서론
無題
英語原文
This chapter gives us an account of a war David has with the Ammonites and the Syrians their allies, with the occasion and success of it. I. David sent a friendly embassy to Hanun king of the Ammonites, 2Sa 10:1,2. II. He, upon a base surmise that it was ill intended, abused David's ambassadors, 2Sa 10:3,4. III. David resenting it (2Sa 10:5), and the Ammonites prepared for war against him, 2Sa 10:6. IV. David carried the war into their country, sent against them. Joab and Abishai, who addressed themselves to the battle with a great deal of conduct and bravery, 2Sa 10:7-12. V. The Ammonites, and the Syrians their allies, were totally routed, 2Sa 10:13,14. VI. The forces of the Syrians, which rallied again, were a second time defeated, 2Sa 10:15-19. Thus did David advance his own reputation for gratitude, in returning kindness, and for justice, in repaying injuries.
1-5
Hanun's Usage of David's Servants (1038 BC)
다윗의 신하들을 모욕한 하눈(주전 1038년)
¹ 이 일 뒤에 암몬 자손의 왕이 죽고 그의 아들 하눈이 그를 대신하여 다스렸다.
² 다윗이 말하였다. 나하스의 아들 하눈에게 그의 아버지가 내게 은혜를 베푼 것처럼 나도 은혜를 베풀겠다. 다윗은 신하들을 보내어 그의 아버지 일로 그를 위로하게 했다. 다윗의 신하들이 암몬 자손의 땅에 이르렀다.
³ 암몬 자손의 관리들이 자기 주 하눈에게 말하였다. 다윗이 위로하는 자들을 보낸 것이 왕의 아버지를 존중해서라고 생각하십니까? 다윗이 이 성을 살피고 정탐하여 무너뜨리려고 자기 신하들을 보낸 것이 아닙니까?
⁴ 그러므로 하눈이 다윗의 신하들을 붙잡아 수염 절반을 깎고 옷을 가운데서 엉덩이까지 잘라낸 뒤 돌려보냈다.
⁵ 사람들이 이 일을 다윗에게 알리자, 그 사람들이 크게 수치스러워했으므로 다윗이 마중할 사람을 보냈다. 왕이 말하였다. 수염이 자랄 때까지 여리고에 머물다가 돌아오라.
여기에는 첫째, 다윗이 이웃 나라 암몬의 왕에게 크게 예의를 갖춘 일이 나온다(삼하 10:1, 2). 1. 그가 이렇게 한 까닭은 죽은 왕 나하스에게 전에 어떤 친절을 받은 적이 있었기 때문이다. 다윗은 “그가 내게 은혜를 베풀었다”고 말했다(삼하 10:2). 최근에 요나단을 생각하여 그의 아들 므비보셋에게 은혜를 베풀고 기쁨을 누렸던 다윗은, 이제 나하스의 아들에게도 은혜를 베풀어 그와 우호적인 관계를 계속 유지하기로 했다. 친절하고 관대한 행동을 한 데서 얻는 기쁨은 또 다른 선한 행동을 하도록 우리를 북돋아야 한다. 나하스는 이스라엘의 원수였고 매우 잔인한 원수이기도 했다(삼상 11:2). 그런데도 다윗에게는 친절을 베풀었다. 아마 다윗에게 불친절했던 사울에게 반감을 품어 그렇게 했을 뿐인지도 모른다. 그러나 다윗은 친절을 받으면 그 친절이 나온 동기와 원칙을 지나치게 까다롭게 캐묻지 않고 감사하는 마음으로 보답하기로 했다. 바리새인이 교만한 마음으로 구제한다면 하나님께서는 그에게 상을 주지 않으실 것이다. 그래도 구제를 받은 사람은 그 도움에 감사해야 한다. 마음을 아시는 분은 하나님이시며 우리는 남의 마음을 알지 못한다. 2. 다윗이 보인 구체적인 예의는 나하스의 죽음을 애도하며 그의 아들을 위로할 사절단을 보낸 일이었다. 서로 동맹을 맺은 군주들 사이에서는 흔히 행하던 관례였다. “다윗이 그를 위로하려고 보냈다.” 부모가 세상을 떠난 뒤에도 부모의 친구들이 자녀의 친구가 되어 친분을 계속 이어 가려 한다는 사실은 자녀에게 위로가 된다. 슬픔을 당한 사람은 함께 슬퍼하고 자기 손실을 이해하며 그 아픔을 나누는 사람이 있음을 알 때 위로를 얻는다. 죽은 가족의 기억을 소중히 지키는 사람은 자기가 귀하게 여겼던 이를 다른 사람들도 존중하고 귀하게 여긴다는 사실에서 위로를 받는다.
II. 암몬 왕 하눈은 다윗의 사신들을 모욕함으로써 다윗에게 엄청난 모욕을 가했다. 1. 그는 다윗의 사신들이 위로하러 온 체하면서 실제로는 정탐하려고 왔다는 방백들의 악의적인 암시에 귀를 기울였다(삼하 10:3). 거짓된 사람은 다른 사람도 자기처럼 거짓되다고 생각하기 쉽다. 이웃에게 악의를 품은 사람은 이웃이 자기에게 선의를 품을 수 있다는 사실을 끝내 믿으려 하지 않는다. 그 방백들 자신이 필요하다면 이런 위장을 할 수 있다고 의식하지 않았다면, 다윗도 위장했을 것이라고 상상하지 않았을 것이다. 근거 없는 의심은 악한 마음을 드러낸다. 패트릭 주교는 이 대목에서 “아무리 좋은 뜻으로 한 일도 나쁘게 해석될 수 있으며, 자기밖에 사랑하지 않는 사람들이 흔히 그렇게 한다”고 주석했다. 가장 명예롭고 덕이 높은 사람이라도 자기의 선한 뜻이 이런 식으로 왜곡되는 일을 이상하게 여기지 말아야 한다. 사랑은 악한 것을 생각하지 않는다. 2. 하눈은 이 비열한 암시를 받아들여 다윗의 사신들을 잔인하게 능욕했다. 왕관을 쓰는 것보다 하수구를 긁어내는 일이 더 어울릴 만큼 천하고 악한 심성을 드러냈다. 다윗의 사신들이 나쁜 계획을 품었다고 의심할 만한 근거가 있었다면, 그들을 조심스럽게 대하고 되도록 빨리 돌려보내는 것이 충분히 신중한 처사였을 것이다. 그러나 하눈은 다윗 왕과 이스라엘 나라에 대한 반감 때문에 그들에게 최대한의 수치를 안길 기회만 찾고 있었음이 분명하다. 그 사신들은 본래 명예로운 사람들이었고, 자신들을 보낸 군주를 대표하므로 더욱 존중받아야 했다. 그들의 신분과 명예는 국제 관습과 법의 특별한 보호를 받아야 했다. 또한 그들은 암몬 사람들을 신뢰하여 무장하지 않은 채 그들 가운데로 들어갔다. 그런데도 하눈은 그들을 악한 부랑자보다 못하게 취급하여 “수염 절반을 깎고 옷을 가운데서 잘랐다.” 자기 신하들이 그들을 멸시하고 조롱하며 웃음거리로 삼고, 그 사신들이 비천한 사람처럼 보이게 하려 한 것이다.
III. 다윗은 이렇게 능욕당한 신하들을 다정하고 세심하게 염려했다. 그는 사람을 보내 그들을 맞이하고, 그들의 억울한 일을 자기 일로 얼마나 깊이 여기고 있으며 얼마나 신속히 그 모욕을 갚을 것인지 알려 주었다. 그리고 깎인 쪽 수염이 다시 자라 반대쪽 수염을 그 길이에 맞추어 단정하게 다듬을 수 있을 때까지, 사람들과 마주칠 일이 적은 조용한 곳인 여리고에 머물라고 지시했다(삼하 10:5). 유대인들은 나이 들어 보이고 위엄 있어 보이는 것을 명예롭게 여겨 수염을 길게 길렀다. 그러므로 그처럼 높은 지위와 명망을 가진 사람들이 주변 사람들과 전혀 다른 우스운 모습으로 왕궁에 나타나는 것은 적절하지 않았다. 잘린 옷을 대신할 갈아입을 옷은 아마 가지고 있었을 것이다. 그러나 잃은 수염은 그렇게 빨리 회복할 수 없었다. 그래도 시간이 지나면 수염은 다시 자라고 모든 일이 정상으로 돌아올 것이었다. 여기서 부당한 비난을 지나치게 마음에 담아 두지 말아야 함을 배우자. 얼마 지나면 그런 비난은 스스로 닳아 없어지고 그것을 만든 사람의 수치만 남는다. 손상된 명예도 이 사신들의 수염처럼 머지않아 다시 자란다. 하나님께서 “네 의를 빛처럼 나타내실” 것이므로 그분을 “인내하며 기다리라”(시 37:6, 7).
어떤 이들은 다윗이 암몬 왕에게 이런 모욕을 당한 것은 마땅한 대접이었다고 생각한다. 암몬 왕이 이스라엘의 뿌리 깊은 원수임을 알면서도 그 이교 군주에게 호의를 구하고 격식을 갖추어 아첨하려 했기 때문이라는 것이다. 다윗은 나하스가 전에 야베스길르앗 사람들의 오른쪽 눈을 빼려고 했으며, 그 일도 이번 일과 마찬가지로 “온 이스라엘에 수치”를 주려는 목적이었다는 사실을 기억했어야 했다(삼상 11:2). 그렇게 악의적인 가문과 백성에게서 무슨 더 나은 대우를 기대할 수 있었겠는가? 암몬 사람은 “십 대까지도 여호와의 회중에 들어오지 못할” 정도로 이스라엘이 거의 관계를 맺지 말아야 할 백성이었다. 그런데 다윗은 어찌하여 그런 백성의 우정을 얻으려고 했겠는가?(신 23:3)
英語原文
Hanun's Usage of David's Servants (1038 BC)
¹ And it came to pass after this, that the king of the children of Ammon died, and Hanun his son reigned in his stead.
² Then said David, I will shew kindness unto Hanun the son of Nahash, as his father shewed kindness unto me. And David sent to comfort him by the hand of his servants for his father. And David's servants came into the land of the children of Ammon.
³ And the princes of the children of Ammon said unto Hanun their lord, Thinkest thou that David doth honour thy father, that he hath sent comforters unto thee? hath not David rather sent his servants unto thee, to search the city, and to spy it out, and to overthrow it?
⁴ Wherefore Hanun took David's servants, and shaved off the one half of their beards, and cut off their garments in the middle, even to their buttocks, and sent them away.
⁵ When they told it unto David, he sent to meet them, because the men were greatly ashamed: and the king said, Tarry at Jericho until your beards be grown, and then return.
Here is, I. The great respect David paid to his neighbour, the king of the Ammonites, 2Sa 10:1,2. 1. The inducement to it was some kindness he had formerly received from Nahash the deceased king. He showed kindness to me, says David (2Sa 10:2), and therefore (having lately had satisfaction in showing kindness to Mephibosheth for his father's sake) he resolves to show kindness to his son, and to keep up a friendly correspondence with him. Thus the pleasure of doing one kind and generous action should excite us to another. Nahash had been an enemy to Israel, a cruel enemy (1Sa 11:2), and yet had shown kindness to David, perhaps only in contradiction to Saul, who was unkind to him: however, if David receives kindness, he is not nice in examining the grounds and principles of it, but resolves gratefully to return it. If a Pharisee give alms in pride, though God will not reward him, yet he that receives the alms ought to return thanks for it. God knows the heart, but we do not. 2. The particular instance of respect was sending an embassy to condole with him on his father's death, as is common among princes in alliance with each other: David sent to comfort him. Note, It is a comfort to children, when their parents are dead, to find that their parents' friends are theirs, and that they intend to keep up an acquaintance with them. It is a comfort to mourners to find that there are those who mourn with them, are sensible of their loss and share with them in it. It is a comfort to those who are honouring the memory of their deceased relations to find there are others who likewise honour it and who had a value for those whom they valued.
II. The great affront which Hanun the king of the Ammonites put upon David in his ambassadors. 1. He hearkened to the spiteful suggestions of his princes, who insinuated that David's ambassadors, under pretence of being comforters, were sent as spies, 2Sa 10:3. False men are ready to think others as false as themselves; and those that bear ill-will to their neighbours are resolved not to believe that their neighbours bear any good-will to them. They would not thus have imagined that David dissembled but that they were conscious to themselves that they could have dissembled, to serve a turn. Unfounded suspicion argues a wicked mind. Bishop Patrick's note on this is that "there is nothing so well meant but it may be ill interpreted, and is wont to be so by men who love nobody but themselves." Men of the greatest honour and virtue must not think it strange if they be thus misrepresented. Charity thinketh no evil. 2. Entertaining this vile suggestion, he basely abused David's ambassadors, like a man of a sordid villainous spirit, that was fitter to rake a kennel than to wear a crown. If he had any reason to suspect that David's messengers came on a bad design, he would have done prudently enough to be upon the reserve with them, and to dismiss them as soon as he could; but it is plain he only sought an occasion to put the utmost disgrace he could upon them, out of an antipathy to their king and their country. They were themselves men of honour, and much more so as they represented the prince that sent them; they and their reputation were under the special protection of the law of nations; they put a confidence in the Ammonites, and came among them unarmed; yet Hanun used them like rogues and vagabonds, and worse, shaved off the one half of their beards, and cut off their garments in the midst, to expose them to the contempt and ridicule of his servants, that they might make sport with them and that these men might seem vile.
III. David's tender concern for his servants that were thus abused. He sent to meet them, and to let them know how much he interested himself in their quarrel and how soon he would avenge it, and directed them to stay at Jericho, a private place, where they would not have occasion to come into company, till that half of their beards which was shaved off had grown to such a length that the other half might be decently cut to it, 2Sa 10:5. The Jews wore their beards long, reckoning it an honour to appear aged and grave; and therefore it was not fit that persons of their rank and figure should appear at court unlike their neighbours. Change of raiment, it is likely, they had with them, to put on, instead of that which was cut off; but the loss of their beards would not be so soon repaired; yet in time these would grow again, and all would be well. Let us learn not to lay too much to heart unjust reproaches; after awhile they will wear off of themselves, and turn only to the shame of their authors, while the injured reputation in a little time grows again, as these beards did. God will bring forth thy righteousness as the light, therefore wait patiently for him, Ps 37:6,7.
Some have thought that David, in the indignity he received from the king of Ammon, was but well enough served for courting and complimenting that pagan prince, whom he knew to be an inveterate enemy to Israel, and might now remember how, when he would have put out the right eyes of the men of Jabesh-Gilead, he designed that, as he did this, for a reproach upon all Israel, 1Sa 11:2. What better usage could he expect from such a spiteful family and people? Why should he covet the friendship of a people whom Israel must have so little to do with as that an Ammonite might not enter into the congregation of the Lord, even to the tenth generation? De 23:3.
6-19
The Ammonites and Syrians Defeated (1037 BC)
암몬 사람들과 아람 사람들의 패배(주전 1037년)
⁶ 암몬 자손은 자기들이 다윗에게 미움을 받게 된 줄 알고 사람을 보내어 벧르홉과 소바의 아람 보병 이만 명, 마아가 왕의 사람 천 명, 이스돕 사람 만 이천 명을 고용했다.
⁷ 다윗이 그 소식을 듣고 요압과 용사들의 온 군대를 보냈다.
⁸ 암몬 자손은 나와 성문 입구에 전열을 갖추었고, 소바와 르홉의 아람 사람들과 이스돕과 마아가 사람들은 따로 들에 있었다.
⁹ 요압은 전선이 앞뒤에서 자기를 향한 것을 보고 이스라엘의 모든 정예병 가운데 선발하여 아람 사람들을 상대로 전열을 갖추었다.
¹⁰ 나머지 백성은 자기 동생 아비새의 손에 맡겨 암몬 자손을 상대로 전열을 갖추게 했다.
¹¹ 그리고 말하였다. 아람 사람들이 나보다 강하면 네가 나를 도와라. 그러나 암몬 자손이 너보다 강하면 내가 가서 너를 돕겠다.
¹² 용기를 내라. 우리 백성과 우리 하나님의 성읍들을 위해 남자답게 힘을 내자. 여호와께서 보시기에 좋은 일을 행하시기를 바란다.
¹³ 요압과 그와 함께한 백성이 아람 사람들을 상대로 싸우려고 가까이 가자 그들이 그 앞에서 달아났다.
¹⁴ 암몬 자손은 아람 사람들이 달아나는 것을 보고 자기들도 아비새 앞에서 달아나 성으로 들어갔다. 이에 요압이 암몬 자손에게서 돌아나와 예루살렘으로 왔다.
여기에는 첫째, 암몬 사람들이 전쟁을 준비한 일이 나온다(삼하 10:6). 그들은 자신들이 다윗에게 심한 미움을 사고 그의 정당한 분노를 받게 되었음을 알았다. 사신들을 모욕하는 일이 전쟁을 도발하고 대담하게 맞서는 것과 같았으므로 쉽게 예견할 수 있었다. 그런데도 자기들의 수천 군대로 다윗의 군대를 상대할 수 없다는 사실은 생각하지 못했다. 이제 상대가 되지 못함을 알고 다른 민족의 군대를 고용해야 했다. 이처럼 죄인들은 하나님을 대담하게 자극하여 진노에 자신을 노출하면서도 그분이 “자기들보다 강하다”는 사실을 생각하지 않는다(고전 10:22). 암몬 사람들이 먼저 모욕했고 그것을 정당화하려고 먼저 군대를 일으켰다. 자신을 낮추고 다윗에게 용서를 구했다면 명예로운 배상으로 잘못을 속할 수 있었을 것이다. 그러나 자기 행동을 끝까지 고집하기로 절망적으로 결심하여 스스로 멸망을 불렀다.
II. 다윗의 군대가 신속히 그들에게 내려갔다(삼하 10:7). 군사 준비 소식을 듣자 다윗은 큰 군대와 함께 요압을 보내 공격하게 했다. 다윗의 자손과 전쟁하는 자들은 도발할 뿐 아니라 전쟁도 먼저 시작한다. 그분은 “은혜 베풀기를 기다리지만” 그들은 “그분을 대항하여 스스로를 강하게” 한다. 그러므로 “돌이키지 않으면 그분이 칼을 가실 것이다”(시 7:12). 하나님은 자기 진노를 무시하는 자들(사 5:19)을 칠 군대를 가지고 계신다. 너무 늦게야 “하나님을 향해 마음을 완고하게 하고도 형통한 자가 없다”는 것을 알게 될 것이다. 다윗은 지혜롭게 전쟁을 그들의 땅으로 옮겼다. 어떤 이들이 수도 랍바라고 보는 성읍, 또는 국경을 지키려고 진을 친 메드바의 성문 입구에서 싸웠다(대상 19:7). 전쟁의 공포와 황폐가 이처럼 크므로 선한 군주는 백성을 사랑하여 가능한 한 멀리 두려 한다.
III. 양측이 전투를 준비했다. 1. 원수는 두 부대로 나뉘었다. 암몬 본군은 성문에 자리 잡았고, 고용한 아람 군대는 들에 떨어져 배치되었다. 암몬이 정면에서 공격할 때 이스라엘 군대의 측면이나 후방을 치려는 것이었다(삼하 10:8). 2. 지혜로운 장군 요압은 곧 그 계략을 알아차려 자기 군대도 나누었다. 더 훌륭한 병사이고 용병으로서 전술에 익숙하다고 보았을 아람 사람들을 상대하려고 정예병을 직접 지휘했다(삼하 10:9). 나머지는 동생 아비새에게 맡겨 암몬 사람들과 싸우게 했다(삼하 10:10). 원수가 매우 잘 준비했으므로 요압의 지휘력과 용기가 이전 어느 때보다 시험받은 것으로 보인다.
IV. 전투 전 요압의 연설이 나온다(삼하 10:11, 12). 짧지만 적절하고 용감하다. 1. 군대를 나눈 일이 약화가 되지 않도록 동생 아비새와 지혜롭게 협의했다. 어느 쪽이 압박받든 다른 쪽이 돕기로 했다. 한쪽이 물러나야 하는 최악의 경우를 가정하여, 신호를 보내면 다른 쪽이 분견대를 보내 구원하게 했다. 서로 돕는 것은 형제의 의무이다. 필요하면 “네가 나를 돕고 내가 너를 도와야” 한다. 그리스도의 군사들도 영적 전쟁에서 서로 손을 강하게 해야 한다. 강한 자는 약한 자를 돕고, 은혜로 유혹을 이긴 자는 유혹받는 이에게 조언하고 위로하며 기도해야 한다. “네가 돌이킨 뒤 형제들을 굳세게 하라”(눅 22:32). 몸의 지체도 서로 돕는다(고전 12:21). 2. 자신과 동생과 모든 장교와 병사가 최선을 다하도록 용감히 격려했다. 큰 위험은 참된 용기를 더욱 날카롭게 한다. 앞뒤에서 전선이 자기를 향한 것을 보았을 때 명예로운 후퇴를 명하지 않고 더 맹렬히 공격하도록 격려했다. “용기를 내어 남자답게 힘쓰자.” 급료와 승진, 명예와 명성을 위해서가 아니라 “우리 백성과 우리 하나님의 성읍들을 위해”, 곧 하나님의 영광이 깊이 관련된 공공 안전과 복리를 위해 싸우자는 말이다. 구호는 “하나님과 조국”이었다. 같은 혈통에서 나고 우리가 섬기며 그 평안 안에서 우리도 평안을 누릴 이스라엘을 사랑하여 용감해지자. 또한 우리가 지키려고 싸우는 성읍들이 하나님의 것이므로 하나님을 사랑하여 그렇게 하자. 사람이나 사물이 하나님과 맺은 관계는 그것을 사랑하게 하고 섬기는 데 최선을 다하게 해야 한다. 3. 결과를 경건하게 하나님께 맡긴다. “우리 자리의 의무대로 할 일을 다한 뒤에는 여호와께서 보시기에 좋은 일을 행하시게 하자.” 결과가 어떻든 우리 쪽에 부족함이 없게 하고, 우리가 하나님의 일을 행한 뒤 우리에 관한 하나님의 뜻이 이루어지게 하자는 말이다. 의무를 양심적으로 행하면 결과를 가장 만족스럽게 하나님께 맡길 수 있다. 우리의 용기가 하나님께 번영을 베풀 의무를 지운다고 생각하지 않고, 하나님이 기뻐하시는 대로 하실 수 있음을 인정하면서 그분의 방식과 때에 구원을 바라야 한다.
V. 요압은 아람과 암몬 연합군을 이겼다(삼하 10:13, 14). 그는 최악에 대비하여 두 군대가 자기보다 강할 수 있다고 가정했지만(삼하 10:11), 실제로는 그들 모두보다 강했다. 먼저 요압이 아람 사람들을 패주시켰고, 이어 아비새가 암몬 사람들을 패주시켰다. 암몬 사람들은 싸우지도 않고 아람이 후퇴하자 성으로 달아난 것으로 보인다. 뒤에 달아날 성이 있는 것은 병사에게 도망의 유혹이 된다. 싸우거나 도망할 수 있는 경우와 싸우거나 죽어야 하는 경우는 다르다.
¹⁵ 아람 사람들은 자기들이 이스라엘 앞에서 패한 것을 보고 함께 모였다.
¹⁶ 하닷에셀이 사람을 보내 강 건너편의 아람 사람들을 불러냈고, 그들이 헬람에 이르렀다. 하닷에셀의 군대 지휘관 소박이 그들을 이끌었다.
¹⁷ 이 소식이 다윗에게 전해지자 그가 온 이스라엘을 모아 요단을 건너 헬람에 이르렀다. 아람 사람들이 다윗을 상대로 전열을 갖추고 그와 싸웠다.
¹⁸ 아람 사람들이 이스라엘 앞에서 달아났다. 다윗은 아람의 전차 칠백 대에 속한 사람들과 기병 사만 명을 죽이고, 그들의 군대 지휘관 소박도 쳐서 그곳에서 죽게 했다.
¹⁹ 하닷에셀을 섬기던 모든 왕은 자기들이 이스라엘 앞에서 패한 것을 보고 이스라엘과 화친하여 그들을 섬겼다. 그 뒤 아람 사람들은 암몬 자손을 다시 돕기를 두려워했다.
여기에는 다음 내용이 나온다. 1. 아람 사람들이 잃은 명예를 회복하고 다윗의 승전 진격을 막으려 다시 시도했다. 흩어졌던 군대가 다시 집결했다(삼하 10:15). 패배한 대의도 생명이 남은 동안 다시 일어나며, 다윗의 자손의 원수들도 그렇게 한다(마 22:34; 계 19:19). 자기 힘이 부족함을 알고 강 건너편 동맹국과 속국의 도움을 불렀다(삼하 10:16). 보충된 군대로 이스라엘을 상대할 수 있으리라 기대했지만 “여호와의 생각을 알지 못했다. 그분은 타작마당의 곡식 단처럼 그들을 모으셨다”(미 4:11-13). 2. 다윗의 경계와 용기가 이 시도를 꺾었다. 그는 계획을 듣고 공격받을 때까지 기다리지 않고 직접 군대를 이끌어 요단을 건넜다(삼하 10:17). 회전에서 아람을 패주시켰고(삼하 10:18), 대상 19:18과 비교하면 전차 칠백 대에 속한 칠천 명과 기마 및 보병 사만 명을 죽였다. 장군도 전투에서 죽었고 다윗은 틀림없이 승리하여 돌아왔다. 3. 이 승리에는 다음 결과가 있었다. (1.) 다윗은 여러 속국을 얻었다(삼하 10:19). 하닷에셀에게 복속했던 왕들, 곧 소군주들은 다윗의 강함을 보고 전쟁할 수 없는 이스라엘과 지혜롭게 화친했다. 보호해 줄 능력이 있었으므로 그들을 섬겼다. 이로써 이스라엘 경계가 유프라테스강까지 이르리라는 아브라함에게 주신 약속(창 15:18)과 여호수아에게 반복하신 약속(수 1:4)이 마침내 성취되었다. (2.) 암몬은 오랜 동맹을 잃었다. 아람 사람들은 암몬 자손을 돕기를 두려워했다. 국제법을 어긴 범죄를 정당화하는 불의한 명분이어서가 아니라 성공하지 못하는 명분임을 알았기 때문이다. 하나님이 대적하시는 자를 돕는 것은 위험하다. 그들이 쓰러질 때 돕는 자도 함께 쓰러질 것이다.
다윗의 자손 예수 그리스도는 모든 선지자 뒤에 자기 사신인 사도들과 사역자들을 유대 교회와 민족에게 보내셨다. 그러나 그들은 하눈이 다윗의 사신들을 대했듯 수치스럽게 대하여 조롱하고 학대하고 죽였다. 이로써 그들의 죄악이 가득 차 치료할 길 없는 멸망이 임했다(마 21:35, 41; 22:7; 대하 36:16). 그리스도는 자기 사역자들에게 가한 모욕과 해를 자신에게 가한 것으로 받아들여 그대로 갚으신다.
英語原文
The Ammonites and Syrians Defeated (1037 BC)
⁶ And when the children of Ammon saw that they stank before David, the children of Ammon sent and hired the Syrians of Beth-rehob, and the Syrians of Zoba, twenty thousand footmen, and of king Maacah a thousand men, and of Ishtob twelve thousand men.
⁷ And when David heard of it, he sent Joab, and all the host of the mighty men.
⁸ And the children of Ammon came out, and put the battle in array at the entering in of the gate: and the Syrians of Zoba, and of Rehob, and Ishtob, and Maacah, were by themselves in the field.
⁹ When Joab saw that the front of the battle was against him before and behind, he chose of all the choice men of Israel, and put them in array against the Syrians:
¹⁰ And the rest of the people he delivered into the hand of Abishai his brother, that he might put them in array against the children of Ammon.
¹¹ And he said, If the Syrians be too strong for me, then thou shalt help me: but if the children of Ammon be too strong for thee, then I will come and help thee.
¹² Be of good courage, and let us play the men for our people, and for the cities of our God: and the LORD do that which seemeth him good.
¹³ And Joab drew nigh, and the people that were with him, unto the battle against the Syrians: and they fled before him.
¹⁴ And when the children of Ammon saw that the Syrians were fled, then fled they also before Abishai, and entered into the city. So Joab returned from the children of Ammon, and came to Jerusalem.
Here we have, I. The preparation which the Ammonites made for war, 2Sa 10:6. They saw they had made themselves very odious to David and obnoxious to his just displeasure. This they might easily have foreseen when they abused his ambassadors, which was no other than a challenge to war, and a bold defiance of him. Yet, it seems, they had not considered how unable they were, with their thousands, to meet his; for now they found themselves an unequal match, and were forced to hire forces of other nations into their service. Thus sinners daringly provoke God, and expose themselves to his wrath, and never consider that he is stronger than they, 1Co 10:22. The Ammonites gave the affront first, and they were the first that raised forces to justify it. Had they humbled themselves, and begged David's pardon, probably an honorary satisfaction might have atoned for the offence. But, when they were thus desperately resolved to stand by what they had done, they courted their own ruin.
II. The speedy descent which David's forces made upon them, 2Sa 10:7. When David heard of their military preparations, he sent Joab with a great army to attack them, 2Sa 10:7. Those that are at war with the Son of David not only give the provocation, but begin the war; for he waits to be gracious, but they strengthen themselves against him, and therefore, if they turn not, he will whet his sword, Ps 7:12. God has forces to send against those that set his wrath at defiance (Isa 5:19), which will convince them, when it is too late, that none ever hardened his heart against God and prospered. It was David's prudence to carry the war into their country, and fight them at the entering in of the gate of their capital city, Rabbah, as some think, or Medeba, a city in their borders, before which they pitched to guard their coast, 1Ch 19:7. Such are the terrors and desolations of war that every good prince will, in love to his people, keep it as much as may be at a distance from them.
III. Preparations made on both sides for an engagement. 1. The enemy disposed themselves into two bodies, one of Ammonites, which, being their own, were posted at the gate of the city; the other of Syrians, whom they had taken into their pay, and who were therefore posted at a distance in the field, to charge the forces of Israel in the flank or rear, while the Ammonites charged them in the front, 2Sa 10:8. 2. Joab, like a wise general, was soon aware of the design, and accordingly divided his forces: the choicest men he took under his own command, to fight the Syrians, whom probably he knew to be the better soldiers, and, being hired men, better versed in the arts of war, 2Sa 10:9. The rest of the forces he put under the command of Abishai his brother, to engage the Ammonites, 2Sa 10:10. It should seem, Joab found the enemy so well prepared to receive them that his conduct and courage were never so tried as now.
IV. Joab's speech before the battle, 2Sa 10:11,12. It is not long, but pertinent, and brave. 1. He prudently concerts the matter with Abishai his brother, that the dividing of the forces might not be the weakening of them, but that, which part soever was borne hard upon, the other should come in to its assistance. He supposes the worst, that one of them should be obliged to give back; and in that case, upon a signal given, the other should send a detachment to relieve it. Note, Mutual helpfulness is brotherly duty. If occasion be, thou shalt help me, and I will help thee. Christ's soldiers should thus strengthen one another's hands in their spiritual warfare. The strong must succour and help the weak. Those that through grace are conquerors over temptation must counsel, and comfort, and pray for, those that are tempted. When thou art converted, strengthen thy brethren, Lu 22:32. The members of the natural body help one another, 1Co 12:21. 2. He bravely encourages himself, and his brother, and the rest of the officers and soldiers, to do their utmost. Great dangers put an edge upon true courage. When Joab saw the front of the battle was against him, both before and behind, instead of giving orders to make an honourable retreat, he animated his men to charge so much more furiously: Be of good courage and let us play the men, not for pay and preferment, for honour and fame, but for our people, and for the cities of our God, for the public safety and welfare, in which the glory of God is so much interested. God and our country was the word. "Let us be valiant, from a principle of love to Israel, that are our people, descended from the same stock, for whom we are employed, and in whose peace we shall have peace; and from a principle of love to God, for they are his cities that we are fighting in the defence of." The relation which any person or thing stands in to God should endear it to us, and engage us to do our utmost in its service. 3. He piously leaves the issue with God: "When we have done our part, according to the duty of our place, let the Lord do that which seemeth to him good." Let nothing be wanting in us, whatever the success be; let God's work be done by us, and then God's will be done concerning us. When we make conscience of doing our duty we may, with the greatest satisfaction, leave the event with God, not thinking that our valour binds him to prosper us, but that still he may do as he pleases, yet hoping for his salvation in his own way and time.
V. The victory Joab obtained over the confederate forces of Syria and Ammon, 2Sa 10:13,14. He provided for the worst, and put the case that the Syrians and Ammonites might prove too strong for him (2Sa 10:11), but he proved too strong for them both. We do not hinder our success by preparing for disappointment. The Syrians were first routed by Joab, and then the Ammonites by Abishai; the Ammonites seem not to have fought at all, but, upon the retreat of the Syrians, to have fled into the city. It is a temptation to soldiers to fly when they have a city at their backs to fly to. It is one thing when men may either fight or fly and another thing when they must either fight or die.
¹⁵ And when the Syrians saw that they were smitten before Israel, they gathered themselves together.
¹⁶ And Hadarezer sent, and brought out the Syrians that were beyond the river: and they came to Helam; and Shobach the captain of the host of Hadarezer went before them.
¹⁷ And when it was told David, he gathered all Israel together, and passed over Jordan, and came to Helam. And the Syrians set themselves in array against David, and fought with him.
¹⁸ And the Syrians fled before Israel; and David slew the men of seven hundred chariots of the Syrians, and forty thousand horsemen, and smote Shobach the captain of their host, who died there.
¹⁹ And when all the kings that were servants to Hadarezer saw that they were smitten before Israel, they made peace with Israel, and served them. So the Syrians feared to help the children of Ammon any more.
Here is, 1. A new attempt of the Syrians to recover their lost honour and to check the progress of David's victorious arms. The forces that were lately dispersed rallied again, and gathered themselves together, 2Sa 10:15. Even the baffled cause will make head as long as there is any life in it; the enemies of the Son of David do so, Mt 22:34, Re 19:19. These, being conscious of their insufficiency, called in the aid of their allies and dependencies on the other side of the river (2Sa 10:16), and, being thus recruited, they hoped to make their part good against Israel, but they knew not the thoughts of the Lord, for he gathered them as sheaves into the floor; see Mic 4:11-13. 2. The defeat of this attempt by the vigilance and valour of David, who, upon notice of their design, resolved not to stay till they attacked him, but went in person at the head of his army over Jordan (2Sa 10:17), and, in a pitched battle, routed the Syrians (2Sa 10:18), slew 7000 men, who belonged to 700 chariots, and 40,000 other soldiers, horse and foot, as appears by comparing 1Ch 19:18. Their general was killed in the battle, and David came home in triumph, no doubt. 3. The consequence of this victory over the Syrians. (1.) David gained several tributaries, 2Sa 10:19. The kings, or petty princes, that had been subject to Hadarezer, when they saw how powerful David was, very wisely made peace with Israel, whom they found they could not make war with, and served them, since they were able to give them protection. Thus the promise made to Abraham (Ge 15:18), and repeated to Joshua (2Sa 1:4), that the borders of Israel should extend to the river Euphrates, was performed, at length. (2.) The Ammonites lost their old allies: The Syrians feared to help the children of Ammon, not because they had an unrighteous cause (justifying a crime which was a breach of the law of nations), but because they found it was an unsuccessful cause. It is dangerous helping those that have God against them; for, when they fall, their helpers will fall with them.
Jesus Christ, the Son of David, sent his ambassadors, his apostles and ministers, after all his servants the prophets, to the Jewish church and nation; but they treated them shamefully, as Hanun did David's ambassadors, mocked them, abused them, slew them; and it was this that filled the measure of their iniquity, and brought upon them ruin without remedy (Mt 21:35,41,22:7, 2Ch 26:16); for Christ takes the affronts and injuries done to his ministers as done to himself and will avenge them accordingly.
이 장은 다윗이 암몬 사람들과 그들의 동맹인 아람 사람들을 상대로 벌인 전쟁의 계기와 결과를 기록한다. I. 다윗이 암몬 왕 하눈에게 우호적인 사절단을 보냄(삼하 10:1, 2). II. 하눈이 악의가 있다는 비열한 의심을 받아들여 다윗의 사신들을 모욕함(삼하 10:3, 4). III. 다윗이 이를 분개하고(삼하 10:5), 암몬 사람들이 그와 싸울 준비를 함(삼하 10:6). IV. 다윗이 그들의 나라로 전쟁을 가져가 요압과 아비새를 보냄. 이들이 뛰어난 지휘력과 용기로 전투에 임함(삼하 10:7-12). V. 암몬 사람들과 동맹인 아람 사람들이 완전히 패주함(삼하 10:13, 14). VI. 다시 집결한 아람 군대가 두 번째로 패함(삼하 10:15-19). 이처럼 다윗은 은혜에 보답하여 감사함으로, 해악에 갚아 정의를 행함으로 자기 명성을 높였다.