서론
無題
한국어
英語原文
Moses, in this chapter, proceeds in the rehearsal of God's providences concerning Israel in their way to Canaan, yet preserves not the record of any thing that happened during their tedious march back to the Red Sea, in which they wore out almost thirty-eight years, but passes that over in silence as a dark time, and makes his narrative to begin again when they faced about towards Canaan (De 2:1-3), and drew towards the countries that were inhabited, concerning which God here gives them direction, I. What nations they must not give any disturbance to. 1. Not to the Edomites, De 2:4-8. 2. Not to the Moabites (De 2:9), of the antiquities of whose country, with that of the Edomites, he gives some account, De 2:10-12. And here comes in an account of their passing the river Zered, De 2:13-16. 3. Not to the Ammonites, of whose country here is some account given, De 2:17-23. II. What nations they should attack and conquer. They must begin with Sihon, king of the Amorites, De 2:24,25. And accordingly, 1. They had a fair occasion of quarrelling with him, De 2:26-32. 2. God gave them a complete victory over him, De 2:33-37, etc.
1-23
The Seed of Esau and Lot Spared (1451 BC)
한국어
에서와 롯의 자손을 아끼심 (주전 1451년)
¹ 그때에 우리가 방향을 돌려 여호와께서 내게 말씀하신 대로 홍해 길을 따라 광야로 행진하였고, 여러 날 동안 세일 산을 둘러 행하였느니라.
² 여호와께서 내게 말씀하여 이르시되,
³ 너희가 이 산을 둘러 행한 지 오래니 북쪽으로 돌이키라.
⁴ 너는 백성에게 명하여 이르기를, 너희가 세일에 거주하는 너희 형제 에서 자손의 경계를 지나가려 하니, 그들이 너희를 두려워하리라. 그러므로 너희는 스스로 매우 조심하라.
⁵ 그들과 다투지 말라. 내가 그들의 땅은 발바닥 넓이만큼도 너희에게 주지 아니하리니, 이는 내가 세일 산을 에서에게 소유로 주었기 때문이라.
⁶ 너희는 돈으로 그들에게서 양식을 사 먹고, 돈으로 물도 사 마시라.
⁷ 네 하나님 여호와께서 네 손의 모든 일에 복을 주셨고, 네가 이 큰 광야를 걸어온 것을 아시느니라. 이 사십 년 동안 네 하나님 여호와께서 너와 함께 계셨으므로 네게 부족한 것이 없었느니라.
여기에는 I. 이스라엘이 광야에서 오래 머문 일에 대한 짧은 설명이 있다. 우리가 세일 산을 여러 날 둘러 행하였다(신 2:1). 그들은 거의 삼십팔 년 동안 세일의 광야에서 방황하였다. 아마도 그들의 쉼터 중 어떤 곳에서는 여러 해 동안 머물며 전혀 움직이지 않았을 것이다. 하나님은 이 일로 그들의 원망과 불신앙을 징계하셨을 뿐 아니라, 1. 그들을 죄 때문에 낮추시고, 그들의 정욕을 죽이도록 가르치시며, 하나님을 따르고 그분 안에서 위로받게 하심으로 가나안을 위해 준비시키셨다. 영혼들이 하늘에 합당하게 되도록 만드는 것은 시간이 걸리는 일이며, 긴 훈련의 연속을 통해 이루어져야 한다. 2. 하나님은 가나안 사람들을 멸망에 합당하게 준비시키셨다. 그 모든 시간 동안 그들의 죄악의 분량은 차오르고 있었다. 비록 그 기간이 그들에게 회개할 기회로 선용될 수 있었지만, 그들은 그것을 마음을 완고하게 하는 데 악용하였다. 이스라엘의 군대가 한 번 물러났고, 그 뒤로 오랫동안 광야에서 얽매여 겉보기에 길을 잃은 듯 보이자, 그들은 안심하며 그쪽에서 오는 위험은 지나갔다고 생각했다. 이것은 이스라엘의 다음 공격을 더욱 두렵게 만들 것이었다.
II. 그들에게 가나안을 향해 돌이키라는 명령이 주어졌다. 하나님께서 오래 다투실지라도 영원히 다투지는 않으신다. 이스라엘이 구원이나 확장을 오래 기다리게 될 수는 있지만, 그것은 마침내 올 것이다. 그 묵시는 정한 때가 있나니, 끝에는 말하고 거짓되지 아니하리라.
III. 에돔 사람들을 해치지 말라는 명령이 그들에게 주어졌다.
1. 그들은 원수로서 그들에게 어떤 적대 행위도 해서는 안 되었다. 그들과 다투지 말라(신 2:4,5). (1.) 이스라엘이 접근할 때 그들이 두려워하게 될 것을 이용해서는 안 되었다. “그들이 너희를 두려워할 것이다. 너희의 힘과 수효, 그리고 너희를 위해 역사하시는 하나님의 능력을 알기 때문이다. 그러나 그들의 두려움 때문에 그들이 쉬운 먹잇감이 되었다고 해서 너희가 그들을 약탈해도 된다고 생각하지 말라. 아니다. 스스로 조심하라.” 우리가 어떤 사람들보다 유리한 위치에 있을 때, 그들에게 해를 끼치지 않도록 우리 자신의 마음을 엄격히 다스리고 크게 주의할 필요가 있다. 또는 이 주의는 지도자들에게 주어진 것일 수 있다. 그들은 자신들이 에돔 사람들을 건드리지 않을 뿐 아니라, 군사들 중 누구도 그들을 건드리지 못하게 해야 했다. (2.) 그들은 에돔 사람들이 자기들의 땅을 지나가게 해 달라는 이스라엘의 요청을 거절한 모욕을 갚아서는 안 되었다(민 20:21). 이와 같이 하나님은 이스라엘을 가나안의 원수들을 멸하게 데려가기 전에, 에돔의 원수들을 용서하는 법을 가르치셨다. (3.) 그들은 에돔 땅의 어떤 부분도 소유로 받을 것을 기대해서는 안 되었다. 세일 산은 이미 에돔 사람들에게 정착된 땅이었고, 그들은 하나님의 언약과 인도를 구실로 손에 닿는 모든 것을 자기 것으로 빼앗으려 해서는 안 되었다. 지배권은 은혜 위에 세워진 것이 아니다. 하나님의 이스라엘은 좋은 자리에 놓이겠지만, 땅 한가운데 홀로 자리 잡는 것을 기대해서는 안 된다(사 5:8).
2. 그들은 이웃으로서 그들과 거래해야 했다. 양식과 물을 사고, 산 것에 대해 값을 지불해야 했다(신 2:6). 신앙은 결코 불의의 외투가 되어서는 안 된다. 그 이유가 제시된다(신 2:7). “하나님께서 너에게 복 주셨고 지금까지 너는 부족한 것이 없었다. 그러므로” (1.) “너는 구걸할 필요가 없다. 네가 의지할 전능하신 하나님을 두고 에돔 사람들에게 신세 지는 것을 부끄럽게 여기라. 너에게는 네가 요구하는 것의 값을 지불할 수단이 있다. 하나님의 복에 감사하라! 그러므로 네가 가진 것을 사용하되 기꺼이 사용하고, 에돔 사람들에게 빌붙지 말라.” (2.) “그러므로 너는 도둑질해서는 안 된다. 너는 지금까지 너를 돌보신 하나님의 섭리를 경험하였다. 장래에도 그 섭리를 신뢰하고 그 충분하심을 굳게 믿는 가운데, 너의 필요를 채우기 위해 결코 부정한 방법을 쓰지 말라. 네 칼이 아니라 믿음으로 살라.”
⁸ 우리가 세일에 거주하는 우리 형제 에서 자손을 지나, 엘랏과 에시온게벨에서부터 아라바 길로 지나간 뒤, 방향을 돌려 모압 광야 길로 지나갔느니라.
⁹ 여호와께서 내게 이르시기를, 모압 사람들을 괴롭히지 말고 그들과 전쟁으로 다투지 말라. 내가 그들의 땅을 네게 소유로 주지 아니하리니, 이는 내가 아르를 롯 자손에게 소유로 주었기 때문이라.
¹⁰ 이전에는 에밈이 거기 거주하였는데, 그들은 아낙 사람처럼 크고 많고 키가 큰 백성이었느니라.
¹¹ 그들도 아낙 사람처럼 거인으로 여겨졌으나, 모압 사람들은 그들을 에밈이라 불렀느니라.
¹² 이전에는 호리 사람들도 세일에 거주하였으나, 에서 자손이 그들을 자기 앞에서 멸하고 그들을 대신하여 거주하였으니, 이스라엘이 여호와께서 그들에게 주신 소유의 땅에 행한 것과 같았느니라.
¹³ 이제 일어나 세렛 시내를 건너라 하셨으므로, 우리가 세렛 시내를 건넜느니라.
¹⁴ 우리가 가데스바네아에서 떠나 세렛 시내를 건너기까지 걸린 기간은 삼십팔 년이었으니, 여호와께서 그들에게 맹세하신 대로 진영 가운데서 전쟁할 사람들의 온 세대가 다 사라지기까지였느니라.
¹⁵ 참으로 여호와의 손이 그들을 대적하여, 그들이 소멸될 때까지 진영 가운데서 그들을 멸하셨느니라.
¹⁶ 모든 전쟁할 사람들이 백성 가운데서 소멸되어 죽은 뒤에,
¹⁷ 여호와께서 내게 말씀하여 이르시되,
¹⁸ 네가 오늘 모압의 경계 아르를 지나가려 하느니라.
¹⁹ 네가 암몬 자손 가까이에 이르거든 그들을 괴롭히지 말고 그들과 다투지 말라. 내가 암몬 자손의 땅은 어떤 소유도 네게 주지 아니하리니, 이는 내가 그것을 롯 자손에게 소유로 주었기 때문이라.
²⁰ 그곳도 거인의 땅으로 여겨졌으니, 옛적에 거인들이 거기 거주하였고 암몬 사람들은 그들을 삼숨밈이라 불렀느니라.
²¹ 그들은 아낙 사람처럼 크고 많고 키가 큰 백성이었으나, 여호와께서 그들을 그들 앞에서 멸하셨고, 그들이 그들을 이어 그들을 대신하여 거주하였느니라.
²² 세일에 거주하던 에서 자손에게 행하신 것과 같았으니, 여호와께서 호리 사람들을 그들 앞에서 멸하셨고, 그들이 그들을 이어 오늘까지 그들을 대신하여 거주하느니라.
²³ 또 하세림에서 아사까지 거주하던 아위 사람들은 갑돌에서 나온 갑돌 사람들이 멸하고 그들을 대신하여 거주하였느니라.
여기서 주목할 만한 것은 모세가 에돔 사람들에 대해 말하면서(신 2:8) 그들을 “우리 형제, 에서의 자손”이라고 부른다는 점이다. 그들이 자기들의 땅을 평화롭게 지나가게 해 달라는 이스라엘의 요청을 거절함으로 이스라엘에게 불친절했지만, 그는 그들을 형제라 부른다. 우리의 친족들이 우리에 대한 의무를 다하지 않을지라도, 우리는 그 관계에 대한 의식을 간직하고, 기회가 있을 때 그들에 대한 우리의 의무를 소홀히 하지 말아야 하기 때문이다. 이제 이 절들에는 다음 내용이 있다.
I. 모세가 여기서 말할 기회를 가진 민족들, 곧 모압 사람들, 에돔 사람들, 암몬 사람들의 기원에 대해 설명한다. 우리는 그의 다른 역사 기록들에서 그들이 누구의 후손인지 잘 알고 있다. 그러나 여기서 그는 이스라엘이 그들을 발견한 그 땅들에 그들이 어떻게 이르게 되었는지를 말한다. 그들은 그 땅의 원주민, 곧 최초의 정착민이 아니었다. 1. 모압 사람들은 한때 에밈(곧 두려운 자들)이라 불린 수많은 거인 종족이 차지했던 땅에 거주하였다. 그들은 아낙 사람들만큼 키가 컸고, 아마도 더 사나웠을 것이다(신 2:10,11). 2. 에돔 사람들도 마찬가지로 세일 산에서 호리 사람들을 몰아내고 그들의 땅을 차지하였다(신 2:12, 또 신 2:22). 이에 대해서는 창 36:20에서 읽는다. 3. 암몬 사람들도 이전에 삼숨밈, 곧 간교한 사람들 또는 악한 사람들이라 불린 거인들이 살던 땅을 차지하였다(신 2:20,21). 이들은 아마도 창 14:5에서 수스 사람들이라고 불린 자들과 같은 족속일 것이다. 그는 이보다 더 오래된 사례로 이 설명을 뒷받침한다. 갑돌 사람들(블레셋 사람들과 친족 관계가 있었던 이들, 창 10:14)이 아위 사람들을 그들의 땅에서 몰아내고 그것을 차지하였다(신 2:23). 학식 있는 패트릭 주교는, 여기서 쫓겨난 이 아위 사람들이 앗수르에 정착했으며, 왕하 17:31에서 같은 이름으로 읽는 그 백성과 동일하다고 추정한다. 이제 이러한 변천들이 기록된 이유는, (1.) 홍수 이후 세상이 얼마나 빨리 사람들로 가득 찼는지를 보이기 위함이다. 한 가족이 수가 많아지면, 적어도 그 지역에서는 정착할 곳을 찾으려면 이미 정착한 이들을 몰아내야 할 만큼 세상은 잘 채워져 있었다. (2.) 경주는 빠른 자에게, 전쟁은 강한 자에게 달려 있지 않음을 보이기 위함이다. 거인들이 보통 키의 사람들에게 쫓겨났다. 아마도 이 거인들은 홍수 전의 거인들처럼(창 6:4) 불경건과 압제로 악명이 높았고, 이것이 하나님의 심판을 그들에게 가져왔을 것이다. 그 심판 앞에서는 그들의 큰 힘도 방어가 되지 못했다. (3.) 세상의 소유가 얼마나 불확실하며, 얼마나 자주 주인이 바뀌는지를 보이기 위함이다. 옛날에도 그러했고 앞으로도 그럴 것이다. 가문들은 쇠퇴하고, 그들의 재산은 번성하는 가문들에게 넘어간다. 이런 것들에는 그토록 항구성이나 지속성이 거의 없다. (4.) 이제 가나안을 차지하러 가는 이스라엘 자손을, 그들이 만날 어려움 앞에서 격려하고, 아낙 자손을 두려워했던 자들의 불신앙을 드러내기 위함이다. 여기서 정복당했다고 말하는 거인들이 아낙 자손과 비교되기 때문이다(신 2:11,21). 하나님의 섭리가 모압 사람들과 암몬 사람들을 위해 이 일을 행하셨다면, 하물며 그의 약속은 자기의 특별한 백성 이스라엘을 위해 더욱 그렇게 하지 않겠는가.
II. 이스라엘이 가나안을 향해 나아간 진전이다. 그들은 모압 광야 길로 지나갔고(신 2:8), 그런 다음 세렛 시내 또는 골짜기를 건넜다(신 2:13). 거기서 모세는 하나님께서 그들에 관해 말씀하신 말씀이 성취되었음을 주목한다. 곧 시내 산에서 계수된 사람들 중 아무도 하나님이 약속하신 땅을 보지 못하리라는 말씀이다(민 14:23). 그 판결에 따라, 이제 그들이 가나안을 향해 얼굴을 돌리고 그것을 눈앞에 두기 시작했을 때, 그들이 모두 멸망하고 소멸되어 그들 중 한 사람도 남지 않았다는 사실이 언급된다(신 2:14). 보통 섭리 가운데서도 약 삼십팔 년이면 일반적으로 새 세대가 일어나고, 그 기간에는 옛 세대 중 남는 사람이 많지 않다. 그러나 여기서는 완전히 새로워졌고, 갈렙과 여호수아 외에는 아무도 남지 않았다. 참으로 여호와의 손이 그들을 대적하셨기 때문이다(신 2:15). 하나님의 손이 대적하는 자들은 소멸되기까지 쇠할 수밖에 없다. 관찰하라. 이스라엘은 전쟁할 사람들이, 곧 고난에 익숙하고 애굽 사람들에게서 전쟁술을 배웠던 베테랑 부대가 백성 가운데서 소멸되어 죽기까지(신 2:16) 가나안 사람들과 싸우도록 부름받지 않았다. 이는 광야에서 훈련받은 새로 세워진 군대로 가나안 정복이 이루어짐으로, 능력의 탁월함이 사람에게서 난 것이 아니라 하나님께 속한 것임이 더욱 분명히 드러나게 하려는 것이었다.
III. 모압 사람들과 암몬 사람들을 건드리지 말라는 주의가 그들에게 주어졌다. 그들은 그들을 몰아내거나, 그들의 소유를 조금이라도 어지럽혀서는 안 되었다. 그들을 괴롭히지 말고 그들과 다투지 말라(신 2:9). 모압 사람들이 이스라엘을 멸하려고 꾀했지만(민 22:6), 이스라엘은 그들을 멸하려고 꾀해서는 안 되었다. 다른 사람들이 우리에게 해를 끼치려 한다고 해서, 우리가 그들에게 해를 끼치려는 것을 정당화할 수는 없다. 그런데 왜 모압 사람들과 암몬 사람들을 건드려서는 안 되었는가? 1. 그들이 롯의 자손이었기 때문이다(신 2:9,19). 롯은 소돔에서 자기의 온전함을 지킨 의로운 롯이었다. 주목하라. 자녀들은 종종 조상들의 경건 때문에 이 세상에서 더 나은 대우를 받는다. 정직한 자의 후손은 비록 타락하더라도 현세의 좋은 것들로 복을 받는다. 2. 그들이 차지한 땅은 하나님께서 그들에게 주신 것이며, 하나님은 그것을 이스라엘에게 주실 뜻이 없었기 때문이다. 악인들도 세상의 소유에 대한 권리를 가지고 있으며, 부당한 대우를 받아서는 안 된다. 가라지는 밭에서 자기 자리를 허락받고, 추수 때까지 뽑히지 않아야 한다. 하나님께서 악인들에게 외적인 복을 주시고 보존하시는 것은, 이것들이 가장 좋은 것이 아님을 보이시기 위해서이며, 그는 자기 자녀들을 위해 더 나은 것을 예비해 두셨다.
英語原文
The Seed of Esau and Lot Spared (1451 BC)
¹ Then we turned, and took our journey into the wilderness by the way of the Red sea, as the LORD spake unto me: and we compassed mount Seir many days.
² And the LORD spake unto me, saying,
³ Ye have compassed this mountain long enough: turn you northward.
⁴ And command thou the people, saying, Ye are to pass through the coast of your brethren the children of Esau, which dwell in Seir; and they shall be afraid of you: take ye good heed unto yourselves therefore:
⁵ Meddle not with them; for I will not give you of their land, no, not so much as a foot breadth; because I have given mount Seir unto Esau for a possession.
⁶ Ye shall buy meat of them for money, that ye may eat; and ye shall also buy water of them for money, that ye may drink.
⁷ For the LORD thy God hath blessed thee in all the works of thy hand: he knoweth thy walking through this great wilderness: these forty years the LORD thy God hath been with thee; thou hast lacked nothing.
Here is, I. A short account of the long stay of Israel in the wilderness: We compassed Mount Seir many days, De 2:1. Nearly thirty-eight years they wandered in the deserts of Seir; probably in some of their rests they staid several years, and never stirred; God by this not only chastised them for their murmuring and unbelief, but, 1. Prepared them for Canaan, by humbling them for sin, teaching them to mortify their lusts, to follow God, and to comfort themselves in him. It is a work of time to make souls meet for heaven, and it must be done by a long train of exercises. 2. He prepared the Canaanites for destruction. All this time the measure of their iniquity was filling up; and, though it might have been improved by them as a space to repent in, it was abused by them to the hardening of their hearts. Now that the host of Israel was once repulsed, and after that was so long entangled and seemingly lost in the wilderness, they were secure, and thought the danger was over from that quarter, which would make the next attempt of Israel upon them the more dreadful.
II. Orders given them to turn towards Canaan. Though God contend long, he will not contend for ever. Though Israel may be long kept waiting for deliverance or enlargement, it will come at last: The vision is for an appointed time, and at the end it shall speak, and not lie.
III. A charge given them not to annoy the Edomites.
1. They must not offer any hostility to them as enemies: Meddle not with them, De 2:4,5. (1.) They must not improve the advantage they had against them, by the fright they would be put into upon Israel's approach: "They shall be afraid of you, knowing your strength and numbers, and the power of God engaged for you; but think not that, because their fears make them an easy prey, you may therefore prey upon them; no, take heed to yourselves." There is need of great caution and a strict government of our own spirits, to keep ourselves from injuring those against whom we have an advantage. Or this caution is given to the princes; they must not only not meddle with the Edomites themselves, but not permit any of the soldiers to meddle with them. (2.) They must not avenge upon the Edomites the affront they gave them in refusing them passage through their country, Nu 20:21. Thus, before God brought Israel to destroy their enemies in Canaan, he taught them to forgive their enemies in Edom. (3.) They must not expect to have any part of their land given them for a possession: Mount Seir was already settled upon the Edomites, and they must not, under pretence of God's covenant and conduct, think to seize for themselves all they could lay hands on. Dominion is not founded in grace. God's Israel shall be well placed, but must not expect to be placed alone in the midst of the earth, Isa 5:8.
2. They must trade with them as neighbours, buy meat and water of them, and pay for what they bought, De 2:6. Religion must never be made a cloak for injustice. The reason given (De 2:7), is, "God hath blessed thee, and hitherto thou hast lacked nothing; and therefore," (1.) "Thou needest not beg; scorn to be beholden to Edomites, when thou hast a God all-sufficient to depend upon. Thou hast wherewithal to pay for what thou callest for (thanks to the divine blessing!); use therefore what thou hast, use it cheerfully, and do not sponge upon the Edomites." (2.) "Therefore thou must not steal. Thou hast experienced the care of the divine providence concerning thee, in confidence of which for the future, and in a firm belief of its sufficiency, never use any indirect methods for thy supply. Live by the faith and not by thy sword."
⁸ And when we passed by from our brethren the children of Esau, which dwelt in Seir, through the way of the plain from Elath, and from Ezion-gaber, we turned and passed by the way of the wilderness of Moab.
⁹ And the LORD said unto me, Distress not the Moabites, neither contend with them in battle: for I will not give thee of their land for a possession; because I have given Ar unto the children of Lot for a possession.
¹⁰ The Emims dwelt therein in times past, a people great, and many, and tall, as the Anakims;
¹¹ Which also were accounted giants, as the Anakims; but the Moabites call them Emims.
¹² The Horims also dwelt in Seir beforetime; but the children of Esau succeeded them, when they had destroyed them from before them, and dwelt in their stead; as Israel did unto the land of his possession, which the LORD gave unto them.
¹³ Now rise up, said I, and get you over the brook Zered. And we went over the brook Zered.
¹⁴ And the space in which we came from Kadesh-barnea, until we were come over the brook Zered, was thirty and eight years; until all the generation of the men of war were wasted out from among the host, as the LORD sware unto them.
¹⁵ For indeed the hand of the LORD was against them, to destroy them from among the host, until they were consumed.
¹⁶ So it came to pass, when all the men of war were consumed and dead from among the people,
¹⁷ That the LORD spake unto me, saying,
¹⁸ Thou art to pass over through Ar, the coast of Moab, this day:
¹⁹ And when thou comest nigh over against the children of Ammon, distress them not, nor meddle with them: for I will not give thee of the land of the children of Ammon any possession; because I have given it unto the children of Lot for a possession.
²⁰ (That also was accounted a land of giants: giants dwelt therein in old time; and the Ammonites call them Zamzummims;
²¹ A people great, and many, and tall, as the Anakims; but the LORD destroyed them before them; and they succeeded them, and dwelt in their stead:
²² As he did to the children of Esau, which dwelt in Seir, when he destroyed the Horims from before them; and they succeeded them, and dwelt in their stead even unto this day:
²³ And the Avims which dwelt in Hazerim, even unto Azzah, the Caphtorims, which came forth out of Caphtor, destroyed them, and dwelt in their stead.)
It is observable here that Moses, speaking of the Edomites (De 2:8), calls them, "our brethren, the children of Esau." Though they had been unkind to Israel, in refusing them a peaceable passage through their country, yet he calls them brethren. For, though our relations fail in their duty to us, we must retain a sense of the relation, and not be wanting in our duty to them, as there is occasion. Now in these verses we have,
I. The account which Moses gives of the origin of the nations of which he had here occasion to speak, the Moabites, Edomites, and Ammonites. We know very well, from other parts of his history, whose posterity they were; but here he tells us how they came to those countries in which Israel found them; they were not the aborigines, or first planters. But, 1. The Moabites dwelt in a country which had belonged to a numerous race of giants, called Emim (that is, terrible ones), as tall as the Anakim, and perhaps more fierce, De 2:10,11. 2. The Edomites in like manner dispossessed the Horim from Mount Seir, and took their country (De 2:12. and again De 2:22), of which we read, Ge 36:20. 3. The Ammonites likewise got possession of a country that had formerly been inhabited by giants, called Zamzummim, crafty men, or wicked men (De 2:20,21), probably the same that are called Zuzim, Ge 14:5. He illustrates these remarks by an instance older than any of these; the Caphtorim (who were akin to the Philistines, Ge 10:14) drove the Avim out of their country, and took possession of it, De 2:23. The learned bishop Patrick supposes these Avites, being expelled hence, to have settled in Assyria, and to be the same people we read of under that name, 2Ki 17:31. Now these revolutions are recorded, (1.) To show how soon the world was peopled after the flood, so well peopled that, when a family grew numerous, they could not find a place to settle in, at least in that part of the world, but they must drive out those that were already settled. (2.) To show that the race is not to the swift, nor the battle to the strong. Giants were expelled by those of ordinary stature; for probably these giants, like those before the flood (Ge 6:4), were notorious for impiety and oppression, which brought the judgments of God upon them, against which their great strength would be on defence. (3.) To show what uncertain things worldly possessions are, and how often they change their owners; it was so of old, and ever will be so. Families decline, and from them estates are transferred to families that increase; so little constancy or continuance is there in these things. (4.) To encourage the children of Israel, who were now going to take possession of Canaan, against the difficulties they would meet with, and to show the unbelief of those that were afraid of the sons of Anak, to whom the giants, here said to be conquered, are compared, De 2:11,21. If the providence of God had done this for the Moabites and Ammonites, much more would his promise do it for Israel his peculiar people.
II. The advances which Israel made towards Canaan. They passed by the way of the wilderness of Moab (De 2:8), and then went over the brook or vale of Zered (De 2:13), and there Moses takes notice of the fulfilling of the word which God had spoken concerning them, that none of those that were numbered at Mount Sinai should see the land that God had promised, Nu 14:23. According to that sentence, now that they began to set their faces towards Canaan, and to have it in their eye, notice is taken of their being all destroyed and consumed, and not a man of them left, De 2:14. Common providence, we may observe, in about thirty-eight years, ordinarily raises a new generation, so that in that time few remain of the old one; but here it was entirely new, and none at all remained but Caleb and Joshua: for indeed the hand of the Lord was against them, De 2:15. Those cannot but waste, until they were consumed, who have the hand of God against them. Observe, Israel is not called to engage with the Canaanites till all the men of war, the veteran regiments, that had been used to hardship, and had learned the art of war from the Egyptians, were consumed and dead from among the people (De 2:16), that the conquest of Canaan, being effected by a host of new-raised men, trained up in a wilderness, the excellency of the power might the more plainly appear to be of God and not of men.
III. The caution given them not to meddle with the Moabites or Ammonites, whom they must not disseize, nor so much as disturb in their possessions: Distress them not, nor contend with them, De 2:9. Though the Moabites aimed to ruin Israel (Nu 22:6), yet Israel must not aim to ruin them. If others design us a mischief, this will not justify us in designing them a mischief. But why must not the Moabites and Ammonites be meddled with? 1. Because they were the children of Lot (De 2:9,19), righteous Lot, who kept his integrity in Sodom. Note, Children often fare the better in this world for the piety of their ancestors: the seed of the upright, though they degenerate, yet are blessed with temporal good things. 2. Because the land they were possessed of was what God had given them, and he did not design it for Israel. Even wicked men have a right to their worldly possessions, and must not be wronged. The tares are allowed their place in the field, and must not be rooted out until the harvest. God gives and preserves outward blessings to wicked men, to show that these are not the best things, but he has better in store for his own children.
24-37
History of the Moabites (1451 BC)
한국어
모압 사람들의 역사 (주전 1451년)
²⁴ 너희는 일어나 행진하여 아르논 강을 건너라. 보라, 내가 헤스본 왕 아모리 사람 시혼과 그의 땅을 네 손에 넘겨주었으니, 그것을 차지하기 시작하고 그와 싸워 다투라.
²⁵ 오늘 내가 온 하늘 아래 민족들에게 너에 대한 두려움과 공포를 두기 시작하리니, 그들이 너에 대한 소문을 듣고 너 때문에 떨며 괴로워하리라.
²⁶ 내가 그데못 광야에서 헤스본 왕 시혼에게 평화의 말로 사자들을 보내어 이르기를,
²⁷ 내가 당신의 땅을 지나가게 하소서. 나는 큰길로만 가고 오른쪽이나 왼쪽으로 치우치지 않겠나이다.
²⁸ 당신은 돈을 받고 내게 양식을 팔아 내가 먹게 하고, 돈을 받고 물을 주어 내가 마시게 하소서. 나는 다만 걸어서 지나가겠나이다.
²⁹ 세일에 거주하는 에서 자손과 아르에 거주하는 모압 사람들이 내게 행한 것처럼 하소서. 그리하여 내가 요단을 건너 우리 하나님 여호와께서 우리에게 주시는 땅에 이르게 하소서 하였느니라.
³⁰ 그러나 헤스본 왕 시혼은 우리가 자기 곁을 지나가는 것을 허락하지 아니하였으니, 이는 네 하나님 여호와께서 오늘 보이는 것처럼 그를 네 손에 넘겨주시려고 그의 영을 완고하게 하시고 그의 마음을 고집스럽게 하셨기 때문이라.
³¹ 여호와께서 내게 이르시기를, 보라, 내가 시혼과 그의 땅을 네 앞에 넘겨주기 시작하였으니, 그 땅을 상속하도록 차지하기 시작하라 하셨느니라.
³² 그때 시혼이 자기의 모든 백성과 함께 야하스에서 우리와 싸우려고 나왔고,
³³ 우리 하나님 여호와께서 그를 우리 앞에 넘겨주셨으므로, 우리가 그와 그의 아들들과 그의 모든 백성을 쳤느니라.
³⁴ 그때에 우리가 그의 모든 성읍을 점령하고, 각 성읍의 남자와 여자와 어린아이들을 진멸하여 남은 자를 하나도 두지 않았으며,
³⁵ 다만 가축은 우리가 탈취물로 삼고, 우리가 점령한 성읍들의 노략물도 취하였느니라.
³⁶ 아르논 강가에 있는 아로엘과 강가의 성읍에서부터 길르앗에 이르기까지, 우리에게 너무 강한 성읍은 하나도 없었으니, 우리 하나님 여호와께서 모든 것을 우리에게 넘겨주셨느니라.
³⁷ 다만 암몬 자손의 땅과 얍복 강 주변의 어떤 곳과 산지의 성읍들과 우리 하나님 여호와께서 우리에게 금하신 어떤 곳에는 네가 가지 않았느니라.
하나님께서는 모압 사람들과 암몬 사람들을 건드리지 말라고 금하심으로 자기 백성의 자기 부인을 시험하셨다. 그들은 그 부유한 나라들을 조용히 지나갔고, 수적으로 우세했음에도 그들을 공격하지 않았다. 여기서 하나님은 아모리 왕 시혼의 나라를 그들에게 소유로 주심으로 그들의 순종에 보상하신다. 우리가 하나님께서 금하신 것을 삼가면, 하나님께서 약속하신 것을 받을 것이며, 현재에는 손해처럼 보여도 결국 순종 때문에 잃는 자가 되지 않을 것이다. 다른 사람을 해치지 말라. 그러면 하나님께서 너의 권리를 회복해 주실 것이다.
I. 하나님은 그들에게 헤스본 왕 시혼의 나라를 차지하라는 위임을 주신다(신 2:24,25). 그때에는 이것이 하나님께서 왕국들을 처분하시는 방식이었다. 그러나 지금은 그런 특별한 허락을 기대하거나 주장할 수 없다. 이 위임에서 다음을 관찰하라. 1. 하나님께서 그 땅이 그들의 것이 되리라고 확실히 말씀하셨지만, 그들은 스스로 힘써 움직이고 원수와 전투로 다투어야 했다. 하나님께서 주시는 것은 우리가 힘써 얻어야 한다. 2. 하나님은 그들이 싸울 때 그들을 위하여 싸우시겠다고 약속하신다. 너희는 그것을 차지하기 시작하라. 그러면 내가 너희에 대한 두려움을 두기 시작하겠다. 하나님은 원수들의 기세를 꺾어 그들을 멸하시고, 이스라엘을 크게 하셔서 그들이 위임받아 맞설 모든 자들을 두렵게 하실 것이다. 출 15:14을 보라.
II. 모세는 시혼에게 평화의 메시지를 보내어, 그의 나라를 지나가게만 해 달라고 요청한다. 또한 그의 나라에 아무런 소란을 일으키지 않고, 오히려 그토록 큰 무리가 현금으로 거래하는 유익을 주겠다고 약속한다(신 2:26-29). 여기서 모세는 시혼과 싸우라고 하신 하나님의 명령에 불순종한 것도 아니고, 시혼에게 위선적으로 행동한 것도 아니었다. 의심할 것 없이 그는 하나님의 지시에 따라 그렇게 하였다. 이는 하나님께서 시혼의 마음을 완고하게 하셨을지라도 그가 변명할 수 없게 하려는 것이었다. 이것은 하나님께서 복음을 주시지만 그것을 믿을 은혜는 주지 않으시는 자들을 대하시는 방식을 설명해 줄 수 있다.
III. 시혼이 전쟁을 시작하였다(신 2:32). 하나님께서 그의 마음을 고집스럽게 하시고, 그의 평화에 속한 일을 그의 눈에서 감추셨기 때문이다(신 2:30). 이는 그를 이스라엘의 손에 넘기려 하심이었다. 하나님의 백성을 건드리는 자들은 자기 해를 위해 건드리는 것이다. 하나님은 때때로 자기 원수들을 그들 자신의 결심으로 망하게 하신다. 미 4:11-13, 계 16:14을 보라.
IV. 이스라엘은 승리하였다. 1. 그들은 모든 아모리 사람들, 남자와 여자와 아이들을 칼에 쳤다(신 2:33,34). 그들은 하나님의 진노를 집행하는 자로서 그렇게 하였다. 이제 아모리 사람들의 죄악의 분량이 찼으며(창 15:16), 그 분량이 차는 데 오래 걸렸던 만큼 마지막 계산은 더욱 엄중하였다. 이들은 진멸에 바쳐진 민족들 중 하나였다. 그들은 이스라엘의 원수로서가 아니라 하나님의 공의에 드려진 희생 제물로서 죽었고, 이스라엘은 제사장의 나라로서 그 희생 제물을 드리는 일에 쓰임 받았다. 그러므로 이 경우는 특별한 것이며, 구별 없이 행하고 항복을 허락하지 않는 군사적 처형의 선례로 삼아서는 안 된다. 자비를 보이지 않는 자들은 자비 없는 심판을 받을 것이다. 2. 그들은 그들이 가진 모든 것을 차지하였다. 그들의 성읍들(신 2:34), 그들의 재물(신 2:35), 그리고 그들의 땅이다(신 2:36). 죄인의 재물은 의인을 위하여 쌓인다. 이스라엘은 이제 얼마나 새로운 세계로 들어왔는가! 그들 대부분은 태어나서 지금까지 모든 날을 광대하고 울부짖는 광야에서 살아왔고, 밭이나 성읍이 무엇인지도 몰랐으며, 거주할 집도 없었고, 심지도 거두지도 않았다. 그런데 갑자기 이렇게 잘 건축되고 잘 경작된 나라의 주인이 된 것은 그들의 오랜 기다림에 대한 보상이 되었다. 그러나 이것은 훨씬 더 큰 것의 보증에 불과했다. 거룩한 영혼들이 이 세상의 광야에서 더 나은 나라, 곧 하늘에 있는 나라와 터가 있는 성으로 옮겨 갈 때 경험할 변화는 훨씬 더 기쁠 것이다.
英語原文
History of the Moabites (1451 BC)
²⁴ Rise ye up, take your journey, and pass over the river Arnon: behold, I have given into thine hand Sihon the Amorite, king of Heshbon, and his land: begin to possess it, and contend with him in battle.
²⁵ This day will I begin to put the dread of thee and the fear of thee upon the nations that are under the whole heaven, who shall hear report of thee, and shall tremble, and be in anguish because of thee.
²⁶ And I sent messengers out of the wilderness of Kedemoth unto Sihon king of Heshbon with words of peace, saying,
²⁷ Let me pass through thy land: I will go along by the high way, I will neither turn unto the right hand nor to the left.
²⁸ Thou shalt sell me meat for money, that I may eat; and give me water for money, that I may drink: only I will pass through on my feet;
²⁹ (As the children of Esau which dwell in Seir, and the Moabites which dwell in Ar, did unto me;) until I shall pass over Jordan into the land which the LORD our God giveth us.
³⁰ But Sihon king of Heshbon would not let us pass by him: for the LORD thy God hardened his spirit, and made his heart obstinate, that he might deliver him into thy hand, as appeareth this day.
³¹ And the LORD said unto me, Behold, I have begun to give Sihon and his land before thee: begin to possess, that thou mayest inherit his land.
³² Then Sihon came out against us, he and all his people, to fight at Jahaz.
³³ And the LORD our God delivered him before us; and we smote him, and his sons, and all his people.
³⁴ And we took all his cities at that time, and utterly destroyed the men, and the women, and the little ones, of every city, we left none to remain:
³⁵ Only the cattle we took for a prey unto ourselves, and the spoil of the cities which we took.
³⁶ From Aroer, which is by the brink of the river of Arnon, and from the city that is by the river, even unto Gilead, there was not one city too strong for us: the LORD our God delivered all unto us:
³⁷ Only unto the land of the children of Ammon thou camest not, nor unto any place of the river Jabbok, nor unto the cities in the mountains, nor unto whatsoever the LORD our God forbad us.
God having tried the self-denial of his people in forbidding them to meddle with the Moabites and Ammonites, and they having quietly passed by those rich countries, and, though superior in number, not made any attack upon them, here he recompenses them for their obedience by giving them possession of the country of Sihon king of the Amorites. If we forbear what God forbids, we shall receive what he promises, and shall be no losers at last by our obedience, though it may seem for the present to be to our loss. Wrong not others, and God shall right thee.
I. God gives them commission to seize upon the country of Sihon king of Heshbon, De 2:24,25. This was then God's way of disposing of kingdoms, but such particular grants are not now either to be expected or pretended. In this commission observe, 1. Though God assured them that the land should be their own, yet they must bestir themselves, and contend in battle with the enemy. What God gives we must endeavour to get. 2. God promises that when they fight he will fight for them. Do you begin to possess it, and I will begin to put the dread of you upon them. God would dispirit the enemy and so destroy them, would magnify Israel and so terrify all those against whom they were commissioned. See Ex 15:14.
II. Moses sends to Sihon a message of peace, and only begs a passage through his land, with a promise to give his country no disturbance, but the advantage of trading for ready money with so great a body, De 2:26-29. Moses herein did neither disobey God, who bade him contend with Sihon, nor dissemble with Sihon; but doubtless it was by divine direction that he did it, that Sihon might be left inexcusable, though God hardened his heart. This may illustrate the method of God's dealing with those to whom he gives his gospel, but does not give grace to believe it.
III. Sihon began the war (De 2:32), God having made his heart obstinate, and hidden from his eyes the thing that belonged to his peace (De 2:30), that he might deliver him into the hand of Israel. Those that meddle with the people of God meddle to their own hurt; and God sometimes ruins his enemies by their own resolves. See Mic 4:11-13, Re 16:14.
IV. Israel was victorious. 1. They put all the Amorites to the sword, men, women, and children (De 2:33,34); this they did as the executioners of God's wrath; now the measure of the Amorites' iniquity was full (Ge 15:16), and the longer it was in the filling the sorer was the reckoning at last. This was one of the devoted nations. They died, not as Israel's enemies, but as sacrifices to divine justice, in the offering of which sacrifices Israel was employed, as a kingdom of priests. The case being therefore extraordinary, it ought not to be drawn into a precedent for military executions, which make no distinction and give no quarter: those will have judgment without mercy that show no mercy. 2. They took possession of all they had; their cities (De 2:34), their goods (De 2:35), and their land, De 2:36. The wealth of the sinner is laid up for the just. What a new world did Israel now come into! Most of them were born, and had lived all their days, in a vast howling wilderness, where they knew not what either fields or cities were, had no houses to dwell in, and neither sowed nor reaped; and now of a sudden to become masters of a country so well built, so well husbanded, this made them amends for their long waiting, and yet it was but the earnest of a great deal more. Much more joyful will the change be which holy souls will experience when they remove out of the wilderness of this world to the better country, that is, the heavenly, to the city that has foundations.
모세는 이 장에서 이스라엘이 가나안으로 가는 길에서 하나님께서 섭리로 행하신 일들을 계속 회고한다. 그러나 그들이 홍해 쪽으로 되돌아가며 거의 삼십팔 년을 소모했던 지루한 행군 동안 일어난 일은 아무것도 기록으로 보존하지 않고, 그 어두운 시기를 침묵으로 지나간다. 그리고 그들이 다시 가나안을 향해 방향을 돌린 때(신 2:1-3)부터 이야기를 시작한다. 그들은 사람이 거주하는 나라들 가까이로 나아갔고, 하나님은 여기서 그들에 관해 지시를 주신다. I. 그들이 괴롭혀서는 안 될 민족들. 1. 에돔 사람들을 괴롭히지 말 것, 신 2:4-8. 2. 모압 사람들을 괴롭히지 말 것(신 2:9). 모세는 그들의 땅과 에돔 사람들의 땅의 옛 내력에 대해 얼마간 설명한다, 신 2:10-12. 그리고 여기에는 그들이 세렛 강을 건넌 일에 관한 설명이 들어온다, 신 2:13-16. 3. 암몬 사람들을 괴롭히지 말 것. 여기에는 그들의 땅에 관한 설명이 주어진다, 신 2:17-23. II. 그들이 공격하고 정복해야 할 민족들. 그들은 아모리 왕 시혼에게서 시작해야 했다, 신 2:24,25. 이에 따라, 1. 그들은 그와 다툴 정당한 계기를 갖게 되었다, 신 2:26-32. 2. 하나님께서 그들에게 그를 완전히 이기는 승리를 주셨다, 신 2:33-37 등.