서론
無題
日本語
英語原文
This chapter gives us the history of the reign of Joash, which does not answer to that glorious beginning of it which we had an account of in the foregoing chapter; he was not so illustrious at forty years old as he was at seven, yet his reign is to be reckoned one of the better sort, and appears much worse in Chronicles (2Ch 24:1-27) than it does here, for there we find the blood of one of God's prophets laid at his door; here we are only told, I. That he did well while Jehoiada lived, 2Ki 12:1-3. II. That he was careful and active to repair the temple, 2Ki 12:4-16. III. That after a mean compact with Hazael (2Ki 12:17,18) he died ingloriously, 2Ki 12:19-21.
1-3
The Reign of Joash, King of Judah (878 BC)
日本語
ユダの王ヨアシュの治世（紀元前878年）
¹ エヒウの第七年にエホアシュは王となり、四十年間エルサレムで治めた。その母の名はベエル・シェバのジビヤといった。 ² エホアシュは祭司エホヤダが彼を教えた日の間は、すべて主の目の前に正しい事を行った。 ³ しかし高き所は取り除かれなかった。民は依然として高き所でいけにえをささげ、香をたいた。
ここにヨアシュについて与えられた全体的な記録は次のとおりである。
- 彼は四十年間治めた。彼は非常に若くして治世を始めたので、自然の成り行きとしてはさらに長く治められたはずであった。彼はわずか四十七歳のときに断ち切られたからである（2Ki 12:1）。
- エホヤダが彼を教えるために生きていた間、彼は正しい事を行った（2Ki 12:2）。多くの若者があまりにも早く財産に就き、それをいかす方法を知らないうちに富、権力、自由を持った。そしてそれは彼らにとって悪い結果をもたらした。しかしヨアシュはエホヤダのような良い指導者を持つことによって、この危険に対してよく守られていた。エホヤダはそれほど賢く、経験豊かで、彼に忠実であった。また彼が成長したのちも彼に聞き従い、彼に導かれるほどの知恵を持っていたことによって。
若者たち、とりわけ若い君主たち、すべての若い有力者にとって、「主の目の前に正しい事を行うように教える」指導者の下にあり、そのような者に進んで助言され、治められることを喜んで受け入れるとき、彼らは自分自身のために賢明また良く行うことの大きなあわれみであることに注意せよ。「自分に任せられた子はその母に恥をもたらす」。しかしそのような教育に任せられた子は自分自身に誉れと慰めをもたらすことができる。
- 「高き所は取り除かれなかった」（2Ki 12:3）。国中あちこちに、いけにえと香のための祭壇があった。イスラエルの神のみに栄光を帰すためであったが、エルサレムの神の祭壇と競合し、少なくとも暗黙のうちにこれを軽んじるものであった。これらの私的な祭壇は、おそらく最近の悪い治世にはかつてよりも多く用いられた。エルサレムに上ることが安全ではなく、神殿の奉仕がなされるべきように行われなかったからである。そしておそらくエホヤダはこれらを見て見ぬふりをした。良心的な人々がより良いものを持てないときにこれらを喜んだからであり、神殿の改革とそこでの事がらを良い状態にすることが、次第に人々を高き所から引き寄せ、自ずと衰えるだろうと彼が期待したからであろう。あるいはおそらく王も祭司も、改革をそこまで進めるほどの熱心を持たず、そのような根深い慣行に立ち向かうほどの勇気と力を持たなかったのであろう。
英語原文
The Reign of Joash, King of Judah (878 BC)
¹ In the seventh year of Jehu Jehoash began to reign; and forty years reigned he in Jerusalem. And his mother's name was Zibiah of Beer-sheba.
² And Jehoash did that which was right in the sight of the LORD all his days wherein Jehoiada the priest instructed him.
³ But the high places were not taken away: the people still sacrificed and burnt incense in the high places.
The general account here given of Joash is, 1. That he reigned forty years. As he began his reign when he was very young, he might, in the course of nature, have continued much longer, for he was cut off when he was but forty-seven years old, 2Ki 12:1. 2. That he did that which was right as long as Jehoiada lived to instruct him, 2Ki 12:2. Many young men have come too soon to an estate—have had wealth, and power, and liberty, before they knew how to use them—and it has been of bad consequence to them; but against this danger Joash was well guarded by having such a good director as Jehoiada was, so wise, and experienced, and faithful to him, and by having so much wisdom as to hearken to him and be directed by him, even when he was grown up. Note, It is a great mercy to young people, and especially to young princes, and all young men of consequence, to be under good direction, and to have those about them that will instruct them to do that which is right in the sight of the Lord; and they then do wisely and well for themselves when they are willing to be counselled and ruled by such. A child left to himself brings his mother to shame, but a child left to such a tuition may bring himself to honour and comfort. 3. That the high places were not taken away, 2Ki 12:3. Up and down the country they had altars both for sacrifice and incense, to the honour of the God of Israel only, but in competition with, and at least in tacit contempt of, his altar at Jerusalem. These private altars, perhaps, had been more used in the late bad reigns than formerly, because it was not safe to go up to Jerusalem, nor was the temple-service performed as it should have been; and, it may be, Jehoiada connived at them, because some well-meaning people were glad of them when they could not have better, and he hoped that the reforming of the temple, and putting things into a good posture there, would by degrees draw people from their high places and they would dwindle of themselves; or perhaps neither the king nor the priest had zeal enough to carry on their reformation so far, nor courage and strength enough to encounter such an inveterate usage.
4-16
The Repairing of the Temple (853 BC)
日本語
神殿の修繕（紀元前853年）
⁴ ヨアシュは祭司たちに言った。「主の家に持って来られる聖別された物のすべての金、すなわち数にあずかるすべて者の金、各人に評価された金、およびすべての者が心のままに主の家に持って来る金は、 ⁵ 祭司たちが各自の知人の者から取るようにせよ。そして神の家の破れを、どこに破れが見つかっても、修繕せよ。」 ⁶ ところがヨアシュ王の第二十三年になっても、祭司たちは神の家の破れを修繕していなかった。 ⁷ そこでヨアシュ王は祭司エホヤダと他の祭司たちを呼んで言った。「なぜあなたがたは神の家の破れを修繕しないのか。それゆえ今は、あなたがたの知人からは金を受け取らず、それを神の家の破れのために渡せ。」 ⁸ 祭司たちは、民から金をこれ以上受け取らず、また神の家の破れを修繕しないことに同意した。 ⁹ しかし祭司エホヤダは一つの箱を取り、そのふたに穴をあけ、主の家にはいる右側の祭壇のそばに置いた。門を守る祭司たちは、主の家に持って来られるすべての金をそこに置いた。 ¹⁰ 箱の中に金が多くなったのを見ると、王の書記官と大祭司が上って来て、主の家で見つかった金を袋に詰め、数えた。 ¹¹ 彼らは数えた金を、主の家の工事の監督をする者たちの手に渡した。彼らはそれを主の家の工事をする大工と建築人に支払い、 ¹² また石工と石切りに支払い、主の家の破れを修繕するための材木と切り石を買い、主の家を修繕するために支払われたすべてのものに当てた。 ¹³ しかし主の家に持って来られた金で、銀の鉢、芯切りばさみ、盆、ラッパ、金の器、銀の器は作られなかった。 ¹⁴ 彼らはそれを工事人に与え、それで主の家を修繕した。 ¹⁵ また彼らは、その金を工事人に渡した者たちと計算しなかった。彼らが忠実に取り扱ったからである。 ¹⁶ 責め損害と罪過のための金は主の家に持って来られなかった。それは祭司たちのものであった。
ここにはヨアシュの治世における神殿の修繕についての記録がある。
一、神殿が修繕を要する状態になっていたようである。ソロモンはそれを最良の材料で最善の仕方で非常に堅固に建てたが、時とともに劣化し、その中に破れが見つかった（列王紀第二12:5）。屋根、壁、床、天井、羽目板、窓、あるいは庭の仕切りに。神殿そのものでさえ使用による劣化をする。しかし天の神殿は決して古びない。しかしこれらの破れを作ったのは時の歯だけではなかった。アタリヤの子たちは神の家を打ち壊し（歴代第二24:7）、神殿の礼拝に対する敵意からその建物に損害を与え、祭司たちは破れを時機に修繕するよう配慮しなかった。それゆえそれはますます悪化した。このような容易な条件で貸し出された貴重なぶどう園を、葡萄酒の搾り場を適切に、借地人として修繕しておくことができなかったような農夫たちは、それに値しなかった（マタイ21:33）。正当にも彼らの大いなる主は彼らをこの許容された浪費で訴え、ご自身のさばきによって荒廃した場所を――損耗として（法律の言葉で）――回復された。この放置された神殿が地平らにされたとき。
二、王自身が（そのように思われるが）その修繕のために配慮した最初の、そして最も熱心な者であった。祭司たちがそれを訴えたとも、エホヤダ自身がそれに積極的であったとも見出されない。しかし王はこの事に熱心であった。
-
彼が王であったから。神は権力を持つ者たちに、宗教の維持と支持、苦情の是正、衰退の修復のためにそれを用いることを期待し要求される。そして牧師たちがその分を、民がその分をなすよう励まし、関与させるために。
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子どもの頃、神殿が彼の養育所でもあり避難所でもあったから。その感謝の記念として、彼は今その栄誉のために熱心に現れた。宗教的な集会の慰めと益を経験した者は、その非難を自分の重荷とし（ゼパニヤ3:18）、その支持を自分の配慮とし、その繁栄を自分の主な喜びとするであろう。
三、祭司たちはこれらの修繕のために金を集め、工事がなされるよう配慮するよう命じられた。王は王国の事務に心を向けなければならず、自らこの件を点検することはできなかった。しかし彼は祭司たちにその管理を委ねた。最もふさわしい人々であり、おそらく最も熱心であると思われる人々であった。
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彼は彼らに聖別された物の金を取り立てるよう命じた。彼らはそれが支払われるのを待つのではなく、それぞれの管轄区でそれが支払われるべきであると知っているところでそれを請求しなければならなかった。贖いの金として（律法により、レビ27:2-3）、あるいは自発のささげ物として（列王紀第二12:4）。これを各自の知人から集めるべきであった。そして、祭司の誰かと知人関係にない者は一人もいないと想定されていた。注意せよ。私たちは、特別な知人関係にある者たちを善いことに励ます機会を神が与えられたときに、それを取るべきである。
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彼は彼らに、取り立てた金を神の家の破れを修繕することに充てるよう命じた（列王紀第二12:5）。
四、この方法は意図に沿わなかった（列王紀第二12:6）。集められた金はわずかであった。祭司たちが無気力で、民にその義務を支払うよう促さなかったか、あるいは民が祭司たちの管理に対して信頼がなく、彼らの手に金を支払うことをためらったかのいずれかであった。もしそれが理由なく不信されたのなら、それは民の恥であった。もしそれが理由あってのことであれば、さらに彼らの恥であった。しかし集められた金は適切な用途に充てられなかった。**神の家の破れは修繕されなかった。**祭司たちはこれまで通りそれで済むと思い、それゆえ修繕を時から時へと先延ばしにした。教会の工事は通常遅い工事である。しかし教会人こそ、すべての人の中で、それに遅いべきではない。おそらく彼らが集めたわずかな金は祭司たちの生活維持に充てる必要があると考えたのであろう。十部族が完全に離反し、他の二部族が惨めに腐敗していたとき、それは必ず大きく減少したはずである。
五、それゆえ別の方法が取られた。王は神の家の破れが修繕されることに心を強く留めていた（列王紀第二12:7）。彼の最終的な背教は、彼が神殿の建物に対して持っていたのと同じほど良い感情を、神殿の礼拝に対しても持っていたかどうかを疑う理由を与える。多くの者が教会の建設と美化、そして信心の他の形態に熱心であったが、その力を見知らぬ者であった。しかし、彼の熱心を称え、彼の師エホヤダ自身でさえ怠惰であるのを見たとき彼を責めることを非难しない。そして彼の責めは説得力があり、祭司たちは自らがもはや任に当たるに値しないことを認め、他の措置を取ることに同意し、受け取った金を他の手に渡した（列王紀第二12:8）。彼らが自ら行う気力がないと悟ったとき、他の人々が行うのを妨げなかったことは、正直なことであった。別の方法が取られた。
-
金を集めるために（列王紀第二12:9-10）。金は個人の手に支払われるのではなく、公の箱に入れられた。そして民は進んで、かつ豊かにそれを持って来た。自分の義務だけでなく、これほど良い工事のための自発のささげ物も。大祭司と国務長官が箱から金を数え出し、それが充てられる用途のために現物で留め置いた。公の分配が忠実になされるなら、公の献金も喜んでなされる。与えられた金は、(1) ふたの穴を通して箱に落とされ、取り戻すことができないようにされた。一度神に明け渡されたものは決して取り戻してはならないことを示すために。おのおの、心に定めたとおりに、そうさせよ。(2) 箱は入る右の手に置かれた。ある人々はこれが、救い主が与えるあの慈善の規則に暗示されていると考える。**あなたの右の手のしていることを、左の手に知らせるな。**しかし彼らが神殿の修繕のためにできるだけすべてを得ようとしていたとき、彼らは祭司たちの定められた生活維持のものに侵食しなかった（列王紀第二12:16）。責め損害と罪過のための金（律法により彼らに与えられたもの、レビ5:15-16）は彼らのために保留された。神殿のしもべたちが、その破れを修繕することを口実に飢え死にさせられてはならない。
-
集められた金を支出するために。
(1) 彼らはそれを祭司たちの手には渡さなかった。彼らはこの種の事務には慣れておらず、他に心を向けるべき仕事があったからである。しかし工事をする者たち、あるいは少なくともその監督をする者たちの手に渡した（列王紀第二12:11）。その雇用がその方面にあった者たちが、この業務を委ねられるのに最もふさわしかった。**職人はそれぞれその職を割り当てられる。**しかし聖なる戦いに召された者たちがこの世の事務に自らを巻き込んではならない。このように委ねられた者たちは業務を行った。[1] 注意深く、材料を買い入れ、職人に支払った（列王紀第二12:12）。その仕事を理解し、どのように取り組むべきかを知っている者がそれに当たるとき、業務は迅速に行われる。[2] 忠実に。彼らは正直さについての評判を得たので、彼らの請求書を調べたり帳簿を監査したりする必要がなかった。公金または公の工事を委ねられたすべての者は、ここから忠実に取り扱うことを学べ。人々がそうしようがそうしまいが、神が彼らと計算されることを知っている者として。政府をだますこと、国をだますこと、教会をだますことは罪ではないと考える者は、神がその罪を彼らの前に整えて置かれるとき、別の思いになるであろう。
(2) 彼らはそれを神殿の装飾、金や銀の器に支出しなかった。必要な修繕を先にした（列王紀第二12:13）。ここから、すべての出費において最も必要なものを優先すること、そして公のために扱うときには、自分自身のためにするように扱うことを学べ。修繕が終わった後、残りは神殿の奉仕のために器に変えられたことが分かる（歴代第二24:14）。
英語原文
The Repairing of the Temple (853 BC)
⁴ And Jehoash said to the priests, All the money of the dedicated things that is brought into the house of the LORD, even the money of every one that passeth the account, the money that every man is set at, and all the money that cometh into any man's heart to bring into the house of the LORD,
⁵ Let the priests take it to them, every man of his acquaintance: and let them repair the breaches of the house, wheresoever any breach shall be found.
⁶ But it was so, that in the three and twentieth year of king Jehoash the priests had not repaired the breaches of the house.
⁷ Then king Jehoash called for Jehoiada the priest, and the other priests, and said unto them, Why repair ye not the breaches of the house? now therefore receive no more money of your acquaintance, but deliver it for the breaches of the house.
⁸ And the priests consented to receive no more money of the people, neither to repair the breaches of the house.
⁹ But Jehoiada the priest took a chest, and bored a hole in the lid of it, and set it beside the altar, on the right side as one cometh into the house of the LORD: and the priests that kept the door put therein all the money that was brought into the house of the LORD.
¹⁰ And it was so, when they saw that there was much money in the chest, that the king's scribe and the high priest came up, and they put up in bags, and told the money that was found in the house of the LORD.
¹¹ And they gave the money, being told, into the hands of them that did the work, that had the oversight of the house of the LORD: and they laid it out to the carpenters and builders, that wrought upon the house of the LORD,
¹² And to masons, and hewers of stone, and to buy timber and hewed stone to repair the breaches of the house of the LORD, and for all that was laid out for the house to repair it.
¹³ Howbeit there were not made for the house of the LORD bowls of silver, snuffers, basons, trumpets, any vessels of gold, or vessels of silver, of the money that was brought into the house of the LORD:
¹⁴ But they gave that to the workmen, and repaired therewith the house of the LORD.
¹⁵ Moreover they reckoned not with the men, into whose hand they delivered the money to be bestowed on workmen: for they dealt faithfully.
¹⁶ The trespass money and sin money was not brought into the house of the LORD: it was the priests'.
We have here an account of the repairing of the temple in the reign of Joash.
I. It seems, the temple had gone out of repair. Though Solomon built it very strong, of the best materials and in the best manner, yet in time it went to decay, and there were breaches found in it (2Ki 12:5), in the roofs, or walls, or floors, the ceiling, or wainscoting, or windows, or the partitions of the courts. Even temples themselves are the worse for the wearing; but the heavenly temple will never wax old. Yet it was not only the teeth of time that made these breaches, the sons of Athaliah had broken up the house of God (2Ch 24:7), and, out of enmity to the service of the temple, had damaged the buildings of it, and the priests had not taken care to repair the breaches in time, so that they went worse and worse. Unworthy were those husbandmen to have this valuable vineyard let out to them upon such easy terms who could not afford to keep the winepress in due and tenantable repair, Mt 21:33. Justly did their great Lord sue them for this permissive waste, and by his judgments recover locum vastatum—for dilapidations (as the law speaks), when this neglected temple was laid even with the ground.
II. The king himself was (as it should seem) the first and forwardest man that took care for the repair of it. We do not find that the priests complained of it or that Jehoiada himself was active in it, but the king was zealous in the matter, 1. Because he was king, and God expects and requires from those who have power that they use it for the maintenance and support of religion, the redress of grievances, and reparation of decays, for the exciting and engaging of ministers to do their part and people theirs. 2. Because the temple had been both his nursery and his sanctuary when he was a child, in a grateful remembrance of which he now appeared zealous for the honour of it. Those who have experienced the comfort and benefit of religious assemblies will make the reproach of them their burden (Zep 3:18), the support of them their care, and the prosperity of them their chief joy.
III. The priests were ordered to collect money for these repairs, and to take care that the work was done. The king had the affairs of his kingdom to mind, and could not himself inspect this affair, but he employed the priests to manage it, the fittest persons, and most likely, one would think, to be hearty in it. 1. He gave them orders for the levying of the money of the dedicated things. They must not stay till it was paid in, but they must call for it where they knew it was due, in their respective districts, as redemption-money (by virtue of the law, Le 27:2,3), or as a free-will offering, 2Ki 12:4. This they were to gather every man of his acquaintance, and it was supposed that there was no man but had acquaintance with some or other of the priests. Note, We should take the opportunity that God gives us of exciting those we have a particular acquaintance with to that which is good. 2. He gave them orders for laying out the money they had levied in repairing the breaches of the house, 2Ki 12:5.
IV. This method did not answer the intention, 2Ki 12:6. Little money was raised. Either the priests were careless, and did not call on the people to pay in their dues, or the people had so little confidence in the priests' management that they were backward to pay money into their hands; if they were distrusted without cause, it was the people's shame; if with, it was more theirs. But what money was raised was not applied to the proper use: The breaches of the house were not repaired; the priests thought it might serve as well as it had done, and therefore put off repairing from time to time. Church work is usually slow work, but it is a pity that churchmen, of all men, should be slow at it. Perhaps what little money they raised they thought it necessary to use for the maintenance of the priests, which must needs fall much short when ten tribes had wholly revolted and the other two were wretchedly corrupted.
V. Another method was therefore taken. The king had his heart much set upon having the breaches of the house repaired, 2Ki 12:7. His apostasy, at last, gives us cause to question whether he had as good an affection for the service of the temple as he had for the structure. Many have been zealous for building and beautifying churches, and for other forms of godliness, who yet have been strangers to the power of it. However, we commend his zeal, and blame him not for reproving even his tutor Jehoiada himself when he saw him remiss; and so convincing was his reproof that the priests owned themselves unworthy to be any longer employed, and consented to the taking of some other measures, and the giving up of the money they had received into other hands, 2Ki 12:8. It was honestly done, when they found they had not spirit to do it themselves, not to hinder other people from doing it. Another course was taken,
1. For raising money, 2Ki 12:9,10. The money was not paid into private hands, but put into a public chest, and then people brought it in readily and in great abundance, not only their dues, but their free-will offerings for so good a work. The high priest and the secretary of state counted the money out of the chest, and laid it by in specie for the use to which it was appropriated. When public distributions are made faithfully public contributions will be made cheerfully. The money that was given, (1.) Was dropped into the chest through a hole in the lid, past recall, to intimate that what has been once resigned to God must never be resumed. Every man, as he purposeth in his heart, so let him give. (2.) The chest was put on the right hand as they went in, which, some think, is alluded to in that rule of charity which our Saviour gives, Let not thy left hand know what thy right hand doeth. But, while they were getting all they could for the repair of the temple, they did not break in upon that which was the stated maintenance of the priests, 2Ki 12:16. The trespass-money and the sin-money (which were given to them by that law, Le 5:15,16) were reserved to them. Let not the servants of the temple be starved under colour of repairing the breaches of it.
2. For laying out the money that was raised.
(1.) They did not put it into the hands of the priests, who were not versed in affairs of this nature, having other work to mind, but into the hands of those that did the work, or at least had the oversight of it, 2Ki 12:11. Those were fittest to be entrusted with this business whose employment lay that way. Tractant fabrilia fabri—Every artist has his trade assigned; but let not those who are called to war the holy warfare entangle themselves in the affairs of this life. Those that were thus entrusted did the business, [1.] Carefully, purchasing materials and paying workmen, 2Ki 12:12. Business is done with expedition when those are employed in it that understand it and know which way to go about it. [2.] Faithfully; such a reputation they got for honesty that there was no occasion to examine their bills or audit their accounts. Let all that are entrusted with public money, or public work, learn hence to deal faithfully, as those that know God will reckon with them, whether men do or no. Those that think it is no sin to cheat the government, cheat the country, or cheat the church, will be of another mind when God shall set their sins in order before them.
(2.) They did not lay it out in ornaments for the temple, in vessels of gold or silver, but in necessary repairs first (2Ki 12:13), whence we may learn, in all our expenses to give that the preference which is most needful, and, in dealing for the public, to deal as we would for ourselves. After the repairs were finished we find the overplus turned into plate for the service of the temple, 2Ch 24:14.
17-21
Death of Joash, King of Judah (840 BC)
日本語
ユダの王ヨアシュの死（紀元前840年）
¹⁷ そのとき、シリヤの王ハザエルは攻め上り、ガテと戦ってこれを取った。そしてハザエルはエルサレムに攻め上るために顔を定めた。 ¹⁸ ユダの王エホアシュはその先祖たち、ユダの王ヨシャパテ、ヨラム、アハジヤがささげた聖別されたもの、および自分自身の聖別されたもの、主の家の財宝と王の家に見つかったすべての金を取り、シリヤの王ハザエルに送った。すると彼はエルサレムから去って行った。 ¹⁹ さてヨアシュのその他の事績、および彼が行ったすべての事は、ユダの王たちの年代記の書にしるされているではないか。 ²⁰ 彼のしもべたちが立ち上がり、謀反を企て、シラに下るミロの家でヨアシュを殺した。 ²¹ シメアテの子ヨザカルとショメルの子エホザバデというそのしもべたちが彼を打ち、彼は死んだ。人々は彼をその先祖たちと共にダビデの町に葬った。その子アマツヤが彼に代わって王となった。
ヨアシュが神にそむき、偶像礼拝者となり、迫害者となったとき、主の御手は彼に逆らって出た。そして彼の「後の状態は前のものより悪くなった」。
一、彼の富と誉れは隣人たちの容易な獲物となった。ハザエルがイスラエルを罰したのち（2Ki 10:32）、ユダとエルサレムをも脅かし、堅固な町ガテを取り（2Ki 12:17）、そこから軍勢を率いてエルサレム、王都、聖なる都に対して進軍しようとした。しかしその都は、その罪のゆえに、その防御が去っていた。ヨアシュは彼に立ち向かう気力も力も持たず、彼に聖別されたすべてのものと、王の財庫と神殿の財宝の中に見つかったすべての金とを与え（2Ki 12:18）、彼に別の道を進むように賄赂とした。
もしこれを公共の安全のために行うことが正しいとしたら、神殿そのものをさらすよりは神殿の金と手を切る方がよい。しかし、1. もしそれが神を見捨てず、その保護を失っていなかったなら、彼の事がらはこの極限に至らなかったであろう。彼はハザエルを退去させることができたはずである。2. 彼は自分を小さくし、自分を非常に卑しいものとした。ささげられたものを奪うことにおいて、王子として、兵士として、またイスラエル人としての誉れを失った。3. 彼は自分と王国を貧しくした。4. 彼は一撃も加えずにこれほど豊かな戦利品を持ち帰ることができるとき、ハザエルが再び来るように誘惑した。そしてそれはこの効果を持った。翌年、シリヤの軍勢がエルサレムに攻め上り、王子を滅ぼし、町を略奪した（2Ch 24:23,24）。
二、彼の命は彼自身のしもべたちの容易な獲物となった。彼らは彼に謀反を企て、彼を殺した（2Ki 12:20,21）。彼の王国を狙ったのではない。彼らはその子が彼に代わることに反対しなかった。彼が犯した何らかの罪について復讐するためであった。歴代誌では、彼が預言者、エホヤダの子を殺したことが挑発であったと告げられている。
この事において、彼らがどれほど不義であっても（復讐は彼らのものではなく、報復は彼らに属さない）、神は義であられた。そしてこれは、王たちでさえ、神の油注がれた者に触れ、神の預言者たちに危害を加えるならば危険であることを、神が彼らに知らせた唯一の時ではなかった。そして神が血について尋問されるために来られるとき、預言者たちの血はその勘定を非常に高くするであろう。
こうして霊において始まり、肉において終わったヨアシュは倒れた。神は通例として、この世においてさえ、背教者にその不満のしるしを置かれる。というのは、すべての罪人の中で、彼らが最も「主をそしる」からである。
英語原文
Death of Joash, King of Judah (840 BC)
¹⁷ Then Hazael king of Syria went up, and fought against Gath, and took it: and Hazael set his face to go up to Jerusalem.
¹⁸ And Jehoash king of Judah took all the hallowed things that Jehoshaphat, and Jehoram, and Ahaziah, his fathers, kings of Judah, had dedicated, and his own hallowed things, and all the gold that was found in the treasures of the house of the LORD, and in the king's house, and sent it to Hazael king of Syria: and he went away from Jerusalem.
¹⁹ And the rest of the acts of Joash, and all that he did, are they not written in the book of the chronicles of the kings of Judah?
²⁰ And his servants arose, and made a conspiracy, and slew Joash in the house of Millo, which goeth down to Silla.
²¹ For Jozachar the son of Shimeath, and Jehozabad the son of Shomer, his servants, smote him, and he died; and they buried him with his fathers in the city of David: and Amaziah his son reigned in his stead.
When Joash had revolted from God and become both an idolater and a persecutor the hand of the Lord went out against him, and his last state was worse than his first.
I. His wealth and honour became an easy prey to his neighbours. Hazael, when he had chastised Israel (2Ki 10:32), threatened Judah and Jerusalem likewise, took Gath, a strong city (2Ki 12:17), and thence intended to march with his forces against Jerusalem, the royal city, the holy city, but whose defence, on account of its sinfulness, had departed. Joash had neither spirit nor strength to make head against him, but gave him all the hallowed things, and all the gold that was found both in his exchequer and in the treasures of the temple (2Ki 12:18), to bribe him to march another way. If it were lawful to do this for the public safety, better part with the gold of the temple than expose the temple itself; yet, 1. If he had not forsaken God, and forfeited his protection, his affairs would not have been brought to this extremity, but he might have forced Hazael to retire. 2. He diminished himself, and made himself very mean, lost the honour of a prince and a soldier, and of an Israelite too, in alienating the dedicated things. 3. He impoverished himself and his kingdom. And, 4. He tempted Hazael to come again, when he could carry home so rich a booty without striking a stroke. And it had this effect, for the next year the host of Syria came up against Jerusalem, destroyed the prince, and plundered the city, 2Ch 24:23,24.
II. His life became an easy prey to his own servants. They conspired against him and slew him (2Ki 12:20,21), not aiming at his kingdom, for they opposed not his son's succeeding him, but to be avenged on him for some crime he had committed; and we are told in Chronicles that his murdering the prophet, Jehoiada's son, was the provocation. In this, how unrighteous soever they were (vengeance was not theirs, nor did it belong to them to repay), God was righteous; and this was not the only time that he let even kings know that it was at their peril if they touched his anointed and did his prophets any harm, and that, when he comes to make inquisition for blood, the blood of prophets will run the account very high. Thus fell Joash, who began in the spirit and ended in the flesh. God usually sets marks of his displeasure upon apostates, even in this life; for they, of all sinners, do most reproach the Lord.
本章はヨアシュの治世の歴史を伝える。それは前章で読んだような栄光ある始まりに相符するものではない。彼は四十歳のときほど七歳のときには輝いてはいなかった。それでも彼の治世は比較的良い方の部類に数えられる。歴代誌（2Ch 24:1-27）では本書よりもずっと悪く記されている。そこでは神の預言者のひとりの血が彼に帰されているからである。ここではただ次のことだけが語られる。 一、彼はエホヤダの生きている間は正しく行った（2Ki 12:1-3）。 二、彼は神殿を修復するために注意深く積極的に努めた（2Ki 12:4-16）。 三、ハザエルとの卑しい協定ののち（2Ki 12:17,18）、彼は不名誉な死を遂げた（2Ki 12:19-21）。