서론
無題
日本語
英語原文
Moses in this chapter exhorts Israel, I. In general, to keep God's commandments, De 8:11,12. II. In particular, and in order to that, to keep themselves pure from all communion with idolaters. 1. They must utterly destroy the seven devoted nations, and not spare them, or make leagues with them, De 8:1,2,16,24. 2. They must by no means marry with the remainders of them, De 8:3,4. 3. They must deface and consume their altars and images, and not so much as take the silver and gold of them to their own use, De 8:5,25,26. To enforce this charge, he shows that they were bound to do so, (1.) In duty. Considering [1.] Their election to God, De 8:6. [2.] The reason of that election, De 8:7,8. [3.] The terms they stood upon with God, De 8:9,10. (2.) In interest. It is here promised, [1.] In general, that, if they would serve God, he would bless and prosper them, De 8:12-15. [2.] In particular, that if they would drive out the nations, that they might not be a temptation to them, God would drive them out, that they should not be any vexation to them, De 8:17-26, etc.
1-26
A Caution Against Idolatry (1451 BC)
日本語
偶像礼拝に対する警告（紀元前1451年）
1 あなたの神、主があなたを導き入れ、獲らせるためにあなたが行く地にはいらせ、あなたの前に多くの国々の民、すなわちヘテびと、ギルガシびと、アモリびと、カナンびと、ペリジびと、ヒビびと、エブスびとを、あなたより数も多く、力も強い七つの国々の民を、追い払われる時、
2 またあなたの神、主が彼らをあなたの前に渡される時、あなたは彼らを撃って、全くこれを滅ぼし尽くさなければならない。彼らと契約を結んではならない。また彼らをあわれんではならない。
3 また彼らと婚姻を結んではならない。あなたの娘を彼らの子に与えてはならない。また彼らの娘をあなたの子にめとってはならない。
4 彼らがあなたの子をわたしから離れさせ、ほかの神々に仕えさせるからである。こうして主の怒りがあなたがたに向かって燃え、主はたちまちあなたを滅ぼされるであろう。
5 しかし彼らに対しては、こうしなければならない。彼らの祭壇をこぼち、彼らの石柱を打ち砕き、彼らのアシラ像を切り倒し、彼らの刻んだ像を火で焼かなければならない。
6 あなたはあなたの神、主に聖別された民である。あなたの神、主は地の面にあるすべての国々の民のうちから、あなたを選んで、ご自身の宝の民とされた。
7 主はあなたがたを愛し、あなたがたを選ばれたのは、あなたがたが他のどの民よりも数が多かったからではない。あなたがたはすべての民のうちで最も少なかったからである。
8 それは主があなたがたを愛し、またあなたがたの先祖に誓われた誓いを守られたからである。それゆえ主は力強い手をもってあなたがたを導き出し、奴隷の家から、エジプトの王パロの手から、あなたをあがなわれた。
9 それゆえ、あなたの神、主こそ神であり、真実の神であって、彼を愛し、その命令を守る者には、千代にまで契約と恵みを守られることを知らなければならない。
10 また彼を憎む者には、その顔に報いてこれを滅ぼされる。主は彼を憎む者に容赦されず、その顔に報いられる。
11 それゆえ、あなたはわたしがきょう命じる命令、定め、さばきを守り、これを行わなければならない。
ここに、一、偶像および偶像礼拝者とのすべての交わりや親密な関係に対する非常に厳格な警告がある。神との交わりに招き入れられた者は、実を結ばない暗やみのわざと何のかかわりも持ってはならない。彼らの前にあるこのわなを防ぐために、これらの事が彼らに命じられる。
1. 彼らは少しのあわれみも示してはならない（申 7:1、2）。血なまぐさいわざがここで彼らに命じられる。しかしそれは神のわざであり、良いわざであり、その時と場所において必要であり、受け入れられ、誉あるものである。
（1）神はここでご自身のわざを果たすことを約束される。神が彼らを約束の地にはいらせ、地の現在の占有者である国々の民を彼らの前に追い払われることは、当然のこととして語られる。それについて疑う余地はなかった。神の力は抵抗できないゆえにでき、神の約束は破られないゆえにされる。さて、〔1〕これら聖絶の民はここで名を挙げられ、数えられる（申 7:1）。全部で七つであり、七対一は大きな格差である。彼らは詳細に指定される。それはイスラエルがその使命の境界と限界を知るためであった。ここまで厳格さが及ぶべきであり、それ以上ではない。またこの使命の名目の下に、道に来るすべての者を殺してはならなかった。いや、ここでその波は止められなければならなかった。この使命をここに記された国々に限定することは、後の時代がこれを前例に引き出してはならないことを明確に示唆する。これは、容赦を与えない野蛮な法律を正当化するのには役立たない。神ご自身がこれを定められた時には、この方法がふさわしく思えたかもしれないが、そのような多数の獣が犠牲として殺され、焼かれたあの摂理のもとでは。今やすべての贖いの犠牲はキリストの血による大いなる贖罪において完成し、これに取って代わられたので、人の血はおそらくかつてよりも尊いものとなり、最も力を持つ者もまたそれをむやみに費やしてはならない。〔2〕彼らはイスラエルより数が多く、力が強いことが認められる。彼らはこの地に長く根を下ろしていた。イスラエルはそこに外国人として来た。彼らは数が多く、イスラエルよりもはるかに大柄で、戦争に熟練した者を持っていた。しかしすべてのことが、彼らがイスラエルの前に追い払われることを妨げない。イスラエルの敵の強さは、イスラエルの神の力をいっそう大きく示す。神は必ず彼らに打ち勝たれる。
（2）神は彼らにそのわざをするよう求められる。「あなたは彼らを撃ち、全くこれを滅ぼし尽くさなければならない」（申 7:2）。もし神が彼らを追い払われるなら、イスラエルは彼らを受け入れてはならない。小作人としても、貢ぎを納める者としても、しもべとしても。いかなる種類の契約も彼らと結んではならない。あわれみを示してはならない。この厳格さは、〔1〕彼らとその父祖が犯した悪の刑罰として定められた。アモリびとの不義は今や満ちていた。そしてそれが満ちるのに時間がかかればかかるほど、最後に来る復讐はいっそ厳しいものであった。〔2〕彼らが生かしておかれたなら神のイスラエルに与える危害を防ぐためであった。これらの忌むべき民は聖なる種と混じってはならなかった。彼らがイスラエルを腐敗させるからである。宗教と真の神礼拝がイスラエルで失われるよりは、これらすべてのいのちが地から失われる方が良かった。このように私たちは、自分の魂に敵対する情欲に対処しなければならない。神は*「罪はあなたがたを支配しない」*という約束によって、彼らを私たちの手に渡された。私たち自身の過ちでなければ。それゆえ私たちは彼らと契約を結んではならず、少しのあわれみも示さず、彼らを殺し、十字架につけ、全く滅ぼし尽くさなければならない。
2. 剣を逃れた者たちと婚姻を結んではならない（申 7:3、4）。カナン人の家族は古く、彼らの一部は名門と呼ばれたであろう。それはイスラエル人、とくにその部族で最も目立たない者にとって、彼らと縁組を求めて血統を高貴にする誘惑となったであろう。また彼らの土地への知識はその改良に役立つかもしれなかったから、なおさらであった。しかし宗教と神への恐れは、これらすべての考慮に優先しなければならなかった。彼らと結婚することはそれゆえ不法であった。危険であったからである。この非常事態は古い世界に致命的な結果をもたらした（創 6:2）。そして今の世界でも数千人が不信心な神を恐れない結婚によって滅ぼされた。混合結婚においては、良い方が改心するよりも悪い方が腐敗させられる恐れの方が大きいからである。結果はこの警告の妥当性を証明した。「彼らはあなたの子をわたしに従うことから離れさせる。」 ソロモンはこの点での愚かさのために大きな代償を払った。異邦の妻をめとるこの罪に対する国の悔い改めと、改革の注意が見いだされる（エズ 9:1-10:44、ネヘ 13:1-31）。また新約聖書には信者と不信者のつがいを共にするなという警告がある（二コリ 6:14）。つがいの相手を選ぶ際、少なくとも正当な宗教の告白の範囲内に留まらない者は、自分にふさわしい助け手を得ることを期待できない。カルデア語の意訳の一つは、ここにこの命令の理由として次のように加える。偶像礼拝者と結婚する者は、事実上その偶像と結婚するのである。
3. 彼らはその偶像礼拝の遺物をすべて破壊しなければならなかった（申 7:5）。彼らの祭壇と石柱、アシラ像と刻んだ像、すべてが破壊されなければならなかった。偶像礼拝に対する聖なる憤りと、感染を防ぐための両方から。この命令は以前にも与えられていた（出 23:24、34:13）。この種の良いわざが、民の敬虔な熱心によって（二歴 31:1）、また良いヨシヤによって（二歴 34:3、7）なされた。ここに魔術の書を焼いたこと（使徒 19:19）と比較できる。
二、ここにこの警告を裏付ける非常に良い理由がある。
1. 神がこの民をご自身の民として選ばれたこと（申 7:6）。神とイスラエルの間に、神とこの世のいかなる他の民との間にもない契約と交わりが確立された。彼らはその偶像礼拝によって、このように彼らを誉れた方を不誉れにするだろうか。このように彼らへの親切を証明された方を軽んじるだろうか。神がこのようにすべての民の上に彼らを尊び、高められた時に、彼らは自分を他の民と同列に置くだろうか。神が彼らを取ってご自身の特別な民とされたのに、他の民ではなく彼らだけであったのに、彼らは神を取って特別な神とせず、他ではなく神だけとしないだろうか。
2. この選択をした恵みの自由さ。（1）彼らの中には、この恵みを推薦し、これに値するものは何もなかった。「民の多いのは王の誉れである」（箴 14:28）。しかし彼らの数は取るに足りなかった。彼らがエジプトに下った時、わずか七十人であった。そこで大いに増えたが、それでも数の多い他の国々があった。「あなたがたはすべての民のうちで最も少なかった」（申 7:7）。エルサレム・タルグムの著者はこれを読んで、「あなたがたは霊においてへりくだり、すべての民よりも柔和であった」と自国に過度の賛辞を述べる。まったく逆であった。彼らはむしろすべての民より頑固で気難しかった。（2）神はその理由を純粋にご自身から引き出された（申 7:8）。〔1〕あなたがたを愛されたのは、あなたがたを愛そうとされたからである。 父よ、そうです。これはあなたのみ目に良かったからです。神が愛されるすべての者を、神は自由に愛される（ホセ 14:4）。滅びる者は自分自身の功績によって滅びるが、救われる者はすべて特権によって救われる。〔2〕神はご自身のわざをされた。ご自身の言葉を守られるからである。「主はあなたがたの先祖に誓われた誓いを守って、あなたがたをエジプトから導き出された。」 彼らの中にあるもの、または彼らによってなされたものが、神を彼らの債務者とすることはできず、できなかった。しかし神はご自身の約束に自らを債務者とされた。ご自身の約束を、彼らの値しなさにもかかわらず果たされるのである。
3. 彼らが招き入れられた契約の条項。簡潔に言えば、彼らが神に対してどうあるように、神も彼らに対してあられることであった。彼らは確かに神を見いだす。（1）その友への親切（申 7:9）。「あなたの神、主は国々の神々のようではない。幻想の産物であり、放縦な詩にはふさわしい題材であるが、真剣な帰依の対象としては不適切な。いや、主は神であり、まことの神であり、ただ独りの神であり、真実の神である。」 ご自身の約束を果たすだけでなく、礼拝する者のすべての正当な期待に応える力と用意があり、確かに契約と恵みを守られる。すなわち*「彼を愛し、その命令を守る者に、契約にしたがって恵みを示される」（もし私たちが神の命令に良心を尽くさないなら、神を愛していると偽ってはいない）。そしてこれ（第二の戒めの約束の説明としてここに加えられる）は数千人にだけでなく、数千代にまで及ぶ。泉はこのように尽きず、流れはこのように絶えない！（2）その敵に対する正義。「主は自分を憎む者に報いられる」（申 7:10）。注。〔1〕故意の罪人は神を憎む者である。肉の思いは神に対して敵意であるから。偶像礼拝者は特別な仕方でそうである。神の競争者と同盟しているから。〔2〕神を憎む者は神を傷つけることはできないが、確実に自分自身を滅ぼす。神は彼らの顔に、彼らのすべての無力な悪意を軽蔑して報いられる。神の矢は彼らの顔に向けて備えられていると言われる（詩 21:12）。あるいは、神は彼らの偶像礼拝の正当な刑罰であると彼ら自身に思われるさばきを彼らにもたらされる。ヨブ 21:19と比較せよ。「神は彼に報いられる。彼はそれを知るであろう。」* 復讐は遅いように見えても、緩むことはない。悪者と罪人は地で報いられる（箴 11:31）。エルサレム・タルグムのこの箇所に対する注解を素通りできない。それはユダヤの教会の来世に関する信仰を語るからである。「神は自分を憎む者に、この世でその良いわざの報いを報いられる。それは神が来るべき世で彼らを滅ぼされるためである。」
12 それゆえ、あなたがたがこれらのさばきを聞いて守り行うなら、あなたの神、主はあなたの先祖に誓われた契約と恵みを守られるであろう。
13 主はあなたを愛し、あなたを祝福し、あなたを増やされる。主はまたあなたの胎の実と、地の実、すなわち穀物、ぶどう酒、油、あなたの牛の増え、羊の群れを、主があなたの先祖に誓って与えられる地において祝福される。
14 あなたはすべての民のうちで最も祝福されるであろう。あなたがた、およびあなたがたの家畜のうちに、男も女も不妊の者はいないであろう。
15 主はあなたからすべての病を取り去られる。またあなたの知っているエジプトの悪い病気は一つもあなたの上に置かれない。しかし、あなたを憎むすべての者にこれを置かれる。
16 そしてあなたの神、主が渡されるすべての国々の民を、あなたは食い尽くさなければならない。あなたの目は彼らをあわれんではならない。また彼らの神々に仕えてはならない。それはあなたのわなとなるからである。
17 もしあなたが心の中で、これらの国々の民は私よりも多い。どうして私がこれを追い払うことができようか、と言うなら、
18 あなたは彼らを恐れてはならない。ただあなたの神、主がパロとすべてのエジプトにされたことを、よく思い起こさなければならない。
19 すなわちあなたの目が見た大いなる試み、しるし、不思議、力強い手、伸ばされた腕——あなたの神、主があなたを導き出されたそのすべて——を。あなたの神、主は、あなたが恐れるすべての民にそのようにされるであろう。
20 またあなたの神、主は蜂を彼らのうちに送られる。隠れている者も、残っている者も、あなたの前に滅びるまで。
21 あなたは彼らのゆえに恐れてはならない。あなたの神、主があなたのうちにおられるからである。大いなる神、恐るべき神である。
22 あなたの神、主はこれらの国々の民を、少しずつあなたの前から追い払われる。あなたは一度にこれを滅ぼし尽くすことはできない。野の獣があなたに向かって増し加わることを恐れて。
23 しかし、あなたの神、主は彼らをあなたに渡し、大いなる滅びをもってこれを滅ぼし、ついに彼らを滅ぼし尽くされる。
24 また彼らの王たちをあなたの手に渡される。あなたは彼らの名を天の下から滅ぼし尽くすであろう。あなたがこれを滅ぼし尽くすまで、あなたの前に立ちうる者はひとりもない。
25 彼らの神々の刻んだ像は火で焼かなければならない。その上の銀や金を欲してはならない。またそれを取ってはならない。あなたがわなにかかることを恐れて。それはあなたの神、主の忌むべきものだからである。
26 また忌むべきものをあなたの家に持ち込んではならない。あなたがそれと同じようにのろわれることを恐れて。あなたはこれを全く忌みきらい、全く憎まなければならない。それはのろわれたものだからである。
ここに、一、偶像礼拝に対する警告が繰り返され、偶像礼拝者との交わりに対しても繰り返される。「あなたは民を食い尽くし、彼らの神々に仕えてはならない」（申 7:16）。もしそれらのわざを行う者との交わりを楽しむなら、私たちは暗やみのわざとの交わりを持つ危険にある。ここにまた、像を破壊せよとの命令の繰り返しがある（申 7:25、26）。異邦人が礼拝した偶像は神に忌むべきものであった。それゆえ彼らにとってもそうでなければならなかった。真に神を愛する者はすべて、神が憎むものを憎む。これがどのように彼らに促されるかを観察せよ。「あなたはこれを全く忌みきらい、全く憎まなければならない。」 このような聖なる憤りを私たちは罪に対して抱かなければならない。主が憎まれるその忌むべきものに対して。彼らは貪欲を満たすために像を留めてはならなかった。「その上の銀や金を欲してはならない」。それが滅ぼされるのを惜しいと思ってはならない。アカンは聖絶のものを自分の用に転じたことで大きな代償を払った。また好奇心を満たすためにも留めてはならなかった。「またこれをあなたの家に持ち込んではならない」。飾りとして掛けられ、あるいは古物として保存されるために。いや、火の中へ。それが最もふさわしい場所である。この警告に二つの理由が与えられる。1. 「あなたがわなにかかることを恐れて」（申 7:25）。すなわち「気づかないうちに、それを好み愛し、空想し、敬意を払うように引き込まれないように。」2. 「あなたがそれと同じようにのろわれることを恐れて」（申 7:26）。像を造る者はそれに似て、愚かで感覚がないと言われる。ここではさらに悪い意味でそれらに似て、神にのろわれ、滅びに渡されると言われる。この二つの理由を共に比較して観察せよ。私たちをわなにかけるものはすべて、私たちをのろいの下にもたらす。
二、もし彼らが従順であるなら、神の恵みの約束が最も感動的な豊かさと流暢さをもって広げられる。それが神の願いであると同時に私たち自身の利益でもあることの、なんたる示唆であろうか。ここに彼らにすべての確証が与えられる。
1. もし彼らが契約の自分の部分を誠実に果たそうと努めるなら、神は確かにご自身の部分を果たされる。「主はあなたの先祖に誓われた恵みを守られる」（申 7:12）。私たちが義務において変わらなければ、神の恵みの変わらぬことを疑うことはできない。
2. もし彼らが神を愛し、神に仕え、自分自身とそのものを神に献げるなら、神は彼らを愛し、祝福し、大いに増やされる（申 7:13、14）。彼らを幸いにするために他に何を望み得ようか。（1）「主はあなたを愛される。」 神は私たちを愛して始められた（一ヨハ 4:10）。もし私たちが子としての義務において神の愛に応えるなら、その時、そしてその時にのみ、その継続を期待できる（ヨハ 14:21）。（2）「主はすべての民の上に、その愛のしるしをもってあなたを祝福される。」 もし彼らが特異な奉仕によって隣人から区別されるなら、神は特異な祝福によって隣人の上に彼らを尊ばれる。（3）「主はあなたを増やされる。」 増加は世界を満たすための古い祝福であった。かつて、また再び（創 1:28、9:1）。ここではカナン、それ自体小さな世界を満たすために。彼らの家族と家畜の両方の増加が約束される。彼らは相続人なしの財産を持たず、財産なしの相続人を持たない。多くの子どもと、彼らのための豊かな備えと持ち分を持つ完全な満足を持つであろう。
3. もし彼らがエジプトの偶像礼拝から純潔を保つなら、神は彼らをエジプトの病から守られる（申 7:15）。これは彼らが救い出されたエジプトの災いだけでなく（私たちが呼ぶような）いくつかの他の伝染性の国の病を指すようである。彼らはエジプト人の間での流行を覚えており、神はそれによって国の罪を懲らされた。病は神のしもべである。神が送られる所に行き、命じられることをする。それゆえ私たちの体の健康にとって、魂の罪を殺すことは良いことである。
4. もし彼らが聖絶の民を断ち切るなら、彼らは彼らを断ち切り、彼らの前に立ちうる者はないであろう。このことにおける彼らの義務はそれ自体彼らの利益となる。「あなたの神、主が渡されるすべての民を食い尽くさなければならない」——これは命令である（申 7:16）。「あなたの神、主は彼らをあなたに渡し、これを滅ぼされる」——これは約束である（申 7:23）。このように私たちは、罪が支配しないように、罪に自分を任せず、それに味方せず、それを憎み、これと戦うよう命じられる。そして神は罪は私たちを支配しない（ロマ 6:12、14）と約束された。しかし私たちはそれに打ち勝つ者となる。カナン征服の困難と疑わしさが彼らの父祖のつまずきの石であったので、モーセはここで彼らを最も落胆させそうな事に直面して励ます。彼らを恐れてはならないと命じ（申 7:18）、再び（申 7:21）。（1）敵の数と力によって落胆してはならない。「彼らは私よりも多い。どうしてこれを追い払うことができようかと言ってはならない」（申 7:17）。私たちは最も数の多い者が必ず勝つと思いがちである。しかしイスラエルをこの誘惑から守るため、モーセはパロとすべてのエジプトの力の滅亡を思い起こさせる（申 7:18、19）。彼らは神がエジプトから彼らを導き出し、カナンに導き入れるために用いられた大いなる試み、あるいは奇跡（カルデア語はそう読む）、しるしと不思議を見た。そこから容易に推論できる。神はカナン人を追い払すことができた（彼らは恐るべき者であったが、エジプト人がイスラエルに対して持っていたような利点を持たなかった。大いなることをした方は、小さなこともできる）。そして神は彼らを追い払しされたであろう。さもなければエジプトからイスラエルを導き出したことは彼らへの親切でなかったはずである。始められた方は完成される。それゆえこれをよく思い起こさなければならない（申 7:18）。神の言葉とわざは、私たちの信仰と従順の助けとして用いられる時に、よく思い起こされたのである。用いる機会がある時に備えておかれるものは、よく蓄えられている。（2）自分自身の軍勢の弱さと不足によって落胆してはならない。神は蜂、あるいはスズメバチ（ある者の読むところ）の援軍を送られる（申 7:20）。おそらく普通より大きく、彼らの敵をそれほど恐れさせ、悩ませ（そしておそらく多くを死に至らせ）、彼らの最も数の多い軍勢がイスラエルの容易な獲物となるであろう。神はエジプト人をハエで悩まされたが、カナン人を蜂で悩まされた。他の者に対する小さなさばきによって警告を受けない者は、自分自身の上により大いなるものを期待できる。しかしイスラエルの大いなる励ましは、彼らのうちに大いなる神、恐るべき神がおられたことである（申 7:21）。もし神が私たちのためであり、神が私たちと共におられるなら、私たちに立ち向かういかなる被造物の力も恐れることはない。（3）彼らの武器の遅い進展によって落胆してはならない。もし最初の年にカナン人が追い払されなければ、彼らは決して服従しないだろうと思ってはならない。いや、彼らは少しずつ、一度にではなく追い払されなければならなかった（申 7:22）。注。教会の救いとその敵の滅びが直ちに行われないからといって、決して行われないと思うべきではない。神はご自身のわざを、ご自身の方法と時に、なされる。そしてそれが常に最良であると確信できる。このように腐敗は信者の心から少しずつ追い出される。聖化のわざは徐々に進められる。しかしそのさばきはついに完全な勝利としてをもたらされる。ここに与えられる理由（前のように、出 23:29、30）は、*「野の獣があなたに向かって増し加わることを恐れて」*である。神は地を人の子らに与えられた。それゆえイスラエルがそれを満たすほどに数多くなるまでカナン人の残りの者が所有を保つ方が良く、それが竜の住処となり、荒野の野獣の庭となる（イザ 34:13、14）よりは。しかし神は野の獣からのこの危害を防ぐことができた（レビ 26:6）。しかし高慢と安逸、および安定した繁栄の一般的な結果である他の罪は、野の獣より危険な敵であり、これらが彼らに向かって増し加わる傾向があった。士 3:1、4を見よ。
英語原文
A Caution Against Idolatry (1451 BC)
¹ When the LORD thy God shall bring thee into the land whither thou goest to possess it, and hath cast out many nations before thee, the Hittites, and the Girgashites, and the Amorites, and the Canaanites, and the Perizzites, and the Hivites, and the Jebusites, seven nations greater and mightier than thou;
² And when the LORD thy God shall deliver them before thee; thou shalt smite them, and utterly destroy them; thou shalt make no covenant with them, nor show mercy unto them:
³ Neither shalt thou make marriages with them; thy daughter thou shalt not give unto his son, nor his daughter shalt thou take unto thy son.
⁴ For they will turn away thy son from following me, that they may serve other gods: so will the anger of the LORD be kindled against you, and destroy thee suddenly.
⁵ But thus shall ye deal with them; ye shall destroy their altars, and break down their images, and cut down their groves, and burn their graven images with fire.
⁶ For thou art a holy people unto the LORD thy God: the LORD thy God hath chosen thee to be a special people unto himself, above all people that are upon the face of the earth.
⁷ The LORD did not set his love upon you, nor choose you, because ye were more in number than any people; for ye were the fewest of all people:
⁸ But because the LORD loved you, and because he would keep the oath which he had sworn unto your fathers, hath the LORD brought you out with a mighty hand, and redeemed you out of the house of bondmen, from the hand of Pharaoh king of Egypt.
⁹ Know therefore that the LORD thy God, he is God, the faithful God, which keepeth covenant and mercy with them that love him and keep his commandments to a thousand generations;
¹⁰ And repayeth them that hate him to their face, to destroy them: he will not be slack to him that hateth him, he will repay him to his face.
¹¹ Thou shalt therefore keep the commandments, and the statutes, and the judgments, which I command thee this day, to do them.
Here is, I. A very strict caution against all friendship and fellowship with idols and idolaters. Those that are taken into communion with God must have no communication with the unfruitful works of darkness. These things they are charged about for the preventing of this snare now before them.
1. They must show them no mercy, De 7:1,2. Bloody work is here appointed them, and yet it is God's work, and good work, and in its time and place needful, acceptable, and honourable.
(1.) God here engages to do his part. It is spoken of as a thing taken for granted that God would bring them into the land of promise, that he would cast out the nations before them, who were the present occupants of that land; no room was left to doubt of that. His power is irresistible, and therefore he can do it; his promise is inviolable, and therefore he will do it. Now, [1.] These devoted nations are here named and numbered (De 7:1), seven in all, and seven to one are great odds. They are specified, that Israel might know the bounds and limits of their commission: hitherto their severity must come, but no further; nor must they, under colour of this commission, kill all that came in their way; no, here must its waves be stayed. The confining of this commission to the nations here mentioned plainly intimates that after-ages were not to draw this into a precedent; this will not serve to justify those barbarous laws which give no quarter. How agreeable soever this method might be, when God himself prescribed it, to that dispensation under which such multitudes of beasts were killed and burned in sacrifice, now that all sacrifices of atonement are perfected in, and superseded by, the great propitiation made by the blood of Christ, human blood has become perhaps more precious than it was, and those that have most power yet must not be prodigal of it. [2.] They are here owned to be greater and mightier than Israel. They had been long rooted in this land, to which Israel came strangers; they were more numerous, had men much more bulky and more expert in war than Israel had; yet all this shall not prevent their being cast out before Israel. The strength of Israel's enemies magnifies the power of Israel's God, who will certainly be too hard for them.
(2.) He engages them to do their part. Thou shalt smite them, and utterly destroy them, De 7:2. If God cast them out, Israel must not take them in, no, not as tenants, nor tributaries, nor servants. Not covenant of any kind must be made with them, no mercy must be shown them. This severity was appointed, [1.] By way of punishment for the wickedness they and their fathers had been guilty of. The iniquity of the Amorites was now full, and the longer it had been in the filling the sorer was the vengeance when it came at last. [2.] In order to prevent the mischiefs they would do to God's Israel if they were left alive. The people of these abominations must not be mingled with the holy seed, lest they corrupt them. Better that all these lives should be lost from the earth than that religion and the true worship of God should be lost in Israel. Thus we must deal with our lusts that was against our souls; God has delivered them into our hands by that promise, Sin shall not have dominion over you, unless it be your own faults; let not us them make covenants with them, nor show them any mercy, but mortify and crucify them, and utterly destroy them.
2. They must make no marriages with those of them that escaped the sword, De 7:3,4. The families of the Canaanites were ancient, and it is probable that some of them were called honourable, which might be a temptation to the Israelites, especially those of them that were of least note in their tribes, to court an alliance with them, to ennoble their blood; and the rather because their acquaintance with the country might be serviceable to them in the improvement of it: but religion, and the fear of God, must overrule all these considerations. To intermarry with them was therefore unlawful, because it was dangerous; this very thing had proved of fatal consequence to the old world (Ge 6:2), and thousands in the world that now is have been undone by irreligious ungodly marriages; for there is more ground of fear in mixed marriages that the good will be perverted than of hope that the bad will be converted. The event proved the reasonableness of this warning: They will turn away thy son from following me. Solomon paid dearly for his folly herein. We find a national repentance for this sin of marrying strange wives, and care taken to reform (Ezr 9:1-10:44, Ne 13:1-31), and a New-Testament caution not to be unequally yoked with unbelievers, 2Co 6:14. Those that in choosing yokefellows keep not at least within the bounds of a justifiable profession of religion cannot promise themselves helps meet for them. One of the Chaldee paraphrases adds here, as a reason of this command (De 7:3), For he that marries with idolaters does in effect marry with their idols.
3. They must destroy all the relics of their idolatry, De 7:5. Their altars and pillars, their groves and graven images, all must be destroyed, both in a holy indignation against idolatry and to prevent infection. This command was given before, Ex 23:24,34:13. A great deal of good work of this kind was done by the people, in their pious zeal (2Ch 31:1), and by good Josiah (2Ch 34:3,7), and with this may be compared the burning of the conjuring books, Ac 19:19.
II. Here are very good reasons to enforce this caution.
1. The choice which God had made of this people for his own, De 7:6. There was such a covenant and communion established between God and Israel as was not between him and any other people in the world. Shall they by their idolatries dishonour him who had thus honoured them? Shall they slight him who had thus testified his kindness for them? Shall they put themselves upon the level with other people, when God had thus dignified and advanced them above all people? Had God taken them to be a special people to him, and no other but them, and will not they take God to be a special God to them, and no other but him?
2. The freeness of that grace which made this choice. (1.) There was nothing in them to recommend or entitle them to this favour. In multitude of the people is the king's honour, Pr 14:28. But their number was inconsiderable; they were only seventy souls when they went down into Egypt, and, though greatly increased there, yet there were many other nations more numerous: You were the fewest of all people, De 7:7. The author of the Jerusalem Targum passes too great a compliment upon his nation in his reading this, You were humble in spirit, and meek above all people; quite contrary: they were rather stiff-necked and ill-natured above all people. (2.) God fetched the reason of it purely from himself, De 7:8. [1.] He loved you because he would love you. Even so, Father, because it seemed good in thy eyes. All that God loves he loves freely, Hos 14:4. Those that perish perish by their own merits, but all that are saved are saved by prerogative. [2.] He has done his work because he would keep his word. "He has brought you out of Egypt in pursuance of the oath sworn to your fathers." Nothing in them, or done by them, did or could make God a debtor to them; but he had made himself a debtor to his own promise, which he would perform notwithstanding their unworthiness.
3. The tenour of the covenant into which they were taken; it was in short this, That as they were to God so God would be to them. They should certainly find him, (1.) Kind to his friends, De 7:9. "The Lord thy God is not like the gods of the nations, the creatures of fancy, subjects fit enough for loose poetry, but no proper objects of serious devotion; no, he is God, God indeed, God alone, the faithful God, able and ready not only to fulfil his own promises, but to answer all the just expectations of his worshippers, and he will certainly keep covenant and mercy," that is, "show mercy according to covenant, to those that love him and keep his commandments" (and in vain do we pretend to love him if we do not make conscience of his commandments); "and this" (as is here added for the explication of the promise in the second commandment) "not only to thousands of persons, but to thousands of generations—so inexhaustible is the fountain, so constant are the streams!" (2.) Just to his enemies: He repays those that hate him, De 7:10. Note, [1.] Wilful sinners are haters of God; for the carnal mind is enmity against him. Idolaters are so in a special manner, for they are in league with his rivals. [2.] Those that hate God cannot hurt him, but certainly ruin themselves. He will repay them to their face, in defiance of them and all their impotent malice. His arrows are said to be made ready against the face of them, Ps 21:12. Or, He will bring those judgments upon them which shall appear to themselves to be the just punishment of their idolatry. Compare Job 21:19, He rewardeth him, and he shall know it. Though vengeance seem to be slow, yet it is not slack. The wicked and sinner shall be recompensed in the earth, Pr 11:31. I cannot pass the gloss of the Jerusalem Targum upon this place, because it speaks the faith of the Jewish church concerning a future state: He recompenses to those that hate him the reward of their good works in this world, that he may destroy them in the world to come.
¹² Wherefore it shall come to pass, if ye hearken to these judgments, and keep, and do them, that the LORD thy God shall keep unto thee the covenant and the mercy which he sware unto thy fathers:
¹³ And he will love thee, and bless thee, and multiply thee: he will also bless the fruit of thy womb, and the fruit of thy land, thy corn, and thy wine, and thine oil, the increase of thy kine, and the flocks of thy sheep, in the land which he sware unto thy fathers to give thee.
¹⁴ Thou shalt be blessed above all people: there shall not be male or female barren among you, or among your cattle.
¹⁵ And the LORD will take away from thee all sickness, and will put none of the evil diseases of Egypt, which thou knowest, upon thee; but will lay them upon all them that hate thee.
¹⁶ And thou shalt consume all the people which the LORD thy God shall deliver thee; thine eye shall have no pity upon them: neither shalt thou serve their gods; for that will be a snare unto thee.
¹⁷ If thou shalt say in thine heart, These nations are more than I; how can I dispossess them?
¹⁸ Thou shalt not be afraid of them: but shalt well remember what the LORD thy God did unto Pharaoh, and unto all Egypt;
¹⁹ The great temptations which thine eyes saw, and the signs, and the wonders, and the mighty hand, and the stretched out arm, whereby the LORD thy God brought thee out: so shall the LORD thy God do unto all the people of whom thou art afraid.
²⁰ Moreover the LORD thy God will send the hornet among them, until they that are left, and hide themselves from thee, be destroyed.
²¹ Thou shalt not be affrighted at them: for the LORD thy God is among you, a mighty God and terrible.
²² And the LORD thy God will put out those nations before thee by little and little: thou mayest not consume them at once, lest the beasts of the field increase upon thee.
²³ But the LORD thy God shall deliver them unto thee, and shall destroy them with a mighty destruction, until they be destroyed.
²⁴ And he shall deliver their kings into thine hand, and thou shalt destroy their name from under heaven: there shall no man be able to stand before thee, until thou have destroyed them.
²⁵ The graven images of their gods shall ye burn with fire: thou shalt not desire the silver or gold that is on them, nor take it unto thee, lest thou be snared therein: for it is an abomination to the LORD thy God.
²⁶ Neither shalt thou bring an abomination into thine house, lest thou be a cursed thing like it: but thou shalt utterly detest it, and thou shalt utterly abhor it; for it is a cursed thing.
Here, I. The caution against idolatry is repeated, and against communion with idolaters: "Thou shalt consume the people, and not serve their gods." De 7:16. We are in danger of having fellowship with the works of darkness if we take pleasure in fellowship with those that do those works. Here is also a repetition of the charge to destroy the images, De 7:25,26. The idols which the heathen had worshipped were an abomination to God, and therefore must be so to them: all that truly love God hates what he hates. Observe how this is urged upon them: Thou shalt utterly detest it, and thou shalt utterly abhor it; such a holy indignation as this must we conceive against sin, that abominable thing which the Lord hates. They must not retain the images to gratify their covetousness: Thou shalt not desire the silver nor gold that is on them, nor think it a pity to have that destroyed. Achan paid dearly for converting that to his own use which was an anathema. Nor must they retain them to gratify their curiosity: "Neither shalt thou bring it into thy house, to be hung up as an ornament, or preserved as a monument of antiquity. No, to the fire with it, that is the fittest place for it." Two reasons are given for this caution:—1. Lest thou be snared therein (De 7:25), that is, "Lest thou be drawn, ere thou art aware, to like it and love it, to fancy it and pay respect to it" 2. Lest thou be a cursed thing like it, De 7:26. Those that make images are said to be like the, stupid and senseless; here they are said to be in a worse sense like them, accursed of God and devoted to destruction. Compare these two reasons together, and observe that whatever brings us into a snare brings us under a curse.
II. The promise of God's favour to them, if they would be obedient, is enlarged upon with a most affecting copiousness and fluency of expression, which intimates how much it is both God's desire and our own interest that we be religious. All possible assurance is here given them,
1. That, if they would sincerely endeavour to do their part of the covenant, God would certainly perform his part. He shall keep the mercy which he swore to thy fathers, De 7:12. Let us be constant in our duty, and we cannot question the constancy of God's mercy.
2. That if they would love God and serve him, and devote themselves and theirs to him, he would love them, and bless them, and multiply them greatly, De 7:13,14. What could they desire more to make them happy? (1.) "He will love thee." He began in love to us (1Jo 4:10), and, if we return his love in filial duty, then, and then only, we may expect the continuance of it, Joh 14:21. (2.) "He will bless thee with the tokens of his love above all people." If they would distinguish themselves from their neighbours by singular services, God would dignify them above their neighbours by singular blessings. (3.) "He will multiply thee." Increase was the ancient blessing for the peopling of the world, once and again (Ge 1:28,9:1), and here for the peopling of Canaan, that little world by itself. The increase both of their families and of their stock is promised: they should neither have estates without heirs nor heirs without estates, but should have the complete satisfaction of having many children and plentiful provisions and portions for them.
3. That, if they would keep themselves pure from the idolatries of Egypt, God would keep them clear from the diseases of Egypt, De 7:15. It seems to refer not only to those plagues of Egypt by the force of which they were delivered, but to some other epidemical country disease (as we call it), which they remembered the prevalency of among the Egyptians, and by which God had chastised them for their national sins. Diseases are God's servants; they go where he sends them, and do what he bids them. It is therefore good for the health of our bodies to mortify the sin of our souls.
4. That, if they would cut off the devoted nations, they should cut them off, and none should be able to stand before them. Their duty in this matter would itself be their advantage: Thou shalt consume all the people which the Lord thy God shall deliver thee—this is the precept (De 7:16); and the Lord thy God shall deliver them unto thee, and shall destroy them—this is the promise, De 7:23. Thus we are commanded not to let sin reign, not to indulge ourselves in it nor give countenance to it, but to hate it and strive against it; and then God has promised that sin shall not have dominion over us (Ro 6:12,14), but that we shall be more than conquerors over it. The difficulty and doubtfulness of the conquest of Canaan having been a stone of stumbling to their fathers, Moses here animates them against those things which were most likely to discourage them, bidding them not to be afraid of them, De 7:18, and again, De 7:21. (1.) Let them not be disheartened by the number and strength of their enemies: Say not, They are more than I, how can I dispossess them? De 7:17. We are apt to think that the most numerous must needs be victorious: but, to fortify Israel against this temptation, Moses reminds them of the destruction of Pharaoh and all the power of Egypt, De 7:18,19. They had seen the great temptations, or miracles (so the Chaldee reads it), the signs and wonders, wherewith God had brought them out of Egypt, in order to his bringing them into Canaan, and thence might easily infer that God could dispossess the Canaanites (who, though formidable enough, had not such advantages against Israel as the Egyptians had; he that had done the greater could do the less), and that he would dispossess them, otherwise his bringing Israel out of Egypt had been no kindness to them. He that begun would finish. Thou shalt therefore well remember this, De 7:18. The word and works of God are well remembered when they are improved as helps to our faith and obedience. That is well laid up which is ready to us when we have occasion to use it. (2.) Let them not be disheartened by the weakness and deficiency of their own forces; for God will send them in auxiliary troops of hornets, or wasps, as some read it (De 7:20), probably larger than ordinary, which would so terrify and molest their enemies (and perhaps be the death of many to them) that their most numerous armies would become an easy prey to Israel. God plagued the Egyptians with flies, but the Canaanites with hornets. Those who take not warning by less judgments on others may expect greater on themselves. But the great encouragement of Israel was that they had God among them, a mighty God and terrible, De 7:21. And if God be for us, if God be with us, we need not fear the power of any creature against us. (3.) Let them not be disheartened by the slow progress of their arms, nor think that the Canaanites would never be subdued if they were not expelled the first year; no, they must be put out by little and little, and not all at once, De 7:22. Note, We must not think that, because the deliverance of the church and the destruction of its enemies are not effected immediately, therefore they will never be effected. God will do his own work in his own method and time, and we may be sure that they are always the best. Thus corruption is driven out of the hearts of believers by little and little. The work of sanctification is carried on gradually; but that judgment will at length be brought forth into a complete victory. The reason here given (as before, Ex 23:29,30) is, Lest the beast of the field increase upon thee. The earth God has given to the children of men; and therefore there shall rather be a remainder of Canaanites to keep possession till Israel become numerous enough to replenish it than that it should be a habitation of dragons, and a court for the wild beasts of the desert, Isa 34:13,14. Yet God could have prevented this mischief from the beasts, Le 26:6. But pride and security, and other sins that are the common effects of a settled prosperity, were enemies more dangerous than the beasts of the field, and these would be apt to increase upon them. See Jdg 3:1,4.
モーセはこの章でイスラエルに勧める。一、一般に、神の戒めを守ること（申 7:11,12）。二、特に、またそのために、すべての偶像礼拝者との交わりから自分たちを純潔に保つこと。1. 彼らは聖絶された七つの国々を完全に滅ぼし、彼らを惜しんだり、彼らと同盟を結んだりしてはならない（申 7:1,2,16,24,25）。2. 彼らはその残りの者たちと決して結婚してはならない（申 7:3,4）。3. 彼らはその祭壇と彫像を傷つけ、滅ぼし、その銀や金を自分たちの用のために取ってはならない（申 7:5,25,26）。この命令を強制するため、彼は彼らがそうする義務があることを示す。(1.) 義務において。[1.] 神への選び（申 7:6）。[2.] その選びの理由（申 7:7,8）。[3.] 彼らが神とともに成り立っていた条件（申 7:9-11）。(2.) 利益において。ここで約束される。[1.] 一般に、もし彼らが神に仕えるなら、神は彼らを祝福し、栄えさせる（申 7:12-15）。[2.] 特に、もし彼らがその国々を追い払うなら、彼らが彼らへの誘惑とならないように、神は彼らを追い払い、彼らが彼らの悩みとならないようにされる（申 7:17-26等）。