である。われわれの父イスラエルの神として、1Ch 29:10, Ps 68:35。
2. 彼は感謝をもって、宮の建設に向けてこれほど快く献げる力を与えられた神の恵みを認める（1Ch 29:13,14）。それゆえわれわれの神よ、われわれはあなたに感謝します。次のことに注意せよ。私たちが神のために多くをなせばなすほど、その奉仕に用いられる誉れと、いかなる程度においても神に仕える力を与える恵みについて、神に負うところが多くなる。主人はそのしもべに感謝するであろうか、Lu 17:9。いや。しかしそのしもべには彼に感謝する十分な理由がある。彼は彼らがこのように進んでささげる力があったことを神に感謝する。次のことに注意せよ。(1) 神のわざを進んでする能力を持つことは、私たちのうちにある神の恵みの力の大きな实例である。神は志と業とを起こされる。神の力の日に神の民は進むようになる、Ps 110:3。(2) 私たち自身や他の人々によって、いつでもなされるすべての良いことについて、神にすべての栄光を帰さなければならない。私たち自身の良いわざは私たちの誇りの主題であってはならず、他の人々の良いわざは私たちのおもねりの主題であってはならない。両者とも私たちの賛美の主題でなければならない。忠実に神に仕えることは確かにこの世で最大の誉れであり喜びであるから。
3. 彼は自分自身、その民、および彼らが今神にささげた献げ物について、非常にへりくだって語る。(1) 自分自身および自分と共にいた者たちについては、彼らが君たちであったにもかかわらず、神が彼らにこのように目を留め、これほどのことをしてくださったことに驚いている（1Ch 29:14）。わたしはだれであり、わたしの民は何でしょうか。ダビデは当時世界で最も誉れある人であり、イスラエルは最も誉れある民であった。しかしこのように自分と彼らについて、神の顧みと恵みに値しない者として語る。ダビデは今とても偉大に見える。荘厳な集会を主催し、後継者を指名し、神の誉れのために気前の良い贈り物をしている。しかも自分の目には小さく、低い者である。主よ、わたしはだれでしょうか。というのは（1Ch 29:15）われわれはあなたの前には在留異邦人であり、寄留者であり、取るに足らない、卑しい者だからである。天の御使いは天において自分の家にいる。地にある聖徒はここでは在留異邦人にすぎない。地にあるわれわれの日々は影のようである。ダビデの日々はほとんどの人と同じく実質を持っていた。彼は偉大な人、良い人、有用な人であり、今や老人であり、長く生き、良い目的のために生きた人であった。しかも彼は自らを数に入れるだけでなく、地にある日々は影のようであると認める者の先頭に自らを置く。これは私たちのいのちが空しいいのち、暗いいのち、束の間のいのち、完全な光か完全な暗闇のいずれかにその終わりを持ついのちであることを示唆する。次の言葉がこれを説明する。とどまる者はありません、ヘブル語では期待はない。私たちがそれから何か大きなことを期待することはできず、またその長い続くことを期待することもできない。これはここで、私たちが神にする奉仕を誇ることを禁じるものとして言及される。ああ、それはわずかな時間に限られており、弱く短いいのちの奉仕である。それゆえこれによって私たちは何の功績を主張できようか。(2) 彼らの献げ物については、主よ、と彼は言う、あなたのものからわれわれはあなたに与えたのです（1Ch 29:14）。また（1Ch 29:16）で、それはあなたの御手から来、すべてあなたのものです。「私たちは自由な賜物としてあなたからこれを受けたのであり、それゆえあなたのためにこれを用いる義務がある。そして私たちがあなたにささげるものは、あなたのものからの賃貸料か利息にすぎない。」「同様に」（パトリック主教が言うように）「私たちはすべての霊的な事において神を認めなければならない。すべての良い思い、良い目的、良いわざを、私たちが受ける恵みに帰させている。誇る者は主において誇れ。」
4. 彼は自分のしたことにおける自分の真実さについて神に訴える、1Ch 29:17。良い人が、神が心をためし、直ぐなことを喜ばれること、誰が誤解し、あるいは軽んじようとも、神が正しい者の道を知り、これを承認されることを考えるのは大きな慰めである。ダビデの慰めは、神が彼が自分のものをささげ、また民の献げ物を見た喜びをどれほど持って知っておられるかであった。彼は自分の良いわざを誇らず、他の人々の良いわざをねたまなかった。
5. 彼は民のためにもソロモンのためにも神に祈る。両者が始めたように続くように。この祈りにおいて彼は神をアブラハム、イサク、ヤコブの神として呼びかける。彼らと、彼らのゆえに私たちとも契約を結ばれた神として。主よ、私たちが契約の私たちの分を果たす恵みを与えてください。そうすれば私たちはその利益を失わないように。あるいはこのように。彼らは神の恵みによってその道を確立されてその誠実さを保たれた。彼らに十分であった同じ恵みが私たちにも十分であれるように。(1) 民のために彼は祈る（1Ch 29:18）。神が彼らの心に置かれた良いものを常にそこに保ってくれるように。彼らが今よりも悪くならず、今持っている確信を失わず、神の家への愛情が冷めず、常に今持っているように見えるのと同じ事についての考えを持つように。大きな結果は、私たちの心の思いの企てにおいて最も深いところにあるもの、最も上にあるもの、すなわち私たちが目指すもの、好んで考えるものに依存する。もし何か良いものが私たちの心、あるいは私たちの友人の心を得ているなら、祈りによってその保管を神の恵みにゆだねることは良いことである。主よ、これをそこに保ってください。とこしえにそこに保ってください。ダビデは宮のために材料を備えた。しかし、主よ、あなたはそのような特権のために彼らの心を備えてください。欄外注記のように彼らの心を確立してください。「彼らの決意を固めてください。彼らは良い心を持っています。わたしが去った後も彼らとその子孫をとこしえにそのように保ってください。」(2) ソロモンのために彼は祈る（1Ch 29:19）。彼に全き心を与えてください。彼は彼に（1Ch 28:9）全き心をもって神に仕えるよう命じた。ここで彼は神にそのような心を与えるよう祈る。彼は祈らない、「主よ、彼を富める者にしてください、偉大な者にしてください、学ある者にしてください」と。しかし、「主よ、彼を誠実な者にしてください」と。それはすべてにまさるからである。「主よ、彼に全き心を与えてください。一般的にあなたの戒めを守るためだけでなく、とくに宮を建てるため。彼が単一の目でその奉仕をするために。」しかし神の戒めを守ることを良心としない限り、彼が家を建てることは彼が全き心を持つことを証明しないであろう。もし私たちが神の律法に不従順に生きるなら、教会を建てるのを助けることが私たちを救うのではない。
II. この大いなる荘厳さにおいて、この大いなる集会が喜んで一致したこと。1. 彼らは神の礼拝においてダビデに加わった。彼が祈りを終えたとき、彼らにその参加を証しするよう呼びかけた（今あなたがたの神、主をほめたたえよ、1Ch 29:20）。彼らはそれにしたがって、頭をさげて、礼拝の身振りをもって行った。会衆の口である者が誰であれ、彼と共に加わる者だけがその益を持つ。頭をさげることよりもたましいを上げることによって。2. 彼らは王に敬意を払った。彼を神の御手にある多くの良いことの器と見て。彼を尊敬することにおいて、彼らは神を尊敬した。3. 翌日彼らは豊かないけにえを神に献げた（1Ch 29:21）。完全に消費される燔祭と、ささげる者が最も多くの分を自分のものとする平和祭の両方を。これによって彼らは、ダビデがすべての地の道を行こうとしていたにもかかわらず、公の事柄が良い状態にあることへの気前の良い感謝を証しした。4. 彼らは神の前に宴を張り、喜んだ、1Ch 29:22。神において喜び、神との交わりのしるしとして、彼らは主の前に宗教的な仕方でその平和祭において宴を張った。神にささげられたものについて彼らは宴した。これによって彼らは、宮の奉仕への最近の気前の良い寄付のゆえに決して貧しくならないことが示された。彼ら自身がその慰めにおいて宴するであろう。5. 彼らはソロモンを二度目に王とした。彼は以前アドニヤの反逆の機会に急いで油注がれていたので、民のより大きな満足のために儀式を繰り返すことがふさわしいと考えられた。彼らは彼を主のために油を注いだ。长官は自らを神のために、神のしもべとして聖別された者と見なければならない。そして神を恐れてこれにしたがって治めなければならない。ザドクもまた、最近その誉れを失ったアビアタルに代わって祭司として油を注がれた。このような君とこのような祭司の下にあるあなたは幸いである、イスラエルよ。
英語原文
David's Prayer to God; Sacrifices Offered (1015 BC)
¹⁰ Wherefore David blessed the LORD before all the congregation: and David said, Blessed be thou, LORD God of Israel our father, for ever and ever.
¹¹ Thine, O LORD, is the greatness, and the power, and the glory, and the victory, and the majesty: for all that is in the heaven and in the earth is thine; thine is the kingdom, O LORD, and thou art exalted as head above all.
¹² Both riches and honour come of thee, and thou reignest over all; and in thine hand is power and might; and in thine hand it is to make great, and to give strength unto all.
¹³ Now therefore, our God, we thank thee, and praise thy glorious name.
¹⁴ But who am I, and what is my people, that we should be able to offer so willingly after this sort? for all things come of thee, and of thine own have we given thee.
¹⁵ For we are strangers before thee, and sojourners, as were all our fathers: our days on the earth are as a shadow, and there is none abiding.
¹⁶ O LORD our God, all this store that we have prepared to build thee a house for thine holy name cometh of thine hand, and is all thine own.
¹⁷ I know also, my God, that thou triest the heart, and hast pleasure in uprightness. As for me, in the uprightness of mine heart I have willingly offered all these things: and now have I seen with joy thy people, which are present here, to offer willingly unto thee.
¹⁸ O LORD God of Abraham, Isaac, and of Israel, our fathers, keep this for ever in the imagination of the thoughts of the heart of thy people, and prepare their heart unto thee:
¹⁹ And give unto Solomon my son a perfect heart, to keep thy commandments, thy testimonies, and thy statutes, and to do all these things, and to build the palace, for the which I have made provision.
²⁰ And David said to all the congregation, Now bless the LORD your God. And all the congregation blessed the LORD God of their fathers, and bowed down their heads, and worshipped the LORD, and the king.
²¹ And they sacrificed sacrifices unto the LORD, and offered burnt offerings unto the LORD, on the morrow after that day, even a thousand bullocks, a thousand rams, and a thousand lambs, with their drink offerings, and sacrifices in abundance for all Israel:
²² And did eat and drink before the LORD on that day with great gladness. And they made Solomon the son of David king the second time, and anointed him unto the LORD to be the chief governor, and Zadok to be priest.
We have here,
I. The solemn address which David made to God upon occasion of the noble subscriptions of the princes towards the building of the temple (1Ch 29:10): Wherefore David blessed the Lord, not only alone in his closet, but before all the congregation. This I expected when we read (1Ch 29:9) that David rejoiced with great joy; for such a devout man as he would no doubt make that the matter of his thanksgiving which was so much the matter of his rejoicing. He that looked round with comfort would certainly look up with praise. David was now old and looked upon himself as near his end; and it well becomes aged saints, and dying saints, to have their hearts much enlarged in praise and thanksgiving. This will silence their complaints of their bodily infirmities, and help to make the prospect of death itself less gloomy. David's psalms, toward the latter end of the book, are most of them psalms of praise. The nearer we come to the world of everlasting praise the more we should speak the language and do the work of that world. In this address,
1. He adores God, and ascribes glory to him as the God of Israel, blessed for ever and ever. Our Lord's prayer ends with a doxology much like this which David here begins with—for thine is the kingdom, the power, and the glory. This is properly praising God—with holy awe and reverence, and agreeable affection, acknowledging, (1.) His infinite perfections; not only that he is great, powerful, glorious, etc., but that his is the greatness, power, and glory, that is, he has them in and of himself, 1Ch 29:11. He is the fountain and centre of every thing that is bright and blessed. All that we can, in our most exalted praises, attribute to him he has an unquestionable title to. His is the greatness; his greatness is immense and incomprehensible; and all others are little, are nothing, in comparison of him. His is the power, and it is almighty and irresistible; power belongs to him, and all the power of all the creatures is derived from him and depends upon him. His is the glory; for his glory is his own end and the end of the whole creation. All the glory we can give him with our hearts, lips, and lives, comes infinitely short of what is his due. His is the victory; he transcends and surpasses all, and is able to conquer and subdue all things to himself; and his victories are incontestable and uncontrollable. And his is the majesty, real and personal; with him is terrible majesty, inexpressible and inconceivable. (2.) His sovereign dominion, as rightful owner and possessor of all: "All that is in the heaven, and in the earth, is thine, and at thy disposal, by the indisputable right of creation, and as supreme ruler and commander of all: thine is the kingdom, and all kings are thy subjects; for thou art head, and art to be exalted and worshipped as head above all." (3.) His universal influence and agency. All that are rich and honourable among the children of men have their riches and honours from God. This acknowledgment he would have the princes take notice of and join in, that they might not think they had merited any thing of God by their generosity; for from God they had their riches and honour, and what they had returned to him was but a small part of what they had received from him. Whoever are great among men, it is God's hand that makes them so; and, whatever strength we have, it is God that gives it to us, as the God of Israel our father, 1Ch 29:10, Ps 68:35.
2. He acknowledges with thankfulness the grace of God enabling them to contribute so cheerfully towards the building of the temple (1Ch 29:13,14): Now therefore, our God, we thank thee. Note, The more we do for God the more we are indebted to him for the honour of being employed in his service, and for grace enabling us, in any measure, to serve him. Does he therefore thank that servant? Lu 17:9. No: but that servant has a great deal of reason to thank him. He thanks God that they were able to offer so willingly. Note, (1.) It is a great instance of the power of God's grace in us to be able to do the work of God willingly. He works both to will and to do; and it is in the day of his power that his people are made willing, Ps 110:3. (2.) We must give God all the glory of all the good that is at any time done by ourselves or others. Our own good works must not be the matter of our pride, nor the good works of others the matter of our flattery, but both the matter of our praise; for certainly it is the greatest honour and pleasure in the world faithfully to serve God.
3. He speaks very humbly of himself, and his people, and the offerings they had now presented to God. (1.) For himself, and those that joined with him, though they were princes, he wondered that God should take such notice of them and do so much for them (1Ch 29:14): Who am I, and what is my people? David was the most honourable person, and Israel the most honourable person, then in the world; yet thus does he speak of himself and them, as unworthy the divine cognizance and favour. David now looks very great, presiding in an august assembly, appointing his successor, and making a noble present to the honour of God; and yet he is little and low in his own eyes: Who am I, O Lord? for (1Ch 29:15) we are strangers before thee, and sojourners, poor despicable creatures. Angels in heaven are at home there; saints on earth are but strangers here: Our days on the earth are as a shadow. David's days had as much of substance in them as most men's; for he was a great man, a good man, a useful man, and now an old man, one that lived long and lived to good purpose: and yet he puts himself not only into the number, but in the front, of those who must acknowledge that their days on the earth are as a shadow, which intimates that our life is a vain life, a dark life, a transient life, and a life that will have its periods either in perfect light or perfect darkness. The next words explain it: There is no abiding, Heb. no expectation. We cannot expect any great matters from it, nor can we expect any long continuance of it. This is mentioned here as that which forbids us to boast of the service we do to God. Alas! it is confined to a scantling of time, it is the service of a frail and short life, and therefore what can we pretend to merit by it? (2.) As to their offerings, Lord, says he, of thy own have we given thee (1Ch 29:14), and again (1Ch 29:16), It cometh of thy hand, and is all thy own. "We have it from thee as a free gift, and therefore are bound to use it for thee; and what we present to thee is but rent or interest from thy own." "In like manner" (says bishop Patrick) "we ought to acknowledge God in all spiritual things, referring every good thought, good purpose, good work, to his grace, from whom we receive it." Let him that glories therefore glory in the Lord.
4. He appeals to God concerning his own sincerity in what he did, 1Ch 29:17. It is a great satisfaction to a good man to think that God tries the heart and has pleasure in uprightness, that, whoever may misinterpret or contemn it, he is acquainted with and approves of the way of the righteous. It was David's comfort that God knew with what pleasure he both offered his own and saw the people's offering. He was neither proud of his own good work nor envious of the good works of others.
5. He prays to God both for the people and for Solomon, that both might hold on as they began. In this prayer he addresses God as the God of Abraham, Isaac, and Jacob, a God in covenant with them and with us for their sakes. Lord, give us grace to make good our part of the covenant, that we may not forfeit the benefit of it. Or thus: they were kept in their integrity by the grace of God establishing their way; let the same grace that was sufficient for them be so for us. (1.) For the people he prays (1Ch 29:18) that what good God had put into their minds he would always keep there, that they might never be worse than they were now, might never lose the convictions they were now under, nor cool in their affections to the house of God, but always have the same thoughts of things as they now seemed to have. Great consequences depend upon what is innermost, and what uppermost, in the imagination of the thoughts of our heart, what we aim at and what we love to think of. If any good have got possession of our hearts, or the hearts of our friends, it is good by prayer to commit the custody of it to the grace of God: "Lord, keep it there, keep it for ever there. David has prepared materials for the temple; but, Lord, do thou prepare their hearts for such a privilege;" establish their hearts, so the margin. "Confirm their resolutions. They are in a good mind; keep them so when I am gone, them and theirs for ever." (2.) For Solomon he prays (1Ch 29:19), Give him a perfect heart. He had charged him (1Ch 28:9) to serve God with a perfect heart; now here he prays to God to give him such a heart. He does not pray, "Lord, make him a rich man, a great man, a learned man;" but, "Lord, make him an honest man;" for that is better than all. "Lord, give him a perfect heart, not only in general to keep thy commandments, but in particular to build the palace, that he may do that service with a single eye." Yet his building the house would not prove him to have a perfect heart unless he made conscience of keeping God's commandments. It is not helping to build churches that will save us if we live in disobedience to God's law.
II. The cheerful concurrence of this great assembly in this great solemnity. 1. They joined with David in the adoration of God. When he had done his prayer he called to them to testify their concurrence (Now bless the Lord your God, 1Ch 29:20), which accordingly they did, by bowing down their heads, a gesture of adoration. Whoever is the mouth of the congregation, those only have the benefit who join with him, not by bowing down the head so much as by lifting up the soul. 2. They paid their respects to the king, looking upon him as an instrument in God's hand of much good to them; and, in honouring him, they honoured God. 3. The next day they offered abundance of sacrifices to God (1Ch 29:21), both burnt-offerings, which were wholly consumed, and peace-offerings, which the offerer had the greatest part of to himself. Hereby they testified a generous gratitude to God for the good posture their public affairs were in, though David was going the way of all the earth. 4. They feasted and rejoiced before God, 1Ch 29:22. In token of their joy in God, and communion with him, they feasted upon their peace-offerings in a religious manner before the Lord. What had been offered to God they feasted upon, by which was intimated to them that they should be never the poorer for their late liberal contributions to the service of the temple; they themselves should feast upon the comfort of it. 5. They made Solomon king the second time. He having been before anointed in haste, upon occasion of Adonijah's rebellion, it was thought fit to repeat the ceremony, for the greater satisfaction of the people. They anointed him to the Lord. Magistrates must look upon themselves as set apart for God, to be his ministers, and must rule accordingly in the fear of God. Zadok also was anointed to be priest in the room of Abiathar, who had lately forfeited his honour. Happy art thou, O Israel! under such a prince and such a pontiff.
23-30
Solomon Magnified (1015 BC)
日本語
ソロモンの大いなること（紀元前1015年）
²³ そこでソロモンは父ダビデに代わって王として主の王座に着き、栄えた。すべてのイスラエルは彼に従った。
²⁴ すべての君たち、勇士たち、またダビデ王のすべての子らもソロモン王に服従した。
²⁵ 主はすべてのイスラエルの目の前でソロモンを大いなる者とされた。そして彼に、彼以前のイスラエルのいかなる王にもなかったような王の威厳を賜わった。
²⁶ こうしてエッサイの子ダビデは全イスラエルを治めた。
²⁷ 彼がイスラエルを治めた期間は四十年であった。すなわちヘブロンで七年、エルサレムで三十三年治めた。
²⁸ 彼は豊かな齢、日数、富、誉れに満ちて死んだ。その子ソロモンが彼に代わって王となった。
²⁹ さてダビデ王の行い、初めも終わりも、見よ、これらは先見者サムエルの書、預言者ナタンの書、および先見者ガドの書にしるされている。
³⁰ その治世のすべて、その力、彼およびイスラエル、および諸国のすべての王国の上を過ぎた時代とともに。
これらの節はソロモン王をその王座に、ダビデ王をその墓に導く。このようにして新たな世代は前のものを押し出し、「私たちに場所を空けてくれ」と言う。おのおのその日を持つ。
I. ここにソロモンの立つことがある（1Ch 29:23）。ソロモンは主の王座に着いた。彼が天に備えられたその王座ではなく、イスラエルの王座が主の王座と呼ばれる。彼がすべての国民の王であり、すべての王が彼の下で治めるからというだけでなく、彼が特別な仕方でイスラエルの王であったからである、1Sa 12:12。彼は直接の指示によって彼らの王座の創設者であり、充たす方であった。彼らの王国の国法は神からのものあった。ウリムと預言者は彼らの君たちの枢密顧問であった。それゆえ彼らの王座は主の王座と呼ばれる。ソロモンの王国はメシアの王国の型であり、メシアの王国は実に主の王座である。父はだれをもさばかれない。すべてのさばきを彼にゆだねられたからである。それゆえ彼をわたしの王と呼ばれる、Ps 2:6。主の王座、すなわち神が彼を召された王座に着いたので、彼は栄えた。神の導きに従う者は神の祝福による成功を期待できる。ソロモンは栄えた。というのは、1. 彼の民が誉れあるべき者として彼に誉れを払ったからである。すべてのイスラエルは彼に従った。すなわち彼に忠誠を誓う用意があった（1Ch 29:23）。君たち、勇士たち、さらにはダビデの子らでさえ。年長であることによって彼らの王冠に対する権利は彼より先んじていたのに、また彼の昇進によって自分たちが損をしたと思ったかもしれないのに。神は彼を王とすることを良しとし、彼をそのようにふさわしい者とした。それゆえ彼らは皆彼に服従した。神は彼らの心をそうするように傾けられた。彼の治世が初めから平穏であるために。彼の父は彼より良い人であったが、それでも多くの困難をもって、長い遅延の後、多くのゆっくりとした段階を経て王冠に至った。ダビデはより多くの信仰を持っていた。それゆえにより多く試された。彼らは服従した（ヘブル語ではソロモンの下に手を与えた）。すなわち彼に真実であることを誓いによって縛られた（ももの下に手を置くことは誓いにおいて古くから用いられた儀式であった）。あるいは彼らはこれほど完全に献身していたので、彼に仕えるために彼の足の下に手を置したことであろう。2. 神は彼に誉れを与えられた。彼を誉れる者を神は誉れられるからである。主はソロモンを大いなる者とされた、1Ch 29:25。彼の顔つきと存在には、何か非常に偉大で畏怖させるものがあったと、私は考えやすい。彼の語ったすべて、彼のなしたすべてが尊敬を集めた。彼の先任者であるイスラエルのすべての裁きのつかさや王のうち、彼ほどの姿を見せた者はなく、彼ほどの豪華に生きた者もなかった。
II. ここにダビデの沈むこと、その偉大な人が舞台を去ることがある。歴史家はここで彼をその日の終わりに導き、彼を眠らせ、その周りに幕を引く。
1. 彼はその治世の年についての概要を与える、1Ch 29:26,27。彼は四十年治めた。彼に先立つモーセ、オテニエル、デボラ、ギデオン、エリ、サムエル、サウル、および彼に後のソロモンと同じように。
2. 彼はその死について短く記す（1Ch 29:28）。彼は日数、富、誉れに満ちて死んだと。すなわち、(1) これらに満たされて。彼は非常に老い、非常に富み、神と人の両方から非常に誉れられた。彼は若い時から戦争の人であり、そのような者として絶えずそのたましいをその手に持っていた。しかし彼は日々の真ん中で断ち切られることなく、軍人のいのちのすべての危険を通じて保たれ、良い齢に生き、平和に死んだ。床で死んだ。しかも誉れの床で。(2) これらに満足して。彼は日数、富、誉れに満ちていた。すなわちこの世とその富と誉れについて十分であり、いつ十分であるかを知っていた。非常に喜んで死に、これを後にしようとしたからである。神はわたしを受けられる（Ps 49:15）と言い、あなたはわたしと共におられます（Ps 23:4）と言っていた。良い人はすぐに日数、富、誉れに満ちるが、これらによって決して満足しない。神の恵み深い愛のうちに以外に満足はない。
3. ダビデのいのちと治世のより詳しい記録のために、彼はその時代の歴史書や記録を参照する。これらはサムエルが生きている間に書かれ、彼の死後ナタンとガドによって続けられた、1Ch 29:29。そこに彼の国内の統治と外部の戦いにおける注目すべき事が記されていた。時代、すなわち彼の上を過ぎた時代の出来事、1Ch 29:29,30。これらの記録は当時存在していたが、今は失われている。次のことに注意せよ。神の啓示による神聖なものではないが、信頼できる教会の歴史を良く用いることができる。
英語原文
Solomon Magnified (1015 BC)
²³ Then Solomon sat on the throne of the LORD as king instead of David his father, and prospered; and all Israel obeyed him.
²⁴ And all the princes, and the mighty men, and all the sons likewise of king David, submitted themselves unto Solomon the king.
²⁵ And the LORD magnified Solomon exceedingly in the sight of all Israel, and bestowed upon him such royal majesty as had not been on any king before him in Israel.
²⁶ Thus David the son of Jesse reigned over all Israel.
²⁷ And the time that he reigned over Israel was forty years; seven years reigned he in Hebron, and thirty and three years reigned he in Jerusalem.
²⁸ And he died in a good old age, full of days, riches, and honour: and Solomon his son reigned in his stead.
²⁹ Now the acts of David the king, first and last, behold, they are written in the book of Samuel the seer, and in the book of Nathan the prophet, and in the book of Gad the seer,
³⁰ With all his reign and his might, and the times that went over him, and over Israel, and over all the kingdoms of the countries.
These verses bring king Solomon to his throne and king David to his grave. Thus the rising generation thrusts out that which went before, and says, "Make room for us." Every one has his day.
I. Here is Solomon rising (1Ch 29:23): Solomon sat on the throne of the Lord. Not his throne which he prepared in the heavens, but the throne of Israel is called the throne of the Lord because not only is he King of all nations, and all kings rule under him, but he was in a peculiar manner King of Israel, 1Sa 12:12. He had the founding, he had the filling, of their throne, by immediate direction. The municipal laws of their kingdom were divine. Urim and prophets were the privy counsellors of their princes; therefore is their throne called the throne of the Lord. Solomon's kingdom typified the kingdom of the Messiah, and his is indeed the throne of the Lord; for the Father judgeth no man, but hath committed all judgment to him; hence he calls him his King, Ps 2:6. Being set on the throne of the Lord, the throne to which God called him, he prospered. Those that follow the divine guidance may expect success by the divine blessing. Solomon prospered; for, 1. His people paid honour to him, as one to whom honour is due: All Israel obeyed him, that is, were ready to swear allegiance to him (1Ch 29:23), the princes and mighty men, and even the sons of David, though by seniority their title to the crown was prior to his, and they might think themselves wronged by his advancement. God thought fit to make him king, and made him fit to be so, and therefore they all submitted themselves to him. God inclined their hearts to do so, that his reign might, from the first, be peaceable. His father was a better man than he, and yet came to the crown with much difficulty, after long delay, and by many and slow steps. David had more faith, and therefore had it more tried. They submitted themselves (Heb. They gave the hand under Solomon), that is, bound themselves by oath to be true to him (putting the hand under the thigh was a ceremony anciently used in swearing); or they were so entirely devoted that they would put their hand under his feet to serve him. 2. God put honour upon him; for those that honour him he will honour: The Lord magnified Solomon exceedingly, 1Ch 29:25. His very countenance and presence, I am apt to think, had something in them very great and awful. All he said and all he did commanded respect. None of all the judges or kings of Israel, his predecessors, made such a figure as he did nor lived in such splendour.
II. Here is David's setting, that great man going off the stage. The historian here brings him to the end of his day, leaves him asleep, and draws the curtains about him.
1. He gives a summary account of the years of his reign, 1Ch 29:26,27. He reigned forty years, as did Moses, Othniel, Deborah, Gideon, Eli, Samuel, and Saul, who were before him, and Solomon after him.
2. He gives a short account of his death (1Ch 29:28), that he died full of days, riches, and honour; that is, (1.) Loaded with them. He was very old, and very rich, and very much honoured both of God and man. He had been a man of war from his youth, and, as such, had his soul continually in his hand; yet he was not cut off in the midst of his days, but was preserved through all dangers of a military life, lived to a good old age, and died in peace, died in his bed, and yet in the bed of honour. (2.) Satiated with them. He was full of days, riches, and honour; that is, he had enough of this world and of the riches and honours of it, and knew when he had enough, for he was very willing to die and leave it, having said (Ps 49:15), God shall receive me, and (Ps 23:4), Thou art with me. A good man will soon be full of days, riches, and honour, but will never be satisfied with them; no satisfaction but in God's loving kindness.
3. For a fuller account of David's life and reign he refers to the histories or records of those times, which were written by Samuel while he lived, and continued, after his death, by Nathan and Gad, 1Ch 29:29. There was related what was observable in his government at home and his wars abroad, the times, that is, the events of the times, that went over him, 1Ch 29:29,30. These registers were then in being, but are now lost. Note, Good use may be made of those histories of the church which are authentic though not sacred or of divine inspiration.
ダビデはソロモンに言うべきことを言った。しかし彼らと別れる前に、会衆に対してもう少し言うべきことがあった。
I. 彼は彼らに、その能力に応じて神殿の建設と装備のために献げるよう促した。1Ch 29:1-5。
II. 彼らはそれに応じて大いなる寛大さをもって贈り物をした。1Ch 29:6-9。
III. ダビデはその機会に神に厳かな祈りと賛美をささげ（1Ch 29:10-20）、犠牲を捧げた。1Ch 29:21,22。
IV. ソロモンはこれに基づいて、大いなる喜びと荘厳さをもって王座についた。1Ch 29:23-25。
V. ダビデはこの直後にその生涯を終えた。1Ch 29:26-30。
そしてここで、沈みゆく太陽と昇る太陽のどちらがより輝いているかを言うのは難しい。