서론
無題
한국어
英語原文
In this chapter we have, I. The appropriating of the east gate of the temple to the prince, Eze 44:1-3. II. A reproof sent to the house of Israel for their former profanations of God's sanctuary, with a charge to them to be more strict for the future, Eze 44:4-9. III. The degrading of those Levites that had formerly been guilty of idolatry and the establishing of the priesthood in the family of Zadok, which had kept their integrity, Eze 44:10-16. IV. Divers laws and ordinances concerning the priests, Eze 44:17-31.
1-3
Message of the House of Israel (574 BC)
한국어
이스라엘 족속에게 주신 말씀 (주전 574년)
¹ 그 뒤에 그가 나를 다시 바깥 성소의 문 길, 곧 동쪽을 향한 문 길로 데려갔다. 그런데 그 문은 닫혀 있었다.
² 여호와께서 내게 말씀하셨다. 이 문은 닫혀 있을 것이다. 열리지 않을 것이며, 아무도 그리로 들어가지 못할 것이다. 이는 여호와, 곧 이스라엘의 하나님께서 그리로 들어오셨기 때문이다. 그러므로 그 문은 닫혀 있을 것이다.
³ 그것은 통치자를 위한 것이다. 통치자, 그는 그 안에 앉아 여호와 앞에서 떡을 먹을 것이다. 그는 그 문 현관의 길로 들어가고, 같은 길로 나갈 것이다.
여기서 선지자는 전에 한 번 살펴보았던 것을 다시 살펴보도록 인도된다. 우리가 하나님의 일들을 자주 들여다보았다 해도, 그것들은 다시 살펴볼 만한 가치가 있기 때문이다. 그 안에는 그만큼 풍성함이 있다. 우리가 배운 교훈들은 계속해서 스스로 되새겨야 한다. 성경 안에 있는 거룩한 것들의 신성한 건축물을 다시 살펴볼 때마다, 우리는 전에 미처 알아차리지 못했던 새로운 것을 여전히 발견하게 될 것이다. 선지자는 세 번째로 동쪽 문으로 인도되었고, 그 문이 닫혀 있는 것을 발견했다. 이것은 나머지 문들은 예배자들에게 항상 열려 있었음을 암시한다. 그러나 이 문이 닫힌 일에 대해 주어진 설명은 다음 두 대상에게 영예를 돌린다.
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이스라엘의 하나님께 영예를 돌린다. 여호와의 영광이 그 집을 차지하실 때 들어오신 안뜰의 문을 이후로 계속 닫아 두고, 아무도 그리로 들어가지 못하게 한 것은 하나님을 영화롭게 하기 위한 것이었다(겔 44:2). 이후로 이 문과 다른 문들 사이에 차이를 두어, 다른 문들이 열려 있을 때도 이 문은 닫혀 있게 한 것은 두 가지 목적을 위한 것이었다. 하나는 여호와의 영광이 그 집에 엄숙하게 들어오신 일을 영구히 기억하게 하기 위함이었다. 그것은 그 사건의 진실성에 대한 전승적 증거로 남아 있을 것이었다. 다른 하나는 백성들의 마음에 신적 위엄에 대한 경외심과, 하나님의 초월적 영광에 대한 매우 두려운 생각을 심어 주기 위함이었다. 이것은 떨기나무에서 모세에게 주신 하나님의 명령, 곧 네 발에서 신을 벗으라는 말씀 안에 의도된 것이기도 하다. 하나님은 자신만의 길을 가지실 것이다.
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이스라엘의 통치자에게 영예를 돌린다(겔 44:3). 비록 그가 이 문으로 들어갈 수는 없지만, 아무도 그렇게 할 수 없기 때문이다. 그럼에도 그것은 그에게 영예가 된다. (1.) 그는 이 문 안에 앉아 화목제물 중 자기 몫, 곧 그 거룩한 음식을 여호와 앞에서 먹을 것이다. (2.) 그는 그 문 현관의 길로 들어갈 것이다. 곧 그 문이나 그 옆에 붙어 있는 작은 문이나 쪽문을 통해 들어갈 것인데, 이것이 현관의 길이라 불린다. 이것은 하나님께서 지도자들, 곧 자기 백성의 통치자들에게 자신의 영광 중 일부를 두신다는 것을 뜻한다. 하나님께서 너희는 신들이라고 말씀하셨기 때문이다. 어떤 이들은 여기의 통치자를 대제사장, 또는 사간 곧 부제사장으로 이해한다. 그는 하나님의 대표자였으므로, 그만이 이 문으로 들어가도록 허락되었다는 것이다. 그리스도는 우리가 고백하는 신앙의 대제사장이시며, 친히 성소에 들어가셔서 모든 믿는 자들에게 하늘 나라를 열어 주신 분이시다.
英語原文
Message of the House of Israel (574 BC)
¹ Then he brought me back the way of the gate of the outward sanctuary which looketh toward the east; and it was shut.
² Then said the LORD unto me; This gate shall be shut, it shall not be opened, and no man shall enter in by it; because the LORD, the God of Israel, hath entered in by it, therefore it shall be shut.
³ It is for the prince; the prince, he shall sit in it to eat bread before the LORD; he shall enter by the way of the porch of that gate, and shall go out by the way of the same.
The prophet is here brought to review what he had before once surveyed; for, though we have often looked into the things of God, they will yet bear to be looked over again, such a copiousness there is in them. The lessons we have learned we should still repeat to ourselves. Every time we review the sacred fabric of holy things, which we have in the scriptures, we shall still find something new which we did not before take notice of. The prophet is brought a third time to the east gate, and finds it shut, which intimates that the rest of the gates were open at all times to the worshippers. But such an account is given of this gate's being shut as puts honour, 1. Upon the God of Israel. It is for the honour of him that the gate of the inner court, at which his glory entered when he took possession of the house, was ever after kept shut, and no man was allowed to enter in by it, Eze 44:2. The difference ever after made between this and the other gates, that this was shut when the others were open, was intended both to perpetuate the remembrance of the solemn entrance of the glory of the Lord into the house (which it would remain a traditional evidence of the truth of) and also to possess the minds of people with a reverence for the Divine Majesty, and with very awful thoughts of his transcendent glory, which was designed in God's charge to Moses at the bush, Put off thy shoe from off thy foot. God will have a way by himself. 2. Upon the prince of Israel, Eze 44:3. It is an honour to him that though he may not enter in by this gate, for no man may, yet, (1.) He shall sit in this gate to eat his share of the peace-offerings, that sacred food, before the Lord. (2.) He shall enter by the way of the porch of that gate, by some little door or wicket, either in the gate or adjoining to it, which is called the way of the porch. This is to signify that God puts some of his glory upon magistrates, upon the princes of his people, for he has said, You are gods. Some by the prince here understand the high priests, or the sagan or second priest; and that he only was allowed to enter by this gate, for he was God's representative. Christ is the high priest of our profession, who entered himself into the holy place, and opened the kingdom of heaven to all believers.
4-9
Idolatry of the Levites (574 BC)
한국어
레위 사람들의 우상숭배 (주전 574년)
⁴ 그가 또 나를 데리고 북문 길로 말미암아 성전 앞에 이르게 하시니, 내가 보니 보라, 여호와의 영광이 여호와의 전을 가득 채웠으므로 내가 얼굴을 땅에 대고 엎드렸더라.
⁵ 여호와께서 내게 이르시되, 인자야, 내가 네게 여호와의 전의 모든 규례와 그 모든 법에 관하여 말하는 모든 것을 마음에 잘 두고, 네 눈으로 보며 네 귀로 들으라. 또 그 전의 들어가는 곳과 성소의 모든 나가는 곳을 잘 살피라.
⁶ 너는 반역하는 자들, 곧 이스라엘 집에게 말하기를, 주 여호와께서 이같이 말씀하시되, 이스라엘 집아, 너희의 모든 가증한 일을 이제 그만하라.
⁷ 너희가 마음에 할례 받지 아니하고 육체에도 할례 받지 아니한 이방인들을 내 성소 안으로 데려와 내 성소에 있게 하여 그것을 더럽혔으니, 곧 내 전을 더럽혔도다. 너희가 내 떡과 기름과 피를 드릴 때에 그들이 너희의 모든 가증한 일로 말미암아 내 언약을 깨뜨렸느니라.
⁸ 너희가 내 거룩한 것들을 지키는 직무를 지키지 아니하고, 도리어 너희 자신을 위하여 내 성소 안에 내 직무를 맡을 자들을 세웠도다.
⁹ 주 여호와께서 이같이 말씀하시되, 이스라엘 자손 가운데 있는 어떤 이방인이라도 마음에 할례 받지 아니하고 육체에 할례 받지 아니한 자는 내 성소에 들어오지 못하리라.
이 말씀은 우리가 겔 43:1-31의 시작 부분에서 본 것과 대체로 같은 뜻을 지닌다. 선지자가 전에 보았던 것을 다시 바라보아야 했던 것처럼, 전에 들었던 것도 다시 들어야 했다. 여기서도 앞에서처럼 그는 그 전이 여호와의 영광으로 가득한 것을 보며, 그 광경 앞에서 거룩한 두려움에 사로잡혀 얼굴을 땅에 대고 엎드린다. 이는 가장 겸손한 경배의 자세이며 거룩한 경외의 표현이다. “내가 얼굴을 땅에 대고 엎드렸더라,” 겔 44:4. 주목하라. 우리가 하나님의 영광을 더 많이 볼수록, 우리는 우리 자신의 눈에 더욱 낮아질 것이다. 이제 여기에서,
I. 하나님은 선지자에게 그가 본 모든 것과 그에게 말씀하신 모든 것을 매우 세밀히 주의하라고 명하신다(겔 44:5). “네게 보여진 것을 네 눈으로 보라. 특히 그 전의 들어가는 곳과 그 모든 나가는 곳, 곧 성소의 모든 입구와 모든 출구를 보라.” 그는 이것들을 특별히 유의해야 했다. 주목하라. 우리가 신적인 일들을 알아갈 때에는 그 일들 자체에 대한 추상적 사색을 목표로 삼기보다, 그 일들과 교제하고 사귈 수 있도록 정해진 분명한 길을 찾는 데 힘써야 한다. 그래야 우리가 들어가며 나오며 꼴을 얻을 수 있다. 2. 그는 백성을 가르쳐야 할 그 전의 법과 규례에 관하여 “내가 네게 말하는 모든 것을 네 귀로 들으라.” 주목하라. 교사로 세움 받은 사람들은 매우 부지런하고 세심한 학습자가 될 필요가 있다. 그래야 맡겨진 것들 중 어느 것도 잊지 않고, 그것들에 관하여 그릇 판단하지도 않는다.
II. 하나님은 그를 백성에게, 곧 반역하는 자들, 이스라엘 집에게 보내신다(겔 44:6). 하나님과 언약을 맺은 백성이 그분께 반역했다는 평가를, 그들을 완전히 아시는 분에게서 받아 마땅했다는 것은 슬픈 일이다. 이스라엘 집이 반역자라면 누가 하나님의 백성이겠는가? 그러나 그들이 반역하는 자들이었음에도 여전히 이스라엘 집이므로, 하나님께서 그들을 버리지 않으시고 사신을 보내어 충성으로 돌아오도록 초청하고 격려하시는 것은 하나님의 풍성한 긍휼의 한 사례이다. 하나님께서 그들을 죽이시기를 기뻐하셨다면 이렇게 하지 않으셨을 것이다. 인류 전체가 여기서 이스라엘 집에게 주어진 이 성격 아래 떨어졌다. 그러나 우리 주 예수께서는 높은 곳에 오르실 때 사람들을 위하여 은사를 받으셨고, 참으로 반역한 자들을 위해서도 받으셨으니, 여기에서처럼 주 하나님께서 그들 가운데 거하시게 하려 하심이었다, 시 68:18.
1. 그는 그들의 잘못을 말해 주어야 했다. 그들의 반역을 보여 주고, 야곱의 집에 그들의 죄를 보여 주어야 했다. 주목하라. 하나님의 백성을 위로하도록 보냄 받은 자들은 먼저 그들을 깨닫게 해야 하며, 그렇게 하여 위로를 받을 준비를 시켜야 한다. 너희의 모든 가증한 일을 이제 그만하라, 겔 44:6. 주목하라. 죄 가운데 오래 계속해 온 사람들은 그것이 충분히 오래되었고, 너무 오래되었다고 여길 때가 되었으며, 제때 멈추고 악한 길을 버릴 생각을 시작해야 한다. “너희 생애의 지나간 때가 족하도다. 이쯤 되었으면 너희가 너희 가증한 일에 물리고 싫증이 났을 것이 분명하다,” 벧전 4:3. 여기서 그들에게 책망되는 것은 이러하다. (1.) 그들은 성소의 특권을 받을 권리가 없는 자들을 그 특권 안으로 받아들였다. 하나님께서 가까이 오는 이방인은 죽임을 당할 것이라고 말씀하셨는데도, 그들은 이방인들이 성소에 침입하는 것을 묵인했을 뿐 아니라, 스스로 그들을 데려왔다(겔 44:7). 너희가 육체에 할례 받지 아니한 이방인들을 데려왔도다. 그러므로 그들은 성소에 들어갈 법적 자격이 없었고, 이는 할례 언약을 깨뜨리는 일이었으며, 그들의 특별한 구별의 울타리를 허물고 자기들을 세상 나머지와 같은 보통 상태로 내어놓는 일이었다. 그러나 이 이방인들이 경건하고 선했다면, 비록 할례를 받지 않았더라도 그 죄가 그처럼 크지는 않았을 것이다. 하지만 그들은 마음에도 할례 받지 아니한 자들이었다. 겸손하지 않고, 개혁되지 않았으며, 실로 하나님과 모든 선에 대하여 이방인이었다. 그들이 제사를 드리러 올 때 이들을 함께 데려와 제물을 함께 먹게 했는데, 이는 그들의 동행을 좋아했기 때문이다. 이것이 그들의 가증한 일 중 하나였고, 이로써 그들은 하나님의 성소를 더럽혔다. 이는 거룩한 것을 개들에게 주는 것이었다, 마 7:6. 주목하라. 공개적으로 악하고 불경건한 자들을 특별한 규례에 받아들이는 것은 하나님의 성소를 더럽히는 일이며, 하나님을 크게 진노하게 하는 일이다. (2.) 그들은 성소의 봉사에 적합하지 않은 자들을 그 일에 고용했다. 성소에서 섬길 수 있는 자는 제사장들과 레위 사람들뿐이었지만, 모든 제사장과 레위 사람이 즉시 그곳에서 섬긴 것은 아니고, 그들 가운데 가장 자격 있는 사람들, 곧 가장 지혜롭고 진지하며 양심적이고 거룩한 것들을 맡은 직무를 조심스럽게 지킬 가능성이 가장 큰 사람들이 선택되었을 것이라고 볼 수 있다. 그러나 그들은 이 선택을 할 때 그 일에 필요한 공로와 자격을 고려하지 않았다. “너희가 너희 자신을 위하여 내 성소 안에 내 직무를 맡을 자들을 세웠도다. 너희가 호의나 애정을 품은 자들, 그들을 통해 돈을 얻었거나 얻기를 바란 자들, 또는 너희 기분에 맞추고 너희를 기쁘게 하려고 성소의 법을 느슨하게 적용할 자들을 세웠도다. 이렇게 너희는 내 거룩한 것들을 지키는 직무를 지키지 아니하였다.” 주목하라. 거룩한 것들을 맡을 자들을 선택할 권한이 있는 사람들이 세속적이고 이기적인 목적을 섬기기 위하여 부적합하고 불성실한 자들을 선택한다면, 그들이 거룩한 것들을 나쁜 손에 맡김으로 배반했다는 책임이 그들의 문 앞에 놓이는 것이 마땅하다.
2. 그는 그들의 의무를 말해 주어야 했다(겔 44:9). “어떤 이방인도 먼저 그 법에 복종하기 전에는 내 성소에 들어오지 못하리라.” 그러나 누가 이것이 회개하고 믿는 이방인들을 교회에서 배제하는 것이라고 생각하지 않도록, 여기서 말하는 이방인은 마음에 할례 받지 아니한 자, 곧 진심으로 언약에 동의하지 않고 육체의 더러움을 버리지 않는 자로 묘사된다. 반면 믿는 이방인들은 손으로 하지 아니한 할례로 할례를 받은 자들이었다, 골 2:11. 문자로가 아니라 영으로 받는 이 마음의 할례야말로 믿지 않는 유대인들이 낯설어하고 관심을 두지 않았던 것이었다. 그러면서도 그들은 할례 받지 않은 이방인들이 성소에 들어오지 못하게 하는 데는 열심이었다. 바울이 헬라인들을 성전에 데리고 들어왔다고 의심만 받았을 때 그들이 격분한 일이 그 증거이다, 행 21:28.
英語原文
Idolatry of the Levites (574 BC)
⁴ Then brought he me the way of the north gate before the house: and I looked, and, behold, the glory of the LORD filled the house of the LORD: and I fell upon my face.
⁵ And the LORD said unto me, Son of man, mark well, and behold with thine eyes, and hear with thine ears all that I say unto thee concerning all the ordinances of the house of the LORD, and all the laws thereof; and mark well the entering in of the house, with every going forth of the sanctuary.
⁶ And thou shalt say to the rebellious, even to the house of Israel, Thus saith the Lord GOD; O ye house of Israel, let it suffice you of all your abominations,
⁷ In that ye have brought into my sanctuary strangers, uncircumcised in heart, and uncircumcised in flesh, to be in my sanctuary, to pollute it, even my house, when ye offer my bread, the fat and the blood, and they have broken my covenant because of all your abominations.
⁸ And ye have not kept the charge of mine holy things: but ye have set keepers of my charge in my sanctuary for yourselves.
⁹ Thus saith the Lord GOD; No stranger, uncircumcised in heart, nor uncircumcised in flesh, shall enter into my sanctuary, of any stranger that is among the children of Israel.
This is much to the same purport with what we had in the beginning of Eze 43:1-31 As the prophet must look again upon what he had before seen, so he must be told again what he had before heard. Here, as before, he sees the house filled with the glory of the Lord, which strikes an awe upon him, so that he falls prostrate at the sight, the humblest posture of adoration and the expression of a holy awe: I fell upon my face, Eze 44:4. Note, The more we see of the glory of God the more low we shall lie in our own eyes. Now here,
I. God charges the prophet to take a very particular notice of all he saw, and all that was said to him (Eze 44:5): "Behold with thy eyes what is shown thee, particularly the entering in of the house and every going forth of it, all the inlets and all the outlets of the sanctuary;" those he must take special notice of. Note, In acquainting ourselves with divine things we must not aim so much at an abstract speculation of the things themselves as at finding the plain appointed way of converse and communion with those things, that we may go in and out and find pasture. 2. Hear with thy ears all that I say unto thee about the laws and ordinances of the house, which he was to instruct the people in. Note, Those who are appointed to be teachers have need to be very diligent careful learners, that they may neither forget any of the things they are entrusted with nor mistake concerning them.
II. He sends him upon an errand to the people, to the rebellious, even to the house of Israel, Eze 44:6. It is sad to think that the house of Israel should deserve this character from him who perfectly knew them, that a people in covenant with God should be rebellious against him. Who are his subjects if the house of Israel be rebels? But it is an instance of God's rich mercy that, though they had been rebellious, yet, being the house of Israel, he does not cast them off, but sends an ambassador to them, to invite and encourage them to return to their allegiance, which he would not have done if he had been pleased to kill them. The whole race of mankind has fallen under the character here given of the house of Israel; but our Lord Jesus, when he ascended on high, received gifts for men, yea, even for the rebellious also, that, as here, the Lord God might dwell among them, Ps 68:18.
1. He must tell them of their faults, must show them their rebellions, must show the house of Jacob their sins. Note, Those that are sent to comfort God's people must first convince them, and so prepare them for comfort. Let it suffice you of all your abominations, Eze 44:6. Note, It is time for those that have continued long in sin to reckon it long enough, and too long, and to begin to think of taking up in time, and leaving off their evil courses. "Let the time past of your lives suffice, for by this time, surely, you have surfeited upon your abominations and have become sick of them," 1Pe 4:3. That which is here charged upon them is, (1.) That they had admitted those to the privileges of the sanctuary that were not entitled to them; whereas God had said, The stranger that comes nigh shall be put to death, they had not only connived at the intrusion of strangers into the sanctuary, but had themselves introduced them (Eze 44:7): You brought in strangers uncircumcised in flesh, and therefore under a legal incapacity to enter into the sanctuary, which was a breaking of the covenant of circumcision, throwing down the hedge of their peculiarity, and laying themselves in common with the rest of the world. Yet if these strangers had been devout and good, though they were not circumcised, the crime would not have been so great; but they were uncircumcised in heart too, unhumbled, unreformed, and strangers indeed to God and all goodness. When they came to offer sacrifice they brought these with them to feast with them upon the sacrifice, because they were fond of their company, and this was one of their abominations, wherewith they polluted God's sanctuary; it was giving that which was holy unto dogs, Mt 7:6. Note, The admission of those who are openly wicked and profane to special ordinances is a polluting of God's sanctuary and a great provocation to him. (2.) That they had employed those in the service of the sanctuary who were not fit for it. Though none but priests and Levites were to minister in the sanctuary, yet we may suppose that all who were priests and Levites did not immediately attend there, but chosen men of them, who were best qualified, who were most wise, serious, and conscientious, and most likely to keep the charge of the holy things carefully; but, in making this choice, they had not regard to merit and qualification for the work: "You have set keepers of my charge in my sanctuary for yourselves, such as you had some favour or affection for, such as you either had got, or hoped to get, money by, or such as would comply with your humours and would dispense with the laws of the sanctuary to please you; thus you have not kept the charge of my holy things." Note, Those who have the choice of the keepers of the holy things, if, to serve some secular selfish purpose, they choose such as are unfit and unfaithful, will justly have it laid at their door, that they have betrayed the holy things by lodging them in bad hands.
2. He must tell them their duty (Eze 44:9): "No stranger shall enter into my sanctuary till he has first submitted to the laws of it." But, lest any should think that this excluded the penitent believing Gentiles from the church, the stranger here is described to be one that is uncircumcised in heart, not in sincerity consenting to the covenant, nor putting away the filth of the flesh; whereas the believing Gentiles were circumcised with the circumcision made without hands, Col 2:11. This circumcision of the heart, in the spirit, not in the letter, was what the unbelieving Jews were strangers to and unconcerned about, while yet they were zealous to keep out of the sanctuary uncircumcised Gentiles, witness their rage against Paul when they did but suspect him to have brought Greeks into the temple, Ac 21:28.
10-16
Idolatrous Priests Degraded (574 BC)
한국어
우상숭배한 제사장들의 강등 (주전 574년)
¹⁰ 이스라엘이 그릇 행할 때에 나를 멀리 떠나 자기 우상들을 따라 나를 떠나 그릇 행한 레위 사람들은 자기 죄악을 담당하리라.
¹¹ 그러나 그들은 내 성소에서 섬기는 자가 되어 전의 문들을 지키는 직무를 맡고 전을 섬기며, 백성을 위하여 번제물과 희생제물을 잡고, 그들 앞에 서서 그들을 섬기리라.
¹² 그들이 우상들 앞에서 그들을 섬겨 이스라엘 집으로 죄악에 넘어지게 하였으므로, 주 여호와의 말씀이니라, 내가 그들을 대하여 내 손을 들었은즉 그들이 자기 죄악을 담당하리라.
¹³ 그들은 내게 가까이 나아와 제사장의 직분을 행하지 못하며, 나의 거룩한 것들 곧 지극히 거룩한 곳에 가까이 오지 못하리라. 그들은 자기 수치와 자기들이 행한 가증한 일들을 담당하리라.
¹⁴ 그러나 내가 그들을 세워 전의 직무를 지키게 하며, 그 모든 섬김과 그 안에서 행할 모든 일을 맡게 하리라.
¹⁵ 그러나 이스라엘 자손이 나를 떠나 그릇 행할 때에 내 성소의 직무를 지킨 레위 제사장들, 곧 사독의 아들들은 내게 가까이 나아와 나를 섬기며, 내 앞에 서서 기름과 피를 내게 드리리라. 주 여호와의 말씀이니라.
¹⁶ 그들은 내 성소에 들어오며, 내 상에 가까이 나아와 나를 섬기고 내 직무를 지키리라.
집의 주인이 다시 집을 세우려 하시면서, 자기 종들인 제사장들을 살피시고 누가 그 자리에서 물러나야 할지, 누가 계속 남아야 할지를 보시며, 그에 따라 그들을 처리하신다.
I. 배반한 자들은 강등되어 낮은 자리에 놓인다. 곧 예전에 이스라엘의 배교의 물결에 휩쓸렸던 레위 사람들 또는 제사장들이다. 그들은 자기 우상들을 따라 하나님을 떠나 그릇 행했으며(겔 44:10), 이스라엘이나 유다의 우상숭배하는 왕들에게 영합했고, 그들의 우상들 앞에서 그들을 섬겼다(겔 44:12). 그들은 림몬의 신전에서 그들과 함께 절했거나, 우리야가 아하스를 위하여 한 것처럼 그들을 위하여 제단들을 세웠고, 그렇게 하여 이스라엘 집으로 죄악에 넘어지게 하였다. 그들은 백성을 죄로 이끌고 죄 가운데 굳어지게 했다. 제사장들이 그릇 행하면 많은 사람들이 그들의 멸망하게 하는 길을 따를 것이기 때문이다. 아마도 바벨론에서 유대 제사장들 중 일부가 그곳의 우상숭배자들에게 영합하여 자기 종교에 큰 추문을 끼쳤을 수도 있다. 이제 이렇게 속임수로 처신한 제사장들은 마땅히 하나님의 불쾌하심의 표 아래 놓였다. 또는 그들이 이미 죽었다면(그 죄가 포로 이전에 저질러진 것이라면 그랬을 가능성이 크다), 그 죄악은 그들의 자녀들에게 보응되었다. 혹은 아비아달의 온 가문이 이 범죄를 저질렀고, 이제 그 일로 심문을 받게 된 것일 수도 있다. 그리고, 1. 그들은 직무의 일부를 박탈당하는 판결을 받는다. 제사장의 존귀에서 내려와 보통 레위 사람들의 처지로 낮아진다. 하나님께서 그들을 대하여 손을 드셨고, 그렇게 말씀하시고 맹세하셨으므로, 그들은 자기 죄악을 담당할 것이다(겔 44:12). 그들은 확실히 그 죄로 고난을 받고, 그 죄로 수치를 당할 것이다. 그들은 자기 수치를 담당할 것이다(겔 44:13). 비록 그들이 그 일을 회개했으리라고 우리가 사랑으로 바라지만, 그들은 제사장의 직분을 행하려고 가까이 오지 못할 것이다. 곧 그 직분 중 그들에게 고유했던 부분들을 행하지 못하고, 성소 안의 어떤 거룩한 것들에도 가까이 오지 못할 것이다, 겔 44:13. 주목하라. 하나님께서 받으실 영예를 빼앗은 자들은 그들의 영예를 빼앗기는 것이 마땅하다. 하나님께 가까이 오지 못하도록 금지되는 것은 참으로 큰 형벌이다. 한때 하나님을 떠난 자들이 다시는 그분께 가까이 올 자격이 없는 자로 거절되어 영원한 거리 밖에 놓이는 것은 정당할 수 있다. 2. 그러나 이 판결에는 긍휼이 섞여 있다. 하나님은 자신을 배반한 자들을 향해 마땅히 그럴 수 있었던 만큼 엄격하게 대하지 않으시고, 그 판결을 완화하신다, 겔 44:11,14. 그들은 일부만 박탈당한다. ab officio, 곧 그 직무에서는 박탈되지만, 보아하니 à beneficio, 곧 그 수입에서는 전혀 박탈되지 않는다. 그들은 레위 사람들에게 허락되었던 일인 희생제물을 잡는 일을 돕게 될 것이며, 이 성전에서는 그것이 제단에서가 아니라 상들에서 이루어졌다, 겔 40:29. 그들은 전의 문들에서 문지기가 되고, 전의 직무를 지키는 자가 되어 그 모든 섬김을 맡게 될 것이다. 주목하라. 한 종류의 섬김에는 적합하지 않을 수 있는 사람도 다른 종류의 섬김에는 적합할 수 있다. 또한 잘못을 범한 사람들도 여전히 쓰임 받을 수 있으며, 완전히 제쳐지거나 버려질 필요는 없다.
II. 신실했던 자들은 존귀하게 되고 견고히 세워진다, 겔 44:15,16. 이들은 다른 이들과 뚜렷이 구별된다. “그러나 사독의 아들들, 곧 전반적인 배교의 때에 자기들의 온전함을 지키고, 다른 사람들이 그렇게 했을 때 그릇 행하지 아니한 자들, 그들은 내게 가까이 나아오며 내 상에 가까이 나아오리라.” 주목하라. 하나님은 흔들리고 시험이 많은 때에 자신을 향한 충성과 변함없음을 증명하는 자들에게 존귀의 표를 두실 것이며, 다른 사람들이 그 섬김을 버리고 물러날 때에도 하나님의 섬김에 가까이 머문 자들을 그분의 섬김에 사용하실 것이다. 의무 안에서 흔들리지 않은 것에 대한 참되고 큰 보상은 그 의무 안에 굳게 세워지는 것이라고 여겨야 한다. 우리가 하나님께 가까이 붙어 있으면, 하나님께서도 우리를 그분 가까이에 붙들어 두실 것이다.
英語原文
Idolatrous Priests Degraded (574 BC)
¹⁰ And the Levites that are gone away far from me, when Israel went astray, which went astray away from me after their idols; they shall even bear their iniquity.
¹¹ Yet they shall be ministers in my sanctuary, having charge at the gates of the house, and ministering to the house: they shall slay the burnt offering and the sacrifice for the people, and they shall stand before them to minister unto them.
¹² Because they ministered unto them before their idols, and caused the house of Israel to fall into iniquity; therefore have I lifted up mine hand against them, saith the Lord GOD, and they shall bear their iniquity.
¹³ And they shall not come near unto me, to do the office of a priest unto me, nor to come near to any of my holy things, in the most holy place: but they shall bear their shame, and their abominations which they have committed.
¹⁴ But I will make them keepers of the charge of the house, for all the service thereof, and for all that shall be done therein.
¹⁵ But the priests the Levites, the sons of Zadok, that kept the charge of my sanctuary when the children of Israel went astray from me, they shall come near to me to minister unto me, and they shall stand before me to offer unto me the fat and the blood, saith the Lord GOD:
¹⁶ They shall enter into my sanctuary, and they shall come near to my table, to minister unto me, and they shall keep my charge.
The Master of the house, being about to set up house again, takes account of his servants the priests, and sees who are fit to be turned out of their places and who to be kept in, and takes a course with them accordingly.
I. Those who have been treacherous are degraded and put lower than those Levites—or priests who were carried down the stream of the apostasy of Israel formerly, who went astray from God after their idols (Eze 44:10), who had complied with the idolatrous kings of Israel or Judah, who ministered to them before their idols (Eze 44:12), bowed with them in the house of Rimmon, or set up altars for them, as Urijah did for Ahaz, and so caused the house of Israel to fall into iniquity, led them to sin and hardened them in sin; for, if the priests go astray, many will follow their pernicious ways. Perhaps in Babylon some of the Jewish priests had complied with the idolaters of the place, to the great scandal of their religion. Now these priests who had thus prevaricated were justly put under the mark of God's displeasure; or, if they were dead (as it is probable that they were, if the crime were committed before the captivity), the iniquity was visited upon their children. Or perhaps it was the whole family of Abiathar that had been guilty of this trespass, which was now called to account for it. And, 1. They are sentenced to be deprived, in part, of their office, and from the dignity of priests are put down into the condition or ordinary Levites. God has lifted up his hand against them, has said it, and sworn it, that they shall bear their iniquity (Eze 44:12); assuredly they shall suffer for it, shall suffer disgrace for it; they shall bear their shame (Eze 44:13), for though they have (we charitably hope) repented of it, yet they shall not come near to do the office of a priest, that is, those parts of the office that were peculiar to them, they shall not come near to any of the holy things within the sanctuary, Eze 44:13. Note, those who have robbed God of his honour will justly be deprived of their honour. And it is really a great punishment to be forbidden to come near to God; and justly might those who have once gone away from him be rejected as unworthy ever to come near to him and put at an everlasting distance. 2. Yet there is a mixture of mercy in this sentence. God deals not in severity, as he might have done, with those who had dealt treacherously with him, but mitigates the sentence, Eze 44:11,14. They are deprived but in part, ab officio—of their office, and, it should seem, not at all à beneficio—of their emoluments. They shall help to slay the sacrifice, which the Levites were permitted to do, and which in this temple was done, not at the altar, but at the tables, Eze 40:29. They shall be porters at the gates of the house, and they shall be keepers of the charge of the house, for all the service thereof. Note, Those who may not be fit to be employed in one kind of service may yet be fit to be employed in another; and even those who have offended may yet be made use of, and not quite thrown aside, much less thrown away.
II. Those who have been faithful are honoured and established, Eze 44:15,16. These are remarkably distinguished from the other: "But the sons of Zadok, who kept their integrity in a time of general apostasy, who went not astray when others did, they shall come near to me, shall come near to my table." Note, God will put marks of honour upon those who give proofs of their fidelity and constancy to him in shaking trying times, and will employ those in his service who have kept close to his service when others deserted it and drew back. And it ought to be reckoned a true and great reward of stability in duty to be established in it. If we keep close to God, God will keep us close to him.
17-31
Directions Concerning the Priests (574 BC)
한국어
제사장들에 관한 지시 (주전 574년)
¹⁷ 그들이 안뜰 문들로 들어갈 때에는 세마포 옷을 입을 것이며, 안뜰 문들과 그 안에서 섬기는 동안에는 양털이 그들에게 닿지 못하게 할지니라.
¹⁸ 그들은 머리에 세마포 관을 쓰고 허리에 세마포 바지를 입을 것이며, 땀이 나게 하는 어떤 것으로도 허리를 동이지 말지니라.
¹⁹ 그들이 바깥뜰, 곧 백성에게 있는 바깥뜰로 나갈 때에는 섬길 때 입었던 옷을 벗어 거룩한 방들에 두고 다른 옷을 입을지니, 그 옷으로 백성을 거룩하게 하지 말지니라.
²⁰ 그들은 머리를 밀지도 말고 머리털을 길게 자라게 하지도 말며, 오직 머리털을 가지런히 깎을지니라.
²¹ 어떤 제사장도 안뜰에 들어갈 때에는 포도주를 마시지 말지니라.
²² 그들은 과부나 버림받은 여자를 아내로 취하지 말고, 이스라엘 집의 씨에서 난 처녀들이나 전에 제사장의 아내였던 과부를 취할지니라.
²³ 그들은 내 백성에게 거룩한 것과 속된 것의 차이를 가르치며, 부정한 것과 정한 것을 분별하게 할지니라.
²⁴ 다툼이 있을 때에는 그들이 서서 재판하고, 그들이 내 판단에 따라 그것을 판단할 것이며, 내 모든 모임에서 내 법과 내 율례를 지키고 내 안식일들을 거룩하게 할지니라.
²⁵ 그들은 어떤 죽은 사람에게도 가까이 가서 스스로 더럽히지 말지니라. 그러나 아버지나 어머니나 아들이나 딸이나 형제나 남편 없는 자매를 위해서는 스스로 더럽힐 수 있느니라.
²⁶ 그가 정결하게 된 뒤에는 그를 위하여 칠 일을 셀 것이며,
²⁷ 그가 성소에서 섬기려고 성소 곧 안뜰에 들어가는 날에는 자기 속죄제를 드릴지니라. 주 여호와의 말씀이니라.
²⁸ 그것이 그들에게 기업이 될 것이니, 나 곧 내가 그들의 기업이라. 너희는 이스라엘 가운데서 그들에게 아무 소유도 주지 말라. 나 곧 내가 그들의 소유니라.
²⁹ 그들은 소제와 속죄제와 속건제를 먹을 것이며, 이스라엘 가운데 바쳐진 모든 것이 그들의 것이 되리라.
³⁰ 모든 것의 첫 열매 중 처음 것과 너희가 드리는 모든 예물 중 각 종류의 모든 봉헌물은 제사장의 것이 될 것이며, 너희는 또 반죽의 첫 것을 제사장에게 주어 그가 복이 네 집에 머물게 하도록 할지니라.
³¹ 제사장들은 새이든 짐승이든 저절로 죽은 것이나 찢겨 죽은 것은 어떤 것도 먹지 말지니라.
하나님의 제사장들은 세속 성직자가 아니라 규칙 아래 사는 자들이어야 한다. 그러므로 여기에는 그들이 스스로를 다스릴 규칙들이 제시되고, 그 규칙들에 맞게 살아가도록 마땅한 격려도 주어진다. 여기 주어진 지시들은 다음과 같다.
I. 그들의 의복에 관하여. 그들이 안뜰이나 성소에서 섬기러 들어갈 때, 또는 어떤 봉사를 할 때에는 세마포 옷을 입어야 하고, 양털로 된 것은 아무것도 입지 말아야 했다. 그것이 땀을 나게 하기 때문이다, 겔 44:17,18. 그들은 시원하게 옷을 입어야 했다. 그래야 더 민첩하게 자기 일에 임할 수 있었다. 특히 그들은 항상 불이 타오르는 제단들 곁에서 일해야 했으므로 그럴 필요가 더 컸다. 또한 그들은 깨끗하고 산뜻하게 옷을 입고, 땀나고 더러운 것은 모두 피해야 했다. 이는 하나님의 섬김에 임할 때 가져야 할 마음의 순결을 나타내기 위한 것이었다. 땀은 죄와 함께 들어왔고 저주의 일부였다. 네 얼굴에 땀을 흘려야 떡을 먹으리라. 옷도 죄와 함께 들어왔으며, 가죽옷도 그러했다. 그러므로 제사장들은 가능한 한 적고 가벼운 의복을 사용해야 했고, 땀을 나게 하는 옷을 입지 말아야 했다. 그들이 섬김을 마친 뒤에는 다시 옷을 갈아입고, 그 세마포 옷을 그 목적으로 정해진 방들에 보관해야 했다, 겔 44:19. 앞서 겔 42:14에서도 그러했다. 그들은 거룩한 옷을 입고 백성 가운데로 나가서는 안 되었다. 백성이 그 옷을 만짐으로 자기들이 거룩해진다고 상상하지 않게 하려는 것이었다. 또는 그들이 백성을 거룩하게 할 것이다라는 말은, 겔 42:14에서 설명된 것처럼, 그들이 일상적인 옷을 입고 백성을 위한 것들에 접근할 것이라는 뜻이다.
II. 그들의 머리털에 관하여. 이 점에서 그들은 양쪽 극단을 모두 피해야 했다(겔 44:20). 그들은 머리를 밀지 말아야 했다. 이는 이방 제사장들을 본받는 것이며 로마 교회의 사제들이 하는 것과 같기 때문이다. 또한 반대로, 머리털을 길게 자라게 하지도 말아야 했다. 멋쟁이들처럼 보이거나, 실제로는 아니면서 나실인으로 여겨지려 해서는 안 되기 때문이다. 그들은 엄숙하고 단정해야 하며, 머리털을 가지런히 깎고 짧게 유지해야 했다. 남자, 특히 사역자가 긴 머리를 하는 것은 합당하지 않다(고전 11:14). 그것은 여자다운 일이다.
III. 그들의 음식에 관하여. 그들은 섬기러 들어갈 때 반드시 포도주를 마시지 말아야 했다. 지나치게 마시거나, 마시고 율법을 잊어버리지 않게 하려는 것이다, 겔 44:21. 왕들이 포도주를 마시는 것은 마땅하지 않다. 그것이 유익한 정도를 넘어서라면 더욱 그렇고, 제사장들에게는 더더욱 그렇다. 레 10:9, 잠 31:4,5를 보라.
IV. 그들의 결혼에 관하여, 겔 44:22. 여기서 그들은 자기 직분의 명예를 고려해야 했다. 적어도 정숙하지 못하다는 의심 아래 있는 이혼당한 여자와 결혼해서는 안 되었고, 과부와도 결혼해서는 안 되었다. 다만 제사장의 과부로서 제사장 가정의 관습에 익숙한 여인은 예외였다. 다른 사람들은 할 수 있어도 사역자들은 그 지위의 명예를 위하여 하지 말고 스스로 절제해야 할 일들이 있다. 그들의 아내들도 그들 자신처럼 좋은 평판을 받아야 한다.
V. 그들의 설교와 교회 통치에 관하여. 1. 백성을 가르치는 것은 그들의 일의 일부였다. 이 일에서 그들은 능숙함과 신실함을 모두 인정받아야 했다(겔 44:23). 그들은 내 백성에게 거룩한 것과 속된 것의 차이를 가르칠 것이다. 곧 선과 악, 합법과 불법의 차이를 가르쳐, 백성이 합법적인 것을 두고 양심의 가책에 사로잡히지도 않고 불법적인 것에 감히 뛰어들지도 않게 하며, 거룩한 것을 더럽히거나 속된 것으로 자기 자신을 더럽히지 않게 해야 했다. 사역자들은 백성으로 정한 것과 부정한 것을 분별하게 하려고 애써야 한다. 그래야 그들이 옳고 그름의 구별을 혼동하지 않고, 그것에 관하여 오해하여 어둠을 빛이라 하고 빛을 어둠이라 하는 일이 없으며, 자기 행동에 대하여 바른 분별력을 갖게 된다. 2. 그들에게 제기된 상소를 판단하는 것도 그들의 일의 일부였다(신 17:8,9). 그리고 다툼이 있을 때에는 그들이 서서 재판할 것이다, 겔 44:24. 그들은 옳은 것을 위하여 일어설 정직함을 가져야 하며, 바른 판결을 내린 뒤에는 그것을 지키고 그 곁에 설 용기를 가져야 한다. 그들은 자기들의 공상이나 성향이나 세속적 이익에 따라서가 아니라 내 판단에 따라 판단해야 했다. 그것이 그들의 규칙이자 기준이어야 한다. 주목하라. 사역자들은 하나님의 말씀에 따라, 율법과 증거에 따라, 논쟁을 결정해야 한다. Sit liber judex—판사는 편견이 없어야 한다. 그들의 일은 하나님의 이름으로 재판을 열고, 하나님의 백성의 회중을 주관하는 것이다. 이 일에서 그들은 법전으로 가야 한다. 그들은 내 모든 모임에서 내 율례를 지킬 것이다. 하나님은 자기 백성의 모임을 내 모임이라고 부르신다. 그 모임들이 그분의 이름으로, 그분의 영광을 위하여 열리기 때문이다. 사역자들은 그 모임들의 지도자이며 그것들을 주관해야 하고, 그 모든 행위에서 하나님의 법에 가까이 머물러야 한다. 교회 통치자로서 그들의 또 다른 일은 하나님의 안식일들을 거룩하게 하는 것이다. 거룩한 날의 일이 마땅히 행해져야 하듯, 그 날의 공적인 일을 합당한 주의와 경외로 수행하고, 하나님의 백성도 그 날을 거룩히 지켜 그것을 더럽히는 일을 하지 않도록 살펴야 한다.
VI. 죽은 친족을 위한 애도에 관하여. 여기의 규칙은 모세의 율법과 일치한다, 레 21:1,11. 제사장은 어떤 죽은 몸에도 가까이 가서는 안 되었다. 그들은 죽은 행실에서 깨끗하게 되어야 하기 때문이다. 다만 가장 가까운 친족의 경우는 예외였다, 겔 44:25. 사랑하는 친족이 죽음으로 떠났을 때 경건한 슬픔을 합당하게 표현하는 것은 사역자의 성격에 어긋나지 않는다. 그러나 친족의 시체에 이렇게 가까이 감으로 그들은 의식상의 부정을 입었고, 다시 들어가 섬기기 전에 속죄제로 정결하게 되어야 했다, 겔 44:26,27. 주목하라. 죽은 자를 위한 슬픔은 매우 허용될 만하고 칭찬할 만한 것이지만, 그 안에는 지나침이나 꾸밈으로 죄를 지을 위험이 있다. 그래서 그런 눈물은 너무 자주 다시 눈물 흘림을 받아야 한다.
VII. 그들의 생활비에 관하여. 그들은 자신들이 섬기는 제단에서 살아야 했고, 넉넉히 살아야 했다(겔 44:28). “너희는 이스라엘 가운데서 그들에게 아무 소유도 주지 말라. 땅이나 가옥을 주지 말라. 그들이 이생의 일들에 얽매이지 않게 하려는 것이다.” 하나님께서 내가 그들의 기업이라고 말씀하셨기 때문이다. 그러므로 그들은 따로 예비해 둘 다른 것이 필요하지 않다. 내가 그들의 소유라고 하셨으므로, 손에 쥐고 있을 다른 것이 필요하지 않다. 그들에게 어느 정도의 땅은 허락되었지만(겔 48:10), 그들의 주된 생계는 그 직분에서 나왔다. 하나님께서 자신에게 구별하신 것을 그들이 받아 자기들의 합당한 용도와 유익을 위하여 사용했다. 그들은 거룩한 것들로 살았고, 따라서 하나님 자신이 그들의 기업의 몫이자 그들의 잔의 몫이셨다. 주목하라. 하나님을 자기 기업과 소유로 가진 사람들은 적은 것에 만족할 수 있으며, 이 땅의 소유와 기업을 많이 탐내서는 안 된다. 우리가 하나님을 가졌다면 우리는 모든 것을 가진 것이다. 그러므로 우리는 충분하다고 여길 수 있다. 살펴보라.
1. 제사장들이 자기들의 생활과 격려를 위하여 백성에게서 받아야 할 것. (1.) 그들은 많은 제물의 고기를 받아야 했다. 속죄제와 속건제는 그들과 그 가족들에게 고기를 공급해 줄 것이고, 소제는 그들에게 떡을 공급해 줄 것이다. 우리가 하나님께 드리는 것은 우리 자신의 유익으로 돌아올 것이다. (2.) 그들은 이스라엘 가운데 바쳐져 구별된 모든 것을 받아야 했다. 이것은 많은 경우 돈으로 바뀌어 제사장에게 주어졌다. 이것은 겔 44:20에서 설명된다. 모든 예물 또는 자원제물(개혁과 경건의 때에는 그 수가 많고 중요했을 것이다) 곧 너희가 드리는 모든 예물 중 각 종류의 모든 봉헌물은 제사장의 것이 될 것이다. 그것들에 관한 율법은 레 27:1-34에 있다. (3.) 그들은 열매의 첫 것을 곳간으로 가져갈 때뿐 아니라, 반죽이 화덕으로 가려 할 때에도 반죽의 첫 것을 받아야 했다. 처음이신 하나님께서는 처음 것을 받으셔야 한다. 그것이 그분께 속한다면 그분의 제사장들이 그것을 받아야 한다. 우리가 가진 것 중 일부가 먼저 경건과 자선을 위한 일에 구별될 때, 우리는 그때 우리가 가진 것을 평안히 누릴 수 있다. 사도의 규칙, 곧 주간의 첫날에 경건한 용도를 위하여 따로 떼어 두라는 말씀도 이와 어느 정도 유사하다, 고전 16:2. 제사장들이 이렇게 잘 공급받았으므로, 그들이 모든 이스라엘 사람이 지켜야 하는 율법을 어기고 찢겨 죽은 것이나 저절로 죽은 것을 먹는다면 변명할 수 없을 것이다, 겔 44:31. 필요한 양식이 부족한 사람들은 그런 경우에 혹 예외를 기대할 수도 있었을 것이다. 가난에는 그 나름의 시험이 있다. 그러나 제사장들은 매우 잘 공급받았으므로 그런 일에 대한 핑계가 있을 수 없었다.
2. 백성은 보답으로 제사장에게서 무엇을 기대할 수 있었는가. 선지자와 제사장에게 친절한 사람은 선지자의 보상, 제사장의 보상을 받을 것이다. 그가 복이 네 집에 머물게 하도록(겔 44:30), 곧 하나님께서 명령하심으로 그 복을 머물게 하시고, 제사장은 그 복을 위하여 기도함으로 그것을 머물게 하는 것이다. 또한 여호와의 이름으로 백성을 축복하는 것은 제사장의 일의 일부였는데, 그들의 회중뿐 아니라 그들의 가정도 축복하는 일이었다. 주목하라. 어떤 집의 위로에 있어 가장 중요한 것은 하나님의 복이 그 위에 있고, 그 복이 그 안에 머물러, 우리가 거하는 곳에 함께 거하며 우리 뒤에 올 사람들에게도 그 복의 상속이 이어지는 것이다. 하나님의 복이 우리의 재산 위에 머물게 하는 길은 그 재산으로 하나님을 영화롭게 하며, 하나님과 그분의 사역자들에게, 또 하나님과 그분의 가난한 자들에게 그들의 몫을 드리는 것이다. 하나님은 이렇게 의로운 자들의 거처를 복 주시며, 참으로 복 주신다, 잠 3:33. 그리고 사역자들은 자기들에게 친절한 가정들을 가르치고 그들을 위하여 기도함으로 그 복이 거기에 머물도록 자기 몫을 해야 한다. 이 집에 평안이 있을지어다.
英語原文
Directions Concerning the Priests (574 BC)
¹⁷ And it shall come to pass, that when they enter in at the gates of the inner court, they shall be clothed with linen garments; and no wool shall come upon them, whiles they minister in the gates of the inner court, and within.
¹⁸ They shall have linen bonnets upon their heads, and shall have linen breeches upon their loins; they shall not gird themselves with any thing that causeth sweat.
¹⁹ And when they go forth into the utter court, even into the utter court to the people, they shall put off their garments wherein they ministered, and lay them in the holy chambers, and they shall put on other garments; and they shall not sanctify the people with their garments.
²⁰ Neither shall they shave their heads, nor suffer their locks to grow long; they shall only poll their heads.
²¹ Neither shall any priest drink wine, when they enter into the inner court.
²² Neither shall they take for their wives a widow, nor her that is put away: but they shall take maidens of the seed of the house of Israel, or a widow that had a priest before.
²³ And they shall teach my people the difference between the holy and profane, and cause them to discern between the unclean and the clean.
²⁴ And in controversy they shall stand in judgment; and they shall judge it according to my judgments: and they shall keep my laws and my statutes in all mine assemblies; and they shall hallow my sabbaths.
²⁵ And they shall come at no dead person to defile themselves: but for father, or for mother, or for son, or for daughter, for brother, or for sister that hath had no husband, they may defile themselves.
²⁶ And after he is cleansed, they shall reckon unto him seven days.
²⁷ And in the day that he goeth into the sanctuary, unto the inner court, to minister in the sanctuary, he shall offer his sin offering, saith the Lord GOD.
²⁸ And it shall be unto them for an inheritance: I am their inheritance: and ye shall give them no possession in Israel: I am their possession.
²⁹ They shall eat the meat offering, and the sin offering, and the trespass offering; and every dedicated thing in Israel shall be theirs.
³⁰ And the first of all the firstfruits of all things, and every oblation of all, of every sort of your oblations, shall be the priest's: ye shall also give unto the priest the first of your dough, that he may cause the blessing to rest in thine house.
³¹ The priests shall not eat of any thing that is dead of itself, or torn, whether it be fowl or beast.
God's priests must be regulars, not seculars; and therefore here are rules laid down for them to govern themselves by and due encouragement given them to live up to those rules. Directions are here given,
I. Concerning their clothes; they must wear linen garments when they went in to minister or do any service in the inner court, or in the sanctuary, and nothing that was woollen, because it would cause sweat, Eze 44:17,18. They must dress themselves cool, that they might go the more readily about their work; and they had the more need to do so because they were to attend the altars, which had constant fires upon them. And they must dress themselves clean and sweet, and avoid every thing that was sweaty and filthy, to signify the purity of mind with which the service of God is to be attended to. Sweat came in with sin and was part of the curse. In the sweat of thy face shalt thou eat bread. Clothes came in with sin, coats of skins did; and therefore the priests must use as little and as light clothing as possible, and not such as caused sweat. When they had finished their service they must change their clothes again, and lay up their linen garments in the chambers appointed for that purpose, Eze 44:19, as before, Eze 42:14. They must not go among the people with their holy garments on, lest they should imagine themselves sanctified by the touch of them; or, They shall sanctify the people, that is (as it is explained, Eze 42:14), they shall approach to those things which are for the people, in their ordinary garments.
II. Concerning their hair; in that they must avoid extremes on both hands (Eze 44:20): They must not shave their heads, in imitation of the Gentile priests, and as the priests of the Romish church do; nor, on the other hand, must they suffer their locks to grow long, as the beaux, or that they might be thought Nazarites, when really they were not; but they must be grave and modest, must poll their heads and keep their hair short. If a man, especially a minister, wear long hair, it is not becoming (1Co 11:14); it is effeminate.
III. Concerning their diet; they must be sure to drink no wine when they went in to minister, lest they should drink to excess, should drink and forget the law, Eze 44:21. It is not for kings to drink wine, more than will do them good, much less for priests. See Le 10:9, Pr 31:4,5.
IV. Concerning their marriages, Eze 44:22. Here they must consult the credit of their office, and not marry one that had been divorced, that was at least under the suspicion of immodesty, nor a widow, unless she were a priest's widow, that had been accustomed to the usages of the priests' families. Others may do that which ministers may not do, but must deny themselves in, in honour of their character. Their wives as well as themselves must be of good report.
V. Concerning their preaching and church-government. 1. It was part of their business to teach the people; and herein they must approve themselves both skilful and faithful (Eze 44:23): They shall teach my people the difference between the holy and the profane, between good and evil, lawful and unlawful, that they may neither scruple what is lawful nor venture upon what is unlawful, that they may not pollute what is holy nor pollute themselves with what is profane. Ministers must take pains to cause people to discern between the clean and the unclean, that they may not confound the distinctions between right and wrong, nor mistake concerning them, so as to put darkness for light and light for darkness, but may have a good judgment of discretion concerning their own actions. 2. It was part of their business to judge upon appeals made to them (De 17:8,9); and in controversy they shall stand in judgment, Eze 44:24. They shall have the honesty to stand up for what is right, and, when they have passed a right judgment, shall have the courage to stand to it and stand by it. They must judge, not according to their own fancies, or inclinations, or secular interests, but according to my judgments; that must be their rule and standard. Note, Ministers must decide controversies according to the word of God, to the law and to the testimony. Sit liber judex—Let the judge be unbiased. Their business is to keep courts in God's name, to preside in the congregations of his people. And herein they must go to the statute-book: They shall keep my statutes in all my assemblies. God calls the assemblies of his people his assemblies, because they are held in his name, to his glory. Ministers are the masters of those assemblies, are to preside in them, and in all their acts must keep close to God's laws. Another part of their work, as church governors, is to hallow God's sabbaths, to do the public work of that day with a becoming care and reverence, as the work of a holy day should be done, and to see that God's people also sanctify that day and do nothing to pollute it.
VI. Concerning their mourning for dead relations; the rule here agrees with the law of Moses, Le 21:1,11. A priest shall not come near any dead body (for they must be purified from dead works) except of his next relations, Eze 44:25. Decent expressions of a pious sorrow for dear relations, when they are removed by death, are not disagreeable to the character of a minister. Yet by this approach to the dead body of a relation they contracted a ceremonial pollution, from which they must be cleansed by a sin-offering before they went in again to minister, Eze 44:26,27. Note, Though sorrow for the dead is very allowable and commendable, yet there is danger of sinning in it, either by excess or dissimulation; and those tears have too often need to be wept over again.
VII. Concerning their maintenance; they must live upon the altar at which they served, and live comfortably (Eze 44:28): "You shall give them no possession in Israel, no lands or tenements, lest they should be entangled with the affairs of this life;" for God has said, I am their inheritance, and they need no other in reserve; I am their possession, and they need no other in hand. Some land was allowed them (Eze 48:10), but their principal subsistence was by their office. What God appropriated to himself they were the receivers of, for their own proper use and behoof; they lived upon the holy things, and so God himself was the portion both of their inheritance and of their cup. Note, Those who have God for their inheritance and their possession may be content with a little, and ought not to covet a great deal of the possessions and inheritances of this earth. If we have God, we have all; and therefore may well reckon that we have enough. Observe,
1. What the priests were to have from the people, for their maintenance and encouragement. (1.) They must have the flesh of many of the offerings, the sin-offering and trespass-offering, which would supply them and their families with flesh-meat, and the meat-offerings, which would supply them with bread. What we offer to God will redound to our own advantage. (2.) They must have every dedicated devoted thing in Israel, which was in many cases to be turned into money and given to the priest. This is explained, Eze 44:20. Every oblation or free-will offering (which in times of reformation and devotion would be many and considerable) of all, of every sort of your oblations, shall be the priest's. We have the law concerning them Le 27:1-34. (3.) They were to have the first of the dough when it was going to the oven, as well as the first of their fruits when they were going to the barn. God, who is the first, must have the first; and, if it belong to him, his priests must have it. We may then comfortably enjoy what we have, when a share of it has been first set apart for works of piety and charity. To this the apostle's rule bears some analogy, to begin the week with laying by for pious uses, 1Co 16:2. The priests being so well provided for, it would be inexcusable in them if they (contrary to the law which every Israelite is bound by) should eat that which is torn or which died of itself, Eze 44:31. Those that were in want of necessary food might perhaps expect to be dispensed with in such a case. Poverty has its temptations, but the priests were so well provided for that they could have no pretence for it.
2. What the people might expect from the priest for their recompence. Those that are kind to a prophet, to a priest, shall have a prophet's, a priest's reward: That he may cause the blessing to rest in thy house (Eze 44:30), that God may cause it by commanding it, that the priest may cause it by praying for it; and it was part of the priest's work to bless the people in the name of the Lord, not only their congregations, but their families. Note, It is all in all to the comfort of any house to have the blessing of God upon it and to have the blessing to rest in it, to dwell where we dwell and to attend the entail of it upon those that shall come after us. And the way to have the blessing of God abide upon our estates is to honour God with them, and to give him and his ministers, him and his poor, their share out of them. God blesses, he surely blesses, the habitation of those who are thus just, Pr 3:33. And ministers, by instructing and praying for the families that are kind to them, should do their part towards causing the blessing to rest there. Peace be to this house.
이 장에는 다음 내용이 있다. I. 성전의 동쪽 문을 통치자에게 따로 배정하심, 겔 44:1-3. II. 하나님의 성소를 예전에 더럽힌 일에 대하여 이스라엘 족속에게 보내신 책망과, 앞으로는 더욱 엄격하라는 명령, 겔 44:4-9. III. 예전에 우상숭배의 죄를 범했던 레위인들을 낮추시고, 성실함을 지켰던 사독의 가문에 제사장직을 세우심, 겔 44:10-16. IV. 제사장들에 관한 여러 법과 규례, 겔 44:17-31.