서론
無題
한국어
英語原文
Preparations are herein making for that war which will put an end to the life and reign of Saul, and so make way for David to the throne. In this war, I. The Philistines are the aggressors and Achish their king makes David his confidant, 1Sa 28:1,2. II. The Israelites prepare to receive them, and Saul their king makes the devil his privy-counsellor, and thereby fills the measure of his iniquity. Observe, 1. The despairing condition which Saul was in, 1Sa 28:3-6. 2. The application he made to a witch, to bring him up Samuel, 1Sa 28:7-14. 3. His discourse with the apparition, 1Sa 28:15-19. The damp it struck upon him, 1Sa 28:20-25.
1-6
The Philistines Make War on Israel (1055 BC)
한국어
블레셋 사람들이 이스라엘과 전쟁을 벌입니다(기원전 1055년)
¹ 그 때에 블레셋 사람들이 이스라엘과 싸우려고 군대를 모았더라. 아기스가 다윗에게 이르되 너는 확실히 알라 너와 네 사람들이 나와 함께 싸우러 나갈 줄을 알라
² 다윗이 아기스에게 이르되, 당신의 종이 무엇을 할 수 있는지 아시리이다. 아기스가 다윗에게 이르되 그러므로 내가 너로 영원히 내 머리를 지키는 자를 삼으리라 하니라
³ 사무엘이 죽으매 온 이스라엘이 그를 위하여 애곡하여 그의 본성 라마에 장사하였더라. 사울은 신접한 자들과 마술사들을 그 땅에서 쫓아냈더라.
⁴ 블레셋 사람들은 모여서 수넴에 진을 쳤고, 사울은 온 이스라엘을 모아 길보아에 진을 쳤습니다.
⁵ 사울은 블레셋 사람들의 군대를 보고 두려워서 마음이 크게 떨렸습니다.
⁶ 사울이 여호와께 물으매 여호와께서 꿈으로도, 우림으로도, 선지자로도 그에게 대답하지 아니하시니라.
여기에서 다음을 살펴보자. I. 블레셋 사람들이 이스라엘을 대적하여 세운 계획이다. 그들은 이스라엘과 싸우기로 결의하였다(삼상 28:1). 이스라엘 사람들이 하나님을 버리지 않았다면 그들을 괴롭힐 블레셋 사람은 하나도 남지 않았을 것이다. 사울이 하나님을 버리지 않았다면 이 무렵에는 이스라엘이 그들로부터 오는 모든 위험에서 벗어났을 것이다. 블레셋 사람들은 사울과 그의 모든 군대보다 더 두려워하던 다윗이 자기들 가운데 있을 때를 이 공격의 기회로 삼았다.
II. 아기스가 이 전쟁에서 다윗의 도움을 기대한 일과, 다윗이 그런 기대를 하도록 그를 북돋운 일이다. 아기스는 "너는 나와 함께 싸움에 나가야 한다"고 말하였다. "내가 너를 보호한다면 네게 봉사를 요구할 수 있다." 아기스는 어디로 가든 형통했던 다윗 같은 사람을 자기편에 둘 수 있다면 행복하다고 여길 것이었다. 다윗은 그에게 애매하게 대답하였다. "무슨 일이 이루어질지는 두고 보아야 하며, 그 일은 뒤에 말해도 늦지 않다. 그러나 당신의 종이 할 수 있는 일을 반드시 알게 될 것입니다"(삼상 28:2). 이는 곧 "어느 자리에서 당신을 가장 잘 섬길 수 있을지 내가 선택하도록 허락해 준다면 그것을 생각해 보겠습니다"라는 뜻이다. 이처럼 다윗은 아기스를 섬기겠다는 약속에는 매이지 않으면서도 그 기대는 계속 품게 하였다. 아기스는 그 말을 자기를 돕겠다는 약속 외의 다른 뜻으로 이해하지 않았고, 이에 다윗을 호위대장, 곧 자기의 보호자나 국정의 수석 대신으로 삼겠다고 약속하였다.
III. 양편의 군대가 전장에 집결한 일이다(삼상 28:4). 블레셋 사람들은 수넴에 진을 쳤다. 그곳은 잇사갈 지파의 땅으로, 블레셋의 본토에서 북쪽으로 아주 멀리 떨어져 있었다. 블레셋 사람들이 군대를 이끌고 나라 한복판까지 진군할 수 있었던 것을 보면 이스라엘 땅의 방비가 허술했던 것으로 보인다. 사울은 다윗을 추격하는 동안 자기 백성을 아무 방비도 없이 위험에 노출시켰다. 사울은 길보아 인근의 산들 가운데 어느 곳에서 병력을 소집하고 블레셋 사람들과 싸울 준비를 하였다. 그러나 이제 여호와의 영이 그에게서 떠났으므로 그는 그 일을 감당할 용기가 거의 없었다.
IV. 이 일로 사울이 느낀 공포와 그가 어찌할 바를 몰랐던 상태이다. 사울은 블레셋 사람들의 군대를 보았고, 자기가 직접 관찰한 것과 정탐꾼들이 가져온 정보로 그들이 자기 군대보다 수가 많고 무장이 더 잘되어 있으며 사기도 더 높다는 사실을 알아차렸다. 이 때문에 그는 두려워하여 그 마음이 크게 떨렸다(삼상 28:5). 그가 하나님께 가까이 머물렀다면 블레셋 군대를 보고도 두려워할 필요가 없었을 것이다. 그러나 이제는 하나님을 격노하게 하여 자신을 버리시게 했으므로 그의 세력은 쇠하고 군대는 줄어들어 보잘것없어 보였다. 더욱 나쁜 것은 그의 기력이 꺾이고 마음이 속에서 무너졌으며, 죄책에 찬 양심 때문에 나뭇잎 흔들리는 소리에도 떨게 되었다는 사실이다. 이제 그는 자기가 살려 둔 아말렉 사람들의 죄 있는 피와 자기가 흘린 제사장들의 무죄한 피를 기억하였다. 그의 죄들이 눈앞에 차례로 펼쳐졌고, 그것들은 그를 혼란에 빠뜨리고 그의 모든 계획을 뒤엉키게 하며 모든 용기를 빼앗고, 심판과 맹렬한 진노를 두려운 마음으로 기다리게 하였다. 주목하라. 환난은 불순종의 자녀들에게 공포가 된다. 이 곤경에서 사울은 여호와께 물었다(삼상 28:6). 형통할 때 하나님의 말씀과 제단을 경시하던 사람들도 필요에 몰리면 하나님께 나아간다. 여호와여, 그들이 환난 중에 주를 앙모하였사오며(사 26:16). 여호와를 찾고도 그분을 만나지 못한 사람이 있었는가? 그렇다. 사울이 그랬다. 여호와께서 그에게 대답하지 않으셨고, 그의 간구나 질문 어느 것도 돌아보지 않으셨다. 무엇을 해야 할지 지시하지도 않으셨고, 하나님이 함께하시리라고 바랄 만한 격려도 전혀 주지 않으셨다. 사울 같은 자가 과연 하나님께 물을 수 있겠는가?(겔 14:3). 그렇지 않다. 그는 평안의 응답을 기대할 수 없었다. 그 이유는 다음과 같다. 1. 그는 사실상 전혀 묻지 않은 것과 같은 방식으로 물었다. 그래서 대상 10:14은 그가 여호와께 묻지 아니하였다고 말한다. 그는 미약하고 냉랭하게 물었으며, 하나님이 대답하지 않으시면 마귀에게 묻겠다는 은밀한 계획을 품고 있었다. 그는 믿음으로 묻지 않고 두 마음을 품어 불안정한 상태로 물었다. 2. 그는 너무 늦었을 때, 곧 시험받는 날들이 끝나고 최종적으로 버림받은 뒤에야 여호와께 물었다. 만날 만한 때에 여호와를 찾으라. 그분을 만나지 못할 때가 있기 때문이다. 3. 그는 하나님께 묻는 모든 방편의 유익을 스스로 잃어버렸다. 선지자였던 사무엘과 다윗을 미워하고 박해한 사람이 선지자를 통해 응답받기를 기대할 수 있었겠는가? 대제사장을 죽인 사람이 우림을 통해 응답받기를 기대할 수 있었겠는가? 은혜의 영을 죄로 몰아낸 사람이 꿈을 통해 응답받기를 기대할 수 있었겠는가? 그럴 수 없다. 스스로 속이지 말라. 하나님은 업신여김을 받지 않으신다.
V. 이어지는 이야기를 소개하기 위하여 오래전에 일어난 몇 가지 일을 언급한다(삼상 28:3). 1. 사무엘의 죽음이다. 사무엘이 죽자 블레셋 사람들은 더욱 대담해지고 사울은 더욱 두려워하였다. 사무엘이 살아 있었다면 그의 임재와 지지, 선한 조언과 선한 기도가 자기의 곤경에 도움이 되었을 것이라고 사울은 생각했을 것이다. 2. 주술을 금한 사울의 칙령이다. 그는 신접한 자들에 관한 법을 집행했는데, 그들은 살려 두어서는 안 되었다(출 22:18). 어떤 이들은 사울이 사무엘의 영향을 받던 통치 초기에 이 일을 했다고 생각한다. 다른 이들은 삼상 28:9에서 그것을 최근의 칙령으로 말하므로 얼마 전에 행한 일이라고 생각한다. 사울 자신이 악령에게 괴롭힘을 당했을 때 누군가 자기를 마술로 해쳤다고 의심하여, 그 때문에 신접한 자들을 모두 제거했을 수도 있다. 많은 사람이 죄 때문에 어떤 방식으로든 직접 해를 입으면 죄를 대적하는 열심을 보이는 듯하다. 누군가 자기에게 욕설을 하면 욕설하는 자를 고발하고, 술 취한 자가 자기에게 행패를 부리면 술 취한 자를 고발하는 식이다. 그러나 그들은 그 밖의 경우에는 하나님의 영광에 관심이 없고 죄 자체를 싫어하지도 않는다. 그럼에도 사울이 권력을 사용하여 이 악행자들을 두렵게 하고 제지한 일은 칭찬할 만하였다. 주목하라. 많은 사람이 자기 안에서는 죄를 용납하면서도 다른 사람의 죄에는 원수인 듯 보인다. 사울은 마귀를 자기 왕국에서 몰아내려 하면서도 시기와 악의로 자기 마음속에는 그를 품었다.
英語原文
The Philistines Make War on Israel (1055 BC)
¹ And it came to pass in those days, that the Philistines gathered their armies together for warfare, to fight with Israel. And Achish said unto David, Know thou assuredly, that thou shalt go out with me to battle, thou and thy men.
² And David said to Achish, Surely thou shalt know what thy servant can do. And Achish said to David, Therefore will I make thee keeper of mine head for ever.
³ Now Samuel was dead, and all Israel had lamented him, and buried him in Ramah, even in his own city. And Saul had put away those that had familiar spirits, and the wizards, out of the land.
⁴ And the Philistines gathered themselves together, and came and pitched in Shunem: and Saul gathered all Israel together, and they pitched in Gilboa.
⁵ And when Saul saw the host of the Philistines, he was afraid, and his heart greatly trembled.
⁶ And when Saul enquired of the LORD, the LORD answered him not, neither by dreams, nor by Urim, nor by prophets.
Here is, I. The design of the Philistines against Israel. They resolved to fight them, 1Sa 28:1. If the Israelites had not forsaken God, there would have been no Philistines remaining to molest them; if Saul had not forsaken him, they would by this time have been put out of all danger by them. The Philistines took an opportunity to make this attempt when they had David among them, whom they feared more than Saul and all his forces.
II. The expectation Achish had of assistance from David in this war, and the encouragement David gave him to expect it: "Thou shalt go with me to battle," says Achish. "If I protect thee, I may demand service from thee;" and he will think himself happy if he may have such a man as David on his side, who prospered whithersoever he went. David gave him an ambiguous answer: "We will see what will be done; it will be time enough to talk of that hereafter; but surely thou shalt know what thy servant can do" (1Sa 28:2), that is, "I will consider in what post I may be best able to serve thee, if thou wilt but give me leave to choose it." Thus he keeps himself free from a promise to serve him and yet keeps up his expectation of it; for Achish took it in no other sense than as an engagement to assist him, and promised him, thereupon, that he would make him captain of the guards, protector, or prime-minister of state.
III. The drawing of the armies, on both sides, into the field (1Sa 28:4): The Philistines pitched in Shunem, which was in the tribe of Issachar, a great way north from their country. The land of Israel, it seems, was ill-guarded, when the Philistines could march their army into the very heart of the country. Saul, while he pursued David, left his people naked and exposed. On some of the adjacent mountains of Gilboa Saul mustered his forces, and prepared to engage the Philistines, which he had little heart to do now that the Spirit of the Lord had departed from him.
IV. The terror Saul was in, and the loss he was at, upon this occasion: He saw the host of the Philistines, and by his own view of them, and the intelligence his spies brought him, he perceived they were more numerous, better armed, and in better heart, than his own were, which made him afraid, so that his heart greatly trembled, 1Sa 28:5. Had he kept close to God, he needed not have been afraid at the sight of an army of Philistines; but now that he had provoked God to forsake him his interest failed, his armies dwindled and looked mean, and, which was worse, his spirits failed him, his heart sunk within him, a guilty conscience made him tremble at the shaking of a leaf. Now he remembered the guilty blood of the Amalekites which he had spared, and the innocent blood of the priests which he had spilt. His sins were set in order before his eyes, which put him into confusion, embarrassed all his counsels, robbed him of all his courage, and produced in him a certain fearful looking for of judgment and fiery indignation. Note, Troubles are terrors to the children of disobedience. In this distress Saul enquired of the Lord, 1Sa 28:6. Need drives those to God who in the day of their prosperity slighted his oracles and altars. Lord, in trouble have they visited thee, Isa 26:16. Did ever any seek the Lord and not find him? Yes, Saul did; the Lord answered him not, took no notice either of his petitions or of his enquiries; gave him no directions what to do, nor any encouragement to hope that he would be with him. Should he be enquired of at all by such a one as Saul? Eze 14:3. No, he could not expect an answer of peace, for, 1. He enquired in such a manner that it was as if he had not enquired at all. Therefore it is said (1Ch 10:14), He enquired not of the Lord; for he did it faintly and coldly, and with a secret design, if God did not answer him, to consult the devil. He did not enquire in faith, but with a double unstable mind. 2. He enquired of the Lord when it was too late, when the days of his probation were over and he was finally rejected. Seek the Lord while he may be found, for there is a time when he will not be found. 3. He had forfeited the benefit of all the methods of enquiry. Could he that hated and persecuted Samuel and David, who were both prophets, expect to be answered by prophets? Could he that had slain the high priest, expect to be answered by Urim? Or could he that had sinned away the Spirit of grace, expect to be answered by dreams? No. Be not deceived, God is not mocked.
V. The mention of some things that had happened a good while ago, to introduce the following story, 1Sa 28:3. 1. The death of Samuel. Samuel was dead, which made the Philistines the more bold and Saul the more afraid; for, had Samuel been alive, Saul probably thought that his presence and countenance, his good advice and good prayers, would have availed him in his distress. 2. Saul's edict against witchcraft. He had put the laws in execution against those that had familiar spirits, who must not be suffered to live, Ex 22:18. Some think that he did this in the beginning of his reign, while he was under Samuel's influence; others think that it was lately done, for it is spoken of here (1Sa 28:9) as a late edict. Perhaps when Saul was himself troubled with an evil spirit he suspected that he was bewitched, and, for that reason, cut off all that had familiar spirits. Many seem zealous against sin, when they themselves are any way hurt by it (they will inform against swearers if they swear at them, or against drunkards if in their drink they abuse them), who otherwise have no concern for the glory of God, nor any dislike of sin as sin. However it was commendable in Saul thus to use his power for the terror and restraint of these evil-doers. Note, Many seem enemies to sin in others, while they indulge it in themselves. Saul will drive the devil out of his kingdom, and yet harbour him in his heart, by envy and malice.
7-14
Saul Consults the Witch at Endor (1055 BC)
한국어
사울이 엔도르에서 마녀와 상담하다(기원전 1055년)
⁷ 사울이 그의 신하들에게 이르되 나를 위하여 신접한 여자를 찾으라 내가 그에게 가서 물으리니 그의 신하들이 그에게 이르되, 보소서, 엔돌에 신접한 여자가 있느니라.
⁸ 사울이 변장하고 다른 옷을 입고 두 사람과 함께 갈새 그들이 밤에 그 여인에게 이르러 이르되 청하노니 내게 신접한 신으로 점을 쳐 내가 네게 이름하는 사람을 데려오라 하니라
⁹ 여인이 그에게 이르되 사울이 행한 일 곧 그가 신접한 자와 박수를 이 땅에서 멸절한 일을 당신도 아시거늘 어찌하여 당신이 내 생명에 올무를 놓아 나를 죽게 하려 하시나이까
¹⁰ 사울이 여호와를 두고 그에게 맹세하여 이르되 여호와의 사심을 가리켜 맹세하노니 이 일로 인해 네가 벌을 받지 아니하리라 하니라.
¹¹ 그러자 여자가 말했습니다. “내가 누구를 당신에게 데려올까요? 그리고 그가 말했다, 사무엘을 데려오너라. ¹² 그 여자가 사무엘을 보고 큰 소리로 부르짖었습니다. 그 여자가 사울에게 말했습니다. “당신이 왜 나를 속였습니까? 당신은 사울이기 때문입니다.
¹³ 왕이 그에게 이르되, 두려워하지 말라. 네가 무엇을 보았느냐? 그 여자가 사울에게 이르되 내가 신들이 땅에서 올라오는 것을 보았나이다
¹⁴ 그리고 그가 그녀에게 말했습니다. "그 사람은 어떤 모습입니까?" 그러자 그녀가 말했습니다. “한 노인이 올라옵니다. 그리고 그 는 맨틀로 덮여 있습니다. 그리고 사울은 그것이 사무엘임을 알아차리고, 그의 얼굴을 땅에 대고 몸을 굽혀 몸을 굽혔다.
여기에서 다음을 살펴보자. I. 사울은 신접한 여인을 찾는다(삼상 28:7). 하나님이 그에게 응답하지 않으셨을 때, 그가 회개하여 자기를 낮추고 하나님을 계속 찾았더라면 마침내 하나님이 그의 간구를 들어주셨을지 누가 알겠는가? 그러나 그는 하늘에서도 땅에서도 아무 위로를 찾을 수 없음을 깨닫자(사 8:21, 22), 지옥 문을 두드려 그곳의 누군가가 자기 편이 되어 조언을 줄지 알아보기로 작정하였다. 나를 위하여 신접한 여인을 찾으라(삼상 28:7). 그의 신하들은 이 악한 일을 섬기는 데 지나칠 만큼 부지런하였다. 그들은 사울의 칙령에 따른 처형을 피한 여인이 멀지 않은 성읍 엔돌에 있다고 즉시 알려 주었다. 사울은 그 여인을 찾아가기로 작정하였다. 이 일에서 사울은 다음과 같은 죄책을 진다. 1. 이스라엘의 하나님을 멸시하였다. 마치 하나님이 자기를 버리고 노여운 얼굴을 보이실 때에도 어떤 피조물은 자기에게 은혜를 베풀 수 있다는 듯이 행동하였다. 2. 자기모순에 빠졌다. 사울은 신접한 자들을 제거했으므로 주술의 죄가 얼마나 극악한지 알고 있었다. 그런데도 전에 가증한 것으로 정죄했던 바로 그것에 이제 신탁을 구하듯 의지하였다. 사람들은 자기가 유혹받지 않는 죄를 엄하게 비난하다가 나중에는 스스로 그 죄에 굴복하는 일이 흔하다. 사울이 신접한 자들을 멸하던 때에 누군가 그에게 머지않아 자신이 그중 한 사람에게 물을 것이라고 말했다면, 그는 하사엘처럼 *무엇이니이까? 당신의 종이 개이니이까?*라고 말했을 것이다. 그러나 하나님을 버리고 하나님께 버림받은 자들이 어떤 악행에 뛰어들지는 누가 알겠는가?
II. 그런 여인이 있다는 말을 듣자 사울은 급히 찾아갔다. 그러나 밤에 변장한 채 단 두 신하만 데리고, 아마도 걸어서 갔다(삼상 28:8). 사탄에게 사로잡혀 끌려가는 자들이 어떻게 강요받는지를 보라. 1. 그들은 스스로 품위를 떨어뜨리게 된다. 사울이 자기 운명을 알아보려고 보잘것없는 신접한 여인에게 몰래 찾아갔을 때보다 더 초라하게 보인 적은 없었다. 2. 그들은 가장하게 된다. 악한 행위는 어둠의 행위이며, 빛을 미워하고 빛으로 나오려 하지 않는다. 사울은 왕복이 아니라 평범한 군인의 옷을 입고 신접한 여인에게 갔다. 이는 그 여인이 자기를 알아볼 경우, 자기를 함정에 빠뜨리러 왔다고 두려워하거나 동업자들을 금한 칙령에 복수하려는 사람으로 여겨 섬기기를 거절할 수 있었기 때문이다. 그뿐 아니라 자기 백성이 이 일을 알고 자신을 혐오하지 못하게 하려는 것이기도 했다. 자연 양심의 힘은 이처럼 강하여 악을 행하는 사람들까지도 얼굴을 붉히고 그 일을 행하기를 부끄러워한다.
III. 사울은 그 여인에게 자기 용건을 말하고 처벌하지 않겠다고 약속한다. 1. 그가 여인에게 요구한 것은 자기가 대화하고 싶은 사람을 죽은 자들 가운데서 불러 올려 달라는 것뿐이었다. 그는 강령술, 곧 죽은 자를 통한 점술로 자기 목적을 이루기를 바랐다. 율법은 이를 명백히 금하며(신 18:11), 산 자를 위하여 죽은 자에게 구하는 것이라고 말한다(사 8:19). 내가 네게 말하는 사람을 불러 올리라(삼상 28:8). 이 말은 영혼이 죽은 뒤에도 존재하고 사람이 죽는다고 해서 그 존재가 끝나지 않는다는 사실이 일반적으로 인정되었음을 전제한다. 또한 육체에서 분리된 영혼에게 큰 지식이 있다고 생각했음을 전제한다. 그러나 선한 영혼이 악령의 명령에 따라 올라오리라고 생각하거나, 하나님이 친히 세우신 제도의 유익을 어떤 사람에게 거절하신 뒤 그가 저주받은 마귀적 고안물에서 실제 유익을 얻도록 허락하시리라고 생각하는 것은 매우 불합리하였다. 2. 그 여인은 법을 두려워하는 마음과 이 낯선 사람이 자기를 함정에 빠뜨리러 왔다는 의심을 드러낸다(삼상 28:9). 사울이 행한 일을 당신이 아십니다. 섭리는 사울이 바로 신접한 여인에게 묻는 이때, 주술을 금한 자기 칙령을 면전에서 듣게 하였다. 이는 그의 죄를 더욱 무겁게 하려는 것이었다. 여인은 아마도 자기 몸값을 높이려고 법에 따른 위험을 강조했을 것이다. 보수에 대한 언급은 없지만, 틀림없이 많은 보수를 요구하여 받았을 것이다. 그 여인이 사울의 칙령이 초래할 위험을 얼마나 민감하게 의식하고 그것을 피하려고 얼마나 조심하는지 보라. 그러나 하나님의 율법이 지우는 의무와 그분의 진노가 주는 공포는 전혀 의식하지 않는다. 그는 이런 행위를 대적하여 하나님이 무엇을 하셨는지가 아니라 사울이 무엇을 했는지만 생각했고, 자기 영혼을 노리는 올무보다 자기 생명을 노리는 올무를 더 두려워하였다. 죄인들이 하나님의 의로운 심판보다 사람이 내리는 형벌을 더 두려워하는 일은 흔하다. 3. 그러나 사울은 맹세하여 그 여인을 넘겨주지 않겠다고 약속한다(삼상 28:10). 왕으로서 그 여인을 처벌하는 것이 자기 의무임을 알면서도 그렇게 하지 않겠다고 맹세하였다. 마치 하나님의 명령으로 해야 할 의무에 매인 사람이 자기 맹세로 그 의무를 행하지 않도록 자신을 묶을 수 있다는 듯이 행동한 것이다. 또한 어떤 처벌도 네게 임하지 않을 것이다라고 말했을 때 그는 자기가 실행할 수 있는 것보다 더 많이 약속하였다. 자기 자신도 지킬 수 없는 사람이 하나님의 보복으로부터 그 여인을 지키는 것은 더욱 불가능했기 때문이다.
IV. 사울이 대화하기 원한 사람은 얼마 전에 죽은 사무엘이었다. 신접한 여인은 마술로 그의 소원을 들어주고 그들을 만나게 한다. 1. 사울이 자기를 고발하지 않으리라는 보증을 그 여인에게 주자마자, 여인은 주술을 행하며 아주 자신 있게 *내가 누구를 당신에게 불러 올리리이까?*라고 물었다(삼상 28:11). 주목하라. 처벌을 피하리라는 희망은 죄인들이 악한 길에서 대담해지게 하고 그 마음을 완고하게 한다. 2. 사울은 사무엘과 말하기를 원한다. 나를 위하여 사무엘을 불러 올리라. 사무엘은 그에게 기름을 부어 왕으로 세웠고 이전에 그의 신실한 친구이자 조언자였으므로, 사울은 그에게 조언을 구하고 싶었다. 사무엘이 사울의 기브아에서 멀지 않은 라마에 살아 선지자 학교를 주관하던 동안에는, 사울이 어떤 곤경에서도 그에게 조언을 구하러 갔다는 기록을 찾아볼 수 없다. 그렇게 했더라면 사울에게 좋았을 것이다. 그때 그는 사무엘을 경시했고, 아마 사무엘이 다윗의 편이라고 여겨 미워했을 것이다. 그러나 이제 사무엘이 죽자 그는 "아, 사무엘이 다시 있었으면! 어떻게 해서든 사무엘을 불러 올리라"고 말한다. 주목하라. 살아 있는 동안 하나님의 성도와 사역자들을 멸시하고 박해한 많은 사람이 그들이 떠나고 나면 다시 곁에 있기를 바란다. 나사로를 내게 보내소서, 또 나사로를 내 아버지의 집에 보내소서(눅 16:24-27). 그들은 의인들의 무덤을 꾸민다. 3. 여기에는 이야기의 흐름에 눈에 띄는 공백이 있는 듯하다. 사울이 사무엘을 불러 올리라고 말한 바로 다음에 여인이 사무엘을 보고(삼상 28:12)라고 기록한다. 독자는 그 여인이 의식을 어떻게 행했는지, 어떤 주문과 마법을 사용했는지, 또는 그가 말하거나 행한 일을 조금이라도 알려 주리라고 예상했을 것이다. 그러나 성경이 이에 관해 철저히 침묵하는 것은 우리가 사탄의 깊은 것을 알려고(계 2:24) 탐내거나 죄악의 비밀에 관한 설명으로 호기심을 채우는 일을 금한다. 일부 로마 가톨릭 고해사제들의 책은 죄를 묘사함으로써 사람들에게 그 죄를 짓는 법을 가르쳤다는 평가를 받는다. 그러나 성경은 죄악 된 기술을 감추어 우리가 악에는 미련하기를 바란다(롬 16:19). 4. 신접한 여인은 환영을 보자 자기 의뢰인이 사울이라는 사실을 알아차렸다. 아마 그의 사역령이 알려 주었을 것이다(삼상 28:12). "어찌하여 변장하여 나를 속이셨습니까? 당신은 사울, 곧 내가 세상 누구보다 두려워하는 바로 그 사람입니다." 여인은 변장한 사울을 알아낼 수 있었다는 사실로 자기 술법의 능력을 그에게 보여 주었다. 그러면서도 적어도 이후에라도 사울이 자기가 지금 하는 일을 빌미로 삼을까 두려워하였다. 그가 실제로 사무엘을 보았다고 믿었다면, 악한 왕 사울보다 선한 선지자 사무엘을 두려워할 이유가 더 많았을 것이다. 그러나 대부분의 사람은 왕 중의 왕의 진노보다 세상 군주의 진노를 더 두려워한다. 5. 다음 방에 떨어져 있었던 것으로 추정되는 사울은 여인에게 자기를 두려워하지 말고 의식을 계속하라고 하면서 *무엇을 보았느냐?*고 물었다(삼상 28:13). 여인은 "아, 신들이 땅에서 올라오는 것을 보았습니다"라고 말하였다. 여기서 신들은 영적 존재인 한 영을 뜻한다. 당시에는 천사들이 영적 존재이기 때문에 그들을 신들이라고 불렀다. 그러나 땅에서 올라오는 신들이라니 얼마나 가련한 신들인가! 여인은 지하 세계의 신들을 두고 경배하던 이방인의 언어로 말한다. 사울이 사무엘과 대화하기 위하여 그의 몸을 무덤에서 불러내야 한다고 생각했다면, 사무엘의 무덤이 있는 라마로 그 여인을 데려갔을 것이다. 그러나 그가 꾀한 것은 전적으로 사무엘의 영혼에 관한 일이었다. 그 영혼이 보이는 모습으로 나타난다면 평소 육체의 형상을 닮은 모습일 것으로 기대하였다. 하나님은 이 계획에 응하도록 마귀가 사무엘의 형상을 취하는 것을 허락하셨다. 이는 진리를 사랑함을 받지 않는 자들이 강한 미혹에 넘겨져 거짓을 믿게 하려는 것이었다. 그것이 사무엘 자신의 영혼일 수 없었다는 사실은 그 영이 땅에서 올라왔을 때 쉽게 알아차릴 수 있었다. 사람의 영, 하물며 선한 사람의 영은 위로 올라가기 때문이다(전 3:21). 그러나 사람들이 속기를 고집하면 하나님이 "그들이 속도록 두라"고 말씀하시는 것은 공의롭다. 하나님의 허락 아래 마귀가 사무엘의 모습을 가장할 수 있었다는 사실은 이상하지 않다. 마귀는 자기를 빛의 천사로 가장할 수도 있기 때문이다. 이 경우에 마귀가 그렇게 하도록 허락받았다는 사실도 이상하지 않다. 사울은 올바른 방식으로 여호와께 물어 위로받으려 하지 않고 마귀에게 물었으므로 절망으로 내몰릴 것이었다. 신들이 올라온다는 말을 들은 사울은 이 신적 존재의 외형이 어떠하며 어떤 모습으로 나타났는지 열심히 알고 싶어 했다. 죄의 속임수로 그의 마음이 비참할 만큼 완고해졌으므로 그는 그 광경을 조금도 무서워하지 않았다. 사울 자신은 어떤 형상도 보도록 허락받지 못한 듯하며, 겉옷 곧 예복을 입은 노인이 올라온다는 여인의 말만 믿어야 했다. 이는 사무엘이 때때로 입었던 재판관의 복장이었다. 어떤 이들은 이 복장과 그 위엄 있는 모습 때문에 여인이 그 환영을 엘로힘(Elohim), 곧 신 또는 신들이라고 불렀다고 생각한다. 관원들도 그렇게 불리기 때문이다(시 82:1). 6. 사울은 여인의 묘사를 듣고 그가 사무엘이라고 판단하여 얼굴을 땅에 대고 몸을 굽혔다. 일반적으로 이해하듯이, 보이지는 않지만 사무엘에게 경의를 표하려고 그렇게 했을 수 있다. 또는 이제 들을 것으로 기대한 작고 웅얼거리는 음성에 귀를 기울이려고 몸을 숙였을 수도 있다. 신접한 자들은 지절거리며 속살거렸다(사 8:19). 사울은 아마 그 여인의 지시에 따라 몸을 굽혀 속삭이는 말을 듣고 주의 깊게 귀를 기울였던 것으로 보인다. 신접한 자의 목소리는 땅에서 나오며 티끌에서 속살거린다고 했기 때문이다(사 29:4). 그는 하나님의 말씀에는 굽히지 않으면서 그것에는 몸을 굽혔다.
英語原文
Saul Consults the Witch at Endor (1055 BC)
⁷ Then said Saul unto his servants, Seek me a woman that hath a familiar spirit, that I may go to her, and enquire of her. And his servants said to him, Behold, there is a woman that hath a familiar spirit at Endor.
⁸ And Saul disguised himself, and put on other raiment, and he went, and two men with him, and they came to the woman by night: and he said, I pray thee, divine unto me by the familiar spirit, and bring me him up, whom I shall name unto thee.
⁹ And the woman said unto him, Behold, thou knowest what Saul hath done, how he hath cut off those that have familiar spirits, and the wizards, out of the land: wherefore then layest thou a snare for my life, to cause me to die?
¹⁰ And Saul sware to her by the LORD, saying, As the LORD liveth, there shall no punishment happen to thee for this thing.
¹¹ Then said the woman, Whom shall I bring up unto thee? And he said, Bring me up Samuel.
¹² And when the woman saw Samuel, she cried with a loud voice: and the woman spake to Saul, saying, Why hast thou deceived me? for thou art Saul.
¹³ And the king said unto her, Be not afraid: for what sawest thou? And the woman said unto Saul, I saw gods ascending out of the earth.
¹⁴ And he said unto her, What form is he of? And she said, An old man cometh up; and he is covered with a mantle. And Saul perceived that it was Samuel, and he stooped with his face to the ground, and bowed himself.
Here, I. Saul seeks for a witch, 1Sa 28:7. When God answered him not, if he had humbled himself by repentance and persevered in seeking God, who knows but that at length he might have been entreated for him? but, since he can discern no comfort either from heaven or earth (Isa 8:21,22), he resolves to knock at the gates of hell, and to see if any there will befriend him and give him advice: Seek me a woman that has a familiar spirit, 1Sa 28:7. And his servants were too officious to serve him in this evil affair; they presently recommended one to him at Endor (a city not far off) who had escaped the execution of Saul's edict. To her he resolves to apply. Herein he is chargeable, 1. With contempt of the God of Israel; as if any creature could do him a kindness when God had left him and frowned upon him. 2. With contradiction to himself. He knew the heinousness of the sin of witchcraft, else he would not have cut off those that had familiar spirits; yet now he had recourse to that as an oracle which he had before condemned as an abomination. It is common for men to inveigh severely against those sins which they are in no temptation to, but afterwards to be themselves overcome by them. Had one told Saul, when he was destroying the witches, that he himself would, ere long, consult with one, he would have said, as Hazael did, What? Is thy servant a dog? But who knows what mischiefs those will run into that forsake God and are forsaken of him?
II. Hearing of one he hastens to her, but goes by night, and in disguise, only with two servants, and probably on foot, 1Sa 28:8. See how those that are led captive by Satan are forced, 1. To disparage themselves. Never did Saul look so mean as when he went sneaking to a sorry witch to know his fortune. 2. To dissemble. Evil works are works of darkness, and they hate the light, neither care for coming to it. Saul went to the witch, not in his robes, but in the habit of a common soldier, not only lest the witch herself, if she had known him, should decline to serve him, either fearing he came to trepan her or resolving to be avenged on him for his edict against those of her profession, but lest his own people should know it and abhor him for it. Such is the power of natural conscience that even those who do evil blush and are ashamed to do it.
III. He tells her his errand and promises her impunity. 1. All he desires of her is to bring up one from the dead, whom he had a mind to discourse with. It was necromancy or divination by the dead, that he hoped to serve his purpose by. This was expressly forbidden by the law (De 18:11), seeking for the living to the dead, Isa 8:19. Bring me up him whom I shall name, 1Sa 28:8. This supposes that it was generally taken for granted that souls exist after death, and that when men die there is not an end of them: it supposes too that great knowledge was attributed to separate souls. But to think that any good souls would come up at the beck of an evil spirit, or that God, who had denied a man the benefit of his own institutions, would suffer him to reap any real advantage by a cursed diabolical invention, was very absurd. 2. She signifies her fear of the law, and her suspicion that this stranger came to draw her into a snare (1Sa 28:9): Thou knowest what Saul has done. Providence ordered it so that Saul should be told to his face of his edict against witches, at this very time when he was consulting one, for the greater aggravation of his sin. She insists upon the peril of the law, perhaps to raise her price; for, though no mention is made of her fee, no doubt she demanded and had a large one. Observe how sensible she is of danger from the edict of Saul, and what care she is in to guard against it; but not at all apprehensive of the obligations off God's law and the terrors of his wrath. She considered what Saul had done, not what God had done, against such practices, and feared a snare laid for her life more than a snare laid for her soul. It is common for sinners to be more afraid of punishment from men than of God's righteous judgment. But, 3. Saul promises with an oath not to betray her, 1Sa 28:10. It was his duty as a king to punish her and he knew it, yet he swears no to do it; as if he could by his own oath bind himself from doing that which, by the divine command, he was bound to do. But he promised more than he could perform when he said, There shall no punishment happen to thee; for he that could not secure himself could much less secure her from divine vengeance.
IV. Samuel, who was lately dead, is the person whom Saul desired to have some talk with; and the witch, with her enchantments, gratifies his desire, and brings them together. 1. As soon as Saul had given the witch the assurance she desired (that he would not discover her) she applied to her witchcrafts, and asked very confidently, Whom shall I bring up to thee? 1Sa 28:11. Note, Hopes of impunity embolden sinners in their evil ways and harden their hearts. 2. Saul desires to speak with Samuel: Bring me up Samuel. Samuel had anointed him to the kingdom and had formerly been his faithful friend and counsellor, and therefore with him he wished to advise. While Samuel was living at Ramah, not far from Gibeah of Saul, and presided there in the school of the prophets, we never read of Saul's going to him to consult him in any of the difficulties he was in (it would have been well for him if he had); then he slighted him, and perhaps hated him, looking upon him to be in David's interest. But now that he is dead, "O for Samuel again! By all means, bring me up Samuel." Note, Many that despise and persecute God's saints and ministers when they are living would be glad to have them again when they are gone. Send Lazarus to me, and send Lazarus to my father's house, Lu 16:24-27. The sepulchres of the righteous are garnished. 3. Here is a seeming defector chasm in the story. Saul said, Bring me up Samuel, and the very next words are, When the woman saw Samuel, (1Sa 28:12), whereas one would have expected to be told how she performed the operation, what spells and charms she used, or that some little intimation would be given of what she said or did; but the profound silence of the scripture concerning it forbids our coveting to know the depths of Satan (Re 2:24) or to have our curiosity gratified with an account of the mysteries of iniquity. It has been said of the books of some of the popish confessors that, by their descriptions of sin, they have taught men to commit it; but the scripture conceals sinful art, that we may be simple concerning evil, Ro 16:9. 4. The witch, upon sight of the apparition, was aware that her client was Saul, her familiar spirit, it is likely, informing her of it (1Sa 28:12): "Why hast thou deceived me with a disguise; for thou art Saul, the very man that I am afraid of above any man?" Thus she gave Saul to understand the power of her art, in that she could discover him through his disguise; and yet she feared lest, hereafter, at least, he should take advantage against her for what she was now doing. Had she believed that it was really Samuel whom she saw, she would have had more reason to be afraid of him, who was a good prophet, than of Saul, who was a wicked king. But the wrath of earthly princes is feared by most more than the wrath of the King of kings. 5. Saul (who, we may suppose, was kept at a distance in the next room) bade her not to be afraid of him, but go on with the operation, and enquired what she saw? 1Sa 28:13. O, says the woman, I saw gods (that is, a spirit) ascending out of the earth; they called angels gods, because spiritual beings. Poor gods that ascend out of the earth! But she speaks the language of the heathen, who had their infernal deities and had them in veneration. If Saul had thought it necessary to his conversation with Samuel that the body of Samuel should be called out of the grave, he would have taken the witch with him to Ramah, where his sepulchre was; but the design was wholly upon his soul, which yet, if it became visible, was expected to appear in the usual resemblance of the body; and God permitted the devil, to answer the design, to put on Samuel's shape, that those who would not receive the love of the truth might be given up to strong delusions and believe a lie. That it could not be the soul of Samuel himself they might easily apprehend when it ascended out of the earth, for the spirit of a man, much more of a good man, goes upward, Ec 3:21. But, if people will be deceived, it is just with God to say, "Let them be deceived." That the devil, by the divine permission, should be able to personate Samuel is not strange, since he can transform himself into an angel of light! nor is it strange that he should be permitted to do it upon this occasion, that Saul might be driven to despair, by enquiring of the devil, since he would not, in a right manner, enquire of the Lord, by which he might have had comfort. Saul, being told of gods ascending, was eager to know what was the form of this deity, and in what shape he appeared, so far was he from conceiving any horror at it, his heart being wretchedly hardened by the deceitfulness of sin. Saul, it seems, was not permitted to see any manner of similitude himself, but he must take the woman's word for it, that she saw an old man covered with a mantle, or robe, the habit of a judge, which Samuel had sometimes worn, and some think it was for the sake of that, and the majesty of its aspect, that she called this apparition Elohim, a god or gods; for so magistrates are styled, Ps 82:1. 6. Saul, perceiving, by the woman's description, that it was Samuel, stooped with his face to the ground, either, as it is generally taken, in reverence to Samuel, though he saw him not, or perhaps to listen to that soft and muttering voice which he now expected to hear (for those that had familiar spirits peeped and muttered, Isa 8:19); and it should seem Saul bowed himself (probably by the witch's direction) that he might hear what was whispered and listen carefully to it; for the voice of one that has a familiar spirit is said to come out of the ground, and whisper out of the dust, Isa 29:4. He would stoop to that who would not stoop to the word of God.
15-19
Saul's Death Foretold (1055 BC)
한국어
사울의 죽음이 예언됨(기원전 1055년)
¹⁵ 사무엘이 사울에게 이르되, 네가 어찌하여 나를 불러 올리려고 나를 불안하게 하였느냐? 사울이 대답하되 내가 심히 괴로우니이다 블레셋 사람들이 나를 쳐서 싸우는데 하나님은 나를 떠나 더 이상 선지자로도, 꿈으로도 내게 응답하지 아니하시므로 내가 행할 일을 알게 하려고 너를 불렀노라.
¹⁶ 그러자 사무엘이 말했습니다. “여호와께서 너를 떠나 네 원수가 되셨는데 어찌하여 나에게 묻느냐?
¹⁷ 여호와께서 나를 통하여 말씀하신 대로 그에게 행하사 여호와께서 나라를 네 손에서 떼어 네 이웃 다윗에게 주셨느니라
¹⁸ 네가 여호와의 목소리를 청종하지 아니하며 아말렉에게 그 맹렬한 진노를 행하지 아니하였으므로 여호와께서 오늘 네게 이 일을 행하셨느니라
¹⁹ 또한 여호와께서 너와 함께 이스라엘을 블레셋 사람들의 손에 붙이시리니 내일 너와 네 아들들이 나와 함께 있으리라 여호와께서 또한 이스라엘 군대를 블레셋 사람들의 손에 붙이시리라.
여기에는 사울과 사탄 사이의 대화가 나온다. 사울은 변장하고 왔지만(삼상 28:8), 사탄은 곧 그를 알아보았다(삼상 28:12). 사탄은 사무엘의 겉옷으로 변장하여 왔고, 사울은 그를 알아보지 못한다. 이 어두움의 세상 주관자들과 씨름할 때 우리가 겪는 불리함이 이와 같다. 그들은 우리를 알지만 우리는 그들의 계략과 술책을 알지 못한다.
I. 사무엘을 가장한 유령 또는 환영은 자기를 왜 불렀느냐고 묻는다(삼상 28:15). 네가 어찌하여 나를 불러 올려 나를 불안하게 하느냐? 이것은 그 존재가 사무엘을 가장한 악령이었음을 우리에게 드러낸다. 패트릭 주교(Bishop Patrick)가 지적하듯이, 신접한 자들이 선한 사람들의 안식을 방해하고 원할 때 그들을 세상으로 도로 불러올 능력은 없기 때문이다. 또한 진짜 사무엘이라면 마술에 그런 능력이 있음을 인정하지 않았을 것이다. 그러나 이 말은 사울에게서 숭배를 끌어내고, 점술의 능력을 믿게 하여 마귀의 이해관계에 단단히 얽어매려는 사탄의 적절한 계략이었다.
II. 사울은 이 가짜 사무엘을 진짜로 오인하여 자기 사정을 호소하는데, 그것은 지극히 비참한 호소이다. "내가 심히 다급하여 무엇을 해야 할지 모릅니다. 블레셋 사람들이 나를 대적하여 싸우기 때문입니다. 그러나 하나님의 임재의 표징만 나와 함께한다면 그들을 충분히 상대할 수 있을 것입니다. 하지만 슬프게도 하나님이 나를 떠나셨습니다." 사울은 환난에 빠져 블레셋 사람들이 자기를 대적하여 싸울 때가 되어서야 하나님의 떠나심을 불평하고 그분의 부재를 슬퍼하기 시작하였다. 형통할 때 하나님을 찾지 않은 그는 역경에 처하자 하나님이 꿈이나 선지자를 통해 자기에게 응답하지 않고 질문을 돌아보지도 않으시며, 친히 즉시 응답하지도 사자들을 통해 보내지도 않으시는 일을 가혹하다고 여겼다. 그는 회개하는 사람처럼 이 일에서 하나님의 의로우심을 인정하지 않았다. 도리어 격분한 사람처럼 하나님이 불친절하시다고 비난하며 그분에게서 달아났다. 그러므로 내가 당신을 불렀습니다. 마치 하나님의 종인 사무엘이 하나님의 노여움을 받는 자를 도와줄 수 있다는 듯이, 또는 죽은 선지자가 살아 있는 선지자들보다 더 많은 도움을 줄 수 있다는 듯이 말한 것이다. 이 말을 보면 그가 실제로는 마귀를 만나고 싶어 했고, 사무엘의 이름으로 가리기는 했지만 다른 존재를 기대하지 않았던 듯하다. 그는 하나님이 아닌 다른 이에게 조언받기를 원했으므로, 하나님과 맞서는 마귀에게 조언받기를 원한 것이다. "하나님이 나를 거절하시니 내가 네게로 왔다. Flectere si nequeo superos, Acheronta movebo." 곧 하늘을 움직일 수 없다면 지옥을 움직이겠다는 말이다.
III. 사무엘의 겉옷을 입은 이 악령이 사울에게 주는 위로는 싸늘한 위로이며, 분명히 그를 절망과 자살로 몰아넣으려는 의도이다. 그가 진짜 사무엘이었다면, 사울이 무엇을 해야 하는지 알려 달라고 했을 때 회개하여 하나님과 화목하고 다윗을 추방지에서 불러들이라고 말했을 것이다. 그리고 이 길로 나아가면 하나님의 긍휼을 얻을 소망이 있다고 일러 주었을 것이다. 그러나 그는 오히려 사울의 처지를 아무 도움도 소망도 없는 상태로 묘사하였다. 이는 그가 유다에게 행한 방식과 같다. 그는 먼저 유다를 유혹한 뒤 괴롭혔고, 처음에는 주인을 팔도록 설득한 뒤에는 목매어 죽도록 몰아붙였다. 1. 그는 사울이 현재 겪는 곤경을 들추어 비난한다(삼상 28:16). 하나님이 그를 떠나셨을 뿐 아니라 그의 원수가 되셨으므로, 하나님에게서 아무 위로의 응답도 기대해서는 안 된다고 말한다. "네가 어찌하여 내게 묻느냐? 하나님이 네 원수인데 내가 어떻게 네 친구가 되며, 그분이 너를 떠나셨는데 내가 어떻게 네 조언자가 되겠느냐?" 2. 그는 다윗이 왕으로 기름 부음 받은 일을 들추어 사울을 비난한다(삼상 28:17). 사울의 귀에 이것보다 더 불쾌하게 울릴 현을 건드릴 수는 없었을 것이다. 사울과 다윗을 화해시키는 말은 전혀 없고, 모든 말이 오히려 사울을 다윗에게 더욱 격분하게 하고 둘 사이의 틈을 넓히는 방향으로 향한다. 그러나 그 환영은 자기가 사무엘임을 믿게 하려고 하나님이 자기를 통하여 말씀하셨다고 단언하였다. 마귀는 종교적인 인상을 풍기며 말하는 법을 알고, 거짓 사도들이 그리스도의 사도로 가장하도록 가르치며 그들의 언어를 흉내 낼 수 있다. 주문과 주술을 사용하면서 그 안에서 선한 것 외에는 아무것도 발견하지 못한다고 변호하는 사람들은, 마귀가 여기에서 얼마나 선한 말을 했으며 그 의도는 얼마나 악의적이었는지를 기억해야 한다. 3. 그는 아말렉 사람들을 멸하라는 하나님의 명령에 불순종한 일을 들추어 사울을 비난한다(삼상 28:18). 사무엘이 사울을 회개시키려고 다룰 때 사탄은 그 죄를 축소하고 변명하도록 도왔지만, 이제는 하나님의 긍휼을 바라지 못하게 하려고 그 죄를 과장한다. 사탄의 유혹에 귀를 기울이는 자들이 무엇을 얻는지 보라. 사탄 자신이 그들을 고발하고 그 위에 군림하며 모욕할 것이다. 또한 다른 사람들을 악으로 꾀어 놓고 그들이 그 일을 행한 뒤에는 비난하는 자들이 누구를 닮았는지 보라. 4. 그는 사울에게 임박한 파멸을 예언한다(삼상 28:19). (1.) 그의 군대가 블레셋 사람들에게 패할 것이다. 이 일은 두 번 언급된다. 여호와께서 이스라엘을 블레셋 사람들의 손에 넘기실 것이다. 그는 블레셋 사람들이 수와 세력에서 우세하고 이스라엘 군대는 약하며 사울은 두려움에 빠졌고, 특히 하나님이 그들을 떠나셨다는 사실을 고려하여 이 일을 예견할 수 있었을 것이다. 그러나 선지자를 가장하려고 그는 매우 엄숙한 태도로 거듭 그 일을 하나님께 돌렸다. 여호와께서 그 일을 행하실 것이다. (2.) 사울과 그의 아들들이 전투에서 죽을 것이다. 내일, 곧 짧은 시간 안에, 너와 네 아들들이 나와 함께 있으리라. 이때가 자정 이후였다고 가정한다면 이제 막 시작된 바로 그다음 날을 엄밀히 가리킨다고 이해하지 못할 이유도 없다. 그들이 그와 함께 있다는 것은 몸에서 분리되어 죽은 자의 상태에 있게 된다는 뜻이다. 이것이 진짜 사무엘이었다면 하나님이 계시하지 않는 한 그 사건을 예언할 수 없었을 것이다. 또한 악령이었다 하더라도 하나님은 그를 통해 그 일을 예언하실 수 있었다. 라못 길르앗에서 아합이 몰락할 것을 내다보고 그 일의 도구가 된 악령에 관한 기록도 있기 때문이다(왕상 22:20-23 등). 이 악령도 하나님의 허락 아래 사울을 멸하는 도구가 되었을 수 있다. 그 악령은 아합에게 아첨했고 이 악령은 사울을 두렵게 했으나, 둘 다 그들을 쓰러뜨리려는 목적이었다. 사탄의 권세 아래 있는 자들은 이처럼 비참하다. 그가 노하든 웃든 평안함이 없기 때문이다(잠 29:9).
英語原文
Saul's Death Foretold (1055 BC)
¹⁵ And Samuel said to Saul, Why hast thou disquieted me, to bring me up? And Saul answered, I am sore distressed; for the Philistines make war against me, and God is departed from me, and answereth me no more, neither by prophets, nor by dreams: therefore I have called thee, that thou mayest make known unto me what I shall do.
¹⁶ Then said Samuel, Wherefore then dost thou ask of me, seeing the LORD is departed from thee, and is become thine enemy?
¹⁷ And the LORD hath done to him, as he spake by me: for the LORD hath rent the kingdom out of thine hand, and given it to thy neighbour, even to David:
¹⁸ Because thou obeyedst not the voice of the LORD, nor executedst his fierce wrath upon Amalek, therefore hath the LORD done this thing unto thee this day.
¹⁹ Moreover the LORD will also deliver Israel with thee into the hand of the Philistines: and to morrow shalt thou and thy sons be with me: the LORD also shall deliver the host of Israel into the hand of the Philistines.
We have here the conference between Saul and Satan. Saul came in disguise (1Sa 28:8), but Satan soon discovered him, 1Sa 28:12. Satan comes in disguise, in the disguise of Samuel's mantle, and Saul cannot discover him. Such is the disadvantage we labour under, in wrestling with the rulers of the darkness of this world, that they know us, while we are ignorant of their wiles and devices.
I. The spectre, or apparition, personating Samuel, asks why he is sent for (1Sa 28:15): Why hast thou disquieted me to bring me up? To us this discovers that it was an evil spirit that personated Samuel; for (as bishop Patrick observes) it is not in the power of witches to disturb the rest of good men and to bring them back into the world when they please; nor would the true Samuel have acknowledged such a power in magical arts: but to Saul this was a proper device of Satan's, to draw veneration from him, to possess him with an opinion of the power of divination, and so to rivet him in the devil's interests.
II. Saul makes his complaint to this counterfeit Samuel, mistaking him for the true; and a most doleful complaint it is: "I am sorely distressed, and know not what to do, for the Philistines make war against me; yet I should do well enough with them if I had but the tokens of God's presence with me; but, alas! God has departed from me." He complained not of God's withdrawings till he fell into trouble, till the Philistines made war against him, and then he began to lament God's departure. He that in his prosperity enquired not after God in his adversity thought it hard that God answered him not, nor took any notice of his enquiries, either by dreams or prophets, neither gave answers immediately himself nor sent them by any of his messengers. He does not, like a penitent, own the righteousness of God in this; but, like a man enraged, flies out against God as unkind and flies off from him: Therefore I have called thee; as if Samuel, a servant of God, would favour those whom God frowned upon, or as if a dead prophet could do him more service than the living ones. One would think, from this, that he really desired to meet with the devil, and expected no other (though under the covert of Samuel's name), for he desires advice otherwise than from God, therefore from the devil, who is a rival with God. "God denies me, therefore I come to thee. Flectere si nequeo superos, Acheronta movebo."—If I fail with heaven, I will move hell.
III. It is cold comfort which this evil spirit in Samuel's mantle gives to Saul, and is manifestly intended to drive him to despair and self-murder. Had it been the true Samuel, when Saul desired to be told what he should do he would have told him to repent and make his peace with God, and recall David from his banishment, and would then have told him that he might hope in this way to find mercy with God; but, instead of that, he represents his case as helpless and hopeless, serving him as he did Judas, to whom he was first a tempter and then a tormentor, persuading him first to sell his master and then to hang himself. 1. He upbraids him with his present distress (1Sa 28:16), tells him, not only that God had departed from him, but that he had become his enemy, and therefore he must expect no comfortable answer from him: "Wherefore dost thou ask me? How can I be thy friend when God is thy enemy, or thy counsellor when he has left thee?" 2. He upbraids him with the anointing of David to the kingdom, 1Sa 28:17. He could not have touched upon a string that sounded more unpleasant in the ear of Saul than this. Nothing is said to reconcile him to David, but all tends rather to exasperate him against David and widen the breach. Yet, to make him believe that he was Samuel, the apparition affirmed that it was God who spoke by him. The devil knows how to speak with an air of religion, and can teach false apostles to transform themselves into the apostles of Christ and imitate their language. Those who use spells and charms, and plead, in defence of them, that they find nothing in them but what is good, may remember what good words the devil here spoke, and yet with what a malicious design. 3. He upbraids him with his disobedience to the command of God in not destroying the Amalekites, 1Sa 28:18. Satan had helped him to palliate and excuse that sin when Samuel was dealing with him to bring him to repentance, but now he aggravates it, to make him despair of God's mercy. See what those get that hearken to Satan's temptations. He himself will be their accuser, and insult over them. And see whom those resemble that allure others to that which is evil and reproach them for it when they have done. 4. He foretels his approaching ruin, 1Sa 28:19. (1.) That his army should be routed by the Philistines. This is twice mentioned: The Lord shall deliver Israel into the hand of the Philistines. This he might foresee, by considering the superior strength and number of the Philistines, the weakness of the armies of Israel, Saul's terror, and especially God's departure from them. Yet, to personate a prophet, he very gravely ascribes it once and again to God: The Lord shall do it. (2.) That he and his sons should be slain in the battle: To-morrow, that is, in a little time (and, supposing that it was now after midnight, I see not but it may be taken strictly for the very next day after that which had now begun), thou and thy sons shall be with me, that is, in the state of the dead, separate from the body. Had this been the true Samuel, he could not have foretold the event unless God had revealed it to him; and, though it were an evil spirit, God might by him foretel it; as we read of an evil spirit that foresaw Ahab's fall at Ramoth-Gilead and was instrumental in it (1Ki 22:20-23, etc.), as perhaps this evil spirit was, by the divine permission, in Saul's destruction. That evil spirit flattered Ahab, this frightened Saul, and both that they might fall; so miserable are those that are under the power of Satan; for, whether he rage or laugh, there is no rest, Pr 29:9.
20-25
Saul's Despair (1055 BC)
한국어
사울의 절망 (기원전 1055년)
²⁰ 그러자 사울은 사무엘의 말로 인해 곧 땅에 엎드러졌고 심히 두려워하였으니 그에게 힘이 없었더라. 그는 낮에도, 밤에도 빵을 먹지 못하였기 때문입니다.
²¹ 여인이 사울에게 이르러 그가 심히 불안함을 보고 그에게 이르되 보소서 여종이 당신의 말씀을 순종하여 내 생명을 걸고 당신이 내게 이르신 말씀을 순종하였사오니
²² 이제 청컨대 당신도 여종의 말을 들으시어 내가 당신 앞에 떡 한 조각을 드리게 하소서. 그러면 길을 가실 때에 힘을 얻으실 것입니다.
²³ 그러나 그는 거절하며 "나는 먹지 않겠다"고 말했다. 그러나 그의 종들이 그 여자와 함께 그를 강권하여 그리고 그는 그들의 목소리에 귀를 기울였습니다. 그래서 그는 땅에서 일어나 침상 위에 앉았습니다. ²⁴ 그리고 그 여자의 집에는 살진 송아지가 있었습니다. 급히 죽여 가루를 가져다가 반죽하여 무교병을 구웠으니
²⁵ 그리고 그녀는 그것을 사울 앞과 그의 신하들 앞에 가져왔습니다. 그리고 그들은 먹었습니다. 그리고 그들은 일어나 그날 밤에 떠났습니다.
여기에서는 사울이 자기가 불러낸 유령에게서 받은 이 무서운 소식을 어떻게 받아들였는지를 말한다. 그는 자기가 무엇을 해야 할지 알려 달라고 했지만(삼상 28:15), 자기가 행하지 않은 것과 자기에게 일어날 일만 들었다. 하나님에게서, 그리고 그분이 세우신 제도의 길에서 벗어나 선한 조언이나 위로를 기대하는 자들은 여기의 사울처럼 비참하게 실망할 것이다. 다음을 살펴보자.
I. 그가 그 짐 아래서 어떻게 무너졌는가(삼상 28:20). 그는 그 전날 온종일 그리고 그날 밤에도 아무것도 먹지 않았으므로 실제로 그 짐을 감당하기에 부적합하였다. 그는 진영에서부터 금식한 채 왔고 계속 먹지 않았다. 음식이 없어서가 아니라 식욕이 없었기 때문이다. 블레셋의 세력을 두려워한 나머지(삼상 28:5) 식욕을 잃었거나, 신접한 여인에게 물을 생각을 품은 뒤 자기 양심과 씨름하느라 아무리 맛있는 음식이라도 생존에 필요한 양식조차 역겨워했을 수 있다. 이 때문에 그는 무장한 사람처럼 덮쳐 온 이 새로운 공포의 손쉬운 먹잇감이 되었다. 그는 마치 블레셋 궁수들이 이미 쏘아 맞힌 것처럼 온몸을 땅에 엎드렸고, 이 무거운 소식을 견뎌 낼 힘이 하나도 없었다. 이제 그는 신접한 자에게 물은 결과를 충분히 맛보았고, 그들이 비참한 위로자임을 깨달았다. 하나님은 말씀으로 죄인들에게 두려움을 선포하실 때 그들이 회개하면 들어갈 수 있는 소망의 문도 동시에 열어 주신다. 그러나 도움을 얻으려고 지옥 문을 찾는 자는 그곳에서 한 줄기 빛도 없는 어둠을 기대해야 한다.
II. 그가 진영의 자기 자리로 돌아가는 데 필요한 만큼의 원기라도 회복하도록 설득하기가 얼마나 어려웠는가. 신접한 여인은 사울이 유령과 단둘이 이야기하도록 그를 남겨 두었던 것으로 보인다. 그러나 아마 사울이 쓰러지고 신음하는 소리를 듣고 그가 큰 고통에 빠졌음을 알아차려 그에게 왔다(삼상 28:21). 여인은 사울이 자기 집에서 나갈 수 있도록 음식을 조금 먹으라고 매우 끈질기게 권하였다. 그가 병들거나 특히 그곳에서 죽으면, 자기가 신접한 자로서 처벌을 피했다 하더라도 반역자로 처벌받을까 두려워했기 때문이다. 여인이 그를 돕고자 애쓴 이유는 어떤 친절한 마음보다 이것이었을 가능성이 크다. 그러나 그처럼 비참한 위로자를 필요로 할 만큼 사울이 스스로를 몰아넣은 상태는 얼마나 개탄스러운가! 1. 여인은 그가 음식을 조금 먹도록 매우 간절히 권하였다. 그는 자기 생명을 위태롭게 하면서까지 사울의 말을 따랐는데(삼상 28:21), 그렇다면 사울도 생명을 회복하려고 여인의 말을 들어야 하지 않겠느냐고 주장하였다(삼상 28:22). 여인에게는 살진 송아지 한 마리가 가까이 있었다. 여기 사용된 단어는 곡식을 밟아 떠는 데 쓰던 짐승을 뜻하므로, 더욱 내놓기 어려운 것이었다. 여인은 그것을 잡아 사울을 대접할 음식을 마련하였다(삼상 28:24). 요세푸스(Josephus)는 이 여인이 보여 준 특별한 예의와 후한 인심을 길게 칭찬하며, 보답받을 가망이 없더라도 곤경에 빠진 사람을 불쌍히 여기고 그를 구제하기 위해 기꺼이 나누는 본보기로 그 행동을 추천한다. 2. 사울은 음식을 먹기를 매우 꺼렸다. 그가 거절하여 이르되 내가 먹지 아니하겠노라고 하였다(삼상 28:23). 칼에 맞아 명예롭게 죽기보다 굶주려 남몰래 죽는 길을 택한 것이다. 그가 단지 육체의 기력이 부족하여 고생했다면 음식이 도움이 되었을 것이다. 그러나 슬프게도 그의 처지는 그런 도움으로 손댈 수 있는 범위를 벗어났다. 상한 양심에 진미가 무슨 소용이 있겠는가? 마음이 상한 자에게 노래하는 것은 초석 위에 식초를 붓는 것과 같아서 어울리지 않고 달갑지 않다. 3. 마침내 그 여인은 사울의 신하들과 함께 그의 성향과 결심을 꺾고 음식을 조금 먹도록 설득하였다. 그들은 힘이 아니라 친절한 조언으로 그를 강권하였다(삼상 28:23). 비유에 나오는 사람들을 강권하여 데려다가(눅 14:23)라는 말도 이처럼 합리적이고 정중한 강권 외의 다른 뜻으로 이해해서는 안 된다. 사람이 자기 유익을 위한 일을 하도록 올바른 말로 재촉받을 때 옳은 말은 얼마나 힘이 있는가!(욥 6:25). 사울은 이 대접으로 어느 정도 기력을 되찾았다. 그리하여 사울과 그의 신하들은 먹고 난 뒤 날이 밝기 전에 일어나 떠났다(삼상 28:25). 자기들의 일로 서둘러 돌아가고 그처럼 수치스러운 집에서 나오는 모습을 들키지 않으려는 것이었다. 요세푸스는 이 대목에서 사울이 생명과 명예를 모두 잃을 것이 확실해졌는데도 군대를 버리지 않고 결연히 진영으로 돌아가 전투를 준비한 용맹과 대담함을 크게 경탄한다. 그러나 나는 그가 회개와 기도로 다시 하나님께 나아가 적어도 집행 유예라도 받기를 바라지 않고, 절망에 빠져 자기 파멸을 향해 곧장 달려간 완고한 마음을 더욱 놀랍게 여긴다. 실제로 이제 분노와 시기가 그를 완전히 사로잡았고, 다윗을 사랑한다는 이유로 미워했던 요나단을 포함한 아들들이 자기와 함께 죽으리라는 말을 듣자 가혹한 운명을 더 쉽게 받아들였을 수도 있다. 자기가 쓰러져야 한다면, 자기의 몰락과 더불어 가족과 왕국이 아무리 황폐해져도 개의치 않았고, 자기 후계자에게 사정이 더 나빠지기를 바랐을 것이다. Emou thanontos gaia michtheto pyri. 곧 내가 죽은 뒤라면 세상이 불타도 상관없다는 태도였다. 그는 다윗처럼 "주의 손으로 나를 치시고 주의 백성을 치지 마소서"라고 간구하지 않았다.
英語原文
Saul's Despair (1055 BC)
²⁰ Then Saul fell straightway all along on the earth, and was sore afraid, because of the words of Samuel: and there was no strength in him; for he had eaten no bread all the day, nor all the night.
²¹ And the woman came unto Saul, and saw that he was sore troubled, and said unto him, Behold, thine handmaid hath obeyed thy voice, and I have put my life in my hand, and have hearkened unto thy words which thou spakest unto me.
²² Now therefore, I pray thee, hearken thou also unto the voice of thine handmaid, and let me set a morsel of bread before thee; and eat, that thou mayest have strength, when thou goest on thy way.
²³ But he refused, and said, I will not eat. But his servants, together with the woman, compelled him; and he hearkened unto their voice. So he arose from the earth, and sat upon the bed.
²⁴ And the woman had a fat calf in the house; and she hasted, and killed it, and took flour, and kneaded it, and did bake unleavened bread thereof:
²⁵ And she brought it before Saul, and before his servants; and they did eat. Then they rose up, and went away that night.
We are here told how Saul received this terrible message from the ghost he consulted. He desired to be told what he should do (1Sa 28:15), but was only told what he had not done and what should be done to him. Those that expect any good counsel or comfort otherwise than from God, and in the way of his institutions, will be as wretchedly disappointed as Saul here was. Observe,
I. How he sunk under the load, 1Sa 28:20. He was indeed unfit to bear it, having eaten nothing all the day before, nor that night. He came fasting from the camp, and continued fasting; not for want of food, but for want of an appetite. The fear he was in of the power of the Philistines (1Sa 28:5) took away his appetite, or perhaps the struggle he had with his own conscience, after he had entertained the thought of consulting the witch, made him to nauseate even his necessary food, though ever so dainty. This made him an easy prey to this fresh terror that now came upon him like an armed man. He fell all along on the earth, as if the archers of the Philistines had already hit him, and there was no strength in him to bear up against these heavy tidings. Now he had enough of consulting witches, and found them miserable comforters. When God in his word speaks terror to sinners he opens to them, at the same time, a door of hope if they repent: but those that apply to the gates of hell for succour must there expect darkness without any glimpse of light.
II. With what difficulty he was persuaded to take so much relief as was necessary to carry him back to his post in the camp. The witch, it should seem, had left Saul alone with the spectre, to have his talk with him by himself; but perhaps hearing him fall and groan, and perceiving him to be in great agony, she came to him (1Sa 28:21), and was very importunate with him to take some refreshment, that he might be able to get clear from her house, fearing that if he should be ill, especially if he should die there, she should be punished for it as a traitor, though she had escaped punishment as a witch. This, it is probable, rather than any sentiment of kindness, made her solicitous to help him. But what a deplorable condition had he brought himself to when he needed so wretched a comforter! 1. She showed herself very importunate with him to take some refreshment. She pleaded (1Sa 28:21) that she had obeyed his voice to the endangering of her life, and why therefore should not he hearken to her voice for the relieving of his life? 1Sa 28:22. She had a fat calf at hand (and the word signifies one that was made use of in treading out the corn, and therefore could the worse be spared); this she prepared for his entertainment, 1Sa 28:24. Josephus is large in applauding the extraordinary courtesy and liberality of this woman, and recommending what she did as an example of compassion to the distressed, and readiness to communicate for their relief, though we have no prospect of being recompensed. 2. He showed himself very averse to it: He refused, and said, I will not eat (1Sa 28:23), choosing rather to die obscurely by famine than honourably by the sword. Had he laboured only under a defect of animal spirits, food might have helped him; but, alas! his case was out of the reach of such succours. What are dainty meats to a wounded conscience? As vinegar upon nitre, so is he that sings songs to a heavy heart, so disagreeable and unwelcome. 3. The woman at length, with the help of his servants, overpersuaded him, against his inclination and resolution, to take some refreshment. Not by force, but by friendly advice, they compelled him (1Sa 28:23), and of no other than such a rational and courteous compulsion are we to understand that in the parable, Compel them to come in, Lu 14:23. How forcible are right words, when men are pressed by them to that which is for their own interest! Job 6:25. Saul was somewhat revived with this entertainment; so that he and his servants, when they had eaten, rose up and went away before it was light (1Sa 28:25), that they might hasten to their business and that they might not be seen to come out of such a scandalous house. Josephus here much admires the bravery and magnanimity of Saul, that, though he was assured he should lose both his life and honour, yet he would not desert his army, but resolutely returned to the camp, and stood ready for an engagement. I wonder more at the hardness of his heart, that he did not again apply to God by repentance and prayer, in hopes yet to obtain at least a reprieve; but he desperately ran headlong upon his own ruin. Perhaps, indeed, now that rage and envy possessed him to the uttermost, he was the better reconciled to his hard fate, being told that his sons, and Jonathan among the rest, whom he hated for his affection to David, should die with him. If he must fall, he cared not what desolations of his family and kingdom accompanied his fall, hoping it would be the worse for his successor. Emou thanontos gaia michtheto pyri.—I care not if, when I am dead, the world should be set on fire. He begged not, as David, "Let thy hand be against me, but not against thy people."
여기에서는 사울의 생명과 통치를 끝내고 다윗이 왕위에 오를 길을 열 전쟁을 준비한다. 이 전쟁에서 다음과 같은 일이 일어난다. I. 블레셋 사람들이 먼저 공격하고, 그들의 왕 아기스는 다윗을 자기의 심복으로 삼는다(삼상 28:1, 2). II. 이스라엘 사람들은 그들을 맞아 싸울 준비를 하고, 그들의 왕 사울은 마귀를 자기의 은밀한 고문으로 삼아 자기 죄악의 분량을 가득 채운다. 다음을 살펴보라. 1. 사울이 처한 절망적인 상태(삼상 28:3-6). 2. 사무엘을 불러 올리기 위하여 신접한 여인을 찾아간 일(삼상 28:7-14). 3. 그 환영과 나눈 대화(삼상 28:15-19). 그리고 그 일로 말미암아 그가 깊이 낙담한 일(삼상 28:20-25).