서론
無題
日本語
英語原文
In this and the two following chapters we have the history of the reign of Asa, a good reign and a long one. In this chapter we have, I. His piety, 2Ch 13:1-5. II. His policy, 2Ch 13:6-8. III. His prosperity, and particularly a glorious victory he obtained over a great army of Ethiopians that came out against him, 2Ch 13:9-15.
1-8
Asa King of Judah (955 BC)
日本語
ユダの王アサ (紀元前955年)
¹ アビヤはその父祖たちと共に眠り、人々は彼をダビデの町に葬った。その子アサが彼に代わって治めた。彼の時代、その地は十年の間、静かであった。
² アサはその神、主の目に良く、正しいと見えることを行った。
³ 彼は異なる 神々 の祭壇と高き所を取り除き、石の柱を打ち壊し、アシェラ像を切り倒した。
⁴ またユダに命じて、その父祖の神、主を求め、律法と戒めを行うようにした。
⁵ また彼はユダのすべての町から高き所と太陽の像を取り除いた。王国は彼の前に静かであった。
⁶ 彼はユダに防備の町々を建てた。地が安息していたからである。それらの年には戦争がなかった。主が彼に安息を与えられたからである。
⁷ それゆえ彼はユダに言った。「私たちはこれらの町々を建て、その周りに城壁、望楼、門、閂を設けよう。 地がまだ私たちの前にある間に 。私たちが私たちの神、主を求め、 主を 求めたので、主は四方に安息を与えられたからである。」こうして彼らは建て、繁栄した。
⁸ アサは盾と槍を持つ軍勢を持っていた。ユダから三十万人。また弓を引き、盾を持つベニヤミンから二十八万人。これらはみな勇猛な勇士であった。
ここには、 I. アサの全般的な人物像がある（2Ch 14:2）。彼は その神、主の目に良く、正しいと見えることを行った 。 1. 彼は神を喜ばせることを目指し、神に自分を認められるよう努めた。この規則に従って歩む者は幸いである。自分の目によらず、世の目によらず、神の目に正しいことを行う者。 2. 彼は神の目が常に自分の上にあるのを見た。それが彼を良い正しいことに留めるのに大いに役立った。 3. 神は恵みをもって彼のしたことを受け入れ、その行いを良く正しいと認められた。
II. 彼が王位に就いた直後に始めた祝福された改革のわざ。 1. 彼は偶像礼拝を取り除き、廃止した。ソロモンがその治世の後半に偶像礼拝を容認して以来、それを抑えることは何もなされず、それゆえそれは広がったと思われる。異なる神々が礼拝され、その祭壇、偶像、アシェラ像があった。神殿の奉仕は祭司によって保たれていたが（2Ch 13:10）、多くの民によっておろそかにされていた。アサは手に権力を持つやいなや、それらの偶像的な祭壇と偶像をことごとく滅ぼすことを自分の仕事とした（2Ch 14:3,5）。それらはねたむ神にとって大きな provocación であり、不注意で思慮のない民にとって大きな誘惑であったから。彼は偶像礼拝者を滅ぼすことよりも、偶像を滅ぼすことで彼らを改革することを目指した。 2. 彼は神の純粋な礼拝を復活させ、確立した。祭司が神の祭壇に仕えるその分を果たしていたので、彼は民にその分を果たすよう命じた（2Ch 14:4）。 彼はユダに、その父祖の神、主を求め、異邦人の神々ではなく、律法と戒めを行うよう命じた 。すなわち、多くの者が全くおろそかにしていたすべての神の制度を守ること。これを行うにおいて、 地は彼の前に静かであった（2Ch 14:5）。彼らが偶像をどれほど愛し、それを離れるのをどれほどいやがっていたとしても、彼らの良心の確信はアサの命令に味方し、彼らは恥じてそれに従わないわけにはいかなかった。ここで、手に権力を持ち、冒涜の抑制と風紀の改革のためにそれを力強く用いる者は、おそらく恐れたほどの困難や反対に出会わないことに注意せよ。悪徳はこそこそするものであり、徳は すべての不義にその口を閉じさせる （Ps 107:42）に十分な理性を持っている。
III. その王国の静けさ。前の二つの治世の間の絶え間ない戦争の警報の後で。 彼の時代、その地は十年の間、静かであった（2Ch 14:1）。イスラエルの王国との戦争はなかった。イスラエルは前の治世で与えられた打撃から長い間回復しなかったからである。アビヤの勝利は—神の下で—彼の勇気と勇敢さによるものであったが、アサの平和の土台を据えた。その平和は彼の敬虔と改革の報いであった。アビヤ自身はほとんど宗教を持たなかったが、多くの宗教を持つ者の道を備える器であった。もしアビヤが地を静めるためにしたことをしなかったなら、アサはそれを改革するためにしたことができなかったであろう。 武器の間に法律は沈黙する 。
IV. その静けさを彼が賢明に活用したこと。 地は安息していた。主が彼に安息を与えられたからである 。ここで、 もし神が静けさをお与えになるなら、だれが悩みを起こせようか（Job 34:29）。神が安息をお与えになる者は真に安息する。キリストが平和をお与えになる者は真に平和を得る。 世が与えるようには与えない （Joh 14:27）。さて、 1. アサは彼らが与えられた安息を神の賜物として認める。 主は四方に安息を与えられた 。ここで、私たちが恵まれている体と心、家族と国の安息において、神を感謝をもって認めなければならない。そして始められた改革の報いとして。 私たちが私たちの神、主を求めたので、主は安息を与えられた 。ここで、摂理のしかめ面と責めが悪の道における私たちへのチェックとして観察されるべきであるように、摂理の微笑は良いことにおける私たちの励みとして観察されるべきである（Hag 2:18,19、Mal 3:10を見よ）。私たちは経験によって、 主を求めることは良いことである を知る。それは 私たちに安息を与える 。世を追い求める間、私たちは苛立ちしか出会わない。 2. 彼は民の代表者を通じて民と相談し、彼らが享受している平和の現在の光をどう良く用いるかを決める。そして彼らと共に結ぶ。(1.) 怠けていてはならず、忙しくあるべきである。戦争からの安息の時は働きに用いられるべきである。私たちは常に自分たちのする何かを見つけなければならないから。戦争のない年、彼は言った。「私たちは建てよう。常に何かをしよう」。 教会が安息していたとき 、 教会は建て上げられた（Ac 9:31）。剣が納められるとき、こてを取れ。(2.) 油断してはならず、戦争に備えるべきである。平和の時代、私たちは悩みに備え、それを期待し、そのために備蓄しなければならない。[1.] 彼は主要都市を 城壁、望楼、門、閂 で防備した（2Ch 14:7）。「これをしよう」と彼は言う。「 地がまだ私たちの前にある間に 。」すなわち「機会と有利さがあり、妨げるものがない間に。」彼は何らかの仕方で悩みが起こり、防備するには遅すぎ、そうしておけばよかったと願うときが来ることを期待するかのように語る。 こうして彼らは建て、繁栄した 。[2.] 彼は戦場に持って行く良いい軍勢を持っていた（2Ch 14:8）。常備軍ではなく、国の民兵あるいは訓練兵であった。ユダとベニヤミンは別々に召集された。ベニヤミン（最近まで 小さいベニヤミン と呼ばれていた。Ps 68:27）はユダとほぼ同じ数の兵士を持ち、二十八対三十に近かった。それほど不思議にその部族は最近増えていた。神の祝福は 小さい者を一千にすることができる 。これら二つの部族は異なる武装をしていたようである。攻撃にも防御にも。ユダの人々は盾で身を守り、ベニヤミンの人々は小盾で守った。前者は後者よりはるかに大きかった（1Ki 10:16,17）。ユダの人々は敵に接近したとき槍で戦った。ベニヤミンの人々は弓を引き、遠くの敵に届かせた。両方とも良く奉仕し、どちらも他方に「私は あなたを必要としない 」と言うことはできなかった。異なる賜物と雇用は共同の善のためにある。
英語原文
Asa King of Judah (955 BC)
¹ So Abijah slept with his fathers, and they buried him in the city of David: and Asa his son reigned in his stead. In his days the land was quiet ten years.
² And Asa did that which was good and right in the eyes of the LORD his God:
³ For he took away the altars of the strange gods, and the high places, and brake down the images, and cut down the groves:
⁴ And commanded Judah to seek the LORD God of their fathers, and to do the law and the commandment.
⁵ Also he took away out of all the cities of Judah the high places and the images: and the kingdom was quiet before him.
⁶ And he built fenced cities in Judah: for the land had rest, and he had no war in those years; because the LORD had given him rest.
⁷ Therefore he said unto Judah, Let us build these cities, and make about them walls, and towers, gates, and bars, while the land is yet before us; because we have sought the LORD our God, we have sought him, and he hath given us rest on every side. So they built and prospered.
⁸ And Asa had an army of men that bare targets and spears, out of Judah three hundred thousand; and out of Benjamin, that bare shields and drew bows, two hundred and fourscore thousand: all these were mighty men of valour.
Here is, I. Asa's general character (2Ch 14:2): He did that which was good and right in the eyes of the Lord his God. 1. He aimed at pleasing God, studied to approve himself to him. Happy are those that walk by this rule, to do that which is right, not in their own eyes, or in the eye of the world, but in the eyes of God. 2. He saw God's eye always upon him, and that helped much to keep him to what was good and right. 3. God graciously accepted him in what he did, and approved his conduct as good and right.
II. A blessed work of reformation which he set on foot immediately upon his accession to the crown. 1. He removed and abolished idolatry. Since Solomon admitted idolatry, in the latter end of his reign, nothing had been done to suppress it, and so, we presume, it had got ground. Strange gods were worshipped and had their altars, images, and groves; and the temple service, though kept up by the priests (2Ch 13:10), was neglected by many of the people. Asa, as soon as he had power in his hands, made it his business to destroy all those idolatrous altars and images (2Ch 14:3,5), they being a great provocation to a jealous God and a great temptation to a careless unthinking people. He hoped by destroying the idols to reform the idolaters, which he aimed at, rather than to ruin them. 2. He revived and established the pure worship of God; and, since the priests did their part in attending God's altars, he obliged the people to do theirs (2Ch 14:4): He commanded Judah to seek the Lord God of their fathers, and not the gods of the heathen, and to do the law and the commandments, that is, to observe all divine institutions, which many had utterly neglected. In doing this, the land was quiet before him, 2Ch 14:5. Though they were much in love with their idols, and very loth to leave them, yet the convictions of their consciences sided with the commands of Asa, and they could not, for shame, refuse to comply with them. Note, Those that have power in their hands, and will use it vigorously for the suppression of profaneness and the reformation of manners, will not meet with so much difficulty and opposition therein as perhaps they feared. Vice is a sneaking thing, and virtue has reason enough on its side to make all iniquity stop her mouth, Ps 107:42.
III. The tranquillity of his kingdom, after constant alarms of war during the last two reigns: In his days the land was quiet ten years (2Ch 14:1), no war with the kingdom of Israel, who did not recover the blow given them in the last reign for a great while. Abijah's victory, which was owing, under God, to his courage and bravery, laid a foundation for Asa's peace, which was the reward of his piety and reformation. Though Abijah had little religion himself, he was instrumental to prepare the way for one that had much. If Abijah had not done what he did to quiet the land, Asa could not have done what he did to reform it; for inter arma silent leges—amidst the din of arms the voice of law is unheard.
IV. The prudent improvement he made of that tranquillity: The land had rest, for the Lord had given him rest. Note, If God give quietness, who then can make trouble? Job 34:29. Those have rest indeed to whom God gives rest, peace indeed to whom Christ gives peace, not as the world giveth, Joh 14:27. Now, 1. Asa takes notice of the rest they had as the gift of God (He hath given us rest on every side. Note, God must be acknowledged with thankfulness in the rest we are blessed with, of body and mind, family and country), and as the reward of the reformation begun: Because we have sought the Lord our God, he has given us rest. Note, As the frowns and rebukes of Providence should be observed for a check to us in an evil way, so the smiles of Providence should be taken notice of for our encouragement in that which is good. See Hag 2:18,19, Mal 3:10. We find by experience that it is good to seek the Lord; it gives us rest. While we pursue the world we meet with nothing but vexation. 2. He consults with his people, by their representatives, how to make a good use of the present gleams of peace they enjoyed, and concludes with them, (1.) That they must not be idle, but busy. Times of rest from war should be employed in work, for we must always find ourselves something to do. In the years when he had no war he said, "Let us build; still let us be doing." When the churches had rest they were built up, Ac 9:31. When the sword is sheathed take up the trowel. (2.) That they must not be secure, but prepare for wars. In times of peace we must be getting ready for trouble, expect it and lay up in store for it. [1.] He fortified his principle cities with walls, towers, gates, and bars, 2Ch 14:7. "This let us do," says he, "while the land is yet before us," that is, "while we have opportunity and advantage for it and have nothing to hinder us." He speaks as if he expected that, some way or other, trouble would arise, when it would be too late to fortify, and when they would wish they had done it. So they built and prospered. [2.] He had a good army ready to bring into the field (2Ch 14:8), not a standing army, but the militia or trained-bands of the country. Judah and Benjamin were mustered severally; and Benjamin (which not long ago was called little Benjamin, Ps 68:27) had almost as many soldiers as Judah, came as near as 28 to 30, so strangely had that tribe increased of late. The blessing of God can make a little one to become a thousand. It should seem, these two tribes were differently armed, both offensively and defensively. The men of Judah guarded themselves with targets, the men of Benjamin with shields, the former of which were much larger than the latter, 1Ki 10:16,17. The men of Judah fought with spears when they closed in with the enemy; the men of Benjamin drew bows, to reach the enemy at a distance. Both did good service, and neither could say to the other, I have no need of thee. Different gifts and employments are for the common good.
9-15
Asa Defeats the Ethiopians (945 BC)
日本語
アサがエチオピヤ軍を打ち破る (紀元前945年)
⁹ エチオピヤ人ゼラが百万の軍勢と三百の戦車を率いて彼らに向かって出て来て、マレシャに至った。
¹⁰ そこでアサは彼に向かって出て行き、マレシャのゼパタ谷で戦列を整えた。
¹¹ アサはその神、主に叫び求めて言った。「主よ、強い者を助けることも、力ない者を助けることも、あなたには何でもないことです。私たちの神、主よ、私たちを助けてください。私たちはあなたに拠り頼み、あなたの御名によってこの群衆に向かって進みます。主よ、あなたは私たちの神です。人があなたに勝てないようにしてください。」
¹² そこで主はアサとユダの前でエチオピヤ人を打たれた。エチオピヤ人は逃げた。
¹³ アサと共にいた民は彼らをゲラルまで追撃した。エチオピヤ人は再び立ち直ることができないほど打ち破られた。彼らが主とその軍勢の前で滅びたからである。彼らは非常に多くの略奪品を運び去った。
¹⁴ 彼らはゲラルの周囲のすべての町を打った。主を恐れる恐れが彼らに臨んだからである。彼らはすべての町を略奪した。そこには極めて多くの略奪品があった。
¹⁵ 彼らは家畜の天幕をも打ち、羊とらくだを豊かに引き連れて、エルサレムに帰った。
ここには次のことが記されている。I. エチオピヤの恐るべき軍勢が侵入することによって、アサの王国の平和が乱されたこと（2Ch 14:9,10）。彼らがなおも神を求めていたにもかかわらず、この恐れが彼らに臨いたのは、神に対する彼らの信仰を試み、神が彼らのために大きなわざをなす機会を持つためであった。エチオピヤ人が彼に向けて連れて来た数は膨大であった。百万人である。このとき彼は、このような危急の時に備えてあらかじめ軍隊を整えておいたことの益を覚えた。不要だと思った備えが、間もなく大きな利益であることが示されたのである。
II. 今や頭上に垂れ込めた脅威の雲に際して、アサが神に願い出たこと（2Ch 14:11）。平和と繁栄の日に神を求めた者は、苦難の日に聖なる大胆さをもって神に叫び求め、神を 自分の神 と呼ぶことができた。彼の祈りは短いが、多くを含んでいる。1. 彼は神の無限の力と主権の栄光を神に帰した。 強い者を助けることも、力ない者を助けることも、あなたには何でもないことです 。1Sa 14:6を見よ。神は道具の力ではなく、ご自身の力によって働かれる（Ps 21:13）。いや、 最も弱い者を助け 、 乳飲み子たちの口から力を全うされる ことが神の栄光である。 「私たちは『主よ、私たちの味方をしてください。私たちにはあなたが用いるべき良い軍隊があります』とは言いません。ただ『私たちの味方をしてください。あなたなしには私たちには何の力もありません』と申し上げます」 。2. 彼は神との契約関係を、自分たちの神としてつかんだ。 主、私たちの神よ！ そしてもう一度、 「あなたは私たちの神です 。私たちが選び、拠り頼く私たちの神、私たちのものになると約束された神」* 。3. 彼は神への依存と、この遠征において神に向けていた目を訴えた。彼は十分に準備していたが、その準備に頼らなかった。 「主よ、私たちはあなたに拠り頼み、あなたの御名によってこの群衆に向かって進みます。あなたの許しによって、あなたの栄光を目指し、あなたの力に信頼して進みます」 。4. 彼は神の名誉をこの戦いに結びつけた。 「人（死すべき人、ことばはそうである）があなたに勝てないようにしてください。彼が私たちに勝つなら、あなたに勝ったと言われるでしょう。あなたは私たちの神であり、私たちはあなたに拠り頼み、あなたの御名によって進むからです。あなたは私たちにそのようにするよう励まされました。敵は死すべき人にすぎません。不滅の神に抗するためにいかに不釣り合いかを示してください。主よ、ご自身の誉れを守ってください。 御名が聖なるものとされますように 」 。
III. 神が敵に対して彼に与えられた栄光ある勝利。1. 神は敵を打ち破り、その軍勢を混乱に陥れた（2Ch 14:12）。 主はエチオピヤ人を打たれた 。恐怖と説明のつかない当惑をもって彼らを打たれたので、彼らは理由も行く先も知らずに逃げた。2. アサとその兵士たちは、神が敵に対して与えられた機会を利用した。(1.) 彼らを滅ぼした。彼らは 主の前 （誰が御前に立つことができようか？）に、またその軍勢の前に倒れた。それは彼らを滅ぼすために遣わされた目に見えない御使いたちの軍勢か、あるいは神がご自身のものと認められたゆえに 神の軍勢 と呼ばれるイスラエルの軍勢であった。(2.) 彼らは敵の陣営を略奪し、殺された者と荷物から 非常に多くの略奪品を運び去った 。(3.) 彼らは彼らと同盟していた 町々を打った 。逃げ込んだ避難所であるそれらの町を打ち、その略奪品を奪い取った（2Ch 14:14）。彼らは何の抵抗もできなかった。 主を恐れる恐れが彼らに臨んだ からである。すなわち、神が彼らに打たれた恐れであり、それほどの度合いで征服者に立ち向かう気が失せた。(4.) 彼らは敵の国から家畜を膨大な数で引き連れて来た（2Ch 14:15）。このように罪人の富は正者のために蓄えられる。
英語原文
Asa Defeats the Ethiopians (945 BC)
⁹ And there came out against them Zerah the Ethiopian with an host of a thousand thousand, and three hundred chariots; and came unto Mareshah.
¹⁰ Then Asa went out against him, and they set the battle in array in the valley of Zephathah at Mareshah.
¹¹ And Asa cried unto the LORD his God, and said, LORD, it is nothing with thee to help, whether with many, or with them that have no power: help us, O LORD our God; for we rest on thee, and in thy name we go against this multitude. O LORD, thou art our God; let not man prevail against thee.
¹² So the LORD smote the Ethiopians before Asa, and before Judah; and the Ethiopians fled.
¹³ And Asa and the people that were with him pursued them unto Gerar: and the Ethiopians were overthrown, that they could not recover themselves; for they were destroyed before the LORD, and before his host; and they carried away very much spoil.
¹⁴ And they smote all the cities round about Gerar; for the fear of the LORD came upon them: and they spoiled all the cities; for there was exceeding much spoil in them.
¹⁵ They smote also the tents of cattle, and carried away sheep and camels in abundance, and returned to Jerusalem.
Here is, I. Disturbance given to the peace of Asa's kingdom by a formidable army of Ethiopians that invaded them, 2Ch 14:9,10. Though still they sought God, yet this fear came upon them, that their faith in God might be tried, and that God might have an opportunity of doing great things for them. It was a vast number that the Ethiopians brought against him: 1,000,000 men; and now he found the benefit of having an army ready raised against such a time of need. That provision which we thought needless may soon appear to be of great advantage.
II. The application Asa made to God on occasion of the threatening cloud which now hung over his head, 2Ch 14:11. He that sought God in the day of his peace and prosperity could with holy boldness cry to God in the day of his trouble, and call him his God. His prayer is short, but has much in it. 1. He gives to God the glory of his infinite power and sovereignty: It is nothing with thee to help and save by many or few, by those that are mighty or by those that have no power. See 1Sa 14:6. God works in his own strength, not in the strength of instruments (Ps 21:13), nay, it is his glory to help the weakest and to perfect strength out of the mouth of babes and sucklings. "We do not say, Lord, take our part, for we have a good army for thee to work by; but, take our part, for without thee we have no power." 2. He takes hold of their covenant-relation to God as theirs. O Lord, our God! and again, "Thou art our God, whom we have chosen and cleave to as ours, and who hast promised to be ours." 3. He pleads their dependence upon God, and the eye they had to him in this expedition. He was well prepared for it, yet trusted not to his preparations; but, "Lord, we rest on thee, and in thy name we go against this multitude, by warrant from thee, aiming at thy glory, and trusting to thy strength." 4. He interests God in their cause: "Let not man" (mortal man, so the word is) "prevail against thee. If he prevail against us, it will be said that he prevails against thee, because thou art our God, and we rest on thee and go forth in thy name, which thou hast encouraged us to do. The enemy is a mortal man; make it to appear what an unequal match he is for an immortal God. Lord, maintain thy own honour; hallowed by thy name."
III. The glorious victory God gave him over his enemies. 1. God defeated the enemy, and put their forces into disorder (2Ch 14:12): The Lord smote the Ethiopians, smote them with terror, and an unaccountable consternation, so that they fled, and knew neither why nor whither. 2. Asa and his soldiers took the advantage God gave them against the enemy. (1.) They destroyed them. They fell before the Lord (for who can stand before him?) and before his host, either an invisible host of angels that were employed to destroy them or the host of Israel, called God's host because owned by him. (2.) They took the plunder of their camp, carried away very much spoil from the slain and from the baggage. (3.) They smote the cities that were in league with them, to which they fled for shelter, and carried off the spoil of them (2Ch 14:14); and they were not able to make any resistance, for the fear of the Lord came upon them, that is, a fear which God struck them with to such a degree that they had no heart to withstand the conquerors. (4.) They fetched away the cattle out of the enemy's country, in vast numbers, 2Ch 14:15. Thus the wealth of the sinner is laid up for the just.
この章と次の二つの章には、アサの治世の歴史が記されている。良き治世であり、長い治世であった。この章には次の事がらがある。一、アサの信心（歴代誌第二 13:1-5）。二、アサの政策（歴代誌第二 13:6-8）。三、アサの繁栄、特に彼に向かって攻めて来たエチオピヤの大軍に対して彼が得た栄光ある勝利（歴代誌第二 13:9-15）。