서론
無題
日本語
英語原文
In this chapter we have the first-fruits of Saul's government, in the glorious rescue of Jabesh-Gilead out of the hands of the Ammonites. Let not Israel thence infer that therefore they did well to ask a king (God could and would have saved them without one); but let them admire God's goodness, that he did not reject them when they rejected him, and acknowledge his wisdom in the choice of the person whom, if he did not find fit, yet he made fit, for the great trust he called him to, and enabled, in some measure, to merit the crown by his public services, before it was fixed on his head by the public approbation. Here is, I. The great extremity to which the city of Jabesh-Gilead, on the other side of Jordan, was reduced by the Ammonites, 1Sa 11:1-3. II. Saul's great readiness to come to their relief, whereby he signalized himself, 1Sa 11:4-10. III. The good success of his attempt, by which God signalized him, 1Sa 11:11. IV. Saul's tenderness, notwithstanding this, towards those that had opposed him, 1Sa 11:12,13. V. The public confirmation and recognition of his election to the government, 1Sa 11:14,15.
1-4
Extremity of Jabesh-Gilead (1069 BC)
日本語
ヤベシュ・ギルアデの窮状（紀元前1069年）
¹ さてアモン人ナハシュが上って来て、ヤベシュ・ギルアデに対して陣を敷いた。ヤベシュのすべての人々はナハシュに言った。「私たちと契約を結んでください。そうすれば私たちはあなたに仕えます。」 ² アモン人ナハシュは彼らに答えた。「私があなたがたと契約を結ぶ条件はこれである。すなわち、あなたがたすべての右の目をえぐり出し、それを全イスラエルのそしりとして私が置くことである。」 ³ ヤベシュの長老たちは彼に言った。「七日間の猶予を与えてください。私たちがイスラエルのすべての地域に使者を遣わすことができるように。その後、もし私たちを救う者がいなければ、あなたのところに出て行きます。」 ⁴ そこで使者たちはサウルのギブアに来て、これらの知らせを民の耳に告げた。すべての民は声を上げて泣いた。
アモン人は、彼らの隣にあるイスラエルの部族にとって悪い隣人であった。彼らは正しいロトの子孫であったにもかかわらず、そのゆえにイスラエルによって丁寧に扱われた。De 2:19を見よ。エフタはその時代に彼らを humbled したが、今やイスラエルの罪が彼らに再び頭を持ち上げ、その争いを復讐する力を与えた。ヤベシュ・ギルアデの町は、数世代前、ギブアの悪に反対して立ち上がらなかったゆえに、イスラエルの正義の剣によって破壊された（Jdg 21:10）。そして今、おそらくそのとき剣を逃れた者たちの子孫によって再び満たされているが、アモン人によって破壊される危険にあった。まるで何か悪い運命がその場所につきまとっているかのように。アモン人の王ナハシュ（1Ch 19:1）がそれを包囲した。ここに、
I. 包囲された者たちが交渉を求めた（1Sa 11:1）。「私たちと契約を結んでください。そうすれば私たちは条件に従って降伏し、*あなたに仕えます。」*彼らはイスラエル人の徳を失っていた。そうでなければイスラエル人の勇気を失い、自分たちのための大胆な戦いもせず、アモン人に仕えるために飼い慣らされて従うことはなかったであろう。もしそれぞれが神と結んだ契約を破り、神への奉仕を捨てていなかったなら、異邦の国と契約を結び、彼らに仕えると申し出る必要はなかったであろう。
II. 包囲した者たちは彼らに卑劣で野蛮な条件を提示した。彼らは命を助け、彼らをしもべとするが、右の目をえぐり出すという条件で（1Sa 11:2）。ギルアデ人は彼らの血の身代金として、自由と財産を手放すことに同意した。もしアモン人が彼らの言葉通りに受け入れていたなら、事はただちにそう決まり、ギルアデ人は救いのために使者を出さなかったであろう。しかし彼らの卑屈な譲歩はアモン人の要求をいっそう横柄にした。そして彼らを自分たちのしもべとするだけで満足できず、1. 彼らを苦しめ、激しい痛みを与えようとした。目をえぐり出すことはまさにそれをするであろうから。2. 彼らを戦いのために無力にし、武器を持てないようにした。労働のためにではなく（それは彼らの主人の損失となるであろうから）。その時代には彼らは左手に盾を持ち、左目を覆ったので、右目のない兵士は事実上盲目であった。3. 全イスラエルの上にそしりを置こうとした。弱く臆病であるとして。彼らの主要な町の一つの住民がこのように惨めに扱われ、彼らを救い出そうとしないことを許すことで。
III. 包囲された者たちはこの提案を考えるために七日間の時間を求め、得た（1Sa 11:3）。もしナハシュが彼らにこの猶予を与えなかったなら、私たちはその提案の恐ろしさが彼らを絶望させ、そのように無慈悲な敵に降伏するよりは、剣を手にして死ぬことを選んだであろうと推測できる。それゆえナハシュは、そのような短い時間に彼らが救いを得ることができるとは想像せず、自分が彼らに対して持っていると思っていた有利な立場に非常に確信していたので、虚勢を張って彼らに七日を与えた。それによって、彼らを救い出さないイスラエルへのそしりがいっそう大きく、彼の勝利がいっそう輝かしいものとなるように。しかしそこには摂理があった。彼の確信が彼の惑わしと滅びとなるように。
IV. この知らせがギブアに送られた。彼らはイスラエルのすべての沿岸地方に使者を送ると言ったが（1Sa 11:3）、それはナハシュをいっそう安心させた。というのも、それは時間のかかるわざであり、共通の頭がなければ、だれも進んで現れないだろうと彼は思ったからである。おそらくナハシュは新しく選ばれた王についてまだ聞いていなかった。しかし使者たちは、自発的にせよ、主人たちの命によってせよ、まっすぐギブアに行き、そこでサウルを見つけられず、民に知らせを告げた。民はそれを聞いて泣き出した（1Sa 11:4）。彼らは兄弟たちを助けようと考えるより、彼らの惨めさと危険を嘆き、血を流すより涙を流した。彼らはヤベシュ・ギルアデの人々を助けることを絶望して泣き、もしその境界の町が失われれば、敵が今大きな危険にある自分たちの国の奥深くまで侵入するのではないかと恐れて泣いた。
英語原文
Extremity of Jabesh-Gilead (1069 BC)
¹ Then Nahash the Ammonite came up, and encamped against Jabesh-gilead: and all the men of Jabesh said unto Nahash, Make a covenant with us, and we will serve thee.
² And Nahash the Ammonite answered them, On this condition will I make a covenant with you, that I may thrust out all your right eyes, and lay it for a reproach upon all Israel.
³ And the elders of Jabesh said unto him, Give us seven days' respite, that we may send messengers unto all the coasts of Israel: and then, if there be no man to save us, we will come out to thee.
⁴ Then came the messengers to Gibeah of Saul, and told the tidings in the ears of the people: and all the people lifted up their voices, and wept.
The Ammonites were bad neighbours to those tribes of Israel that lay next them, though descendants from just Lot, and, for that reason, dealt civilly with by Israel. See De 2:19. Jephthah, in his time, had humbled them, but now the sin of Israel had put them into a capacity to make head again, and avenge that quarrel. The city of Jabesh-Gilead had been, some ages ago, destroyed by Israel's sword of justice, for not appearing against the wickedness of Gibeah (Jdg 21:10); and now being replenished again, probably by the posterity of those that then escaped the sword, it is in danger of being destroyed by the Ammonites, as if some bad fate attended the place. Nahash, king of Ammon (1Ch 19:1) laid siege to it. Now here,
I. The besieged beat a parley (1Sa 11:1): "Make a covenant with us, and we will surrender upon terms, and serve thee." They had lost the virtue of Israelites, else they would not have thus lost the valour of Israelites, nor tamely yielded to serve an Ammonite, without one bold struggle for themselves. Had they not broken their covenant with God, and forsaken his service, they needed not thus to have courted a covenant with a Gentile nation, and offered themselves to serve them.
II. The besiegers offer them base and barbarous conditions; they will spare their lives, and take them to be their servants, upon condition that they shall put out their right eyes, 1Sa 11:2. The Gileadites were content to part with their liberty and estates for the ransom of their blood; and, had the Ammonites taken them at their word, the matter would have been so settled immediately, and the Gileadites would not have sent out for relief. But their abject concessions make the Ammonites more insolent in their demands, and they cannot be content to have them for their servants, but, 1. They must torment them, and put them to pain, exquisite pain, for so the thrusting out of an eye would do. 2. They must disable them for war, and render them incapable, though not of labour (that would have been a loss to their lords), yet of bearing arms; for in those times they fought with shields in their left hands, which covered their left eye, so that a soldier without his right eye was in effect blind. 3. They must put a reproach upon all Israel, as weak and cowardly, that would suffer the inhabitants of one of their chief cities to be thus miserably used, and not offer to rescue them.
III. The besieged desire, and obtain, seven days' time to consider of this proposal, 1Sa 11:3. If Nahash had not granted them this respite, we may suppose the horror of the proposal would have made them desperate, and they would rather have died with their swords in their hands than have surrendered to such merciless enemies: therefore Nahash, not imagining it possible that, in so short a time, they should have relief, and being very secure of the advantages he thought he had against them, in a bravado gave them seven days, that the reproach upon Israel, for not rescuing them, might be the greater, and his triumphs the more illustrious. But there was a providence in it, that his security might be his infatuation and ruin.
IV. Notice is sent of this to Gibeah. They said they would send messengers to all the coasts of Israel (1Sa 11:3), which made Nahash the more secure, for that, he thought, would be a work of time, and none would be forward to appear if they had not one common head; and perhaps Nahash had not yet heard of the new-elected king. But the messengers, either of their own accord or by order from their masters, went straight to Gibeah, and, not finding Saul within, told their news to the people, who fell a weeping upon hearing it, 1Sa 11:4. They would sooner lament their brethren's misery and danger than think of helping them, shed their tears for them than shed their blood. They wept, as despairing to help the men of Jabesh-Gilead, and fearing lest, if that frontier-city should be lost, the enemy would penetrate into the very bowels of their country, which now appeared in great hazard.
5-11
The Distress of Jabesh-Gilead; Saul Succours Jabesh-Gilead (1069 BC)
日本語
ヤベス・ギルアドの苦難；サウルがヤベス・ギルアドを救う（紀元前1069年）
⁵ 見よ。サウルが群れの後から野から帰って来た。サウルは言った。「民が泣くのはどうしたのか。」彼らはヤベスの人々の知らせを彼に告げた。
⁶ サウルがこの知らせを聞いたとき、神の霊が彼の上に激しく臨み、彼の怒りは大きく燃え上がった。
⁷ 彼は牛のくびき一組を取り、これを切り刻み、使者の手によってイスラエルの全領土に送り届けて言った。「サウルとサムエルに従って出て来ない者には、だれでも、その牛にもこのようにされるであろう。」主への恐れが民の上に臨み、彼らは一つ心として出て来た。
⁸ 彼がベゼクで彼らを数えると、イスラエルの子らは三十万人、ユダの男たちは三万人であった。
⁹ 彼は来た使者たちに言った。「ヤベス・ギルアドの人々にこう言え。『明日、太陽が暑くなるころには、あなたがたには助けが来るであろう。』」使者たちは帰って、それをヤベスの人々に告げた。彼らは喜んだ。
¹⁰ それでヤベスの人々は言った。「明日、私たちはあなたがたのところに出て行く。あなたがたの目に良いと思われることを、私たちにすべてしていただいてよい。」
¹¹ 翌日、サウルは民を三組に分けた。彼らは夜明けの見張りの時間に宿営の真ん中に入り、昼の暑くなるまでアモン人を打った。残った者たちは散らされたので、二人が共に残ることはなかった。
ここに記されていることはサウルの誉れに大きく向かい、彼が賦与された別の霊の幸いな実を示している。ここで観察せよ。
I. 彼の謙遖。彼は油注がれた王であり、民に受け入れられていたが、自分の群れの状態を知ることを取るに足らないと思わず、自ら見に行き、夕方、しもべたちと共に群れの後から野から帰って来た（1Sa 11:5）。これは彼が昇格によって高ぶらなかったことの証拠である。取るに足らない身分から引き上げられた者が最も高ぶりやすい。摂理はまだ彼に王としての務めを見つけていなかった。彼はすべてをサムエルに任せていた。それゆえ怠惰に過ごすくらいなら、さしあたり再び自分の農務に取り掛かった。ベルヤルの子らはおそらくそれで彼をいっそう見下すであろうが、徳があり、賢く、自らも働くことを愛する者たちは、彼を少しも悪くは思わなかった。彼にはその尊厳を支えるための収入が定められていなかった。そして彼は民の負担になりたくなかった。それゆえパウロのように手で働いた。もし家政を怠れば、自分と家族をどう養うのか。ソロモンは、王権はすべての世代に及ばないから、人が自分の群れによく気を配るべき理由として挙げている（Pr 27:23,24）。サウルの王権は及ばなかった。それゆえもっと確かなものを備えなければならなかった。
II. 隣人への関心。彼らが涙を流しているのを見て、尋ねた。「民が泣くのはどうしたのか。」教えてくれ。もし是正できる悩みなら、私が助けよう。もしそうでないなら、共に泣こう。善良な支配者は、subjects が涙を流していれば心を痛める。
III. イスラエルの安全と誉れに対する熱心。アモン人の高ぶりと、イスラエルの母である一つの町の苦難を聞いたとき、神の霊が彼の上に臨み、大いなる思いを彼の心に置き、彼の怒りは大きく燃え上がった（1Sa 11:6）。彼はアモン人の高ぶりに怒った。ヤベス・ギルアドの人々の卑しく卑屈な霊に怒った。彼らがアモン人の襲来と陥りそうな窮状を早く彼に知らせなかったことに怒った。隣人たちが、戦いの準備をするのによりふさわしいときに泣いているのを見て怒った。今サウルの胸に燃え上がったのは、勇ましく寛大な火であり、彼の高い地位にふさわしいものであった。
IV. この重要な機会に彼が振るった権威と力。彼はすぐにイスラエルに知らせた。私的な生活に引退していても、公共のことに気を配り、家畜を野から追い出すように人々を戦場に指揮する方法を知っていることを（1Sa 11:5,7）。彼はイスラエルの全領土に召集状を送り、自分の部族を越えて、すべての部族に及ぶ自分の力の広がりを示し、すべての軍人に、ベゼクの全員集合場所にただちに武装して現れるよう命じた。観察せよ。(1.) 彼の慎み深さ。サムエルを自分と共に委託に加えた。彼は預言者の職に対する正当な配慮なしに、王の職を執行しようとしなかった。(2.) 命令に従わない者に対して脅した罰の穏やかさ。彼は牛のくびき一組を切り刻み、その断片をイスラエルの諸都市に送り、公務を拒む者について、「彼にこのようにされる」とは言わず、「彼の牛にこのようにされるであろう」と脅した。神は大きなさばきとしてそれを脅かされた（De 28:31）。「あなたの牛はあなたの目の前で殺され、あなたはそれを食べない。」命令に何らかの罰を付して強制する必要はあった。しかしこれは、全会衆が同様の命令に付けたもの（Jdg 21:5）に比べれば、はるかに厳しくなかった。サウルは自分の支配が彼らがそれまで受けてきたものより穏やかであることを示したかった。この召集の効果は、国民の民兵、すなわち訓練された部隊が一人心になって出て来たことであり、その理由は「主への恐れが彼らの上に臨んだから」と与えられている。サウルは彼らに自分を恐れさせようとは図らなかった。むしろ神への恐れと、サウルを自分たちの王とし、彼らを互いに肢体として造られた方への敬意によって、彼の命令を守るよう影響を受けた。なお、宗教と神への恐れは人を良き subjects、良き兵士、その国の公共の利益の良き友とする。神を恐れる者はすべての人、特に支配者に対する務めを良心の問題とする。
V. この大きな事における彼の賢明な進め方（1Sa 11:8）。彼は自分のところに来た者を数えた。自分の力を知り、その数が許す最善の仕方で軍勢を配置するために。君たちの人数を知るのは君たちの誉れである。しかし万王の王の誉れは「その軍勢には数がない」ことである（Job 25:3）。この点呼で、ユダは別に数えられたものの、あまり大きな姿を見せなかったようである。十二部族の一つとして、全体の十一分の一、三万三百三十人にすぎなかった。集合場所がその部族のベゼクであったのに。彼らは数においても、勇気においても、かつてその部族が有名であった熱心においても欠けていた。王権がダビデにおいてそれにもたらされる直前の、そのような低い状態であった。
VI. この企てにおける彼の信仰と確信、そして（それに基づく）勇気と決意。ヤベス・ギルアドから知らせをもたらしたその使者たちを、サウルは民兵を募るために国に遣わした。彼らは自分たち自身の事において忠実で注意深いに違いない。そして彼は今、この確信（おそらくサムエルが彼を励ました）と共に、悩める同胞のもとに送り返した。「明日、ある時までに。敵が七日が過ぎたと主張する前に、あなたがたには救いがある」（1Sa 11:9）。「あなたがたは自分の務めをする準備をしていなさい。私たちは私たちの務めを怠らない。包囲する者たちに打って出なさい。私たちが彼らを取り囲む間。」サウルは自分が正しい大義、明確な召し、そして自分の味方である神を持っていることを知っていた。それゆえ成功を疑わなかった。これは包囲されたギルアド人にとって良い知らせであった。彼らの右の目はその災いのために泣き干し、今や救いを待ち望むうちに衰え始め、翌日の運命、最後の目を開く時を予期して痛み出していた。窮状が大きいほど、救いは歓迎される。彼らはそれを聞いて喜んだ。送られた確信に頼って。そして（1Sa 11:10）敵の宿営に送って、翌日は彼らに会う準備ができていると告げた。敵はそれを、彼らが救いを絶望しているとの示唆と理解した。それでそれによっていっそう油断した。もし彼らが斥候を出して自分の誤解を正す気をつかわなければ、奇襲されても自分を責めるしかない。包囲された者は、確信している救いを敵に知らせる義務はなかった。
VII. 彼の勤勉とこの務めへの熱心な取り組み。もし彼が若い頃から戦争に育ち、群れを追ったのと同じ回数連隊を率いていたとしても、この種の事をもっと器用に、あるいはもっと勤勉に進めることはできなかったであろう。主の霊が人の上に臨むとき、経験がなくても熟達させる。サウルは今、大軍（特に現在の習わしと比較して）を足元に持ち、約六十マイルの長行軍を前にし、ヨルダン川をも越えなければならなかった。軍に騎兵はなく、すべて歩兵であった。彼はそれを三大隊に分けた（1Sa 11:11）。そして観察せよ。(1.) どれほど信じ難い速さで敵に飛んだか。一昼一晩で、自分自身とイスラエルの運命が決まる行動の場所に来た。彼は約束したのであり、それを破らなかった。いや、約束以上であった。彼は翌日、太陽が暑くなるころ（1Sa 11:9）に助けを約束したが、夜明けの見張り（1Sa 11:11）の前にそれをもたらした。神が助ける者を「神は朝早く助けられる」（Ps 46:5）。(2.) どれほど信じ難い勇気で敵に飛びかかったか。朝早く、彼らがその日、ヤベス・ギルアドの惨めな住民たちに対する期待される勝利を夢見ていたとき、彼らが気づく前に、彼はその宿営の真ん中にいた。そして彼の兵士たちは、三列に進軍したので、四方から彼らを取り囲み、彼らが立ち向かう心も時間も持てないようにした。
最後に、彼の誉れを完成するために、神はこれらすべての徳に成功の冠を戴かせた。ヤベス・ギルアドは救われ、アモン人は完全に敗走した。彼には勝利を完成するための一日が残されており、それは、大虐殺の後残った者たちが散らされ、互いに励まし合ったり助け合ったりするために二人が共に残ることのない（1Sa 11:11）ほど完全な勝利であった。サウルがこの件でいっそう精力的であったのは、次の理由からであったと思われる。(1.) ベニヤミン部族とヤベス・ギルアドの町の間に何らかの同盟があったから。その町は、ギブアを滅ぼすために他のイスラエル人と共に加わることを拒んでいた。それは当時彼らの罪として罰せられたが、おそらく今、ギブアのサウルがこれほどの準備と決意を持ってヤベス・ギルアドを救いに来たとき、彼らの親切として思い出されたのであろう。しかしそれだけではなかった。当時残っていたベニヤミン人の三分の二は、その町から妻を得ていた（Jdg 21:14）。それでベニヤミン人の母たちの多くはヤベス・ギルアドの娘であった。ベニヤミン人であるサウルはそれゆえその町に特別な親切を抱いていた。そして彼らが彼の親切に報いたことが見られる（1Sa 31:11,12）。(2.) アモン人の侵攻が、民が王を求めるきっかけとなったからである（サムエルが言うように、Jdg 12:12）。それゆえ、もし彼がこの遠征で自分の役割を果たさなければ、彼らの期待を裏切り、彼らの敬意を永遠に失うことになっていたであろう。
英語原文
The Distress of Jabesh-Gilead; Saul Succours Jabesh-Gilead (1069 BC)
⁵ And, behold, Saul came after the herd out of the field; and Saul said, What aileth the people that they weep? And they told him the tidings of the men of Jabesh.
⁶ And the Spirit of God came upon Saul when he heard those tidings, and his anger was kindled greatly.
⁷ And he took a yoke of oxen, and hewed them in pieces, and sent them throughout all the coasts of Israel by the hands of messengers, saying, Whosoever cometh not forth after Saul and after Samuel, so shall it be done unto his oxen. And the fear of the LORD fell on the people, and they came out with one consent.
⁸ And when he numbered them in Bezek, the children of Israel were three hundred thousand, and the men of Judah thirty thousand.
⁹ And they said unto the messengers that came, Thus shall ye say unto the men of Jabesh-gilead, To morrow, by that time the sun be hot, ye shall have help. And the messengers came and shewed it to the men of Jabesh; and they were glad.
¹⁰ Therefore the men of Jabesh said, To morrow we will come out unto you, and ye shall do with us all that seemeth good unto you.
¹¹ And it was so on the morrow, that Saul put the people in three companies; and they came into the midst of the host in the morning watch, and slew the Ammonites until the heat of the day: and it came to pass, that they which remained were scattered, so that two of them were not left together.
What is here related turns very much to the honour of Saul, and shows the happy fruits of that other spirit with which he was endued. Observe here,
I. His humility. Though he was anointed king, and accepted by his people, yet he did not think it below him to know the state of his own flocks, but went himself to see them, and came in the evening, with his servants, after the herd out of the field, 1Sa 11:5. This was an evidence that he was not puffed up with his advancement, as those are most apt to be that are raised from a mean estate. Providence had not yet found him business as a king; he left all to Samuel; and therefore, rather than be idle, he would, for the present, apply himself to his country business again. Though the sons of Belial would, perhaps, despise him the more for it, such as were virtuous and wise, and loved business themselves, would think never the worse of him. He had no revenues settled upon him for the support of his dignity, and he was desirous not to be burdensome to the people, for which reason, like Paul, he worked with his hands; for, if he neglect his domestic affairs, how must he maintain himself and his family? Solomon gives it as a reason why men should look well to their herds because the crown doth not endure to every generation, Pr 27:23,24. Saul's did not; he must therefore provide something surer.
II. His concern for his neighbours. When he perceived them in tears, he asked, "What ails the people that they weep? Let me know, that, if it be a grievance which can be redressed, I may help them, and that, if not, I may weep with them." Good magistrates are in pain if their subjects are in tears.
III. His zeal for the safety and honour of Israel. When he heard of the insolence of the Ammonites, and the distress of a city, a mother in Israel, the Spirit of God came upon him, and put great thoughts into his mind, and his anger was kindled greatly, 1Sa 11:6. He was angry at the insolence of the Ammonites, angry at the mean and sneaking spirit of the men of Jabesh-Gilead, angry that they had not sent him notice sooner of the Ammonites' descent and the extremity they were likely to be reduced to. He was angry to see his neighbours weeping, when it was fitter for them to be preparing for war. It was a brave and generous fire that was now kindled in the breast of Saul, and such as became his high station.
IV. The authority and power he exerted upon this important occasion. He soon let Israel know that, though he had retired to his privacy, he had a care for the public, and knew how to command men into the field, as well as how to drive cattle out of the field, 1Sa 11:5,7. He sent a summons to all the coasts of Israel, to show the extent of his power beyond his own tribe, even to all the tribes, and ordered all the military men forthwith to appear in arms at a general rendezvous in Bezek. Observe, 1. His modesty, in joining Samuel in commission with himself. He would not execute the office of a king without a due regard to that of a prophet. 2. His mildness in the penalty threatened against those that should disobey his orders. He hews a yoke of oxen in pieces, and sends the pieces to the several cities of Israel, threatening, with respect to him who should decline the public service, not, "Thus shall it be done to him," but, "Thus shall it be done to his oxen." God had threatened it as a great judgment (De 28:31), Thy ox shall be slain before thy eyes, and thou shalt not eat thereof. It was necessary that the command should be enforced with some penalty, but this was not nearly so severe as that which was affixed to a similar order by the whole congregation, Jdg 21:5. Saul wished to show that his government was more gentle than that which they had been under. The effect of this summons was that the militia, or trained bands, of the nation, came out as one man, and the reason given is, because the fear of the Lord fell upon them. Saul did not affect to make them fear him, but they were influenced to observe his orders by the fear of God and a regard to him who had made Saul their king and them members one of another. Note, Religion and the fear of God will make men good subjects, good soldiers, and good friends to the public interests of the country. Those that fear God will make conscience of their duty to all men, particularly to their rulers.
V. His prudent proceedings in this great affair, 1Sa 11:8. He numbered those that came in to him, that he might know his own strength, and how to distribute his forces in the best manner their numbers would allow. It is the honour of princes to know the number of their men, but it is the honour of the King of kings that there is not any number of his armies, Job 25:3. In this muster, it seems, Judah, though numbered by itself, made no great figure; for, as it was one tribe of twelve, so it was but an eleventh part of the whole number, 30,330, though the rendezvous was at Bezek, in that tribe. They wanted the numbers, or the courage, or the zeal for which that tribe used to be famous; so low was it, just before the sceptre was brought into it in David.
VI. His faith and confidence, and (grounded thereon) his courage and resolution, in this enterprise. It should seem that those very messengers who brought the tidings from Jabesh-Gilead Saul sent into the country to raise the militia, who would be sure to be faithful and careful in their own business, and them he now sends back to their distressed countrymen, with this assurance (in which, it is probable, Samuel encouraged him): "To-morrow, by such an hour, before the enemy can pretend that the seven days have expired, you shall have deliverance, 1Sa 11:9. Be you ready to do your part, and we will not fail to do ours. Do you sally out upon the besiegers, while we surround them." Saul knew he had a just cause, a clear call, and God on his side, and therefore doubted not of success. This was good news to the besieged Gileadites, whose right eyes had wept themselves dry for their calamities, and now began to fail with looking for relief and to ache in expectation of the doom of the ensuing day, when they must look their last; the greater the exigence the more welcome the deliverance. When they heard it they were glad, relying on the assurances that were sent to them. And they sent into the enemies' camp (1Sa 11:10) to tell them that next day they would be ready to meet them, which the enemies understood as an intimation that they despaired of relief, and so were made the more secure by it. If they took not care, by sending out scouts, to rectify their own mistake, they must thank themselves if they were surprised: the besieged were under no obligation to give them notice of the help they were assured of.
VII. His industry and close application to this business. If he had been bred up to war from his youth, and had led regiments as often as he had followed droves, he could not have gone about an affair of this nature more dexterously nor more diligently. When the Spirit of the Lord comes upon men it will make them expert even without experience. A vast army (especially in comparison with the present usage) Saul had now at his foot, and a long march before him, nearly sixty miles, and over Jordan too. No cavalry in his army, but all infantry, which he divides into three battalions, 1Sa 11:11. And observe, 1. With what incredible swiftness he flew to the enemy. In a day and a night he came to the place of action, where his own fate, and that of Israel, must be determined. He had passed his word, and would not break it; nay, he was better than his word, for he promised help next day, by that time the sun was hot (1Sa 11:9), but brought it before day, in the morning-watch, 1Sa 11:11. Whom God helps he helps right early, Ps 46:5. 2. With what incredible bravery he flew upon the enemy. Betimes in the morning, when they lay dreaming of the triumphs they expected that day over the miserable inhabitants of Jabesh-Gilead, before they were aware he was in the midst of their host; and his men, being marched against them in three columns, surrounded them on every side, so that they could have neither heart nor time to make head against them.
Lastly, To complete his honour, God crowned all these virtues with success. Jabesh-Gilead was rescued, and the Ammonites were totally routed; he had now the day before him to complete his victory in, and so complete a victory it was that those who remained, after a great slaughter, were scattered so that two of them were not left together to encourage or help one another, 1Sa 11:11. We may suppose that Saul was the more vigorous in this matter, 1. Because there was some alliance between the tribe of Benjamin and the city of Jabesh-Gilead. That city had declined joining with the rest of the Israelites to destroy Gibeah, which was then punished as their crime, but perhaps was now remembered as their kindness, when Saul of Gibeah came with so much readiness and resolution to relieve Jabesh-Gilead. Yet that was not all; two-thirds of the Benjamites that then remained were provided with wives from that city (Jdg 21:14), so that most of the mothers of Benjamin were daughters of Jabesh-Gilead, for which city Saul, being a Benjamite, had therefore a particular kindness; and we find they returned his kindness, 1Sa 31:11,12. 2. Because it was the Ammonites' invasion that induced the people to desire a king (so Samuel says, Jdg 12:12), so that if he had not done his part, in this expedition, he would have disappointed their expectations, and for ever forfeited their respect.
12-15
Sacrifices Offered to God (1069 BC)
日本語
神にささげられたいけにえ（紀元前1069年）
¹² 民はサムエルに言った。「サウルが私たちを治める、と言った者はだれですか。その者たちを連れて来てください。私たちは彼らを殺しましょう。」
¹³ サウルは言った。「今日は一人も殺されてはならない。今日、主がイスラエルに救いをなされたからである。」
¹⁴ サムエルは民に言った。「さあ、ギルガルへ行き、そこで王国を新たにしよう。」
¹⁵ すべての民はギルガルへ行った。そこで彼らはギルガルで主の前にサウルを王とし、そこで彼らは主の前に和解のいけにえをささげた。そこでサウルとイスラエルのすべての人々は大いに喜んだ。
ここに、サウルが獲得した栄光ある勝利がどのように用いられたかが記されている。海外での勝利の活用ではない。ギルアデ・ヤベシュの人々がその右の目を危うく守り通したので、今やその右の目をもって、これら残酷な敵に復讐し、二度と同様に彼らを苦しめられないようにする機会を discerned（見抜く）であろうことは当然と見なす。サムソンが二つの目をえぐり取られたペリシテ人に復讐したように（Jdg 16:28）、今や彼らは右の目を罪に定められたアモン人に復讒するであろう。しかしここに記されているのは、国内でのこの勝利の活用である。
I. 民はこの機会にサウルの名誉に対する熱心と、彼に対して行われた侮辱に対する憤りを示した。サムエルはその場にいたようである。行動には参加しなかったにせよ（行軍するには遠すぎた）、彼らが勝利して帰還したときに出迎えるために。そして彼に—彼らがさばきつかさとして知っていた（サウルが自分自身の事柄でさばきつかさにならないことを知っていたので）—サウルを王とすることを望まないベリヤルの子らを引き出して殺すという動議が持ち込まれた（1Sa 11:12）。サウルの幸運（愚かな者が一般にそう呼ぶ）は、くじによる選出やサムエルの油注ぎよりも、彼らにおいて彼の権利を確証するのに役立った。彼自身が卑しく見えたとき、彼に反対する者たちをこのように訴追する勇気はなかった。しかしその勝利が彼を偉大に見せた今、彼らを殺さなければ気が済まなかった。
II. サウルはこの機会にその寛大さをさらに証した。サムエルの答えを待つことなく、彼自身がその動議を退けたからである（1Sa 11:13）。「今日は一人も殺されてはならない」。彼を虐待し、それによって神ご自身をも侮辱した、あの悪い者たちさえも。1. それは喜びと勝利の日であったからである。「*今日、主がイスラエルに救いをなされた。*神が私たちすべてにこれほど良くしてくださった今、互いに厳しくあってはならない。神が一般のイスラエルの心をこれほど喜ばせた今、特定のイスラエル人の心を悲しませてはならない。」2. 彼は今日の出来事によって彼らがより良い気持ちにされたことを期待したからである。今やこの男が神の下に彼らを救えることが確信され、以前はさげすんでいた者を尊ぶようになった。もし彼らが回復されるなら、彼は彼らによる妨害を一切受けず、それゆえ彼の目的は達せられる。敵を友人にするのは、彼を殺すよりも私たちの益となる。すべての良き君主は、その権力が破壊のためではなく建造のためであると考える。
III. サムエルはこの機会にギルガルの主の前に民を集めた（1Sa 11:14,15）。1. 最近の勝利に対して公に神に感謝するため。そこで彼らは大いに喜んだ。そして彼らが慰めを受けたものの称賛を神が受けられるように、すべての成功を与える方として和解のいけにえを神にささげた。2. サウルをこれまで以上に荘厳に政府に確認するため。彼が再び無名の状態に退くことのないように。サムエルは王国が新たにされることを望んだ。彼はその辞任を新たにし、民はその承認を新たにする。こうして神の指名への同意、あるいはむしろ臨在の下に、彼らはサウルを王とした。彼に服従することを彼ら自身の行為と deed（証書）として。
英語原文
Sacrifices Offered to God (1069 BC)
¹² And the people said unto Samuel, Who is he that said, Shall Saul reign over us? bring the men, that we may put them to death.
¹³ And Saul said, There shall not a man be put to death this day: for to day the LORD hath wrought salvation in Israel.
¹⁴ Then said Samuel to the people, Come, and let us go to Gilgal, and renew the kingdom there.
¹⁵ And all the people went to Gilgal; and there they made Saul king before the LORD in Gilgal; and there they sacrificed sacrifices of peace offerings before the LORD; and there Saul and all the men of Israel rejoiced greatly.
We have here the improvement of the glorious victory which Saul had obtained, not the improvement of it abroad, though we take it for granted that the men of Jabesh-Gilead, having so narrowly saved their right eyes, would with them now discern the opportunity they had of avenging themselves upon these cruel enemies and disabling them from ever straitening them in like manner again; now shall they be avenged on the Ammonites for their right eyes condemned, as Samson on the Philistines for his two eyes put out, Jdg 16:28. But the account here given is of the improvement of this victory at home.
I. The people took this occasion to show their jealousy for the honour of Saul, and their resentment of the indignities done him. Samuel, it seems, was present, if not in the action (it was too far for him to march) yet to meet them when they returned victorious; and to him, as judge, the motion was made (for they knew Saul would not be judge in his own cause) that the sons of Belial that would not have him to reign over them should be brought forth and slain, 1Sa 11:12. Saul's good fortune (as foolish men commonly call it) went further with them to confirm his title than either his choice by lot or Samuel's anointing him. They had not courage thus to move for the prosecution of those that opposed him when he himself looked mean, but, now that his victory made him look great, nothing would serve but they must be put to death.
II. Saul took this occasion to give further proofs of his clemency, for, without waiting for Samuel's answer, he himself quashed the motion (1Sa 11:13): There shall not a man be put to death this day, no, not those men, those bad men, that had abused him, and therein reflected on God himself, 1. Because it was a day of joy and triumph: "To day the Lord has wrought salvation in Israel; and, since God has been so good to us all, let us not be harsh one to another. Now that God has made the heart of Israel in general so glad, let not us make sad the hearts of any particular Israelites." 2. Because he hoped they were by this day's work brought to a better temper, were now convinced that this man, under God, could save them, now honoured him whom before they had despised; and, if they are but reclaimed, he is secured from receiving any disturbance by them, and therefore his point is gained. If an enemy be made a friend, that will be more to our advantage than to have him slain. And all good princes consider that their power is for edification, not for destruction.
III. Samuel took this occasion to call the people together before the Lord in Gilgal, 1Sa 11:14,15. 1. That they might publicly give God thanks for their late victory. There they rejoiced greatly, and, that God might have the praise of that which they had the comfort of, they sacrificed to him, as the giver of all their successes, sacrifices of peace-offerings. 2. That they might confirm Saul in the government, more solemnly than had been yet done, that he might not retire again to his obscurity. Samuel would have the kingdom renewed; he would renew his resignation, and the people should renew their approbation, and so in concurrence with, or rather in attendance upon, the divine nomination, they made Saul king, making it their own act and deed to submit to him.
この章で、サウルの治世の初穂を、アモン人の手からヤベシュ・ギルアデを輝かしく救い出したことにおいて見る。イスラエルはこれによって、それゆえに王を求めたのは正しかったと推論してはならない（神は王がなくても彼らを救うことができ、また救われたであろう）。むしろ、彼らが神を退けたときに神が彼らを退けなかった神のいつくしみを仰ぎ見よ。また、神が、ふさわしい者を見いだすことができなかったとしても、彼を招いて委ねた大いなる信頼にふさわしい者とし、公の承認によって彼の頭に定まる前に、公の奉仕によって冠に値するように、ある程度力づけてくださったその人物の選択における神の知恵を認めよ。
ここに次のことを見る。
一、ヨルダンの向こう側のヤベシュ・ギルアデの町がアモン人によって陥れられた大いなる窮地（サムエル記第一11章1-3節）。 二、彼らの救済に向けてのサウルの大きな迅速さ。これによって彼は自らを際立たせた（同11章4-10節）。 三、彼の試みの良い成功。これによって神が彼を際立たせた（同11章11節）。 四、にもかかわらず、彼に反対した者たちに対するサウルの穏やかな態度（同11章12,13節）。 五、治世への彼の選出の公の確認と承認（同11章14,15節）。