서론
無題
英語原文
A stupid, senseless, heedless people, are, in this chapter, called upon to take notice, I. Of the judgments of God denounced against them and the warnings he gave them of those judgments, and to be hereby awakened out of their security, Am 3:1-8. II. Of the sins that were found among them, by which God was provoked thus to threaten, thus to punish, that they might justify God in his controversy with them, and, unless they repented and reformed, might expect no other than that God should proceed in his controversy, Am 3:9-15.
1-8
God's Remonstrance with Israel (790 BC)
神のイスラエルへの抗弁（紀元前790年）
¹ イスラエルの子らよ、主があなたがたに向かって、エジプトの地から連れ上げた全家のすべてに対して語られたこの言葉を聞け。
² 地のすべての家族のうちから、わたしはあなたがただけを知った。それゆえわたしはあなたがたのすべての不義のゆえに罰する。
³ ふたりが合意しないで、共に歩むことができようか。
⁴ 獅子は獲物がないのに森でほえるだろうか。若い獅子は何も取っていないのにその穴からほえるだろうか。
⁵ 鳥はわなのない地の上に落ちるだろうか。わなは何も取っていなければ地から取り上げられるだろうか。
⁶ 町でラッパが吹かれて、民が恐れないことがあろうか。町に災いが起こって、主がそれをなさなかったことがあろうか。
⁷ まことに主神は何事もなさらない。ご自身のしもべである預言者たちにその秘事を啓示されないでは。
⁸ 獅子がほえた。誰が恐れないだろうか。主神が語られた。誰が預言せずにおれようか。
これらの節の趣旨は、神が彼らと論争を持たれることをイスラエルの民に確信させることである。預言者が彼らに語るべきことは、主が彼らに向かって語るべきことがあることを知らせることである（Am 3:1）。彼らは他にまさる神の特別の民であり、神の御名を知り、それによって呼ばれていた。それにもかかわらず神は彼らに対して何かを持っておられた。そして彼らはそれが何であるかを聞くために召された。刑務所の被告が起訴状に耳を傾けるように告げられるように。イスラエルの子らは神が幾度も語られた助言と慰めの言葉を顧みなかった。そして今、主が彼らに向かって語られた責めと脅かしの言葉を聞かされるであろう。神は語られたとおりに行われるからである。
I. 神が彼らに対して取られた恵み深い顧慮と、神が彼らに賜った恵みは、彼らの罪のゆえに彼らに下る罰を免除しないことを知らせよ。イスラエルは神がエジプトの地から連れ上げられた家族である（Am 3:1）。そこに下ったときには一家にすぎなかった。そこから神はそれを救い出された。そこから神はそれをご自身の家族として引き取られた。それは十部族、イスラエルの王国だけがこれに気づくべきではなく、ユダのものもまたそうであるべきである。なぜなら神がエジプトから連れ上げた全家に対して語られたからである。神が区別した恵みを賜った家族、特別の仕方でご自身のものとして認められた家族である。地のすべての家族のうちから、わたしはあなたがただけを知った。神の教会は地のすべての家族にまさって尊ばれた家族であることに注意せよ。神を知る者は神に知られている。ユダにおいて神は知られており、それゆえにユダは他のいかなる民よりも神に知られている。神は彼らを知られた。すなわち彼らを選び、彼らと契約を結び、その知人として彼らと交わられた。ここで、それなら次のように続くと思うだろう。それゆえわたしはあなたがたを惜しみ、あなたがたの過ちを見過ごし、あなたがたを許そう。いや。それゆえわたしはあなたがたのすべての不義のゆえに罰する。神の区別した恵みは、もし罪から戒めるのに役立たなければ、罰を免除するのに役立たないことに注意せよ。いや、神に近い者ほど、神が彼らに亲切な注意を払われた者ほど、もし彼らが故意の罪の道によってその特徴を汚し、神との関係を汚し、その誓約を破り、彼らが区別された恵みと誉れを軽んじるなら、より確実により速く、より厳しく清算される。それゆえ彼らは罰せられる。その罪が他の者の罪よりも神を恥かせ、神を怒らせ、神を悲しませるからであり、神がご自身の誉れを弁護し、罪を憎み、ご自身に最も近い者において最も憎むことを明らかにする必要があるからである。彼らが他の者と同じほど悪いだけであっても、他の者より悪く罰せられる。それだけ他の者より良くなることが正当に期待されるからである。さばきは神の家から始まり、聖所から始まる。神は神に近づく者によって、あるいはその上で聖別されるからである（Le 10:3）。
II. 神とまず平和を結ばなければ、神との慰めに満ちた交わりを期待できないことを知らせよ（Am 3:3）。ふたりが合意しないで、共に歩むことができようか。できない。どうしてできようか。友情がないところに交わりはあり得ない。ふたりの人が争っているなら、彼らは良い行いの交換ができる前に、その間の論争の事項を調整しなければならない。イスラエルは神を怒らせ、神との契約を破り、神からの恵みに悪い報いをした。それにもかかわらず彼らは神が彼らと共に歩み続け、彼らの味方となり、彼らのために働き、彼らと共におられる確信を与えられることを期待した。悔い改めと改革によって対抗者と和解し、その怒りを取り除くための注意を払わずに。しかし、それがどうしてできようかと神は言われる。あなたがたが神に背を向けて歩み続ける限り、神があなたがたに背を向けて歩まれる以外に何を期待できようか（Le 26:23,24）。われわれが神と和解しない限り、神がわれわれと共におられること、われわれのために働かれることを期待できないことに注意せよ。神と人は合意しない限り共に歩むことができない。われわれの目的である神の栄光において神と一致しない限り、道において神と共に歩むことはできない。
III. 神が臨もうとするさばきについての警告が、彼らを楽しませるためのものではなく、根拠のないものではなく、神の怒りの確実な宣言であることを知らせよ。（もしそれが速やかに悔い改めなければ）彼らは間違いなくその結果を感じるであろう（Am 3:4）。獲物が見えていないのに獅子は森でほえるだろうか。いや。獲物の上でほえる。老獅子が何も取って来ていないのに若い獅子はその穴からほえるだろうか。神もまた、その脅かしのみ言葉と小さなさばきによってあなたがたに警告されるのは、あなたがたが自分の罪によって神の怒りの獲物とされていないのでも、神が実際にあなたがたを荒廃させ、滅ぼすさばきをもって襲い掛かろうとしておられるのでもないなら、このようにあなたがたに警告されることはない。み言葉と摂理の脅かしは、子どもや愚か者を怖がらせるお化けではなく、人の罪からの確実な推論であり、神のさばきの確実な前兆であることに注意せよ。
IV. 彼ら自身の邪悪さがこれらのさばきの引き起こす原因であり、またそれがその働きを終えるまでは取り除かれないことを知らせよ（Am 3:5）。神が罪ある民と争うために出て来られたとき、彼らは次のことを理解する必要がある。1. 彼ら自身の罪が彼らをからめた。鳥はわなのない地の上に落ちるだろうか。いや、自然は被造物のためにわなを設けるのではなく、人のわざである。鳥は偶然にわなに捕らえられるのではなく、鳥取りの意図によって。このように神の摂理は罪人のために悩みを備え、それは彼ら自身の手のわざのうちに彼らが捕らえられる。患難はちりから起こるのではない。神の義とわれわれ自身の邪悪さがわれわれを懲らす。2. 彼ら自身の悔い改めだけが彼らを解き放つことができる。人はわなを地から取り上げるだろうか。意図をもって置いたものを。何かを取ったのでなければ。このように神もまた、それがその働きをなし、それのために遣わされたことを成就するまでは、遣わされた患難を取り除かれない。もしわれわれの心が正当にへりくだり、患難によって自分の罪を告白し、それを捨てるに至るなら、そのときわなは何かを捕らえた。そのとき目的は達成され、終わりは答えられ、そのとき、そしてそのときになって初めて、わなは破られ、地から取り上げられ、われわれは愛とあわれみによって救い出される。
V. 彼らのすべての悩みは神の摂理のみ手と神のみこころの助言から来たことを知らせよ（Am 3:6）。町に災いがあって、家族に、国に、主がそれをなさらないことがあろうか。それを定め、定められたことを行われない。罪の悪はわれわれ自身から。それはわれわれ自身のわざ。しかし患難の悪、個人的なものも公のものも、神からであり、神のわざ。誰が器であっても、神は主要な働き手。その口から悪も善も出る。町にある悪は何であれ、主がそれをなさったというこの考察は、われわれが公の災いにおける自分の分け前を忍耐強く担い、それらにおける神の意図に応えるよう努めるよう促すべきである。
VI. 彼らの預言者たちが、臨もうとするさばきの警告を与えるのは、主から受けたものを神の民に届けるため以外ではないことを知らせよ。1. 神は事前に預言者たちにそれを知らされる（Am 3:7）。まことに主神は何事もなさらない。（Am 3:6で語られた）町のその悪のいかなるものも。ご自身のしもべである預言者たちにそれを啓示されないでは。他の者には秘事であるが。それゆえ預言者たちが神の御名において与える警告を軽んじる者は、自分が何をしているかを知らない。神の預言者は神のしもべであり、人の子らへの使いのために神が用いられる。神の秘事は彼らと共にある。ある意味ではすべての正しい者と共に（Pr 3:32）、神を恐れるすべての者と共に（Ps 25:14）。しかし特別な仕方で預言者たちと共に。彼らには預言の霊は啓示の霊である。神が時にその預言者たちにしようとされることを啓示されるにとどまると言われるだけでも預言者たちに十分な名誉を与えたであろうに、神は何事もしないと、ただ彼らに啓示することとしては非常に大きなことを語られる。あたかも彼らがその助言の人であるかのように。わたしは預言者であるアブラハムに、わたしが行う事を隠そうか（Ge 18:17）。それゆえ神はこの名誉を与えられる預言者たちに軽蔑を向ける者と必ず清算される。2. 預言者たちは神が彼らに知らされたことを民に知らせずにはいられない（Am 3:8）。主神は語られた。誰が預言せずにおれようか。夢と幻によって秘密に語られたその預言者たちは、神から聞いたことを公に民に語らずにはいられない。彼らはそれらのことで満ち、それについて十分に確信し、大いに心を動かされて、それについて語らずにはいられない。心の豊满から口は語る。わたしは信じた。それゆえに語った（Ac 4:20）。いや、霊感に伴う預言的な衝動—それを骨の中の火のようにした（Jer 20:9）—に加えて、彼らは託されたものを届ける命令を神から受けた。もし彼らがそれをしなかったなら、その託めに不忠実であったであろう。必然性が彼らに課せられた。福音の伝道者にも同様に（1Co 9:16）。
VII. 公平な警告が与えられた今、彼らが神の前に震えるべきであることを知らせよ。1. ラッパが吹かれ、敵の接近を知らせ、すべての者が見張りを立て、武器を取るべきときにするように。町でラッパが吹かれて、民が恐れないことがあろうか。あるいは集まらないことがあろうか（ある者はそう読む）（Am 3:6）。彼らは共通の安全のために何が最善かを考えるために、直ちに恐怖のうちに集まってこないだろうか。それにもかかわらず神が預言者によってその危険を知らせ、神の旗の下に集まるよう召集されるとき、それは何の印象も与えない。彼らは神から遣わされた預言者よりも、城壁の見張りを信じる。世界の支配者の命じることよりも、自分の町の知事の召集に従う。神はラッパの声に聞けと言われる。しかし彼らは聞こうとしない。いや、彼らははっきりと聞かないと告げる（Jer 6:17）。2. 獅子のほえることに。神は時に獅子として、ユダの家に対する若い獅子としてあられる（Ho 5:14）。獅子は引き裂く前にほえる。このように神は傷つける前に警告される。それゆえに獅子が哀れな旅人にほえるなら（サムソンに対してしたように。Jdg 14:5）、彼は大いなる恐怖に陥らずにはいられない。それでも主はシオンからほえられる（Am 1:2）。誰も恐れない。あたかも何の危険もないかのように安きに安んじて進む。不注意な世界に与えられる公平な警告は、もしそれが取られなければ、後日その罪を加重することに注意せよ。獅子はほえた。そして彼らは箱舟を用意するために恐れに動かされなかった。不信仰な世界の驚くべき愚かさよ。主の恐れによっても動かされないとは！
英語原文
God's Remonstrance with Israel (790 BC)
¹ Hear this word that the LORD hath spoken against you, O children of Israel, against the whole family which I brought up from the land of Egypt, saying,
² You only have I known of all the families of the earth: therefore I will punish you for all your iniquities.
³ Can two walk together, except they be agreed?
⁴ Will a lion roar in the forest, when he hath no prey? will a young lion cry out of his den, if he have taken nothing?
⁵ Can a bird fall in a snare upon the earth, where no gin is for him? shall one take up a snare from the earth, and have taken nothing at all?
⁶ Shall a trumpet be blown in the city, and the people not be afraid? shall there be evil in a city, and the LORD hath not done it?
⁷ Surely the Lord GOD will do nothing, but he revealeth his secret unto his servants the prophets.
⁸ The lion hath roared, who will not fear? the Lord GOD hath spoken, who can but prophesy?
The scope of these verses is to convince the people of Israel that God had a controversy with them. That which the prophet has to say to them is to let them know that the Lord has something to say against them, Am 3:1. They were his peculiar people above others, knew his name, and were called by it; nevertheless he had something against them, and they were called to hear what it was, that they might consider what answer they should make, as the prisoner at the bar is told to hearken to his indictment. The children of Israel would not regard the words of counsel and comfort that God had many a time spoken to them, and now they shall be made to hear the word of reproof and threatening that the Lord has spoken against them; for he will act as he has spoken.
I. Let them know that the gracious cognizance God has taken of them, and the favours he has bestowed upon them, should not exempt them from the punishment due to them for their sins. Israel is a family that God brought up out of the land of Egypt, (Am 3:1), and it was no more than a family when it went down thither; thence God delivered it; thence he fetched it to be a family to himself. It is not only the ten tribes, the kingdom of Israel, that must take notice of this, but that of Judah also, for it is spoken against the whole family that God brought up out of Egypt. It is a family that God has bestowed distinguishing favours upon, has owned in a peculiar manner. You only have I known of all the families of the earth. Note, God's church in the world is a family dignified above all the families of the earth. Those that know God are known of him. In Judah is God known, and therefore Judah is more than any people known of God. God has known them, that is, he has chosen them, covenanted with them, and conversed with them as his acquaintance. Now, one would think, it should follow, "Therefore I will spare you, will connive at your faults, and excuse you." No: Therefore I will punish you for all your iniquities. Note, The distinguishing favours of God to us, if they do not serve to restrain us from sin, shall not serve to exempt us from punishment; nay, the nearer any are to God in profession, and the kinder notice he has taken of them, the more surely, the more quickly, and the more severely will he reckon with them, if they by a course of wilful sin profane their character, disgrace their relation to him, violate their engagements, and put a slight upon the favours and honours with which they have been distinguished. Therefore they shall be punished, because their sins dishonour him, affront him, and grieve him, more than the sins of others, and because it is necessary that God should vindicate his own honour by making it appear that he hates sin and hates it most in those that are nearest to him; if they be but as bad as others, they shall be punished worse than others, because it is justly expected that they should be so much better than others. Judgment begins at the house of God, begins at the sanctuary; for God will be sanctified either by or upon those that come nigh unto him, Le 10:3.
II. Let them know that they could not expect any comfortable communion with God unless they first made their peace with him (Am 3:3): Can two walk together except they be agreed? No; how should they? Where there is not friendship there can be no fellowship; if two persons be at variance, they must first accommodate the matters in difference between them before there can be any interchanging of good offices. Israel has affronted God, had broken their covenant with him, and ill-requited his favours to them; and yet they expected that he should continue to walk with them, should take their part, act for them, and give them assurances of his presence with them, though they took no care by repentance and reformation to agree with their adversary and to turn away his wrath. "But how can that be?" says God. "While you continue to walk contrary to God you can look for no other than that he should walk contrary to you," Le 26:23,24. Note, We cannot expect that God should be present with us, or act for us, unless we be reconciled to him. God and man cannot walk together except they be agreed. Unless we agree with God in our end, which is his glory, we cannot walk with him by the way.
III. Let them know that the warnings God gave them of judgments approaching were not causeless and groundless, merely to amuse them, but certain declarations of the wrath of God against them, which (if they did not speedily repent) they would infallibly feel the effects of (Am 3:4): "Will a lion roar in the forest when he has no prey in view? No: he roars upon his prey. Nor will a young lion cry out of his den if the old lion have taken nothing to bring home to him; nor would God thus give you warning both by the threatenings of his word, and by less judgments, if you had not by your sins made yourselves a prey to his wrath, nor if he were not really about to fall upon you with desolating destroying judgments." Note, The threatenings of the word and providence of God are not bugbears, to frighten children and fools, but are certain inferences from the sin of man and certain presages of the judgments of God.
IV. Let them know that, as their own wickedness was the procuring cause of these judgments, so they shall not be removed till they have done their work, Am 3:5. When God has come forth to contend with a sinful people it is necessary that they should understand, 1. That it is their own sin that has entangled them; for can a bird fall in a snare upon the earth where no gin is for him? No, nature does not lay snares for the creatures, but the art of men; a bird is not taken in a snare by chance, but with the fowler's design; so the providence of God prepares trouble for sinners, and it is in the work of their own hands that they are snared. Affliction does not spring out of the dust, but it is God's justice, and our own wickedness, that correct us. 2. It is nothing but their own repentance that can disentangle them; for shall one take up a snare from the earth, which he laid with design, except he have taken something as he designed? So neither will God remove the affliction he has sent till it have done its work and accomplished that for which he sent it. If our hearts be duly humbled, and we are brought by our afflictions to confess and forsake our sins, then the snare has taken something, then the point is gained, the end is answered, and then, and not till then, the snare is broken, is taken up from the earth, and we are delivered in love and mercy.
V. Let them know that all their troubles came from the hand of God's providence and from the counsel of his will (Am 3:6): Shall there be evil in a city, in a family, in a nation, and the Lord has not done it, appointed it, and performed what he appointed? The evil of sin is from ourselves; it is our own doing. But the evil of trouble, personal or public, is from God, and is his doing; whoever are the instruments, God is the principal agent. Out of his mouth both evil and good proceed. This consideration, that, whatever evil is in the city, the Lord has done it, should engage us patiently to bear our share in public calamities and to study to answer God's intention in them.
VI. Let them know that their prophets, who give them warning of judgments approaching, deliver nothing to them but what they have received from the Lord to be delivered to his people. 1. God makes it known beforehand to the prophets (Am 3:7): Surely the Lord Jehovah will do nothing, none of that evil in the city spoken of (Am 3:6), but he reveals it to his servants the prophets, though to others it is a secret. Therefore those know not what they do who make light of the warnings which the prophets give them, in God's name. Observe, God's prophets are his servants, whom he employs to go on his errands to the children of men. The secret of God is with them; it is in some sense with all the righteous (Pr 3:32), with all that fear God (Ps 25:14), but in a peculiar manner with the prophets, to whom the Spirit of prophecy is a Spirit of revelation. It would have put honour enough upon prophets if it had been only said that sometimes God is pleased to reveal to his prophets what he designs to do, but it speaks something very great to say that he does nothing but what he reveals to them, as if they were the men of his counsel. Shall I hide from Abraham, who is a prophet, the thing which I do? Ge 18:17. God will therefore be sure to reckon with those that put contempt on the prophets, whom he puts this honour upon. 2. The prophets cannot but make that known to the people which God has made known to them (Am 3:8): The Lord God has spoken; who can but prophesy? His prophets, to whom he has spoken in secret by dreams and visions, cannot but speak in public to the people what they have heard from God. They are so full of those things themselves, so well assured concerning them, and so much affected with them, that they cannot but speak of them; for out of the abundance of the heart the mouth will speak. I believed; therefore have I spoken, Ac 4:20. Nay, and besides the prophetic impulse which went along with the inspiration, and made the word like a fire in their bones (Jer 20:9), they received a command from God to deliver what they had been charged with; and they would have been false to their trust if they had not done it. Necessity was laid upon them, as upon the preachers of the gospel, 1Co 9:16.
VII. Let them know that they ought to tremble before God upon the fair warning he had given them, as they would, 1. Upon the sounding of a trumpet, to give notice of the approach of the enemy, that all may stand upon their guard and stand to their arms: Shall a trumpet be blown in the city, and the people be not afraid, or run together? so some read it, Am 3:6. Will they not immediately come together in a fright, to consider what is best to be done for the common safety? Yet when God by his prophets gives them notice of their danger, and summons them to come and enlist themselves under his banner, it makes no impression; they will sooner give credit to a watchman on their walls than to a prophet sent of God, will sooner obey the summons of the governor of their city than the orders given them by the Governor of the world. God says, Hearken to the voice of the trumpet; but they will not hearken, nay, and they tell him plainly that they will not, Jer 6:17. 2. Upon the roaring of a lion. God is sometimes as a lion, and a young lion, to the house of Judah, Ho 5:14. The lion roars before he tears; thus God warns before he wounds. If therefore the lion roars upon a poor traveller (as he did against Samson, Jdg 14:5), he cannot but be put into great consternation; yet the Lord roars out of Zion (Am 1:2), and none are afraid, but they go on securely as if they were in no danger. Note, The fair warning given to a careless world, if it be not taken, will aggravate its condemnation another day. The lion roared, and they were not moved with fear to prepare an ark. O the amazing stupidity of an unbelieving world, that will not be wrought upon, no, not by the terrors of the Lord!
9-15
Israel Convicted and Condemned (790 BC)
イスラエルの有罪宣告と宣告（紀元前790年）
⁹ アシュドドの宮殿に、またエジプトの地の宮殿に布告し、言え。サマリヤの山々の上に集まり、その中にある大いなる騒ぎと、その中にある虐げられた者たちを見よ。
¹⁰ 主は仰せられる。彼らは正しいを行うことを知らない。暴力和奪をその宮殿に蓄える者たちである。
¹¹ それゆえ、主神はこう仰せられる。敵がこの地のまわりにいよう。そして彼はあなたの力を引き下ろし、あなたの宮殿は略奪される。
¹² 主はこう仰せられる。牧者が獅子のみ口から二本の足、あるいは一片の耳を取り出すように、サマリヤに住む者は寝台の隅に、ダマスコでは寝椅子において取り出される。
¹³ 万軍の神、主は仰せられる。ヤコブの家で聞け、あかしせよ。
¹⁴ わたしがイスラエルのそむきを彼の上に訪れるその日、わたしはベテルの祭壇をも訪れる。祭壇の角は切り落とされて、地に倒れる。
¹⁵ わたしは冬の家を夏の家とともに打つ。象牙の家は滅び、大いなる家々は終わりを迎える、と主は仰せられる。
イスラエル人はここで再び有罪宣告され、宣告され、彼らが有罪とされる罪と宣告される罰について特に注目される。
1. これが彼らの隣人たちに通知される。預言者はアシュドドの宮殿にこれを布告するよう命じられる。ペリシテ人の主要な町のひとつ。いや、召集はさらに遠く、エジプトの地の宮殿にまで及ばなければならない。両国の偉い人々、宮殿に住む者たち、隣国の事柄について好奇心を持ち、公の情報に通じた者たち、サマリヤの山々の上に集まれ（Am 3:9）。そこに、高く上げられた御座において、さばきが設けられる。サマリヤは裁かれるべき被告人。その裁判に立ち会え。他の裁判と同じように公開のものであり、国の面前において。神とそのぶどう園との間をさばくために国のあらゆる所からそこで会合を持て（Eze 23:45）。彼らは皆、事がどうなっているかを見るとき、神の取り扱いの公正に同意するであろう。神の罪人との論争は吟味を恐れないことに注意せよ。ペリシテ人やエジプト人でさえ、主の道は等しいが、われわれの道は等しくないと言うようにされる。彼らもまた、神を正当とし、神が公正に取り扱われることのあかし人のために召集されるだけでなく、自ら戒めを取るためでもある。もしさばきが神の家から始まることを彼らが見るなら、神を知らない者の終わりはどうなるのか（1Pe 4:17）。これが青い木でなされるなら、枯れた木には何がなされるのか。あるいはこれは、イスラエルの罪がそれほど悪名高かったため、隣国が彼らに対するあかし人として来ることができた、そしてそれゆえに彼らの罰もそうであるべきであったことを示唆している。もしそれが隠せたなら、ガテに告げるな。アシュケロンの通りに布告するなと言ったであろう。しかし彼ら自身がそれを顧みないのに、なぜその友人たちがその評判を慮るべきだろうか。もしそれが罪において厚かしくなったなら、その恥を負え。アシュドドに布告せよ。エジプトに。
1. 訴状がいかに黒く、いかに十分に証明されているかを見よ。サマリヤの住民の行いを観察せよ。隣接する丘から目を離せば、彼らがいかに無法で暴力的であるかを見ることができ、その罪の叫びがソドムのそれと同じように聞こえる。(1) 彼らの通りを見よ。暴動と混乱以外には何も見えない。その中にある大いなる騒ぎ。理性和正義はあらゆる機会に、暴徒の騒ぎと激怒によって踏みにじられる。その支配は任意の民の罪と恥であり、彼らの滅びとなる可能性が高い。(2) 彼らの牢獄を見よ。傷つけられた無実の者で満たされているのを見る。虐げられた者たちがその中にいる。圧迫者によって打ち倒され、圧砕され、彼らには慰める者がなかった（Ec 4:1）。(3) 彼らの裁判所を見よ。それらの裁判所で主宰する者たちが正しいを行うことを知らないのを見る。彼らは常に悪を行うことに慣れていたから。彼らは正義と呼ばれるものについて全く観念を持たないかのように振る舞い、自ら正義を行うことも、他の者が正義を行うのを見ることも気にかけない。(4) 彼らの宝物と蓄えを見よ。暴力和奪で満たされているのを見る。不正に得られ、なお不正に保たれるもの。このように彼らは終わりの日のために宝を積み上げた。しかしそれは怒りの日のための怒りの宝であることがわかるであろう。不当に他人を貧しくして自分を富ませようとする者は正しいを行うことを知らないと正当に言える。
2. その宣告がいかに重く、いかに適切に執行されるかを見よ（Am 3:11,12）。
(1) 彼らの国は侵攻され、滅ぼされる。そして罰が罪にいかに対応するかを見よ。[1] 大いなる騒ぎが地のただ中にあり、それゆえに敵がこの地のまわりにいよう。アッシリヤの軍勢がそれを囲み、あらゆる側から闖入する。罪が民のただ中に宿され、甘んじられるとき、その民は敵がそのまわりにいること以外を期待できないことに注意せよ。どちらに行っても、危険の口に入る（Lu 19:43）。[2] 彼らはその邪悪さにおいて自分を強めたが、敵は彼らからその力を引き下ろす。貧しい者を圧迫し、すべての周りの者に暴力を振るうために乱用した力。不義の器とされた力は、正当にも引き下げられ、打ち砕かれることに注意せよ。[3] 彼らは宮殿に強奪を蓄え、それゆえに宮殿は略奪される。不正に得られ、保持されたものは長くは保たれない。宮殿でさえ詐欺と圧迫を守ることはない。最大の者でさえ、もし他の者を略奪したなら、自ら略奪される。主はそのようなすべての者の復讐者であるから。
(2) 彼らの同胞も逃れられない（Am 3:12）。彼らは敵の手の中に、獅子のみ口にある小羊のように、すべて食い尽くされ、少しも抵抗できない。そしてもしある者が逃げて、剣に倒れず、捕囚にも行かないとしても、彼らは極めて少なく、最も取るに足りない者たちである。獅子が全体を食い尽くした後、二本の足あるいは腿、あるいは一片の耳のように。それは獅子が落とすか、牧者がそれから取り出す。このように、アッシリヤの王がその両方に襲いかかるとき、サマリヤからもダマスコからも、ここかしこにひとりが逃げるかもしれないが、何の勘定にも入らない。そして逃げる者でさえ、寝台の隅に、あるいは寝台の足の下に身を隠すことによって、極度の困難と危険をもって逃げる。それは彼らの霊が危険の時に恥ずかしくも忍び込むことを示唆する。彼らは穴や洞窟に隠れるのではなく、寝台の隅に、貧しい人が満足しなければならない寝台の一片に。彼らは非常に狭きを免れる。エルサレムの最後の滅びについて予告されたように、寝床にふたり、ひとりは取られ、ひとりは残される。神のさばきが権威をもって民に向かって出るとき、それらを逃れることは無駄であることに注意せよ。ある者は彼らの寝台の隅に、寝椅子に住むことを、彼らの現在の安逸と感官的快楽を示すものとする。彼らは寝台あるいは寝椅子にあったように安楽である。しかし神が彼らと争うために来られるとき、彼らを不安にされる。その怠惰とまどろみの寝台から彼らを取り去られる。神のさばきが広がっているとき、その長椅子に怠惰に身を伸ばす者は最初の捕囚の者と共に捕囚として行く。
II. これが彼ら自身に通知される（Am 3:13）。これがヤコブの家であかしされ、聞かれることを。イスラエルのすべての種子の中で。万軍の神、主によって語られる。この宣告を下す権威を持ち、それを実行する能力を持つかた。神から彼らが知りなさい。神がイスラエルのそむきを彼の上に訪れる日が近い。それを調べ、それについて清算する日が。訪れの日、罰の日が来る。その日に彼らが誇り、信頼しているすべてのものが彼らを裏切り、そのようにして彼らがそれについて犯した罪のために苦しむ。1. 彼らの祭壇はわざわいである。神はそれを訪れる。祭壇で犯した罪を調べ、その迷信と偶像礼拝のすべて、その偽りの神々への費用のすべて、そこからの期待のすべてを勘定に入れられる。そして祭壇自体を神の不満の印の下に置かれる。祭壇の角は切り落とされて、地に倒れ、それと共に祭壇自体が取り壊され、打ち砕かれる。ベテルの祭壇に対して預言されたことがわかる（1Ki 13:2）。そして直ちに裂けた（Am 3:3）。その預言はヨシヤがその上で人骨を焼いたことによって成就した（2Ki 23:15,16）。これはその預言を補強し、同じ出来事を指すように見える。もし人が偶像の祭壇を滅ぼさないなら、神は滅ぼし、それを尊んだ者たちも共に滅ぼされることに注意せよ。ある者は祭壇の角を、彼らが避難所として、信頼し、聖域とするすべてのものを意味するとする。それらはみな断たれ、彼らはつかむものを持たない。2. 彼らの家はわざわいである。神はそれをも訪れられる。家で犯した罪を調べられる。家に蓄えた強奪、そのうちに生きた豪華さを。わたしは冬の家を夏の家とともに打つ（Am 3:15）。彼らの貴族、紳士、富める商人たちは、都会に冬の家を、田舎に夏の家を持っていた。冬の不便から、また夏の都会は暑すぎると考えられて田舎の不便から身を守ることにこのように気を使った。その良い地の気候はわれわれのと同じように温和であり、寒さも暑さも極端には達しなかったにもかかわらず。彼らは愚かな変化と多様性への好みにふけった。しかし神は、戦争によっても、あるいは地震によっても、冬の家と夏の家の両方を打たれる。そのさばきから彼らを守ることはできない。象牙の家（天井、あるいは羽目板、あるいはその飾りの一部が象牙で縁取られ、あるいは象嵌されていたのでそう呼ばれる）は滅びる。焼かれるか引き倒される。大いなる家々は終わりを迎える。最も壮麗で広大な家々、偉い人たちの家々はもはやないか、少なくとももはや彼らのものではない。人の家々の壮麗さや快さは、神のさばきに対して彼らを強固にするどころか、彼らの罪や愚かの勘定に書き入れられるので、それらをいっそう重く、悩ましいものとすることに注意せよ。
英語原文
Israel Convicted and Condemned (790 BC)
⁹ Publish in the palaces at Ashdod, and in the palaces in the land of Egypt, and say, Assemble yourselves upon the mountains of Samaria, and behold the great tumults in the midst thereof, and the oppressed in the midst thereof.
¹⁰ For they know not to do right, saith the LORD, who store up violence and robbery in their palaces.
¹¹ Therefore thus saith the Lord GOD; An adversary there shall be even round about the land; and he shall bring down thy strength from thee, and thy palaces shall be spoiled.
¹² Thus saith the LORD; As the shepherd taketh out of the mouth of the lion two legs, or a piece of an ear; so shall the children of Israel be taken out that dwell in Samaria in the corner of a bed, and in Damascus in a couch.
¹³ Hear ye, and testify in the house of Jacob, saith the Lord GOD, the God of hosts,
¹⁴ That in the day that I shall visit the transgressions of Israel upon him I will also visit the altars of Bethel: and the horns of the altar shall be cut off, and fall to the ground.
¹⁵ And I will smite the winter house with the summer house; and the houses of ivory shall perish, and the great houses shall have an end, saith the LORD.
The Israelites are here again convicted and condemned, and particular notice given of the crimes they are convicted of and the punishment they are condemned to.
1. Notice is given of it to their neighbours. The prophet is ordered to publish it in the palaces of Ashdod, one of the chief cities of the Philistines; nay, the summons must go further, even to the palaces in the land of Egypt. "The great men of both those nations, that dwell in the palaces, that are inquisitive concerning the affairs of the neighboring nations, and are conversant with the public intelligence, let them assemble themselves upon the mountains of Samaria," Am 3:9. There, upon a throne high and lifted up, the judgment is set. Samaria is the criminal that is to be tried; let them be present at the trial, for it shall be (as other trials are) public, in the face of the country; let them make an appointment to meet there from all parts, to judge between God and his vineyard. God appeals to all impartial righteous men, Eze 23:45. They will all subscribe to the equity of his proceedings when they see how the case stands. Note, God's controversies with sinners do not fear a scrutiny; even Philistines and Egyptians will be made to see, and say, that the ways of the Lord are equal, but our ways are unequal. They are likewise summoned to attend, not only that they may justify God and be witness for him that he deals fairly, but that they may themselves take warning; for, if judgment begin at the house of God, as they see it does, what shall be the end of those that are strangers to him? 1Pe 4:17. If this be done in a green tree, what shall be done in a dry? Or this intimates that the sin of Israel had been so notorious that the neighboring nations could come in witnesses against them, and therefore it was fit that their punishment should be so. "If it could have been concealed, we would have said, Tell it not in Gath; publish it not in the streets of Ashkelon;" but why should their friends consult their reputation, when they themselves do not consult it? If they have grown impudent in sin, let them bear the shame: "Publish it in Ashdod, in Egypt."
1. Let them see how black the charge is, and how well proved. Let them observe the behaviour of the inhabitants of Samaria; let them look off from the adjacent hills, and they may see how rude and boisterous they are, and hear how loud they cry of their sin is, as was that of Sodom. (1.) Look into their streets and you will see nothing but riot and disorder, great tumults in the midst thereof; reason and justice are upon all occasions run down by the noise and fury of an outrageous mob, the dominion of which is the sin and shame of any people, and is likely to be their ruin. (2.) Look into their prisons, and you will see them filled with injured innocents: The oppressed are in the midst thereof, thrown down and crushed by their oppressors, overpowered and overwhelmed, and they had no comforter, Ec 4:1. (3.) Look into their courts of justice, and you will see that those who preside in those courts know not to do right, because they have always been accustomed to do wrong; they act as if they had no notion at all of the thing called justice, are in no care to do justice themselves nor to see that others do justice. (4.) Look into their treasures and stores, and you will see them replenished with violence and robbery, with that which was unjustly got and is still unjustly kept. Thus they have heaped treasures together for the last days, but it will prove a treasure of wrath against the day of wrath. It may well be said, Those know not to do right who think to enrich themselves by doing wrong.
2. Let them see how heavy the doom is, and how well executed, Am 3:11,12.
(1.) Their country shall be invaded and ruined; and observe how the punishment answers to the sin. [1.] Great tumults are in the midst of the land, and therefore an adversary shall be even round about the land; the Assyrian forces shall surround it and break in upon it on every side. Note, When sin is harboured and indulged in the midst of a people they can expect no other than that adversaries should be round about them, so that, go which way they will, they go into the mouth of danger, Lu 19:43. [2.] They strengthened themselves in their wickedness, but the enemy shall bring down their strength from them, that strength which they abused in oppressing the poor, and doing violence to all about them. Note, That power which is made an instrument of unrighteousness will justly be brought down and broken. [3.] They stored up robbery in their palaces, and therefore their palaces shall be spoiled; for what is got and kept wrongfully will not be kept long. Even palaces will be no protection to fraud and oppression; but the greatest of men, if they have spoiled others, shall themselves be spoiled, for the Lord is the avenger of all such.
(2.) Their countrymen shall not escape, Am 3:12. They shall be in the hands of the enemy, as a lamb in the mouth of a lion, all devoured and eaten up, and they shall be utterly unable to make an resistance; and if any do make their escape, so as neither to fall by the sword or go into captivity, yet they shall be very few, and those of the meanest and least considerable, like two legs, or shanks, of a lamb, or, it may be, a piece of an ear, which the lion drops, or the shepherd takes from him, when he has eaten the whole body; so, perhaps, here and there one may escape from Samaria and from Damascus, when the king of Assyria shall fall upon them both, but none to make any account of; and those that do escape shall do so with the utmost difficult and hazard, by hiding themselves in the corner of a bed or under the bed's feet, which intimates that their spirits shall sneak shamefully in the time of danger. They shall not hide themselves in dens and caves, but in the corner of a bed, or the piece of a bed, such as poor people must be content with. They shall very narrowly escape, as it is foretold concerning the last destruction of Jerusalem that there shall be two in a bed together, one taken and the other left. Note, When God's judgments come forth against a people with commission it will be in vain to think of escaping them. Some make their dwelling in the corner of a bed, and in a couch, to denote their present security and sensuality; they are at ease, as in a bed, or on a couch, but, when God comes to contend with them, he shall make them uneasy, shall take them away out of the bed of their sloth and slumber. Those that stretch themselves lazily upon their couches when God's judgments are abroad shall go captive with the first that go captive.
II. Notice is given of it to themselves, Am 3:13. Let this be testified, and heard, in the house of Jacob, among all the seed of Israel, for it is spoken by the Lord God, the God of hosts, who has authority to pass this sentence and ability to execute it; let them know from him that the day is at hand when God will visit the transgressions of Israel upon him, when he will enquire into them and reckon for them: there will come a day of visitation, a day of punishment, and in that day all those things they are proud of, and put confidence in, shall fail them, and so they shall smart for the sins they have been guilty of about them. 1. Woe to their altars, for God will visit them. He will enquire into the sins they have been guilty of at their altars, and bring into the account all their superstition and idolatry, all their expenses on their false gods, and all their expectations from them; and he will lay the altars themselves under the marks of his displeasure, for the horns of the altar shall be cut off, and fall to the ground, and with them the altar itself demolished and broken to pieces. We find the altar at Bethel prophesied against (1Ki 13:2), and immediately rent (Am 3:3), and that prophecy fulfilled with Josiah burnt men's bones upon it, 2Ki 23:15,16. This seconds that prophecy, and seems to point at the same event. Note, If men will not destroy idolatrous altars, God will, and those with them that had them in veneration. Some make the horns of the altar to signify all those things which they flee to for refuge, and trust in, and which they make their sanctuary: they shall all be cut off, so that they shall have nothing to take hold of. 2. Woe to their houses, for God will visit them too. He will enquire into the sins they have been guilty of in their houses, the robbery that have stored up in their houses, and the luxury in which they lived: and I will smite the winter-house with the summer-house, Am 3:15. Their nobility, and gentry, and rich merchants, had their winter-houses in the city and their summer-houses in the country, so nice were they in guarding against the inconveniences of the winter when the country was thought too cold, and of the summer when the city was thought too hot, though the climate of that good land was so temperate, like that of ours, that neither the cold nor heat was ever in extremity. They indulged a foolish affectation of change and variety; but God will, either by war or by the earthquake, smite both the winter-house and the summer-house; neither shall serve to shelter them from his judgments. The houses of ivory (so called because the ceiling, or wainscot, or some of the ornaments of them, were edged or inlaid with ivory) shall perish, shall be burnt or pulled down; and the great houses shall have an end; the most splendid and spacious houses, the houses of their great men, shall no longer be, or at least be no longer theirs. Note, The pomp or pleasantness of men's houses will be so far from fortifying them against God's judgments that it will make them the more grievous and vexatious, as their extravagance about them will be put to the score of their sins and follies.
愚かで思慮がなく、無頓着な民が、この章において注意を払うよう求められている。すなわち、I. 彼らに対して宣告された神のさばきと、そのさばきに関する警告に注意を払い、これによって安逸のうちに眠ることから目を覚まされること、Am 3:1-8。II. 彼らの中に見出された罪に注意を払うこと—この罪によって神はかくも脅し、かくも罰せざるを得なくなったのである—。それは彼らが神との論争において神を正しいと認め、悔い改めて立ち直らない限り、神がその論争を進められることしか期待できないようにするためである、Am 3:9-15。