서론
無題
한국어
英語原文
Samuel had promised Israel, from God, that they should have a king; it is strange that the next news is not of candidates setting up for the government, making an interest in the people, or recommending themselves to Samuel, and, by him, to God, to be put in nomination. Why does not the prince of the tribe of Judah, whoever he is, look about him now, remembering Jacob's entail of the sceptre on that tribe? Is there never a bold aspiring man in Israel, to say, "I will be king, if God will choose me?" No, none appears, whether it is owing to a culpable mean-spiritedness or a laudable humility I know not; but surely it is what can scarcely be paralleled in the history of any kingdom; a crown, such a crown, set up, and nobody bids for it. Most governments began in the ambition of the prince to rule, but Israel's in the ambition of the people to be ruled. Had any of those elders who petitioned for a king afterwards petitioned to be king, I should have suspected that person's ambition to have been at the bottom of the motion; but now (let them have the praise of what was good in them) it was not so. God having, in the law, undertaken to choose their king (De 17:15), they all sit still, till they hear from heaven, and that they do in this chapter, which begins the story of Saul, their first king, and, by strange steps of Providence, brings him to Samuel to be anointed privately, and so to be prepared for an election by lot, and a public commendation to the people, which follows in the next chapter. Here is, I. A short account of Saul's parentage and person, 1Sa 9:1,2. II. A large and particular account of the bringing of him to Samuel, to whom he had been before altogether a stranger. 1. God, by revelation, had told Samuel to expect him, 1Sa 9:15,16. 2. God, by providence, led him to Samuel. (1.) Being sent to seek his father's asses, he was at a loss, 1Sa 9:3-5. (2.) By the advice of his servant, he determined to consult Samuel, 1Sa 9:6-10. (3.) By the direction of the young maidens, he found him out, 1Sa 9:11-14. (4.) Samuel, being informed of God concerning him (1Sa 9:17), treated him with respect in the gate (1Sa 9:18-21), in the dining-room (1Sa 9:22), and at length in private, where he prepared him to hear the surprising news that he must be king, 1Sa 9:25-27. And these beginnings would have been very hopeful and promising if it had not been that the sin of the people was the spring of this great affair.
1-2
The Parentage of Saul (1075 BC)
한국어
사울의 가문 (기원전 1075년)
¹ 베냐민 사람이 있었는데 이름은 기스라 이름은 기스라 그는 아비엘의 아들이요 스롤의 증손이요 베고랏의 증손이요 아비아의 현손이요 베냐민 사람이요 큰 권세를 잡은 자더라
² 그에게 아들이 있으니 이름은 사울이라 이름은 준수하고 준수한 자라 이스라엘 자손 중에 그보다 더 준수한 자가 없고 키는 모든 백성보다 어깨 위만큼 컸더라.
여기서 우리는 다음 두 가지를 알게 된다. 1. 사울이 얼마나 훌륭한 가문 출신이었는가(삼상 9:1). 그는 베냐민 지파 사람이었다. 바울이라고도 불린 신약 시대의 사울 역시 그러했으며, 베냐민이 총애받은 지파였으므로 그는 이를 자신의 영예로 언급한다(롬 11:1; 빌 3:5). 이 지파는 기브아와 벌인 치명적인 전쟁으로 말미암아 인구가 극히 적어졌다. 쇠잔한 지파에서 비참하게 살아남은 육백 명에게 아내를 마련해 주는 일도 매우 어려웠다. 그러므로 여기서 이 지파를 이스라엘 지파 중에서 가장 작은 지파라고 부르는 것은 타당하다(삼상 9:21). 사울은 마른 땅에서 나온 뿌리처럼 돋아났다. 이 지파는 수효가 가장 적었지만 존귀함에서는 으뜸이었다. 이는 하나님께서 부족한 지체에게 귀중함을 더하셨기 때문이다(고전 12:24). 그의 아버지는 유력한 사람 기스였다. 난외주가 읽듯이 그는 재산이 있는 사람이었다. 곧 기백이 담대하고 몸이 강하며 재산이 넉넉한 사람이었다. 베냐민 지파의 땅 전체가 육백 명에게 분배되었으므로, 그들의 기업은 다른 지파 사람들의 기업보다 훨씬 넓었으리라고 추정할 수 있다. 이러한 이점은 인구가 적다는 불리함을 어느 정도 상쇄하였다.
- 사울의 외모가 얼마나 뛰어났는가(삼상 9:2). 여기서는 그의 지혜나 덕, 학식이나 경건, 또는 다른 정신적 자질을 전혀 언급하지 않는다. 다만 그가 키가 크고 당당하며 잘생긴 사람으로서, 얼굴과 체격과 풍채가 훌륭하고 우아하며 균형이 잘 잡혀 있었다고 말한다. 이스라엘 자손 중에 그보다 더 준수한 자가 없었다. 자연이 그에게 탁월함과 우월함의 표지를 새겨 놓은 듯이, 그는 모든 백성보다 머리와 어깨만큼 더 컸다. 그러므로 블레셋의 용사들인 가드의 거인들과 겨루기에 더욱 적합해 보였다. 하나님께서 자신의 마음에 맞는 왕을 택하실 때에는 키나 용모로 특별히 눈에 띄지 않고, 다만 얼굴에 순진함과 온유함이 나타나는 사람을 택하셨다(삼상 16:7, 12). 그러나 위엄과 장대함만을 크게 추구한 백성의 마음에 맞는 왕을 택하실 때에는 이 거구의 장신을 택하셨다. 다른 훌륭한 자질이 없더라도 외관만큼은 위대해 보일 사람이었다. 그가 키만큼 힘에서도 뛰어났다는 증거는 없다. 삼손은 힘이 뛰어났지만, 백성은 그를 업신여기고 결박하여 블레셋 사람들의 손에 넘겼다. 그러므로 이제 그들이 보통 사람보다 유달리 크기는 해도 그들과 마찬가지로 연약한 사람을 왕으로 받게 된 것은 정당하다. 그들은 다른 나라들과 같은 왕을 원했고, 여러 나라는 흔히 풍채가 당당한 사람을 왕으로 택하였다.
英語原文
The Parentage of Saul (1075 BC)
¹ Now there was a man of Benjamin, whose name was Kish, the son of Abiel, the son of Zeror, the son of Bechorath, the son of Aphiah, a Benjamite, a mighty man of power.
² And he had a son, whose name was Saul, a choice young man, and a goodly: and there was not among the children of Israel a goodlier person than he: from his shoulders and upward he was higher than any of the people.
We are here told, 1. What a good family Saul was of, 1Sa 9:1. He was of the tribe of Benjamin; so was the New-Testament Saul, who also was called Paul, and he mentions it as his honour, for Benjamin was a favourite, Ro 11:1, Php 3:5. That tribe had been reduced to a very small number by the fatal war with Gibeah, and much ado there was to provide wives for those 600 men that were the poor remains of it out of that diminished tribe, which is here called, with good reason, the smallest of the tribes of Israel, 1Sa 9:21. Saul sprang as a root out of a dry ground. That tribe, though fewest in number, was first in dignity, God giving more abundant honour to that part which lacked, 1Co 12:24. His father was Kish, a mighty man of power, or, as the margin reads it, in substance; in spirit bold, in body strong, in estate wealthy. The whole lot of the tribe of Benjamin coming to be distributed among 600 men, we may suppose their inheritances were much larger than theirs who were of other tribes, an advantage which somewhat helped to balance the disadvantage of the smallness of their number. 2. What a good figure Saul made, 1Sa 9:2. No mention is here made of his wisdom or virtue, his learning or piety, or any of the accomplishments of his mind, but that he was a tall, proper, handsome man, that had a good face, a good shape, and a good presence, graceful and well proportioned: Among all the children of Israel there was not a goodlier person than he; and, as if nature had marked him for pre-eminence and superiority, he was taller by the head and shoulders than any of the people, the fitter to be a match for the giants of Gath, the champions of the Philistines. When God chose a king after his own heart he pitched upon one that was not at all remarkable for the height of his stature, nor any thing in his countenance but the innocence and sweetness that appeared there, 1Sa 16:7,12. But when he chose a king after the people's heart, who aimed at nothing so much as stateliness and grandeur, he pitched upon this huge tall man, who, if he had no other good qualities, yet would look great. It does not appear that he excelled in strength so much as he did in stature; Samson did, and him they slighted, bound, and betrayed into the hands of the Philistines; justly therefore are they now put off with one who, though of uncommon height, is weak as other men. They would have a king like the nations, and the nations commonly chose portly men for their kings.
3-10
Saul Seeks His Father's Asses; Saul Goes to Seek Samuel (1075 BC)
한국어
사울은 아버지의 엉덩이를 구합니다. 사울이 사무엘을 찾으러 가다 (기원전 1075년)
³ 그리고 기스 사울의 아버지의 당나귀들이 사라졌습니다. 기스가 그의 아들 사울에게 이르되 너는 종 중 한 사람을 데리고 일어나 가서 암나귀들을 찾으라
⁴ 그가 에브라임 산지와 살리사 땅으로 두루 다녀 보았으나 찾지 못하고, 살림 땅으로 두루 다녀 보았으나 거기는 없었고 베냐민 사람들의 땅으로 두루 다녀 보았으나 찾지 못하더라.
⁵ 그리고 그들이 숩 땅에 이르렀을 때, 사울은 함께 있는 그의 사환에게 말했습니다. “자, 돌아가자. 내 아버지가 당나귀 돌보기를 그만두고 우리를 돌보지 않도록 하십시오.
⁶ 그가 그에게 이르되, 보라, 지금 이 성에 하나님의 사람이 있는데 존귀한 사람이니라. 그가 말한 것은 다 반드시 응하리라 이제 우리가 그리로 가자 어쩌면 그 분이 우리가 가야 할 길을 알려 주실 수도 있을 것입니다.
⁷ 그러자 사울이 그의 종에게 말했습니다. “그러나 보라, 가면 그 사람에게 무엇을 가져오겠느냐? 우리 그릇에 빵이 다 떨어졌고 하나님의 사람에게 드릴 예물이 없도다. 우리가 가진 것이 무엇이냐? ⁸ 종이 다시 사울에게 대답하여 말했습니다. “보소서, 나에게 은 한 세겔의 사분의 일이 있습니다. 내가 그것을 하나님의 사람에게 주어 우리의 길을 가르쳐 주겠습니다.
⁹ (옛적 이스라엘에 사람이 하나님께 가서 물으려고 이르되 선견자에게로 가자 하였으니 지금 선지자라 일컬음을 받는 자를 옛적에는 선견자라 일컬었느니라.)
¹⁰ 그러자 사울이 그의 종에게 말했습니다. “그렇습니다. 자, 가자. 그래서 그들은 하나님의 사람이 있는 도시로 갔다.
여기에는 다음 두 가지가 나타난다.
I. 보잘것없는 출발에서 일어선 위대한 인물이다. 사울은 이스라엘의 왕으로 선택되기 전까지 아무런 승진도 하지 못했고, 명예롭거나 책임 있는 지위도 맡지 않았던 것으로 보인다. 높은 자리에 오르는 사람은 대개 점차 올라가지만, 사울은 이웃들과 같은 평범한 위치에서 단번에 보좌로 올라갔다. 이는 한나가 말한 대로 하나님께서 가난한 자를 진토에서 일으키사 귀족들과 함께 앉게 하신다는 말씀에 부합한다(삼상 2:8). 사울은 이미 결혼하여 장성한 자녀들이 있었던 듯하지만, 여전히 아버지의 집에서 살며 아버지에게 복종했던 것으로 보인다. 높아지는 일은 우연이나 인간적인 개연성에서 오는 것이 아니라 하나님께서 재판장이시기 때문에 이루어진다.
II. 사소한 일들에서 일어난 중대한 사건이다. 이 역사는 얼마나 미미한 데서 시작하는가! 사울이 왕관에 이르는 과정을 추적해 보면, 그는 높은 지위에 부름받은 사람 가운데 어느 누구 못지않게 비천한 일에 종사하는 모습으로 처음 등장한다.
-
사울의 아버지는 잃어버린 나귀 몇 마리를 찾도록 종 하나와 함께 그를 보냈다. 당시에는 베냐민 사람 기스의 땅에서 많은 나귀가 길을 잃거나 도둑맞았다는 사실을 널리 알릴 방법이 없었을 것이다. 그들에게는 길 잃은 소나 나귀를 발견하면 돌려주도록 의무를 지우는 매우 훌륭한 법이 있었지만, 다른 좋은 법들과 마찬가지로 그 법도 무시되고 잊혔던 듯하다. 여기서 다음 사실을 쉽게 관찰할 수 있다. 재산을 가진 사람은 잃을 수도 있음을 예상해야 하며, 잃어버린 것을 찾는 것이 지혜이다. 누구도 자기 양 떼의 형편을 살피는 일을 체면에 맞지 않는다고 여겨서는 안 되며, 자녀들은 부모의 유익을 섬기는 데 적극적이어야 한다. 사울은 기꺼이 아버지의 나귀들을 찾으러 갔다(삼상 9:3, 4). 그가 나귀들을 돌본 것은 그의 심령이 겸손했기 때문이라기보다 당시 생활이 소박하고 단순했기 때문이라고 보아야 한다. 그러나 이 일에서 아버지에게 순종한 태도는 매우 칭찬할 만하였다. 자기 일에 부지런하고 윗사람에게 충실하며, 기꺼이 몸을 낮추고 수고하는 사람을 보는가? 그런 사람은 사울처럼 높은 자리에 오를 훌륭한 후보가 된다. 기스의 종은 종으로서만 충성하겠지만 사울은 아들로서 자기 일에 충성할 것이므로, 아버지는 종을 사울과 함께 보냈다. 사울과 그의 종은 나귀들을 찾아 멀리까지, 아마도 걸어서 여행했으나 헛수고였다. 그들은 나귀들을 찾지 못하였다. 사울은 찾던 것을 얻지 못했지만 그 실패를 불평할 이유가 없었다. 꿈에도 생각하지 못한 왕국을 만났기 때문이다.
-
나귀들을 찾지 못하자 사울은 아버지에게 돌아가기로 결정하였다(삼상 9:5). 아버지가 자신을 애틋하게 염려한다는 점을 헤아렸기 때문이다. 그들이 더 오래 밖에 머물면 연로한 아버지는 야곱이 요셉을 염려했듯이 악한 짐승이 그들을 삼켰거나 어떤 재난이 닥쳤을까 두려워하기 시작할 것이었다. 아버지는 나귀들을 크게 염려하다가도 이제 나귀들에 대한 염려를 버리고 우리를 걱정할 것이었다. 자녀들은 부모를 슬프게 하거나 놀라게 하는 일을 하지 않도록 조심하고, 부모의 애틋한 마음을 애틋하게 헤아려야 한다.
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그의 종은 그들이 지금 라마에 있으므로 사무엘을 찾아가 이 중요한 일에 관한 조언을 구하자고 제안하였다. 종이 주인보다 신앙심이 더 깊었던 것으로 보인다. 여기서 다음 사실을 주목하라.
(1) 그들은 사무엘이 사는 성읍 가까이에 있었고, 이 때문에 그에게 물어볼 생각을 하게 되었다(삼상 9:6). 이 성읍에 하나님의 사람이 있다. 어디에 있든지 우리는 지혜롭고 선한 사람들을 알게 될 기회를 잘 활용해야 한다. 그러나 하나님의 사람이 마침 자기 길에 있으면 그에게 묻겠지만 지혜를 얻기 위해 자기 길에서 한 걸음도 벗어나려 하지 않는 사람이 많다.
(2) 종은 사무엘을 개인적으로 알지 못하고 세간의 평판으로만 알았지만 그를 매우 존중하여 말하였다. 그는 하나님의 사람이요 존귀한 사람이다. 하나님의 사람들은 존귀한 사람들이며 우리 눈에도 그렇게 보여야 한다. 하나님의 일을 아는 지식과 하나님 나라에 대한 유용한 봉사는 사람에게 참된 존귀를 입히고 그를 위대하게 한다. 하나님의 사람인 사무엘의 영예는 그가 말하는 것이 모두 반드시 이루어진다는 데 있었다. 이는 그가 젊은 선지자였을 때에도 확인되었다. 하나님께서 그의 말이 하나도 땅에 떨어지지 않게 하셨고(삼상 3:19), 이 사실은 여전히 참되었다.
(3) 그들은 자기들이 가야 할 길을 그에게 묻기로 뜻을 모았다. 그가 혹시 우리에게 보여 줄 수 있을 것이다. 그들이 하나님의 사람을 이용하려 한 목적은 고작 집으로 돌아가야 하는지, 아니면 나귀들을 찾을 희망이 있다면 다음에는 어느 길로 가야 하는지 조언받는 것이었다. 선지자에게 맡기기에는 얼마나 하찮은 일인가! 그들이 이렇게 말했다면 이스라엘 사람에게 합당한 제안이 되었을 것이다. "나귀들은 잃어버린 것으로 단념하자. 이제 하나님의 사람 가까이에 왔으니 그에게 가서 하나님에 관한 선한 지식을 배우자. 우리가 행실을 어떻게 바르게 해야 하는지 묻고, 다시 이런 기회를 얻지 못할 수도 있으니 그의 입에서 율법을 구하자. 그러면 우리의 여정이 헛되지 않을 것이다." 그러나 이스라엘의 영광인 예언을 이처럼 비천한 용도로 쓰려 한 것은 그들이 어떤 영에 속한 사람들인지를 너무도 분명히 드러냈다. 사람들은 대부분 자신의 의무보다 운명을 듣기 원하고, 구원받는 길보다 부자가 되는 길을 듣기 원한다. 잃어버린 나귀를 되찾도록 안내하는 것이 하나님의 사람들의 일이었다면, 잃어버린 영혼을 되찾도록 안내하는 것이 그들의 일인 지금보다 훨씬 더 많은 사람이 그들에게 물으러 왔을 것이다. 대다수 사람의 관심사가 이처럼 전도되어 있다!
(4) 사울은 하나님의 사람에게 어떤 선물을 가져가야 하는지, 조언의 대가로 어떤 사례를 해야 하는지 염려하였다(삼상 9:7). 우리가 그 사람에게 무엇을 가져가겠느냐? 그들의 떡은 다 떨어졌으므로 여로보암의 아내가 아히야에게 했듯이 떡과 과자를 드릴 수 없었다(왕상 14:3). 그러나 종은 자기 주머니에 약 칠 펜스 반의 가치가 있는 은 한 세겔의 사분의 일이 있음을 생각해 냈고, 길을 가르쳐 주는 대가로 그것을 하나님의 사람에게 드리겠다고 하였다(삼상 9:8). 사울은 "그것이면 되겠다. 가자"라고 대답하였다(삼상 9:10). 어떤 이들은 사울이 사무엘에게 사례를 말했을 때 그를 자기 자신이나 자기 아들들과 같은 수준으로 판단했다고 생각한다. 곧 사무엘도 정직한 이스라엘 사람에게 호의를 베풀려면 대가를 받아야 하고, 돈을 받고 점치는 거짓 선지자들과 같다고 여겼다는 것이다(미 3:11). 사울은 그를 선지자라기보다 점쟁이처럼 찾아갔으므로, 한 세겔의 사분의 일이면 충분하다고 생각했다는 것이다.
그러나 이 일은 당시의 일반적인 관습과 자연적 공평에 부합했던 것으로 보는 편이 더 타당하다. 영적인 것을 뿌리는 사람은 그를 쓰시는 분에게서 영원한 것을 거둘 뿐 아니라, 자신이 섬겨 주는 사람들에게서 현세적인 것도 거두어야 한다. 사무엘은 그들의 돈이 필요하지 않았으며, 그들이 돈을 가져오지 않았더라도 조언을 거절하지 않았을 것이다. 아마 돈을 받았을 때에는 가난한 사람들에게 주었을 것이다. 그러나 그들은 존경의 표시이자 그의 직분을 귀하게 여긴다는 표로 돈을 가져왔다. 사무엘도 이를 거절하지 않았다. 그들에게 드릴 능력이 있었고, 비록 적은 금액이지만 과부의 두 렙돈과 같은 것이었기 때문이다. 한편 사울은 종이 제안하기 전까지 하나님의 사람에게 갈 생각조차 하지 않았고, 선물이 없다는 점을 찾아가는 일에 대한 반대 이유로 내세운 듯하다. 그는 자기 주머니에 돈이 있다고 밝히려 하지 않았다. 그러나 종이 관대하게 비용을 부담하겠다고 하자 사울은 비로소 "좋은 말이다. 가자"라고 하였다. 사람들은 대부분 비용이 적게 드는 신앙을 좋아하며, 그 비용을 다른 사람에게 떠넘길 수 있을 때 가장 만족한다.
(5) 역사가는 여기서 당시 선지자들에게 붙였던 명칭을 언급한다. 사람들은 그들을 선견자, 곧 보는 사람이라고 불렀다(삼상 9:9). 당시에도 선지자라는 명칭이 사용되어 그러한 사람들에게 적용되었지만, 선견자라는 명칭이 더 널리 쓰였다는 뜻이다. 선지자가 되려는 사람은 먼저 선견자가 되어야 한다. 다른 사람에게 하나님의 일을 말하려는 사람은 먼저 자신이 그 일에 대한 통찰을 지녀야 한다.
英語原文
Saul Seeks His Father's Asses; Saul Goes to Seek Samuel (1075 BC)
³ And the asses of Kish Saul's father were lost. And Kish said to Saul his son, Take now one of the servants with thee, and arise, go seek the asses.
⁴ And he passed through mount Ephraim, and passed through the land of Shalisha, but they found them not: then they passed through the land of Shalim, and there they were not: and he passed through the land of the Benjamites, but they found them not.
⁵ And when they were come to the land of Zuph, Saul said to his servant that was with him, Come, and let us return; lest my father leave caring for the asses, and take thought for us.
⁶ And he said unto him, Behold now, there is in this city a man of God, and he is a honourable man; all that he saith cometh surely to pass: now let us go thither; peradventure he can shew us our way that we should go.
⁷ Then said Saul to his servant, But, behold, if we go, what shall we bring the man? for the bread is spent in our vessels, and there is not a present to bring to the man of God: what have we?
⁸ And the servant answered Saul again, and said, Behold, I have here at hand the fourth part of a shekel of silver: that will I give to the man of God, to tell us our way.
⁹ (Beforetime in Israel, when a man went to enquire of God, thus he spake, Come, and let us go to the seer: for he that is now called a Prophet was beforetime called a Seer.)
¹⁰ Then said Saul to his servant, Well said; come, let us go. So they went unto the city where the man of God was.
Here is, I. A great man rising from small beginnings. It does not appear that Saul had any preferment at all, or was in any post of honour or trust, till he was chosen king of Israel. Most that are advanced rise gradually, but Saul, from the level with his neighbours, stepped at once into the throne, according to that of Hannah, He raiseth up the poor out of the dust, to set them among princes, 1Sa 2:8. Saul, it should seem, though he was himself married and had children grown up, yet lived in his father's house, and was subject to him. Promotion comes not by chance nor human probabilities, but God is the Judge.
II. A great event arising from small occurrences. How low does the history begin! Having to trace Saul to the crown, we find him first employed as meanly as any we meet with called out to preferment.
1. Saul's father sends him with one of his servants to seek some asses that he had lost. It may be they had no way then to give public notice of such a number of asses strayed or stolen out of the grounds of Kish the Benjamite. A very good law they had to oblige men to bring back an ox or an ass that went astray, but it is to be feared that was, as other good laws, neglected and forgotten. It is easy to observe here that those who have must expect to lose, that it is wisdom to look after what is lost, that no man should think it below him to know the state of his flocks, that children should be forward to serve their parents' interests. Saul readily went to seek his father's asses, 1Sa 9:3,4. His taking care of the asses is to be ascribed, not so much to the humility of his spirit as to the plainness and simplicity of those times. But his obedience to his father in it was very commendable. Seest thou a man diligent in his business, and dutiful to his superiors, willing to stoop and willing to take pains? he does as Saul stand fair for preferment. The servant of Kish would be faithful only as a servant, but Saul as a son, in his own business, and therefore he was sent with him. Saul and his servants travelled far (probably on foot) in quest of the asses, but in vain: they found them not. He missed of what he sought, but had no reason to complain of the disappointment, for he met with the kingdom, which he never dreamed of.
2. When he could not find them, he determined to return to his father (1Sa 9:5), in consideration of his father's tender concern for him, being apprehensive that if they staid out any longer his aged father would begin to fear, as Jacob concerning Joseph, that an evil beast had devoured them or some mischief had befallen them; he will leave caring for the asses, as much as he was in care about them, and will take thought for us. Children should take care that they do nothing to grieve or frighten their parents, but be tender of their tenderness.
3. His servant proposed (for, it should seem, he had more religion in him than his master) that, since they were now at Ramah, they should call on Samuel, and take his advice in this important affair. Observe here, (1.) They were close by the city where Samuel lived, and that put it into their heads to consult him (1Sa 9:6): There is in this city a man of God. Note, Wherever we are we should improve our opportunities of acquainting ourselves with those that are wise and good. But there are many that will consult a man of God, if he comes in their way, that would not go a step out of their way to get wisdom. (2.) The servant spoke very respectfully concerning Samuel, though he had not personal knowledge of him, but by common fame only: He is a man of God, and an honourable man. Note, Men of God are honourable men, and should be so in our eyes. Acquaintance with the things of God, and serviceableness to the kingdom of God, put true honour upon men, and make them great. This was the honour of Samuel, as a man of God, that all he saith comes surely to pass. This was observed concerning him when he was a young prophet (1Sa 3:19), God did let none of his words fall to the ground; and still it held true. (3.) They agreed to consult him concerning the way that they should go; peradventure he can show us. All the use they would make of the man of God was to be advised by him whether they should return home, or, if there were any hopes of finding the asses, which way they must go next—a poor business to employ a prophet about! Had they said, "Let us give up the asses for lost, and, now that we are so near the man of God, let us go and learn from him the good knowledge of God, let us consult him how we may order our conversations a right, and enquire the law at his mouth, since we may not have such another opportunity, and then we shall not lose our journey"—the proposal would have been such as became Israelites; but to make prophecy, that glory of Israel, serve so mean a turn as this, discovered too much what manner of spirit they were of. Note, Most people would rather be told their fortune than told their duty, how to be rich than how to be saved. If it were the business of the men of God to direct for the recovery of lost asses, they would be consulted much more than they are now that it is their business to direct for the recovery of lost souls; so preposterous is the care of most men! (4.) Saul was thoughtful what present they should bring to the man of God, what fee they should give him for his advice (1Sa 9:7): What shall we bring the man? They could not present him, as Jeroboam's wife did Ahijah, with loaves and cakes (1Ki 14:3), for their bread was spent; but the servant bethought himself that he had in his pocket the fourth part of a shekel, about seven-pence halfpenny in value, and that he would give to the man of God to direct them, 1Sa 9:8. "That will do," says Saul; "let us go," 1Sa 9:10. Some think that when Saul talked of giving Samuel a fee he measured him by himself, or by his sons, as if he must be hired to do an honest Israelite a kindness, and was like the false prophets, that divined for money, Mic 3:11. He came to him as a fortune-teller, rather than as a prophet, and therefore thought the fourth part of a shekel was enough to give him. But it rather seems to be agreeable to the general usage of those times, as it is to natural equity, that those who sowed spiritual things should reap not only eternal things from him that employs them, but temporal things from those for whom they are employed. Samuel needed not their money, nor would he have denied them his advice if they had not brought it (it is probable, when he had it, he gave it to the poor); but they brought it to him as a token of their respect and the value they put upon his office; nor did he refuse it, for they were able to give it, and, though it was but little, it was the widow's mite. But Saul, as he never thought of going to the man of God till the servant proposed it, so, it should seem, he mentioned the want of a present as an objection against their going; he would not own that he had money in his pocket, but, when the servant generously offered to be at the charge, then, "Well, said," says Saul; "come, let us go." Most people love a cheap religion, and like it best when they can devolve the expense of it on others. (5.) The historian here takes notice of the name then given to the prophets: they called them Seers, or seeing men (1Sa 9:9), not but that the name prophet was then used, and applied to such persons, but that of seers was more in use. Note, Those that are prophets must first be seers; those who undertake to speak to others of the things of God must have an insight into those things themselves.
11-17
Saul Introduced to Samuel (1070 BC)
한국어
사울이 사무엘에게 소개됨 (기원전 1070년)
¹¹ 그리고 그들이 도시로 향하는 언덕으로 올라가다가 물 길으러 나오는 소녀들을 만나 그들에게 이르되, 선견자가 여기 계시느냐?
¹² 그들이 대답하여 이르되, 그 사람이니라. 보라, 그 사람이 네 앞에 있으니 지금 서둘러라. 그가 오늘 그 도시에 왔느니라. 오늘 백성의 제사가 산당에서 있으니 ¹³ 너희가 성읍에 들어오거든 그가 먹으러 산당에 올라가기 전에 곧 만나리라. 그가 오기 전에는 백성이 먹지 아니하리니 이는 그가 제사를 축복함이라. 그리고 그 후에 그들은 명령받은 것을 먹습니다. 이제 일어나라. 이때쯤에 너희가 그를 만나게 될 것이다.
¹⁴ 그리고 그들이 도시로 올라갔다. 그리고 그들이 도시로 들어갔을 때, 보라, 사무엘이 그들을 대적하여 산당으로 올라가려고 나왔다. ¹⁵ 사울이 오기 하루 전에 여호와께서 사무엘의 귀에 말씀하여 이르시되
¹⁶ 내일 이맘때에 내가 베냐민 땅에서 한 사람을 네게 보내리니 너는 그에게 기름을 부어 내 백성 이스라엘의 지도자로 삼아 그가 내 백성을 블레셋 사람들의 손에서 구원하게 하라 이는 그들의 부르짖음이 내게 이르렀으므로 내가 돌보았음이니라
¹⁷ 사무엘이 사울을 볼 때에 여호와께서 그에게 이르시되 보라 내가 네게 말하던 사람이니라 이 사람이 내 백성을 다스릴 것이다.
여기서 다음 사실을 본다.
I. 사울은 일상적인 질문을 통해 사무엘에게 인도된다(삼상 9:11-14). 사울의 고향 기브아는 사무엘이 살던 라마에서 이십 마일도 떨어지지 않았고, 사무엘이 자주 이스라엘을 재판하던 미스바에서도 가까웠다. 그런데도 사울은 매우 사적으로 살고 공적인 일에는 거의 관심을 두지 않았던 듯하여 사무엘을 한 번도 본 적이 없었다. 실제로 사무엘을 만났을 때에도 그를 알아보지 못하였다(삼상 9:18). 그러므로 이 일에서 두 사람이 은밀히 합의하거나 공모했다고 의심할 이유가 전혀 없다. 세례 요한도 그리스도에 관해 나도 그를 알지 못하였으나라고 말한다(요 1:31). 그렇다고 사울이 사무엘을 모르는 사람이었다는 사실이 그에게 칭찬이 된다고 생각하지는 않는다. 아무튼 다음을 살펴보자.
- 사울과 그의 종이 물 긷는 곳에서 만난 라마의 여종들은 사무엘에 관한 정보를 줄 수 있었고, 매우 구체적으로 길을 안내하였다(삼상 9:12, 13). 우리는 하나님의 선지자를 찾는 사람들에게 할 수 있는 도움을 언제나 기꺼이 베풀고, 그들이 찾는 일을 진전시켜야 한다. 여종들조차 다음 사실을 알려 줄 수 있었다.
(1) 그날 산당에서 제사가 있었다. 그것은 정기적인 절기였거나, 제사와 함께 드리는 특별한 기도와 감사의 날이었을 것이다. 성막이 법궤를 빼앗긴 뒤 그곳의 제단은 이전과 같은 명성을 누리지 못하였다. 하나님께서 다시 자신의 이름을 두실 장소를 택하실 때처럼 사람들도 그 제단 한 곳에만 제한되지 않았다. 그러므로 당시에는 다른 장소들도 허용되었다. 사무엘은 라마에 제단을 쌓았고(삼상 7:17), 여기서는 그 제단을 사용하는 모습이 나타난다.
(2) 사무엘은 순회 여행지에서든 시골 거처에서든 그날 성읍으로 돌아왔다. 그는 공적인 인물이었으므로 그의 움직임은 대체로 알려져 있었다.
(3) 바로 그때는 사람들이 제물을 놓고 주 앞에서 잔치하려고 모이는 시간이었다. "이때쯤이면 산당으로 올라가는 그를 거리에서 만날 것이다." 여종들은 엄숙한 잔치의 시간을 알고 있었다.
(4) 백성은 사무엘이 올 때까지 먹지 않았다. 이는 그가 가장 존귀한 사람이므로 예의상 그를 기다려야 했기 때문만은 아니었다. 어떤 이들이 생각하듯 사무엘이 비용을 부담하고 그를 위해 제사를 드렸으므로 잔치를 마련한 사람이었기 때문만도 아니었다. 잔치를 누가 마련했든 하나님의 사람인 그가 제물, 곧 사람들이 잔치에서 먹을 제물의 부분을 축복해야 했기 때문이다. 이는 두 가지로 생각할 수 있다. [1] 일상적인 식사로 본다면, 이는 음식을 먹기 전에 그 위에 복을 구해야 하는 중대한 의무의 한 사례이다. 그 복 없이는 음식에서 유익을 기대할 수 없고, 복을 구하지 않는다면 그 복을 기대할 이유도 없다. 이처럼 우리는 은혜를 베푸시는 하나님께 영광을 돌리고, 그분께 의존하며 의무를 지고 있음을 인정해야 한다. [2] 종교적 집회로 본다면, 의식에 해당하는 제사를 드릴 때 사무엘은 그것을 축복하였다. 곧 그 위에 기도하며 제사와 더불어 그 실체인 영적 제사를 드렸다. 그 후 거룩한 의무를 행하고 나서 사람들이 먹었다. 영혼을 먼저 섬기게 하라. 제물로 베푸는 잔치는 거룩한 예식이었으므로 그리스도인의 성찬처럼 특별한 방식으로 축복해야 했다. 사람들은 제사의 효력으로 하나님과 화해하고 그 유익에 참여한다는 표로 잔치하였다. 사무엘이 잔치를 축복했다는 것은, 이 엄숙한 일이 그 위대한 목적들을 이루도록 하나님께서 특별히 임재하여 은혜를 베푸시기를 기도했다는 뜻이다.
홀(Hall) 주교는 그 여종들이 이 거룩한 잔치의 관습을 매우 자세히 설명할 수 있었다는 사실을 주목하고 다음과 같이 추론한다. "상류층 가운데 경건의 실천과 모범이 있는 곳에서는 가장 비천한 사람에게도 그 영향이 미친다. 신앙이 살아 있는 곳에 거주하는 것은 결코 작은 유익이 아니다. 모든 선한 것이 우리를 비껴간다면 우리는 크게 책망받아 마땅하기 때문이다."
- 사울과 그의 종은 받은 안내를 따랐고, 마침 성읍의 회당인 산당으로 가는 사무엘을 만났다(삼상 9:14). 이 일은 순전히 우연처럼 보였지만, 하나님의 섭리는 이 중대한 사건을 진행하도록 그것을 주관하였다. 지혜로우신 하나님은 매우 작고 우연한 일들을 통하여 매우 크고 확실한 목적을 이루신다. 우리 아버지의 허락 없이는 참새 한 마리도 땅에 떨어지지 않는다.
II. 사무엘은 비범한 계시를 통해 사울에 관한 정보를 받는다. 그는 선견자였으므로 자신에게 고유한 방식으로 이 일을 보아야 했다.
- 하나님께서는 전날 사무엘에게, 사람들이 다른 모든 나라와 같이 갖기 원한 왕으로서 이스라엘 백성을 섬길 사람을 이때 보내겠다고 말씀하셨다(삼상 9:15, 16). 하나님께서 그의 귀에 말씀하셨다는 것은 그의 마음에 은밀히 속삭여 사적으로 말씀하셨다는 뜻이다. 혹은 고요하고 작은 음성, 곧 부드럽고 잔잔한 소리가 실제로 그의 귀에 전달되었다는 뜻일 수도 있다. 아마도 사무엘이 이 일과 나라의 다른 일에 관한 인도를 구하며 은밀히 기도할 때였을 것이다. 그는 앞서 주의 귀에 백성의 말을 아뢰었고(삼상 8:21), 이제 하나님께서 우정과 친밀함의 표로 그의 귀에 말씀하셨다. 하나님께서는 귀에 은밀한 일을 말하듯이 자기의 비밀을 그 종 선지자들에게 보이시기 때문이다(암 3:7). 하나님께서 미리 말씀하신 것은 그 일이 사무엘에게 갑작스러운 놀라움이 되지 않게 하려는 것이었다. 어쩌면 사무엘은 이 일을 기다리면서, 이 크고 중요한 일에 하나님의 복을 간구하려고 잔치와 제사를 마련했을 것이다. 다만 하나님께서 그 사정을 그의 귀에만 말씀하셨으므로 구체적인 이유는 자기 가슴속에 간직했을 것이다.
히브리어 표현은 그가 사무엘의 귀를 열어 보이셨다이다. 어떤 이들은 하나님께서 자신을 우리에게 계시하시는 방식을 설명할 때 이 표현을 원용한다. 하나님께서는 말씀하실 뿐 아니라 우리의 귀를 열어 보이신다. 우리는 본래 귀에 덮개가 있어 하나님께서 하시는 말씀을 깨닫지 못한다(욥 33:14). 그러나 하나님께서 한 영혼에게 자신을 나타내고자 하실 때에는 귀를 여시며 에바다, 열리라고 말씀하시고, 마음에서 수건을 벗겨 주신다(고후 3:16). 하나님께서는 진노하여 백성의 왕 요구를 허락하셨지만 여기서는 이스라엘을 다정하게 말씀하신다. 하나님께서는 진노 중에도 긍휼을 기억하시기 때문이다. (1) 하나님께서는 그들을 거듭 자신의 백성이라고 부르신다. 심술궂고 하나님을 격노하게 하는 백성이지만 여전히 "나의 백성"이다. (2) 그들에게 지도자를 보내 머리 없는 몸처럼 되지 않게 하시고, 그들을 블레셋 사람들의 손에서 구원하게 하신다. 이는 아마도 왕을 구한 사람들 가운데 많은 이가 목표로 삼은 것보다 더 큰 일이었을 것이다. (3) 하나님께서는 그들과 그들의 부르짖음을 은혜롭게 돌아보시고 이 일을 행하신다. 내가 내 백성을 돌아보았고, 그들의 부르짖음이 내게 이르렀다. 다정한 어머니가 심술궂은 아이의 마음이 상할까 염려하여 비위를 맞추듯이, 하나님께서는 그들이 부르짖어 구한 것을 허락하셨다. 패트릭(Patrick) 주교가 관찰하듯이, 하나님께서는 그들의 왕들이 압제할 때 구해 달라는 부르짖음은 듣지 않겠다고 하셨지만(삼상 8:18), 은혜롭게도 그 왕들을 이웃 나라들의 압제에서 그들을 구원하는 도구로 삼으셨다. 이는 그들이 기대할 만한 이유가 있었던 것보다 더 큰 은혜였다.
- 사울이 거리에서 사무엘을 향해 다가왔을 때 하나님께서는 다시 사무엘의 귀에 속삭이셨다(삼상 9:17). 보라, 내가 네게 말한 사람이니라! 사울은 유난히 키가 큰 사람이었으므로, 사무엘이 멀리서부터 그에게 시선을 고정했으리라고 생각하는 것이 자연스럽다. 하나님께서 이스라엘의 왕이 될 사람을 보내기로 한 시간이 이르렀으므로 더욱 유심히 바라보며 이 사람이 바로 그일 수 있다고 생각했을 것이다. 그러나 사무엘이 온전히 확신하도록 하나님께서 명백히 말씀하셨다. 이 사람이 바로 그 사람이다. 그가 내 백성 이스라엘을 다스릴 것이다. 관원은 제어하는 권한을 물려받은 자이기 때문이다.
英語原文
Saul Introduced to Samuel (1070 BC)
¹¹ And as they went up the hill to the city, they found young maidens going out to draw water, and said unto them, Is the seer here?
¹² And they answered them, and said, He is; behold, he is before you: make haste now, for he came to day to the city; for there is a sacrifice of the people to day in the high place:
¹³ As soon as ye be come into the city, ye shall straightway find him, before he go up to the high place to eat: for the people will not eat until he come, because he doth bless the sacrifice; and afterwards they eat that be bidden. Now therefore get you up; for about this time ye shall find him.
¹⁴ And they went up into the city: and when they were come into the city, behold, Samuel came out against them, for to go up to the high place.
¹⁵ Now the LORD had told Samuel in his ear a day before Saul came, saying,
¹⁶ To morrow about this time I will send thee a man out of the land of Benjamin, and thou shalt anoint him to be captain over my people Israel, that he may save my people out of the hand of the Philistines: for I have looked upon my people, because their cry is come unto me.
¹⁷ And when Samuel saw Saul, the LORD said unto him, Behold the man whom I spake to thee of! this same shall reign over my people.
Here, I. Saul, by an ordinary enquiry, is directed to Samuel, 1Sa 9:11-14. Gibeah of Saul was not twenty miles from Ramah where Samuel dwelt, and was near to Mizpeh where he often judged Israel, and yet, it seems, Saul had lived so very privately, and had taken so little notice of public affairs, that he had never seen Samuel, for when he met him (1Sa 9:18) he did not know him, so that there was no cause to suspect any secret compact or collusion between them in this matter. I knew him not, says John Baptist concerning Christ, Joh 1:31. Yet I do not think it any commendation to Saul that he was a stranger to Samuel. However,
1. The maid-servants of Ramah, whom they met with at the places of drawing water, could give him and his servant intelligence concerning Samuel; and very particular they were in their directions, 1Sa 9:12,13. We should always be ready to give what assistance we can to those that are enquiring after God's prophets, and to further them in their enquiries. Even the maid-servants could tell them, (1.) That there was a sacrifice that day in the high place, it being either an ordinary festival or an extraordinary day of prayer and thanksgiving, with which sacrifices were joined. The tabernacle being deprived of the ark, the altar there had not now the reputation it formerly had, nor were they confined to it, as they would be when God had again chosen a place to put his name in; and therefore now other places were allowed. Samuel had built an altar at Ramah (1Sa 7:17), and here we have him making use of that altar. (2.) That Samuel came that day to the city, either from his circuit or from his country seat. He was such a public person that his movements were generally known. (3.) That this was just the time of their meeting to feast before the Lord upon the sacrifice: "About this time you will find him in the street going up to the high place." They knew the hour of the solemn feast. (4.) That the people would not eat till Samuel came, not only because he was the worthiest person, and they ought in good manners to stay for him, and he was, as some think, the maker of this feast, the sacrifice being offered at his charge and upon his account; but because, as a man of God, whoever made the feast, he must bless the sacrifice, that is, those parts of the sacrifice which they feasted upon, which may be considered, [1.] As a common meal, and so this is an instance of the great duty of craving a blessing upon our meat before we partake of it. We cannot expect benefit from our food without that blessing, and we have no reason to expect that blessing if we do not pray for it. Thus we must give glory to God as our benefactor, and own our dependence upon him and our obligations to him. Or, [2.] As a religious assembly. When the sacrifice was offered, which was the ceremony, Samuel blessed it, that is, he prayed over it, and offered up spiritual sacrifices with it, which were the substance; and afterwards, when the holy duties were performed, they did eat. Let the soul first be served. The feast upon the sacrifice being a sacred rite, it was requisite that it should in a particular manner be blessed, as is the Christian eucharist. They feasted in token of their reconciliation to God by virtue of the sacrifice, and their participation of the benefits of it; and Samuel blessed the feast, that is, he prayed to God to grace the solemnity with his special presence, that it might answer those great ends. Bishop Hall observes what a particular account those maid-servants could give of the usages of those sacred feasts, and infers from it that, "where there is the practice and example of piety in the better sort, there will be a reflection of it upon the meanest. It is no small advantage to live in religious places; for we shall be much to blame if all goodness fall beside us."
2. Saul and his servant followed the directions given them, and very opportunely met Samuel going to the high place, the synagogue of the city, 1Sa 9:14. This seemed purely accidental, but the divine providence ordered it for the forwarding of this great event. The wise God serves very great and certain purposes by very small and casual occurrences. A sparrow falls not to the ground without our Father.
II. Samuel, by an extraordinary revelation, is informed concerning Saul. He was a seer, and therefore must see this in a way peculiar to himself.
1. God had told him, the day before, that he would, at this time, send him the man that should serve the people of Israel for such a king as they wished to have, like all the nations, 1Sa 9:15,16. He told him in his ear, that is, privately, by a secret whisper to his mind, or perhaps by a still small voice, some soft and gentle sounds conveyed to his ear, probably when he was praying in secret for direction in that and other affairs of the nation. He had spoken in the ears of the Lord (1Sa 8:21), and now God spoke in his ear, in token of friendship and familiarity, for he revealeth his secret to his servants the prophets, as secrets in their ear, Am 3:7. God told him before, that it might not be a surprise to him; and perhaps it was in expectation of it that he appointed the feast and the sacrifice, for the imploring of God's blessing upon this great and important affair, though he might keep the particular occasion in his own breast, God having only told it to him in his ear. The Hebrew phrase is, He uncovered the ear of Samuel, to which some allude for the explication of the way of God's revealing himself to us; he not only speaks, but uncovers our ear. We have naturally a covering on our ears, so that we perceive not what God says (Job 33:14), but, when God will manifest himself to a soul, he uncovers the ear, says, Ephphratha, Be opened; he takes the veil from off the heart, 2Co 3:16. Though God had, in displeasure, granted their request for a king, yet here he speaks tenderly of Israel; for even in wrath he remembers mercy. (1.) He calls them again and again his people; though a peevish and provoking people, yet mine still. (2.) He sends them a man to be captain over them, that they might not be a body without a head, and to save them out of the hand of the Philistines, which perhaps was more than many of them aimed at in desiring a king. (3.) He does it with a gracious respect to them and to their cry: I have looked upon my people, and their cry has come unto me. He gratified them with what they cried for, as the tender mother humours the froward child, lest it should break its heart. And (as bishop Patrick observes), though he would not hear their cry to relieve them against the oppression of their kings (1Sa 8:18), yet he was so gracious as to make those kings instruments of their deliverance from the oppression of their neighbours, which was more than they had reason to expect.
2. When Saul came up towards him in the street God again whispered Samuel in the ear (1Sa 9:17): Behold the man whom I spoke to thee of! Saul being a man of unusual stature, it is natural to think that Samuel fixed his eye upon him at a distance, and perhaps looked the more wistfully towards him because the hour had now come when God would send him the man that should be king of Israel, and he fancied this might be he; but, that he might be fully satisfied, God told him expressly, That is the man that shall restrain (for magistrates are heirs of restraint) my people Israel.
18-27
Saul Entertained by Samuel (1070 BC)
한국어
사무엘이 대접받은 사울(기원전 1070년)
¹⁸ 그러자 사울이 성문 안 사무엘에게 다가가서 말했습니다. “선견자의 집이 어디인지 청컨대 나에게 가르쳐 주십시오.”
¹⁹ 사무엘이 사울에게 대답하여 말했습니다. “나는 선견자입니다. 나보다 먼저 산당으로 올라가십시오. 오늘은 너희가 나와 함께 먹을 것이요 내일은 내가 너를 보내어 네 마음에 있는 것을 다 네게 말하리라.
²⁰ 그리고 사흘 전에 잃어버린 네 엉덩이에 관해서는 그것에 마음을 두지 마라. 왜냐하면 그것들이 발견되었기 때문이다. 그리고 이스라엘이 원하는 모든 것이 누구에게 있습니까? 이것이 너와 네 아버지의 온 집이 아니냐?
²¹ 사울이 대답하여 이르되 나는 이스라엘 지파 중에 가장 작은 지파에 속한 베냐민 사람이 아니냐? 내 집은 베냐민 지파의 모든 가족 중에 가장 작으니이까? 그런데 어찌하여 나에게 그런 말을 하느냐?
²² 사무엘이 사울과 그의 종을 데리고 응접실로 들어가서 청한 자 중에 삼십 명쯤 되는 자 가운데 가장 높은 자리에 앉게 하니라.
²³ 사무엘이 요리사에게 이르되, 내가 네게 주라 한 부분을 가져오라. ²⁴ 그리고 요리사는 어깨와 그 위에 있던 것을 가져다가 사울 앞에 놓았습니다. 그리고 사무엘이 말했습니다. “남은 것을 보십시오! 그것을 네 앞에 놓고 먹으라. 내가 백성을 청하였다고 말한 때부터 그것을 너를 위하여 지금까지 간직하였느니라. 그래서 사울은 그 날 사무엘과 함께 식사를 했습니다.
²⁵ 그들이 산당에서 도시로 내려오자 사무엘은 집 꼭대기에서 사울과 이야기를 나누었습니다.
²⁶ 그들이 일찍 일어나서 날이 밝을 즈음 사무엘이 사울을 집 꼭대기로 불러 이르되 일어나라 내가 너를 보내리라 하니라 사울이 일어나 사무엘과 함께 두 사람 다 해외로 나갔더라.
²⁷ 그리고 그들이 성읍 끝까지 내려갈 때 사무엘이 사울에게 말했습니다. “사인에게 명하여 우리보다 앞서 지나가게 하소서(그는 지나갔으나) 너는 잠시 가만히 서 있으라. 내가 하나님의 말씀을 네게 전하리라.”
섭리가 마침내 사무엘과 사울을 만나게 하였으므로, 여기에는 성문과 잔치와 사적인 자리에서 두 사람 사이에 오간 일이 기록되어 있다.
I. 성문에서 있었던 일이다. 사울은 성문을 지나가다가 사무엘을 만났으나(삼상 9:18), 그가 사무엘 자신이라고는 거의 생각하지 못하고 사무엘의 집으로 가는 길을 물었다. 선견자의 집이 어디인지 알려 주소서. 그는 그곳에서 사무엘을 만날 것으로 기대하였다. 사무엘은 이처럼 위대한 인물이면서도 얼마나 검소한 모습이었던가! 그는 위세를 부리지 않았고, 수행원도 없었으며, 앞세우는 영예의 표지도 없었고, 남과 구별되는 복장도 하지 않았다. 심지어 예배하러 갈 때조차 그러하였다. 모든 면에서 너무나 평범한 사람으로 보였으므로 사울은 사무엘을 만나리라는 말을 들었는데도 그가 바로 그 사람일 가능성을 전혀 생각하지 못하였다. 오히려 선지자보다 문지기처럼 보인다는 듯 그에게 선견자의 집으로 가는 길을 물었다. 이처럼 큰 가치가 매우 보잘것없는 외모 아래 감추어질 때가 많다. 사무엘은 사울이 원하는 것이 집이 아니라 사람이라는 사실을 알았으므로, "내가 선견자, 곧 그대가 찾는 사람이다"라고 대답하였다(삼상 9:19). 사울이 사무엘을 알기 전에 사무엘이 먼저 사울을 알았다. 이와 같이 영광의 나라로 부름받은 모든 사람이 마침내 하나님을 알게 되지만, 먼저 하나님께서 그들을 아셨다(갈 4:9). 이제 다음을 보라.
-
사무엘은 사울에게 이튿날까지 함께 머물게 하였다. 이날의 대부분은 제사하는 데 쓰였고, 나머지는 거룩한 잔치에 써야 했다. 그러므로 그는 이렇게 말한다. "내일 내가 그대를 보내겠으며 그전에는 보내지 않겠다. 이제 나보다 앞서 산당으로 올라가라. 함께 기도한 뒤에 함께 이야기하자." 사울의 마음에는 나귀를 찾는 일밖에 없었지만, 사무엘은 그를 그 염려에서 벗어나게 하고 경건의 훈련에 마음을 기울이게 하려 하였다. 그러므로 사울에게 산당으로 올라가라고 하였고, 사무엘이 가는 길에 처리해야 할 일이 있었을 수도 있으므로 자기보다 앞서 가라고 하였다.
-
사무엘은 나귀들에 관해 사울을 안심시켰다(삼상 9:20). 그것들에 마음을 두지 말고 더는 염려하지 말라. 이미 찾았다. 이를 통해 사울은 사무엘이 선지자임을 알아볼 수 있었다. 사무엘은 사울이 아직 묻지도 않은 질문에 답하고 그가 생각하는 바를 말해 줄 수 있었다. 따라서 사울은 하나님의 사람이 이렇게 할 수 있다면 하나님 자신은 더욱더 우리의 생각을 멀리서도 아신다고 추론할 수 있었다.
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사무엘은 사울 앞에 놓인 높은 지위를 암시하여 그를 놀라게 하였다. "이스라엘의 모든 사모하는 자가 누구인가? 그들이 마음을 쏟고 있는 대상은 왕이 아닌가? 이스라엘에는 그대만큼 그들의 기대에 잘 맞는 사람이 없다." 백성은 선택을 온전히 하나님께 맡겼으므로, 아직 사울을 통치자로 염두에 둔 사람은 없었던 듯하다. 그러나 그들이 바란 인물은 사울과 같은 사람이었고, 그의 승진은 아브넬을 비롯한 가족과 친족의 승진이 될 것이었다.
-
사울은 이 놀라운 암시에 매우 겸손하게 대답하였다(삼상 9:21). 그는 자신이 키만 클 뿐 왕이 될 가능성은 매우 낮은 사람이므로 사무엘이 농담한다고 생각하였다. 역사가는 그의 아버지가 유력한 사람이었다고 말하지만(삼상 9:1), 사울 자신은 자기 지파와 가문을 낮추어 말한다. "야곱의 아들 가운데 막내인 베냐민은 장성한 뒤에도 작은 자라고 불렸고(창 44:20), 그의 지파는 기브아 전쟁으로 쇠잔하였다. 나는 베냐민 사람이며, 내 가족은 가장 작다." 아마도 그의 집안은 지파 안에서조차 명예롭거나 책임 있는 지위를 맡은 적이 없는 후대의 작은 가문이었을 것이다. 기드온도 자신을 이와 같이 표현하였다(삿 6:15). 겸손한 성품은 높은 지위에 오를 좋은 전조이다.
II. 공적인 잔치에서 있었던 일이다. 사무엘은 사울과 그의 종을 그곳으로 데려갔다. 사울이 높아진다는 것은 사무엘이 자리에서 물러난다는 뜻이었지만, 이 선한 선지자는 그를 시기하거나 악의를 품기는커녕 하나님의 뜻에 순종하여 누구보다 먼저 적극적으로 그를 존중하였다. 이 사람이 하나님께서 택하신 사람이라면, 사무엘의 특별한 친구나 심복이 아니더라도 그의 식탁은 물론 그의 품에도 진심으로 환영받았다. 사울의 말에 따르면 그들의 음식과 돈이 모두 떨어졌던 듯하므로(삼상 9:7), 한 끼를 대접한 것은 때맞춘 친절이었다. 그러나 그것이 전부가 아니었다. 사무엘은 앞으로 일어날 일에 사울과 백성을 준비시키려고 그를 평범한 사람이 아니라 지위와 품격이 있는 사람으로 대하였다. 그는 두 가지로 사울을 존중하였다.
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그는 사울을 다른 어느 손님보다 존귀하게 여겨 가장 좋은 자리에 앉히고, 그들에게 이 사람에게 자리를 내주라고 말하였다(눅 14:9). 자기 성읍에서 우선권을 요구할 만한 관리들도 그 자리에 있었을 것으로 생각할 수 있다. 그러나 잔치 주인은 사울과 그의 종까지도 가장 높은 자리에 앉혔다(삼상 9:22). 사울이 왕이라면 그의 종도 국무의 수석 대신으로 존중받아야 할 사람이었다. 민사적인 일에서 하나님의 섭리가 우선권을 준 사람에게는 마땅한 예우를 갖추어야 한다.
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그는 사울에게 가장 좋은 음식을 내놓았다. 사무엘은 전날 하늘로부터 사울이 오리라는 통지를 받았으므로(삼상 9:16), 손님들을 초대하고 음식을 준비하라고 지시할 때 그를 위해 이 몫을 정하고 요리사에게 따로 보관하도록 명하였다. 이토록 세심하게 왕으로 선택된 사람을 위해 남겨 둔 귀한 음식은 과연 무엇이었는가? 매우 진귀하고 섬세한 것이리라고 기대할 수 있다. 그러나 그렇지 않았다. 그것은 평범한 양의 어깨 고기였다(삼상 9:23, 24). 화목제물의 오른쪽 어깨는 하나님을 대신하여 받는 제사장들에게 주어야 했다(레 7:32). 그다음으로 존귀한 몫은 왼쪽 어깨였으며, 아마 늘 식탁 상석에 앉은 사람에게 배정되고 평소에는 사무엘의 몫이 되었을 것이다. 그러므로 이번에 그것을 사울에게 준 것은 자기 자리를 그에게 넘기겠다는 암묵적인 표시였다. 어떤 이들은 이 음식에 상징적인 의미가 있다고 본다. 어깨는 힘을 나타내고, 함께 나왔다고 보는 이들도 있는 가슴은 애정을 나타낸다. 왕이 된 사람은 정사를 어깨에 메어야 한다. 통치의 무게를 감당해야 하기 때문이다. 또한 백성을 품에 품어야 한다. 백성이 그에게 소중해야 하기 때문이다.
III. 사적인 자리에서 두 사람 사이에 있었던 일이다. 그날 저녁과 이튿날 이른 아침에 사무엘은 집의 평평한 지붕에서 사울과 이야기를 나누었다(삼상 9:25, 26). 아마 사무엘은 왕을 바라는 백성의 소원과 그 이유, 그리고 하나님께서 이를 허락하신 전말을 사울에게 말했을 것이다. 매우 사적으로 살았던 사울은 이 모든 일을 몰랐을 수도 있다. 사무엘은 하나님께서 통치자로 지목하신 사람이 바로 사울임을 납득시켰다. 사울은 사무엘이 이미 그 지위에 있으므로 온 세상을 준다 해도 그 손에서 자리를 빼앗지 않겠다고 반박했을 것이다. 그러면 사무엘은 기꺼이 물러날 뜻이 있음을 사울이 원하는 만큼 확실히 보증해 주었을 것이다. 이른 아침에 사무엘은 사울을 집으로 보내며 길 일부를 동행하였다. 그리고 둘만 있도록 종을 먼저 보내라고 명하였다(삼상 9:27). 다음 장의 시작에서 보듯 사무엘은 그 자리에서 사울에게 기름을 부었다. 그렇게 하여 주의 말씀을 보여 주었다. 곧 사울이 왕으로 선택된 사람임을 충분히 확증하였다. 사무엘이 그 거룩한 예식을 가지고 농담할 리가 없기 때문이다. 위대한 선지자이신 그리스도께서 우리에게 주의 말씀을 보이시는 것은 성령의 기름 부으심을 통해서이다. 그의 기름 부음이 모든 것을 너희에게 가르친다(요일 2:27).
英語原文
Saul Entertained by Samuel (1070 BC)
¹⁸ Then Saul drew near to Samuel in the gate, and said, Tell me, I pray thee, where the seer's house is.
¹⁹ And Samuel answered Saul, and said, I am the seer: go up before me unto the high place; for ye shall eat with me to day, and to morrow I will let thee go, and will tell thee all that is in thine heart.
²⁰ And as for thine asses that were lost three days ago, set not thy mind on them; for they are found. And on whom is all the desire of Israel? Is it not on thee, and on all thy father's house?
²¹ And Saul answered and said, Am not I a Benjamite, of the smallest of the tribes of Israel? and my family the least of all the families of the tribe of Benjamin? wherefore then speakest thou so to me?
²² And Samuel took Saul and his servant, and brought them into the parlour, and made them sit in the chiefest place among them that were bidden, which were about thirty persons.
²³ And Samuel said unto the cook, Bring the portion which I gave thee, of which I said unto thee, Set it by thee.
²⁴ And the cook took up the shoulder, and that which was upon it, and set it before Saul. And Samuel said, Behold that which is left! set it before thee, and eat: for unto this time hath it been kept for thee since I said, I have invited the people. So Saul did eat with Samuel that day.
²⁵ And when they were come down from the high place into the city, Samuel communed with Saul upon the top of the house.
²⁶ And they arose early: and it came to pass about the spring of the day, that Samuel called Saul to the top of the house, saying, Up, that I may send thee away. And Saul arose, and they went out both of them, he and Samuel, abroad.
²⁷ And as they were going down to the end of the city, Samuel said to Saul, Bid the servant pass on before us, (and he passed on,) but stand thou still a while, that I may shew thee the word of God.
Providence having at length brought Samuel and Saul together, we have here an account of what passed between them in the gate, at the feast, and in private.
I. In the gate of the city; passing through that, Saul found him (1Sa 9:18), and, little thinking that he was Samuel himself, asked him the way to Samuel's house: Tell me where the seer's house is; for there he expected to find him. See how mean a figure Samuel made, though so great a man: he took not any state, had no attendants, no ensigns of honour carried before him, nor any distinguishing habit, no, not when he went to church, but appeared, in all respects, so much a common person that Saul, though he was told he should meet him, never suspected that it was he, but, as if he looked more like a porter than a prophet, asked him the way to the seer's house. Thus is great worth oftentimes hidden under a very despicable appearance. Samuel knew that it was not the house, but the man, that he wanted, and therefore answered him, "I am the seer, the person you enquire for," 1Sa 9:19. Samuel knew him before he knew Samuel; thus, though all that are called to the kingdom of glory are brought to know God, yet first they were known of him, Ga 4:9. Now, 1. Samuel obliges him to stay with him till the next day. The greatest part of this day had been spent in sacrificing, and the rest of it was to be spent in holy feasting, and therefore, "To-morrow I will let thee go, and not sooner; now go up before me to the high place; let us pray together, and then we will talk together." Saul had nothing in his mind but to find his asses, but Samuel would take him off from that care, and dispose him to the exercises of piety; and therefore bids him go to the high place, and go before him, because, it may be, some business obliged Samuel to call by the way. 2. He satisfies him about his asses (1Sa 9:20): Set not thy mind on them, be not in further care about them; they are found. By this Saul might perceive that he was a prophet, that he could give him an answer to the enquiry which he had not yet made, and tell him what he thought; and thence he might infer, if a man of God can do this, much more doth God himself understand our thoughts afar off. 3. He surprises him with an intimation of preferment before him: "On whom is all the desire of Israel? Is it not a king that they are set upon, and there is never a man in Israel that will suit them as thou wilt." It does not appear that the country had as yet any eye upon him for the government, because they had left it wholly to God to choose for them; but such a one as he they wished for, and his advancement would be the advancement of his family and relations, as Abner, and others. 4. To this strange intimation Saul returns a very modest answer, 1Sa 9:21. Samuel, he thought, did but banter him, because he was a tall man, but a very unlikely man to be a king; for, though the historian says (1Sa 9:1) his father was a mighty man of power, yet he himself speaks diminishingly of his tribe and family. "Benjamin, the youngest of Jacob's sons, when grown up to be a man, was called a little one (Ge 44:20); that tribe was diminished by the war of Gibeah; and I am a Benjamite, my family the least," probably a younger house, not in any place of honour or trust, no, not in their own tribe. Gideon had expressed himself thus, Jdg 6:15. A humble disposition is a good presage of preferment.
II. At the public feast; thither Samuel took him and his servant. Though the advancement of Saul would be the deposing of Samuel, yet that good prophet was so far from envying him, or bearing him any ill-will for it, that he was the first and forwardest man to do him honour, in compliance with the will of God. If this be the man whom God has chosen, though he be none of Samuel's particular friends or confidants, yet he is heartily welcome to his table, nay, to his bosom. We may suppose it was no unseasonable kindness to Saul to give him a meal's meat, for it seems, by what he said (1Sa 9:7), that all their meat and money were spent. But this was not all. Samuel treats him not as a common person, but a person of quality and distinction, to prepare both him and the people for what was to follow. Two marks of honour he put upon him:—1. He set him in the best place, as more honourable than any other of the guests, to whom he said, Give this man place, Lu 14:9. Though we may suppose the magistrates were there, who in their own city would claim precedency, yet the master of the feast made Saul and his servant too (who, if Saul was a king, must be respected as his prime minister of state) sit in the chief place, 1Sa 9:22. Note, Civil respects must be paid to those who in civil things have the precedency given them by the divine providence. 2. He presented him with the best dish, which, having had notice from heaven the day before of his coming (1Sa 9:16), he had designed for him, and ordered the cook to secure for him, when he gave orders for inviting the guests and making preparation for them. And what should this precious dish be, which was so very carefully reserved for the king-elect? One would expect it should be something very nice and delicate. No, it was a plain shoulder of mutton (1Sa 9:23,24). The right shoulder of the peace-offerings was to be given to the priests, who were God's receivers (Le 7:32); the next in honour to that was the left shoulder, which probably was always allotted to those that sat at the upper end of the table, and was wont to be Samuel's mess at other times; so that his giving it to Saul now was an implicit resignation of his place to him. Some observe a significancy in this dish. The shoulder denotes strength, and the breast, which some think went with it, denotes affection: he that was king had the government upon his shoulder, for he must bear the weight of it; and the people in his bosom, for they must be dear to him.
III. What passed between them in private. Both that evening and early the next morning Samuel communed with Saul upon the flat roof of the house, 1Sa 9:25,26. We may suppose Samuel now told him the whole story of the people's desire of a king, the grounds of their desire, and God's grant of it, to all which Saul, living very privately, was perhaps a stranger; he satisfied him that he was the person God had pitched upon for the government; and whereas Saul would object that Samuel was in possession, and he would not for all the world take it out of his hands, Samuel, we may suppose, gave him all the assurance he could desire of his willingness to resign. Early in the morning he sent him towards home, brought him part of the way, bade him send his servant before, that they might be private (1Sa 9:27), and there, as we find in the beginning of the next chapter, he anointed him, and therein showed him the word of the Lord, that is, gave him full satisfaction that he was the person chosen to be king, for he would not jest with that sacred rite. It is by the unction of the Holy Ghost that Christ, the great prophet, shows us the word of the Lord. 1Jo 2:27, the same anointing teacheth you of all things.
사무엘은 하나님의 말씀을 따라 이스라엘에게 왕을 얻게 될 것이라고 약속했다. 그런데 다음 소식이 통치자가 되려는 후보들이 나서서 백성의 지지를 모으거나, 사무엘에게 자기를 추천하고 그를 통해 하나님께 후보로 세워 달라고 청하는 내용이 아닌 것은 이상하다. 유다 지파의 지도자가 누구든 야곱이 그 지파에 왕권을 물려준 일을 기억하고 왜 지금 기회를 살피지 않는가? 이스라엘에 ‘하나님이 나를 택하신다면 내가 왕이 되겠다’고 말할 담대하고 야심 찬 사람이 한 명도 없는가? 실제로 아무도 나타나지 않았다. 이것이 책망받을 소심함 때문인지 칭찬할 겸손 때문인지는 알 수 없다. 그러나 어느 나라의 역사에서도 거의 비슷한 사례를 찾기 어렵다. 이토록 큰 왕관이 마련되었는데도 얻겠다고 나서는 사람이 없었다. 대부분의 통치는 군주가 다스리려는 야심에서 시작했지만 이스라엘의 통치는 백성이 통치받으려는 야심에서 시작했다. 왕을 청원한 장로 가운데 한 사람이 나중에 자기가 왕이 되겠다고 청했다면, 나는 그 사람의 야심이 이 운동의 배후였다고 의심했을 것이다. 그러나 그렇지 않았으므로 그들에게 있던 선한 점은 칭찬해야 한다. 하나님이 율법에서 왕을 친히 선택하겠다고 약속하셨으므로(신 17:15), 모두 하늘의 소식을 들을 때까지 가만히 기다렸다. 이 장에서 그 소식을 듣는다. 여기서는 첫 왕 사울의 이야기가 시작된다. 섭리의 놀라운 단계들을 거쳐 사울을 사무엘에게 이끌어 은밀히 기름 붓게 하고, 제비뽑기와 다음 장에서 이루어질 백성 앞의 공개적인 추천을 준비하게 한다. 여기에는 다음 내용이 나온다. I. 사울의 혈통과 외모에 관한 간략한 기록(삼상 9:1-2). II. 전에 전혀 알지 못했던 사무엘에게 사울을 데려온 일에 관한 길고 자세한 기록. 1. 하나님은 계시로 사무엘에게 사울이 올 것을 알려 주셨다(삼상 9:15-16). 2. 하나님은 섭리로 사울을 사무엘에게 인도하셨다. (1.) 아버지의 나귀들을 찾으러 보냄을 받고도 찾지 못했다(삼상 9:3-5). (2.) 종의 조언을 받아 사무엘에게 묻기로 결정했다(삼상 9:6-10). (3.) 젊은 여인들의 안내로 사무엘을 찾아냈다(삼상 9:11-14). (4.) 하나님께 사울에 관한 말씀을 들은 사무엘은(삼상 9:17), 성문에서(삼상 9:18-21), 식사하는 방에서(삼상 9:22), 마지막으로 은밀한 자리에서 그를 존중하여 대했다. 그곳에서 사울이 왕이 되어야 한다는 놀라운 소식을 들을 준비를 시켰다(삼상 9:25-27). 이 큰일의 근원이 백성의 죄였다는 사실만 아니었다면, 이 시작은 매우 희망차고 기대할 만했을 것이다.