서론
無題
한국어
英語原文
David, being driven from Achish, returns into the land of Israel to be hunted by Saul. I. David sets up his standard in the cave of Adullam, entertains his relations (1Sa 22:1), enlists soldiers (1Sa 22:2), but removes his aged parents to a more quiet settlement (1Sa 22:3,4), and has the prophet Gad for his counsellor, 1Sa 22:5. Saul resolves to pursue him and find him out, complains of his servants and Jonathan (1Sa 22:6-8), and, finding by Doeg's information that Ahimelech had been kind to David, he ordered him and all the priests that were with him, eighty-five in all, to be put to death, and all that belonged to them destroyed (1Sa 22:9-19) from the barbarous execution of which sentence Abiathar escaped to David, 1Sa 22:20-23.
1-5
David in the Cave of Adullam (1057 BC)
한국어
아둘람 굴의 다윗 (기원전 1057년)
¹ 다윗이 거기서 떠나 아둘람 굴로 도망하니 그의 형제와 아버지의 온 집이 듣고 그리로 내려가서 그에게 이르렀느니라. ² 환난에 빠진 모든 사람, 빚진 모든 사람, 불만이 있는 모든 사람이 그에게로 모였습니다. 그가 그들의 우두머리가 되었는데 그와 함께한 사람은 약 사백 명쯤 되었다. ³ 다윗이 거기서 모압 미스베로 가서 모압 왕에게 이르되 청하건대 내 부모를 나와서 하나님이 나를 위하여 하실 일을 내가 알 때까지 함께 있게 하여 주옵소서. ⁴ 그리고 그는 그들을 모압 왕 앞으로 데려왔고, 그들은 다윗이 요새에 있는 동안 내내 그와 함께 살았습니다. ⁵ 선지자 갓이 다윗에게 이르되, 요새에 머물지 말라. 떠나서 유다 땅으로 들어가라. 다윗이 떠나 하렛 수풀에 이르니라.
여기서 살펴볼 것은 다음과 같다. I. 다윗은 아둘람 굴에 몸을 숨겼다(삼상 22:1). 그곳이 천연 요새였는지 인공 요새였는지는 드러나지 않는다. 아마 접근하기가 매우 어려워 다윗은 골리앗의 칼만 있으면 사울의 모든 군대에 맞서 그곳을 지킬 수 있다고 생각했을 것이다. 그래서 하나님이 자신에게 어떻게 행하실지 기다려 보면서(삼상 22:3) 그곳에 산 채로 자신을 묻었다. 왕위에 대한 약속에는 그 왕위에 이르기까지 보존하시겠다는 약속이 포함되어 있었지만, 다윗은 자기 안전을 위해 적절한 수단을 사용했다. 그렇지 않았다면 하나님을 시험했을 것이다. 그는 사울을 멸하려는 어떤 일도 하지 않고 오직 자신을 보호하려 했다. 사사나 장군으로서 나라에 크게 봉사할 수 있었던 사람이 여기서는 굴에 갇혀 아무도 기뻐하지 않는 그릇처럼 버려졌다. 빛나는 등불이 이처럼 때때로 빛을 잃고 말 아래 감추어진다 해도 이상히 여기지 말아야 한다. 사도는 구약의 훌륭한 인물들 가운데 일부가 광야와 산과 동굴과 토굴에 유리하였다고 말할 때(히 11:38), 다른 사례들과 함께 다윗의 이 일을 가리켰을 수도 있다. 다윗은 이때 다윗이 굴에 있을 때 드린 기도라는 제목의 시 142편을 지었다. 그는 그 시에서 자기를 알아주는 사람이 없고 피난처도 사라졌다고 탄식하지만, 머지않아 의인들이 자기를 두르리라고 소망한다.
II. 다윗의 친족들, 곧 그의 형제들과 아버지의 온 집안이 그에게 몰려왔다. 그에게 보호받고 그를 도우며 그의 운명에 동참하려는 것이었다. 형제는 위급한 때를 위하여 태어났다. 이제 요압과 아비새를 비롯한 친족들이 다윗과 함께 고난받고 위험을 무릅쓰려고 왔다. 그들은 머지않아 다윗과 함께 높아질 것을 바랐으며 실제로 그렇게 되었다. 그의 용사들 가운데 첫 세 사람은 그가 굴에 있을 때 처음으로 그에게 충성을 바친 이들이었다(대상 11:15-25 등).
III. 그는 이곳에서 자신을 방어할 병력을 모으기 시작했다(삼상 22:2). 최근의 경험으로 도망만 다녀서는 자신을 구할 수 없다는 사실을 깨닫고 무력으로 방어할 수밖에 없었다. 그러나 그는 그 힘으로 먼저 공격한 적이 없고, 자기 군주에게 어떤 폭력도 가하지 않았으며, 왕국의 평화를 어지럽히지도 않았다. 오직 자기 몸을 지키는 호위대로 병력을 사용했다. 그러나 병사들이 그를 얼마나 잘 방어해 주었든 그들이 다윗에게 큰 명예를 더하지는 못했다. 그의 부대는 위대한 사람이나 부자나 용감한 사람으로 이루어지지 않았고, 심지어 선한 사람들로 구성되지도 않았다. 그들은 환난당한 자, 빚진 자, 마음이 원통한 자였으며, 재산을 잃고 마음이 불안하여 궁여지책을 찾으면서 자신을 어떻게 해야 할지 잘 모르는 사람들이었다. 다윗이 아둘람 굴에 본부를 정하자 약 사백 명이 찾아와 그의 지휘 아래 들어갔다. 하나님이 때때로 자신의 목적을 이루기 위해 얼마나 연약한 도구를 사용하시는지 보라. 다윗의 자손은 곤고한 영혼들을 기꺼이 받아들이며, 그들이 자신을 대장으로 세우고 자기 명령에 따르기를 원하신다.
IV. 다윗은 부모를 안전한 곳에 정착시키려고 돌보았다. 사울이 다윗과 그로 말미암아 그에게 속한 모든 사람에게 맹렬히 분노하는 동안 이스라엘 온 땅에서는 안전한 곳을 찾을 수 없었다. 그래서 다윗은 부모와 함께 모압 왕에게 가서 그들을 그의 보호 아래 맡겼다(삼상 22:3, 4). 여기서 살펴보라. 1. 그가 연로한 부모를 얼마나 다정한 염려로 돌보았는가. 다윗이 사울과 다투는 동안 겪을 공포와 피로에 부모를 노출하는 것은 합당하지 않았다. 그들의 나이로는 그런 일을 결코 견딜 수 없었기 때문이다. 그러므로 다윗은 자기에게 무슨 일이 닥치든 먼저 부모가 평안히 거할 처소를 찾았다. 자녀들은 이 일에서 자기 집에서 효를 행하여 부모에게 보답하는 법을 배우고(딤전 5:4), 모든 일에서 부모의 편안함과 만족을 헤아려야 한다. 아무리 높은 자리에 오르고 아무리 바쁘게 일하더라도 연로한 부모를 잊지 말라. 2. 그가 현재 환난의 결과를 얼마나 겸손한 믿음으로 기다렸는가. 하나님이 나를 위하여 어떻게 하실지를 알 때까지. 그는 자신을 온전히 하나님께 맡기고 자기 길을 그분께 의탁한 사람답게 매우 겸손하게 소망을 표현했다. 좋은 결과를 자기 계책이나 무기나 공로가 아니라 하나님의 지혜와 능력과 선하심이 자기를 위해 행하실 일에서 기대했다. 지금 다윗의 아버지와 어머니는 그를 떠났지만 하나님은 떠나지 않으셨다(시 27:10).
V. 다윗은 선지자 갓의 조언과 도움을 받았다. 갓은 아마 사무엘 아래서 양육받은 선지자의 제자들 가운데 한 사람으로서, 사무엘이 다윗의 전속 사역자나 영적 인도자로 추천했을 것이다. 그는 선지자로서 다윗을 위해 기도하고 하나님의 뜻을 가르쳤을 것이다. 다윗 자신도 선지자였지만 그의 도움을 기쁘게 받았다. 갓은 다윗에게 유다 땅으로 가라고 조언했다(삼상 22:5). 이는 다윗이 자기 무죄를 확신하고 하나님의 보호를 굳게 믿으며, 현재의 어려운 형편에서도 자기 지파와 나라를 위해 무언가 봉사하기를 바라는 사람으로 행동하게 하려는 것이었다. 그는 자기 사정을 공개적으로 밝히기를 부끄러워하거나 자신에게 제공될 도움을 물리쳐서는 안 되었다. 이 말씀으로 용기를 얻은 다윗은 그곳에서 공개적으로 모습을 드러내기로 결심했다. 이처럼 선한 사람의 걸음은 주께서 정하신다.
英語原文
David in the Cave of Adullam (1057 BC)
¹ David therefore departed thence, and escaped to the cave Adullam: and when his brethren and all his father's house heard it, they went down thither to him.
² And every one that was in distress, and every one that was in debt, and every one that was discontented, gathered themselves unto him; and he became a captain over them: and there were with him about four hundred men.
³ And David went thence to Mizpeh of Moab: and he said unto the king of Moab, Let my father and my mother, I pray thee, come forth, and be with you, till I know what God will do for me.
⁴ And he brought them before the king of Moab: and they dwelt with him all the while that David was in the hold.
⁵ And the prophet Gad said unto David, Abide not in the hold; depart, and get thee into the land of Judah. Then David departed, and came into the forest of Hareth.
Here, I. David shelters himself in the cave of Adullam, 1Sa 22:1. Whether it was a natural or artificial fastness does not appear; it is probable that the access to it was so difficult that David thought himself able, with Goliath's sword, to keep it against all the forces of Saul, and therefore buried himself alive in it, while he was waiting to see (and he says here, 1Sa 22:3) what God would do with him. The promise of the kingdom implied a promise of preservation to it, and yet David used proper means for his own safety, otherwise he would have tempted God. He did not do any thing that aimed to destroy Saul, but only to secure himself. He that might have done great service to his country as a judge or general is here shut up in a cave, and thrown by as a vessel in which there was no pleasure. We must not think it strange if sometimes shining lights be thus eclipsed and hidden under a bushel. Perhaps the apostle refers to this instance of David, among others, when he speaks of some of the Old-Testament worthies that wandered in deserts, in dens and caves of the earth, Heb 11:38. It was at this time that David penned Ps 142:1-7, which is entitled, A prayer when David was in the cave; and there he complains that no man would know him and that refuge failed him, but hopes that shortly the righteous would compass him about.
II. Thither his relations flocked to him, his brethren and all his father's house, to be protected by him, to give assistance to him, and to take their lot with him. A brother is born for adversity. Now, Joab, and Abishai, and the rest of his relations, came to him, to suffer and venture with him, in hopes shortly to be advanced with him; and they were so. The first three of his worthies were those that first owed him when he was in the cave, 1Ch 11:15-25, etc.
III. Here he began to raise forces in his own defence, 1Sa 22:2. He found by the late experiments he had made that he could not save himself by flight, and therefore was necessitated to do it by force, wherein he never acted offensively, never offered any violence to his prince nor gave any disturbance to the peace of the kingdom, but only used his forces as a guard to his own person. But, whatever defence his soldiers were to him, they did him no great credit, for the regiment he had was made up not of great men, nor rich men, nor stout men, no, nor good men, but men in distress, in debt, and discontented, men of broken fortunes and restless spirits, that were put to their shifts, and knew not well what to do with themselves. When David had fixed his headquarters in the cave of Adullam, they came and enlisted themselves under him to the number of about 400. See what weak instruments God sometimes makes use of, by which to bring about his own purposes. The Son of David is ready to receive distressed souls, that will appoint him their captain and be commanded by him.
IV. He took care to settle his parents in a place of safety. No such place could he find in all the land of Israel while Saul was so bitterly enraged against him and all that belonged to him for his sake; he therefore goes with them to the king of Moab, and puts them under his protection, 1Sa 22:3,4. Observe here, 1. With what a tender concern he provided for his aged parents. It was not fit they should be exposed either to the frights or to the fatigues which he must expect during his struggle with Saul (their age would by no means bear such exposure); therefore the first thing he does is to find them a quiet habitation, whatever became of himself. Let children learn from this to show pity at home and requite their parents (1Ti 5:4), in every thing consulting their ease and satisfaction. Though ever so highly preferred, and ever so much employed, let them not forget their aged parents. 2. With what a humble faith he expects the issue of his present distresses: Till I know what God will do for me. He expresses his hopes very modestly, as one that had entirely cast himself upon God and committed his way to him, expecting a good issue, not from his own arts, or arms, or merits, but from what the wisdom, power, and goodness of God would do for him. Now David's father and mother forsook him, but God did not, Ps 27:10.
V. He had the advice and assistance of the prophet Gad, who probably was one of the sons of the prophets that were brought up under Samuel, and was by him recommended to David for his chaplain or spiritual guide. Being a prophet, he would pray for him and instruct him in the mind of God; and David, though he was himself a prophet, was glad of his assistance. He advised him to go into the land of Judah (1Sa 22:5), as one that was confident of his own innocency, and was well assured of the divine protection, and was desirous, even in his present hard circumstances, to do some service to his tribe and country. Let him not be ashamed to own his own cause nor decline the succours that would be offered him. Animated by this word, there he determined to appear publicly. Thus are the steps of a good man ordered by the Lord.
6-19
Saul Destroys the Lord's Priests; the City of Nob Destroyed (1057 BC)
한국어
사울이 여호와의 제사장들을 멸절하다; 놉 도시가 파괴됨 (기원전 1057년)
⁶ 다윗과 그와 함께한 사람들이 발견되었다는 소식을 사울이 들었을 때, 사울은 기브아 라마의 나무 아래에 머물고 있었는데, 손에 창을 들고 그의 신하들이 모두 그 주위에 서 있었다.)
⁷ 그러자 사울이 자기 주위에 서 있는 신하들에게 말했습니다. “베냐민 사람들아, 들으라. 이새의 아들이 너희 각자에게 밭과 포도원을 주고 너희를 천부장과 백부장으로 삼을 것이다.
⁸ 너희 모두가 나를 거슬러 음모를 꾸몄는데, 내 아들이 이새의 아들과 약조했다는 사실을 나에게 알려 줄 사람이 아무도 없고, 나를 불쌍히 여기는 사람도 없고, 내 아들이 내 종을 충동하여 나를 대적하여 오늘처럼 매복하도록 나에게 알리는 사람도 없느냐?
⁹ 그러자 사울의 신하들을 지휘하는 에돔 사람 도엑이 대답하여 말했습니다. “이새의 아들이 놉으로, 아히둡의 아들 아히멜렉에게 오는 것을 내가 보았습니다.
¹⁰ 그를 위하여 여호와께 간구하여 먹을 것을 주고 블레셋 사람 골리앗의 칼도 주며 ¹¹ 그러자 왕이 사람을 보내 아히둡의 아들 제사장 아히멜렉과 그의 아버지의 온 집, 곧 놉에 있는 제사장들을 부르니 그들이 다 왕에게 나아왔더라.
¹² 사울이 이르되, 아히둡의 아들아, 들으라. 그가 대답했습니다. “내 주여, 제가 여기 있습니다.”
¹³ 사울이 그에게 이르되, 네가 이새의 아들과 더불어 어찌하여 나를 대적하여 모반하여 그에게 떡과 칼을 주고 그를 위하여 하나님께 구하여 오늘과 같이 나를 대적하여 매복하게 하려고 하나님께 구하였느냐?
¹⁴ 아히멜렉이 왕에게 대답하여 이르되, 왕의 사위인 다윗과 같이 왕의 모든 신하 중에 그토록 신실한 자가 누구니이까? 그는 왕의 명령을 따르며 왕의 집에서 영광을 받나이다.
¹⁵ 그러면 나는 그 사람을 위해 하나님께 묻기 시작했습니까? 왕께서는 아무 것도 자기 종에게나 내 아버지의 온 집에 돌리지 마소서 왕의 종은 이 모든 것을 조금도 그 이상도 알지 못함이니이다
¹⁶ 왕이 이르되, 아히멜렉아, 너와 네 아비의 온 집은 반드시 죽으리라. ¹⁷ 그리고 왕이 자기 주위에 서 있는 보병들에게 말했습니다. “돌아가서 여호와의 제사장들을 죽이십시오. 이는 그들의 손이 다윗과 함께 있고 그가 도망한 것을 알면서도 나에게 알리지 아니하였음이니라. 그러나 왕의 신하들은 여호와의 제사장들을 치려고 손을 대지 아니하였더라.
¹⁸ 왕이 도엑에게 이르되, 너는 돌이켜 제사장들을 덮쳐라. 에돔 사람 도엑이 돌이켜 제사장들을 쳐 그 날에 베 에봇 입은 자 팔십오 명을 죽였으니
¹⁹ 그리고 제사장들의 성읍 놉의 남자와 여자와 어린이와 젖 먹는 자들과 소와 나귀와 양을 칼날로 쳤습니다.
앞에서는 다윗의 환난이 진행되는 모습을 보았고, 이제 여기서는 사울의 악이 진행되는 모습을 본다. 사울은 다른 모든 일에 대한 생각을 접고 다윗을 추격하는 데 전적으로 자신을 바친 듯하다. 마침내 그는 온 나라에 퍼진 소문을 통해 다윗이 드러났다는 말을 들었다. 이는 다윗이 공개적으로 모습을 보이고 사람들을 자기 휘하에 모집했다는 뜻이다. 이에 사울은 모든 신하를 자기 주위로 불러 모으고, 기브아의 높은 곳에 있는 나무나 수풀 아래 앉았다. 그는 왕홀 대신 손에 창을 들고 있었는데, 이는 무력으로 다스리려는 뜻과 자기 길을 가로막는 모든 사람을 죽이려 하는 당시의 성정, 아니 병든 정신 상태를 나타냈다. 이 피비린내 나는 심문 법정에서 다음 일이 벌어진다.
I. 사울은 다윗과 요나단을 고발할 정보를 찾는다(삼상 22:7, 8). 그는 자기 곁에서 가장 선하고 훌륭한 두 사람에게 악의를 쏟을 구실을 얻고자 두 가지를 의심하고 그것이 입증되기를 원했다. 1. 자기 종 다윗이 숨어 기다리며 자기 생명을 노린다는 것이지만 이는 전적으로 거짓이었다. 실제로는 사울이 다윗의 생명을 노렸다. 그러므로 그는 다윗이 자기 생명을 노린다고 주장했으나, 최소한의 의심이라도 일으킬 만한 공개적인 행동 하나도 다윗에게서 제시할 수 없었다. 2. 자기 아들 요나단이 다윗을 부추겼으며 왕을 죽일 일을 도모하고 계획하는 데 그와 결탁했다는 것이다. 이 역시 명백한 거짓이었다. 다윗과 요나단 사이에 우정의 언약은 있었으나 어떤 악한 일에 대한 음모는 없었고, 그들 언약의 조항 가운데 사울에게 해를 끼치는 것은 하나도 없었다. 요나단이 하나님의 계시된 뜻에 순종하여 사울이 죽은 뒤 다윗에게 왕위를 넘겨주기로 합의했다 한들 그것이 사울에게 무슨 해를 끼치겠는가? 그러나 군주와 나라의 가장 좋은 친구들이 둘 모두의 원수로 흉악하게 묘사된 일이 흔히 있었고, 그리스도 자신도 그런 일을 당하셨다. 사울은 요나단과 다윗이 자기와 왕관과 존엄을 해칠 음모를 꾸민다고 단정했으며, 신하들이 그것을 알리지 않았다며 불쾌해했다. 그들이 틀림없이 알고 있으리라 여겼지만 실제로는 그런 일이 전혀 없었다. 질투 섞인 악의의 본성과, 존재하지 않는 일을 밝혀내도록 강요하는 가련한 술책을 보라. 사울은 주변 사람들이 자기 말과 똑같이 말하지 않는다는 이유로 모두 원수라고 여겼다. 그는 그들에게 다음과 같이 말했다. (1.) 그들은 매우 지혜롭지 못하며 자기 지파와 집안의 이익을 거스르고 있다고 했다. 그들은 베냐민 사람이므로 다윗이 높아지면 현재 베냐민에 있는 영예를 유다로 옮길 것이며, 다윗은 사울처럼 그들에게 밭과 포도원을 주거나 천부장과 백부장으로 높일 수 없다는 것이다. (2.) 그들은 신실하지 않다고 했다. 너희가 다 공모하여 나를 대적한다. 질투하는 마음을 허용하는 사람들은 얼마나 끊임없이 동요하고 괴로워하는가! 통치자가 거짓말을 들으면 그의 하인들은 다 악하게 된다(잠 29:12). 곧 그의 눈에는 모두 그렇게 보인다. (3.) 그들은 매우 무정하다고 했다. 그는 너희 중에 나를 불쌍히 여기는 자가 하나도 없다는 말로 그들의 인정에 호소하려 했다. 어떤 번역은 "나를 염려하는 자가 없다"고 읽는다. 사울은 이런 논리로 그들이 자기 악의를 실행하는 도구로 적극 움직이게 하여, 자신이 그들을 의심하지 않도록 만들려 했다.
II. 사울은 신하들에게서 다윗이나 요나단을 대적할 어떤 정보도 얻지 못했지만, 도엑에게서 제사장 아히멜렉을 고발할 정보를 얻었다.
1. 도엑이 아히멜렉을 고발하고 직접 증인이 되었다(삼상 22:9, 10). 도엑이 아무리 악했어도 사울이 강요하지 않았다면 이 정보를 주지 않았을 수도 있다. 그가 자발적으로 고발하려 했다면 더 일찍 했을 것이기 때문이다. 그러나 이제 그는 아무도 고발자가 되지 않으면 모두 반역자로 간주되리라고 생각했다. 그래서 우연히 직접 목격한, 아히멜렉이 다윗에게 베푼 호의를 사울에게 말했다. 아히멜렉은 다윗을 위하여 하나님께 물었으며, 제사장이 보통 공적인 인물과 공적인 일 외에는 그렇게 하지 않았는데도 그렇게 했고, 다윗에게 떡과 칼을 주었다. 이 모든 말은 사실이지만 진실의 전부는 아니었다. 도엑은 다윗이 자신을 왕의 일을 수행하러 가는 사람으로 아히멜렉에게 믿게 했다는 사실도 사울에게 말했어야 했다. 그러므로 결과가 어떠했든 아히멜렉이 다윗에게 베푼 봉사는 사울을 존중하려는 의도에서 행한 것이었다. 이 사실은 사울의 손아귀에 있던 아히멜렉의 무죄를 밝혀 주고, 사울의 손이 닿지 않는 다윗에게 모든 책임을 돌렸을 것이다.
2. 아히멜렉은 체포되었다기보다 왕 앞에 출두하라는 소환을 받고 이 고발에 따라 심문을 받았다. 왕은 그와 당시 성소에서 섬기던 모든 제사장을 불러들였다. 사울은 그들도 돕고 선동했다고 여겼다. 그러나 그들은 죄를 지었다는 의식이 없어 위험도 예상하지 않았으므로 모두 왕에게 나아왔다(삼상 22:11). 누구도 달아나려 하거나 다윗에게 피난처를 구하지 않았다. 사울이 의심한 만큼 다윗 편이었다면, 이제 다윗이 깃발을 세웠으므로 그렇게 했을 것이다. 사울은 극도의 경멸과 분노로 직접 아히멜렉을 심문했다(삼상 22:12). 너 아히둡의 아들아 들으라. 이름조차 부르지 않았으며 존칭은 더더욱 주지 않았다. 이로 보아 사울이 하나님을 경외하는 마음을 버렸음을 알 수 있다. 그는 하나님의 제사장들을 전혀 존중하지 않고 오히려 모욕하고 능멸하는 일을 즐겼다. 아히멜렉은 법정에서 다음과 같이 대답했다. "내 주여, 내가 여기 있나이다. 나는 잘못한 일이 없음을 알기에 고발 내용을 들을 준비가 되어 있습니다." 그는 사울 법정의 관할권에 이의를 제기하지 않았고, 자신이 제사장이며 심지어 대제사장이라는 이유로 면책을 주장하지도 않았다. 얼마 전까지만 해도 대제사장 직분에는 사사 또는 최고 행정관의 직무가 결합되어 있었지만, 이제 왕권이 사울에게 부여되었으므로 왕에게 속한 일에서는 대제사장도 자신을 평범한 이스라엘 사람과 같은 위치에 두었다. 각 사람은 위에 있는 권세들에게 복종하라. 성직자도 마찬가지이다.
3. 그에게 고발장이 낭독되었다(삼상 22:13). 거짓되고 반역적인 자로서 이새의 아들과 결탁하여 왕을 폐위하고 살해할 음모를 꾸몄다는 것이다. 사울은 "다윗의 계획은 일어나 나를 대적하는 것이었고, 네가 양식과 무기로 그를 도왔다"라고 말했다. 가장 결백한 행동조차 얼마나 악하게 해석될 수 있는지, 폭정 아래 사는 사람들이 얼마나 위험한지, 우리가 누리는 복된 정부의 체제와 행정을 감사할 이유가 얼마나 큰지 보라.
4. 아히멜렉은 이 고발에 무죄를 주장했다(삼상 22:14, 15). 그는 행위 자체는 인정했지만 반역심이나 악의로, 또는 왕을 대적할 어떤 의도로 행했다는 것은 부인했다. 그는 사울과 다윗 사이에 다툼이 있다는 사실을 전혀 몰랐으며, 당시에도 다윗이 이전과 마찬가지로 궁정의 총애를 받고 있다고 여겼다고 변론했다. 주목하라. 다윗이 거짓말로 자신을 속인 것이 사실이었지만 아히멜렉은 그것을 변론의 근거로 삼지 않았다. 사울이 다윗을 고발할 모든 기회를 찾는 상황에서, 자기 무죄를 밝히기 위해서라도 그토록 선한 사람의 연약함을 드러내고 싶지 않았기 때문이다. 대신 그는 다윗이 사울의 모든 종 가운데 가장 신실하다는 확고한 평판, 왕이 딸을 그와 혼인시켜 준 명예, 왕이 그를 자주 사용한 일, 그리고 그에게 맡긴 신뢰를 주장했다. "그는 왕의 명령을 받들며 왕의 집에서 존귀한 자입니다. 그러므로 누구나 그를 존중하는 일을 범죄로 여기기는커녕 왕실에 공을 세우는 일이라고 생각했을 것입니다." 아히멜렉은 다윗이 사울의 명령을 받아 어떤 원정에 나갈 때마다 그를 위하여 하나님께 묻곤 했으며, 이번에도 전과 똑같이 결백한 마음으로 그렇게 했다고 주장했다. 그는 왕을 대적하는 음모에 가담한다는 생각을 혐오한다고 단언했다. "결코 그런 일이 없나이다. 나는 내 직무에 힘쓸 뿐 국사에 관여하지 않습니다." 그는 "왕께서는 우리에게 어떤 죄도 돌리지 마소서"라고 은혜를 구하고, 왕의 종은 이 모든 일의 크고 작음을 전혀 알지 못하였나이다라고 무죄를 선언하며 끝맺었다. 누가 이보다 더 진실한 증거를 가지고 변론할 수 있겠는가? 정직한 이스라엘 사람들로 구성된 배심원에게 재판받았다면 틀림없이 무죄 판결을 받았을 것이다. 누가 그에게서 허물을 찾을 수 있겠는가? 그러나 다음 일이 벌어졌다.
5. 사울이 직접 판결을 내렸다(삼상 22:16). 아히멜렉아 네가 반드시 죽을 것이요, 반역자로서 너와 네 아버지의 온 집안이 죽을 것이라고 했다. 무엇이 이보다 더 부당할 수 있는가? 내가 해 아래에서 보니 재판하는 곳에도 악이 있었다(전 3:16). (1.) 사울이 자기 사건에서 사사나 선지자, 추밀원이나 군사 회의에 아무런 상고도 허용하지 않고 혼자 직접 판결한 것은 부당했다. (2.) 이처럼 타당한 변론을 어떤 이유도 밝히지 않고, 그 주장을 반박하려는 시도도 없이 오직 강압으로 묵살하고 기각한 것은 부당했다. (3.) 재판관 자신도 숙고할 시간을 갖지 않고 피고인에게 판결 정지를 요청할 시간도 주지 않은 채 그토록 서둘러 판결한 것은 부당했다. (4.) 도엑이 고발한 유일한 사람인 아히멜렉뿐 아니라, 아무 혐의도 제기되지 않은 그 아버지의 온 집안에도 판결을 내린 것은 부당했다. 아버지 때문에 자녀까지 죽어야 하는가? (5.) 정의를 세우기 위해서가 아니라 짐승 같은 분노를 만족시키려고 격정 가운데 판결을 선고한 것은 부당했다.
6. 사울은 이 피비린내 나는 판결을 즉시 집행하라는 영장을, 그것도 말로만 내렸다.
(1.) 그는 자기 호위병들에게 형 집행인이 되라고 명령했으나 그들은 거부했다(삼상 22:17). 사울은 이로써 제사장들에게 더 큰 수치를 주려 했다. 그들을 군인들의 손으로 죽이거나(왕상 2:29) 통상적인 사법 집행관의 손으로 죽이지 않고, 호위병들이 그들에게 승리를 거두고 그 피에 손을 씻게 하려는 것이었다. [1.] 군주의 명령이 이보다 더 야만적으로 내려진 적은 없다. 돌이켜 주의 제사장들을 죽이라. 거의 유례를 찾을 수 없을 만큼 불경건한 태도로 한 말이다. 사울이 그들의 거룩한 직분이나 하나님과의 관계를 잊은 듯 그것을 언급하지 않았다면, 그런 지위의 사람들이 자기 분노 아래 쓰러지는 것을 조금이나마 유감스럽게 여긴다고 암시했을 것이다. 그러나 목을 베라고 명하면서 그들을 주의 제사장들이라고 부른 것은 바로 그 이유 때문에 미워하는 듯 보였다. 하나님이 자기를 버리고 다른 사람에게 기름을 부어 자기 자리를 대신하게 하셨으므로, 사울은 하나님 자신에게 손을 댈 수 없는 대신 주의 제사장들에게 복수할 기회를 얻은 것을 기뻐한 듯하다. 악한 영이 지배권을 얻으면 사람을 어떤 악에라도 몰아가지 않겠는가! 사울은 명령하면서 전적으로 거짓이고 입증되지 않은 사실, 곧 제사장들이 다윗이 도망할 때를 알고 있었다고 주장했다. 그러나 그들은 이 일을 전혀 알지 못했다. 악의와 살인은 흔히 거짓말의 지지를 받는다. [2.] 군주의 명령이 이보다 더 명예롭게 거역된 적도 없다. 호위병들은 주인보다 분별력과 은혜가 더 컸다. 거부하면 직위에서 쫓겨나고 처벌이나 죽임까지 당할 수 있었지만, 무슨 일을 당하든 주의 제사장들을 공격하려 하지 않았다. 그들은 제사장 직분을 그만큼 경외했고 그들의 결백을 확신했다.
(2.) 사울은 고발자인 도엑에게 형 집행인이 되라고 명령했고 그는 순종했다. 호위병들의 거부가 사울의 양심을 깨워, 부하들조차 생각만으로 몸서리친 이토록 야만적인 일을 더 고집하지 않게 했으리라고 생각할 만하다. 그러나 그의 정신은 눈멀고 마음은 완고해졌다. 그들이 하지 않겠다면 증인의 손이 희생자들 위에 먼저 놓일 것이었다(신 17:7). 가장 피비린내 나는 폭군들도 자기만큼 야만적인 잔혹 행위의 도구를 찾아냈다. 도엑은 제사장들을 치라는 명령을 받자마자 기꺼이 실행했다. 아무 저항도 받지 않고 그날 자기 손으로, 기록상 그렇게 보이듯, 섬길 나이인 스무 살에서 쉰 살 사이의 제사장 여든다섯 명을 죽였다. 그들은 세마포 에봇을 입은 자들이었으며(삼상 22:18), 당시에도 제사장 옷을 입고 사울 앞에 나타났다가 그 옷을 입은 채 죽임당했을 수 있다. 이 정도면 아무리 피에 굶주린 자도 만족했으리라고 생각할 법하지만, 박해라는 거머리는 여전히 "다오, 다오"라고 외쳤다. 틀림없이 사울의 명령에 따라 도엑은 제사장들을 살해한 뒤 그들의 성읍 놉으로 가서 그곳의 모든 것을 칼로 쳤다(삼상 22:19). 남자와 여자와 아이들뿐 아니라 가축까지 죽였다. 생각만 해도 몸서리쳐지는 야만적인 잔혹 행위이다! 사람이 이토록 불경건하고 비인간적인 일을 마음에 품을 수 있다니 놀랍다. 이 일에서 다음 사실을 볼 수 있다. [1.] 주의 영이 사울에게서 떠난 뒤 그가 얼마나 절망적으로 악해졌는가. 하나님을 노엽게 하여 자기 마음의 욕망에 내버려지게 된 자는 아무리 비열한 일이라도 그리로 내몰릴 수 있다. 하나님의 명령을 거역하면서 아각과 아말렉의 가축을 살려 줄 만큼 긍휼했던 자가 이제는 아무런 동정도 없이 주의 제사장들이 살해되고 그들에게 속한 모든 것이 하나도 남지 않는 모습을 지켜볼 수 있었다. 그 죄로 말미암아 하나님은 그를 이 죄에 내버려 두셨다. [2.] 오래전에 엘리의 집에 선포된 위협이 성취되었다. 아히멜렉과 그의 가족은 엘리의 후손이었다. 사울이 이 일을 행한 것은 불의했지만 하나님이 허용하신 것은 의로웠다. 하나님은 들은 자의 두 귀가 울릴 일을 엘리에게 행하셨고, 말씀하신 대로 그의 집을 영원히 심판하셨다(삼상 3:11-13). 하나님의 말씀은 하나도 땅에 떨어지지 않는다. [3.] 이는 이스라엘에 내린 큰 심판이며, 하나님이 정하신 때보다 앞서 왕을 구한 일에 대한 정당한 형벌로 볼 수 있다. 당시 이스라엘의 종교 형편은 얼마나 비참했는가! 법궤가 오랫동안 드러나지 않았어도 그들에게 제단과 그곳에서 섬길 제사장들이 있다는 것은 어느 정도 위로가 되었다. 그러나 제사장들과 제사장직을 이을 자들까지 자기 피 속에서 뒹굴고, 제사장의 성읍이 황폐해지며, 섬길 사람이 없어 하나님의 제단이 필연적으로 방치되는 모습을 보아야 했다. 그것도 자기 왕이 짐승 같은 분노를 만족시키려고 내린 부당하고 잔인한 명령으로 벌어진 일이었다. 이 일은 경건한 모든 이스라엘 사람의 마음을 찌르고, 사무엘과 그의 아들들의 통치에 만족했더라면 하고 천 번이라도 바라게 했을 것이다. 그 나라의 가장 악한 원수조차 이보다 더 큰 해를 끼칠 수는 없었다.
英語原文
Saul Destroys the Lord's Priests; the City of Nob Destroyed (1057 BC)
⁶ When Saul heard that David was discovered, and the men that were with him, (now Saul abode in Gibeah under a tree in Ramah, having his spear in his hand, and all his servants were standing about him;)
⁷ Then Saul said unto his servants that stood about him, Hear now, ye Benjamites; will the son of Jesse give every one of you fields and vineyards, and make you all captains of thousands, and captains of hundreds;
⁸ That all of you have conspired against me, and there is none that sheweth me that my son hath made a league with the son of Jesse, and there is none of you that is sorry for me, or sheweth unto me that my son hath stirred up my servant against me, to lie in wait, as at this day?
⁹ Then answered Doeg the Edomite, which was set over the servants of Saul, and said, I saw the son of Jesse coming to Nob, to Ahimelech the son of Ahitub.
¹⁰ And he enquired of the LORD for him, and gave him victuals, and gave him the sword of Goliath the Philistine.
¹¹ Then the king sent to call Ahimelech the priest, the son of Ahitub, and all his father's house, the priests that were in Nob: and they came all of them to the king.
¹² And Saul said, Hear now, thou son of Ahitub. And he answered, Here I am, my lord.
¹³ And Saul said unto him, Why have ye conspired against me, thou and the son of Jesse, in that thou hast given him bread, and a sword, and hast enquired of God for him, that he should rise against me, to lie in wait, as at this day?
¹⁴ Then Ahimelech answered the king, and said, And who is so faithful among all thy servants as David, which is the king's son in law, and goeth at thy bidding, and is honourable in thine house?
¹⁵ Did I then begin to enquire of God for him? be it far from me: let not the king impute any thing unto his servant, nor to all the house of my father: for thy servant knew nothing of all this, less or more.
¹⁶ And the king said, Thou shalt surely die, Ahimelech, thou, and all thy father's house.
¹⁷ And the king said unto the footmen that stood about him, Turn, and slay the priests of the LORD; because their hand also is with David, and because they knew when he fled, and did not shew it to me. But the servants of the king would not put forth their hand to fall upon the priests of the LORD.
¹⁸ And the king said to Doeg, Turn thou, and fall upon the priests. And Doeg the Edomite turned, and he fell upon the priests, and slew on that day fourscore and five persons that did wear a linen ephod.
¹⁹ And Nob, the city of the priests, smote he with the edge of the sword, both men and women, children and sucklings, and oxen, and asses, and sheep, with the edge of the sword.
We have seen the progress of David's troubles; now here we have the progress of Saul's wickedness. He seems to have laid aside the thoughts of all other business and to have devoted himself wholly to the pursuit of David. He heard at length, by the common fame of the country, that David was discovered (that is, that he appeared publicly and enlisted men into his service); and hereupon he called all his servants about him, and sat down under a tree, or grove, in the high place at Gibeah, with his spear in his hand for a sceptre, intimating the force by which he designed to rule, and the present temper of his spirit, or its distemper rather, which was to kill all that stood in his way. In this bloody court of inquisition,
I. Saul seeks for information against David and Jonathan, 1Sa 22:7,8. Two things he was willing to suspect and desirous to see proved, that he might wreak his malice upon two of the best and most excellent men he had about him:—1. That his servant David did lie in wait for him and seek his life, which was utterly false. He really sought David's life, and therefore pretended that David sought his life, though he could not charge him with any overt act that gave the least shadow of suspicion. 2. That his son Jonathan stirred him up to do so, and was confederate with him in compassing and imagining the death of the king. This also was notoriously false. A league of friendship there was between David and Jonathan, but no conspiracy in any evil thing; none of the articles of their covenant carried any mischief to Saul. If Jonathan had agreed, after the death of Saul, to resign to David, in compliance with the revealed will of God, what harm would that do to Saul? Yet thus the best friends to their prince and country have often been odiously represented as enemies to both; even Christ himself was so. Saul took it for granted that Jonathan and David were in a plot against him, his crown and dignity, and was displeased with his servants that they did not give him information of it, supposing that they could not but know it; whereas really there was no such thing. See the nature of a jealous malice, and its pitiful arts to extort discoveries of things that are not. He looked upon all about him as his enemies because they did not say just as he said; and told them, (1.) That they were very unwise, and acted against the interest both of their tribe (for they were Benjamites, and David, if he were advanced, would bring the honour into Judah which was now in Benjamin) and of their families; for David would never be able to give them such rewards as he had for them, of fields and vineyards, and such preferments, to be colonels and captains. (2.) That they were unfaithful: You have conspired against me. What a continual agitation and torment are those in that give way to a spirit of jealousy! If a ruler hearken to lies, all his servants are wicked (Pr 29:12), that is, they seem to be so in his eyes. (3.) That they were very unkind. He thought to work upon their good nature with that word: There is none of you that is so much as sorry for me, or solicitous for me, as some read it. By these reasonings he stirred them up to act vigorously, as the instruments of his malice, that they might take away his suspicions of them.
II. Though he could not learn any thing from his servants against David or Jonathan, yet he got information from Doeg against Ahimelech the priest.
1. An indictment is brought against Ahimelech by Doeg, and he himself is evidence against him, 1Sa 22:9,10. Perhaps Doeg, as bad as he was, would not have given this information if Saul had not extorted it, for had he been very forward to it he would have done it sooner: but now he thinks they must be all deemed traitors if none of them be accusers, and therefore tells Saul what kindness Ahimelech had shown to David, which he himself happened to be an eye-witness of. He had enquired of God for him (which the priest used not to do but for public persons and about public affairs) and he had furnished him with bread and a sword. All this was true; but it was not the whole truth. He ought to have told Saul further that David had made Ahimelech believe he was then going upon the king's business; so that what service he did to David, however it proved, was designed in honour to Saul, and this would have cleared Ahimelech, whom Saul had in his power, and would have thrown all the blame upon David, who was out of his reach.
2. Ahimelech is seized, or summoned rather to appear before the king, and upon this indictment he is arraigned. The king sent for him and all the priests who then attended the sanctuary, whom he supposed to be aiding and abetting; and they, not being conscious of any guilt, and therefore not apprehensive of any danger, came all of them to the king (1Sa 22:11), and none of them attempted to make an escape, or to flee to David for shelter, as they would have done now that he had set up his standard if they had been as much in his interests as Saul suspected they were. Saul arraigns Ahimelech himself with the utmost disdain and indignation (1Sa 22:12): Hear now, thou son of Ahitub; not so much as calling him by his name, much less giving him his title of distinction. By this it appears that he had cast off the fear of God, that he showed no respect at all to his priests, but took a pleasure in affronting them and insulting them. Ahimelech holds up his hand at the bar in those words: "Here I am, my lord, ready to hear my charge, knowing I have done no wrong." He does not object to the jurisdiction of Saul's court, nor insist upon an exemption as a priest, no, not though he is a high priest, to which office that of the judge, or chief magistrate, had not long since been annexed; but Saul having now the sovereignty vested in him, in things pertaining to the king, even the high priest sets himself on a level with common Israelites. Let every soul be subject (even clergymen) to the higher powers.
3. His indictment is read to him (1Sa 22:13), that he, as a false traitor, had joined himself with the son of Jesse in a plot to depose and murder the king. "His design" (says Saul) "was to rise up against me, and thou didst assist him with victuals and arms." See what bad constructions the most innocent actions are liable to, how unsafe those are that live under a tyrannical government, and what reason we have to be thankful for the happy constitution and administration of the government we are under.
4. To this indictment he pleads, Not guilty, 1Sa 22:14,15. He owns the fact, but denies that he did it traitorously or maliciously, or with any design against the king. He pleads that he was so far from knowing of any quarrel between Saul and David that he really took David to have been then as much in favour at court as ever he had been. Observe, He does not plead that David had told him an untruth, and with that had imposed upon him, though really it was so, because he would not proclaim the weakness of so good a man, no, not for his own vindication, especially to Saul, who sought all occasions against him; but he insists upon the settled reputation David had as the most faithful of all the servants of Saul, the honour the king had put upon him in marrying his daughter to him, the use the king had often made of him, and the trust he had reposed on him: "He goes at thy bidding, and is honourable in thy house, and therefore any one would think it a meritorious piece of service to the crown to show him respect, so far from apprehending it to be a crime." He pleads that he had been wont to enquire of God for him when he was sent by Saul upon any expedition, and did it now as innocently as ever he had done it. He protests his abhorrence of the thought of being in a plot against the king: "Be it far from me. I mind my own business, and meddle not with state matters." He begs the king's favour: "Let him not impute any crime to us;" and concludes with a declaration of his innocency: Thy servant knew nothing of all this. Could any man plead with more evidences of sincerity? Had he been tried by a jury of honest Israelites, he would certainly have been acquitted, for who can find any fault in him? But,
5. Saul himself gives judgment against him (1Sa 22:16): Thou shalt surely die, Ahimelech, as a rebel, thou and all thy father's house. What could be more unjust? I saw under the sun the place of judgment, that wickedness was there, Ec 3:16. (1.) It was unjust that Saul should himself, himself alone, give judgment in his own cause, without any appeal to judge or prophet, to his privy council, or to a council of war. (2.) That so fair a plea should be overruled and rejected without any reason given, or any attempt to disprove the allegations of it, but purely with a high hand. (3.) That sentence should be passed so hastily and with so much precipitation, the judge taking no time himself to consider of it, nor allowing the prisoner any time to move in arrest of judgment. (4.) That the sentence should be passed not only on Ahimelech, himself, who was the only person accused by Doeg, but on all his father's house, against whom nothing was alleged: must the children be put to death for the fathers? (5.) That the sentence should be pronounced in passion, not for the support of justice, but for the gratification of his brutish rage.
6. He issues out a warrant (a verbal warrant only) for the immediate execution of this bloody sentence.
(1.) He ordered his footmen to be the executioners of this sentence, but they refused, 1Sa 22:17. Hereby he intended to put a further disgrace upon the priests; they may not die by the hands of the men of war (as 1Ki 2:29) or his usual ministers of justice, but his footmen must triumph over them, and wash their hands in their blood. [1.] Never was the command of a prince more barbarously given: Turn and slay the priests of the Lord. This is spoken with such an air of impiety as can scarcely be paralleled. Had he seemed to forget their sacred office or relation to God, and taken no notice of that, he would thereby have intimated some regret that men of that character should fall under his displeasure; but to call them the priests of the Lord, when he ordered his footmen to cut their throats, looked as if, upon that very account, he hated them. God having rejected him, and ordered another to be anointed in his room, he seems well pleased with this opportunity of being revenged on the priests of the Lord, since God himself was out of his reach. What wickedness will not the evil spirit hurry men to, when he gets the dominion! He alleged, in his order that which was utterly false and unproved to him, that they knew when David fled; whereas they knew nothing of the matter. But malice and murder are commonly supported with lies. [2.] Never was the command of a prince more honourably disobeyed. The footmen had more sense and grace than their master. Though they might expect to be turned out of their places, if not punished and put to death for their refusal, yet, come on them what would, they would not offer to fall upon the priests of the Lord, such a reverence had they for their office, and such a conviction of their innocence.
(2.) He ordered Doeg (the accuser) to be the executioner, and he obeyed. One would have thought that the footmen's refusal would awaken Saul's conscience, and that he would not insist upon the doing of a thing so barbarous as that his footmen startled at the thought of it. But his mind was blinded and his heart hardened, and, if they will not do it, the hands of the witness shall be upon the victims, De 17:7. The most bloody tyrants have found out instruments of their cruelty as barbarous as themselves. Doeg is no sooner commanded to fall upon the priests than he does it willingly enough, and, meeting with no resistance, slays with his own hand (for aught that appears) on that same day eighty-five priests that were of the age of ministration, between twenty and fifty, for they wore a linen ephod (1Sa 22:18), and perhaps appeared at this time before Saul in their habits, and were slain in them. This (one would think) was enough to satiate the most blood-thirsty; but the horseleech of persecution still cries, "Give, give." Doeg, by Saul's order no doubt, having murdered the priests, went to their city Nob, and put all to the sword there (1Sa 22:19), men, women, and children, and the cattle too. Barbarous cruelty, and such as one cannot think of without horror! Strange that ever it should enter into the heart of man to be so impious, so inhuman! We may see in this, [1.] The desperate wickedness of Saul when the Spirit of the Lord had departed from him. Nothing so vile but those may be hurried to it who have provoked God to give them up to their hearts' lusts. He that was so compassionate as to spare Agag and the cattle of the Amalekites, in disobedience to the command of God, could now, with unrelenting bowels, see the priests of the Lord murdered, and nothing spared of all that belonged to them. For that sin God left him to this. [2.] The accomplishment of the threatenings long since pronounced against the house of Eli; for Ahimelech and his family were descendants from him. Though Saul was unrighteous in doing this, yet God was righteous in permitting it. Now God performed against Eli that at which the ears of those that heard it must needs tingle, as he had told him that he would judge his house for ever 1Sa 3:11-13. No word of God shall fall to the ground. [3.] This may be considered as a great judgment upon Israel, and the just punishment of their desiring a king before the time God intended them one. How deplorable was the state of religion at this time in Israel! Though the ark had long been in obscurity, yet it was some comfort to them that they had the altar, and priests to serve at it; but now to see their priests weltering in their own blood, and the heirs of the priesthood too, and the city of the priests made a desolation, so that the altar of God must needs be neglected for want of attendants, and this by the unjust and cruel order of their own king to satisfy his brutish rage—this could not but go to the heart of all pious Israelites, and make them wish a thousand times they had been satisfied with the government of Samuel and his sons. The worst enemies of their nation could not have done them a greater mischief.
20-23
Abiathar's Escape (1057 BC)
한국어
아비아달의 탈출(기원전 1057년)
²⁰ 그리고 아히둡의 아들 아히멜렉의 아들 중 아비아달이라는 사람이 도망하여 다윗을 따라 도망쳤습니다.
²¹ 그리고 아비아달은 사울이 여호와의 제사장들을 죽였다고 다윗에게 알렸습니다.
²² 다윗이 아비아달에게 이르되 그 날에 에돔 사람 도엑이 거기 있었을 때 그가 반드시 사울에게 말할 줄을 내가 알았노라 네 아비 집의 모든 사람의 죽음은 내 탓이니라.
²³ 너는 나와 함께 있어 두려워하지 말라. 내 생명을 찾는 자가 네 생명도 찾는 자니 네가 나와 함께 보호하리라.
여기에는 다음 내용이 있다. 1. 아히멜렉의 아들 아비아달이 제사장의 성읍이 황폐해지는 가운데 탈출한 일이다. 아마 그의 아버지가 사울의 소환을 받고 출두했을 때 아비아달은 제단을 섬기도록 집에 남았을 것이다. 그 때문에 첫 번째 처형에서 벗어났고, 도엑과 그의 피에 굶주린 추종자들이 놉에 이르기 전에 위험에 관한 소식을 들어 자기 안전을 도모할 시간을 얻었다. 그가 다윗 외에 누구에게 가겠는가?(삼상 22:20) 다윗의 자손을 위하여 고난받는 자들은 자기 영혼을 그에게 맡겨 지키시게 하라(벧전 4:19). 2. 다윗이 그가 가져온 비통한 소식을 듣고 슬퍼한 일이다. 아비아달은 사울이 주의 제사장들 가운데서 벌인 피비린내 나는 일을 다윗에게 알렸다(삼상 22:21). 이는 요한의 제자들이 스승이 참수되었을 때 가서 예수께 아뢴 것과 같다(마 14:12). 다윗은 그 재난 자체를 크게 슬퍼했으나, 특별히 자신이 그 일에 연루된 것을 슬퍼했다. 네 아버지 집의 모든 사람 죽은 것이 나의 연고로다(삼상 22:22). 기억하라. 자신이 어떤 식으로든 교회와 사역자들의 재난을 불러온 원인이 되었음을 깨닫는 것은 선한 사람에게 큰 괴로움이다. 다윗은 도엑의 성품을 너무 잘 알았으므로 성소에서 그를 보았을 때 그가 이와 같은 악행을 저지를까 두려워했다. 그가 반드시 사울에게 고할 줄 내가 알았노라. 다윗이 그를 에돔 사람 도엑이라고 부른 것은 그가 유대교를 받아들여 이스라엘 사람의 가면을 썼어도 에돔 사람의 마음을 그대로 간직했기 때문이다. 3. 다윗이 아비아달을 보호한 일이다. 다윗은 그가 마땅히 그럴 수밖에 없을 만큼 두려워하는 것을 알아차리고, 두려워하지 말라고 하며 자신을 돌보듯 그를 돌보겠다고 했다. 네가 나와 함께 있으면 안전하리라(삼상 22:23). 이제 정신을 가다듬을 시간을 얻은 다윗은 자기 안전을 확신하며 말했고, 아비아달이 자기 보호의 유익을 온전히 누릴 것이라고 약속했다. 하나님이 다윗의 자손을 그 손 그늘에 숨기실 것이라고 약속하셨으므로(사 49:2), 그와 함께 있는 그의 모든 사람은 안전할 것을 확신할 수 있다(시 91:1). 이제 다윗에게는 선지자뿐 아니라 제사장, 곧 대제사장도 함께 있었다. 다윗은 그들에게 복이 되고 그들도 다윗에게 복이 되었으며, 이 둘 모두 그의 성공을 알리는 복된 징조였다. 그러나 삼상 28:6을 보면 사울에게도 물어볼 우림이 있었으므로 대제사장이 있었던 것으로 보인다. 사람들은 그가 엘르아살 가문에 속한 사독의 아버지 아히둡을 높였다고 생각한다(대상 6:8). 경건의 능력을 미워하는 자들도 그 모양만은 버리려 하지 않기 때문이다. 이때 다윗이 시 52편을 지었다는 사실도 잊지 말아야 한다. 그 시의 표제가 이를 보여 준다. 다윗은 그곳에서 도엑을 악의와 원한에 찬 사람일 뿐 아니라 거짓되고 속이는 사람으로 묘사한다. 도엑이 말한 내용의 골자는 사실이었으나, 해를 끼칠 목적으로 거짓된 색채를 입혔기 때문이다. 제사장직이 마른 가지처럼 되었던 바로 그때에도 다윗은 자신을 하나님의 집에 있는 푸른 감람나무로 여겼다(시 52:8). 다윗은 끊임없이 큰 혼란과 동요를 겪으면서도 하나님과 교제할 시간과 마음을 모두 얻었으며, 그 교제에서 위로를 발견했다.
英語原文
Abiathar's Escape (1057 BC)
²⁰ And one of the sons of Ahimelech the son of Ahitub, named Abiathar, escaped, and fled after David.
²¹ And Abiathar shewed David that Saul had slain the LORD's priests.
²² And David said unto Abiathar, I knew it that day, when Doeg the Edomite was there, that he would surely tell Saul: I have occasioned the death of all the persons of thy father's house.
²³ Abide thou with me, fear not: for he that seeketh my life seeketh thy life: but with me thou shalt be in safeguard.
Here is, 1. The escape of Abiathar, the son of Ahimelech, out of the desolations of the priests' city. Probably when his father went to appear, upon Saul's summons, he was left at home to attend the altar, by which means he escaped the first execution, and, before Doeg and his bloodhounds came to Nob, he had intelligence of the danger, and had time to shift for his own safety. And whither should he go but to David? 1Sa 22:20. Let those that suffer for the Son of David commit the keeping of their souls to him, 1Pe 4:19. 2. David's resentment of the melancholy tidings he brought. He gave David an account of the bloody work Saul had made among the priests of the Lord (1Sa 22:21), as the disciples of John, when their master was beheaded, went and told Jesus, Mt 14:12. And David greatly lamented the calamity itself, but especially his being accessory to it: I have occasioned the death of all the persons of thy father's house, 1Sa 22:22. Note, It is a great trouble to a good man to find himself in any way an occasion of the calamities of the church and ministry. David knew Doeg's character so well that he feared he would do some such mischief as this when he saw him at the sanctuary: I knew he would tell Saul. He calls him Doeg the Edomite, because he retained the heart of an Edomite, though, by embracing the profession of the Jewish religion, he had put on the mask of an Israelite. 3. The protection he granted to Abiathar. He perceived him to be terrified, as he had reason to be, and therefore bade him not to fear, he would be as careful for him as for himself: With me thou shalt be in safeguard, 1Sa 22:23. David, having now time to recollect himself, speaks with assurance of his own safety, and promises that Abiathar shall have the full benefit of his protection. It is promised to the Son of David that God will hide him in the shadow of his hand (Isa 49:2), and, with him, all that are his may be sure that they shall be in safeguard, Ps 91:1. David had now not only a prophet, but a priest, a high-priest, with him, to whom he was a blessing and they to him, and both a happy omen of his success. Yet it appears (by 1Sa 28:6) that Saul had a high priest too, for he had a urim to consult: it is supposed that he preferred Ahitub the father of Zadok, of the family of Eleazar (1Ch 6:8), for even those that hate the power of godliness yet will not be without the form. It must not be forgotten here that David at this time penned Ps 52:1-9, as appears by the title of that psalm, wherein he represents Doeg not only as malicious and spiteful, but as false and deceitful, because though what he said was, for the substance of it, true, yet he put false colours upon it, with a design to do mischief. Yet even then, when the priesthood had become as a withered branch, he looks upon himself as a green olive-tree in the house of God, Ps 52:8. In this great hurry and distraction that David was continually in, yet he found both time and a heart for communion with God, and found comfort in it.
아기스에서 쫓겨난 다윗은 사울의 추적을 받기 위해 이스라엘 땅으로 돌아옵니다. I. 다윗은 아둘람 굴에 군기를 세우고(삼상 22:1), 군인들을 모집하지만(삼상 22:2), 그의 연로한 부모를 좀 더 조용한 정착지로 옮기고(삼상 22:3,4), 예언자 갓을 그의 조언자로 삼는다(삼상 22:5). 사울은 그를 추적하여 찾아내기로 결심하고 그의 종들과 요나단에 대해 불평하고(삼상 22:6-8), 도엑의 정보를 통해 아히멜렉이 다윗에게 친절했다는 것을 알고 그와 그와 함께 있는 모든 제사장들, 즉 팔십오 명을 죽이라고 명령하고, 그들에게 속한 모든 사람을 잔혹한 처형에서 진멸하라고 명령했습니다(삼상 22:9-19). 삼상 22:20-23.