서론
無題
한국어
英語原文
In the close of the foregoing chapter we left Israel in their cities, but we may well imagine what a bad posture their affairs were in, the ground untilled, the cities in ruins, all out of order; but here we have an account of the early care they took about the re-establishment of religion among them. Thus did they lay the foundation well, and begin their work at the right end. I. They set up an altar, and offered sacrifices upon it, kept the feasts, and contributed towards the rebuilding of the temple, Ezr 3:1-7. II. They laid the foundation of the temple with a mixture of joy and sorrow, Ezr 3:8-13. This was the day of small things, which was not to be despised, Zec 4:10.
1-7
The Renewal of the Sacrifices (536 BC)
한국어
제사의 회복 (주전 536년)
¹ 일곱째 달이 이르렀고 이스라엘 자손이 각 성읍에 있을 때, 백성이 한 사람처럼 예루살렘에 모였다.
² 요사닥의 아들 예수아와 그의 형제 제사장들, 스알디엘의 아들 스룹바벨과 그의 형제들이 일어나 이스라엘 하나님의 제단을 세우고, 하나님의 사람 모세의 율법에 기록된 대로 그 위에 번제를 드리려 했다.
³ 그들이 제단을 그 터 위에 세웠으니, 그 땅 백성들 때문에 두려움이 그들에게 있었기 때문이다. 그들은 그 위에 여호와께 아침저녁 번제를 드렸다.
⁴ 그들은 기록된 대로 초막절도 지키고, 날마다 정해진 수효대로, 각 날의 규례가 요구하는 대로 매일 번제를 드렸다.
⁵ 그 뒤로 계속 드리는 번제와 초하루 번제와 여호와께 거룩하게 구별된 모든 정한 절기의 번제와, 자원하여 여호와께 드리는 모든 자원 예물을 드렸다.
⁶ 일곱째 달 초하루부터 그들은 여호와께 번제를 드리기 시작했다. 그러나 여호와의 성전 기초는 아직 놓이지 않았다.
⁷ 그들은 석수와 목수에게 돈을 주고, 시돈 사람들과 두로 사람들에게 음식과 마실 것과 기름을 주어, 바사 왕 고레스에게 받은 허락대로 레바논에서 욥바 바다까지 백향목을 가져오게 했다.
여기에는 다음과 같은 일들이 있다.
I. 일곱째 달에 예루살렘에 모인 돌아온 이스라엘 사람들의 총회다(스 3:1). 우리는 그들이 봄에 바벨론을 떠났으리라고 볼 수 있고, 그 여정에는 적어도 넉 달을 잡아야 한다. 에스라와 그 일행이 오는 데 그만큼 걸렸기 때문이다(스 7:9). 그러므로 여호와의 절기 여럿을 엄숙히 지켜야 하는 일곱째 달이 곧 이르렀고, 그때 그들은 권위의 명령을 받아서라기보다 서로 합의하여 예루살렘에 모였다. 그들은 자기 성읍에 갓 도착하였고, 자기와 가족에게 필요한 것을 마련하느라 그곳 일로 손이 가득하였다. 많은 사람이 세상에 자리를 잡기까지 성찬에 나아오기를 어리석게 미루듯이, 그들도 그 분주함이 좀 가라앉을 때까지 하나님의 제단에 나아오는 일을 미룰 핑계가 있었다. 그러나 신앙 없음 때문에 징계를 받고 갓 돌아온 그들에게는 신앙을 향한 열심이 있어서, 시골의 모든 일을 버려두고 하나님의 제단에 나아왔다. 그리고 놀랍게도 이 경건한 열심에서 그들은 모두 한마음이었으니, 한 사람처럼 나아온 것이다. 세상 일을 신앙의 일보다 뒤로 미루라. 그러면 그 세상 일도 더 잘 형통할 것이다.
II. 그들의 지도자들이 백성이 나아가 섬길 제단을 마련하려고 기울인 정성이다.
1. 예수아와 그 형제 제사장들, 스룹바벨과 그 형제 방백들이 이스라엘 하나님의 제단을 쌓았다(스 3:2). 아마 전에 제단이 서 있던 그 자리, 곧 같은 기초 위였을 것이다(스 3:3). 패트릭 주교(Bishop Patrick)는 성전이 건축되기 전에 다윗 때처럼 예배를 위한 성막이 쳐져 있었던 것으로 보이는데 그것이 모리아 산이 아니라 시온 산에 있었다고 하며(대상 9:23), 이 제단도 거기 세워져 성전이 건축되는 동안 쓰였으리라고 본다. 여기서 배우자. (1.) 하나님으로 시작하라. 우리 처지가 어렵고 궁핍할수록 우리의 모든 길에 그를 모시고 가야 할 까닭이 크다. 그의 신탁으로 인도받기를 기대한다면 우리의 제물로 그를 높여 드리자. (2.) 우리가 하고자 하는 바를 할 수 없을 때에도 하나님을 예배하는 일에서 할 수 있는 바를 하라. 그들은 성전을 당장 가질 수 없었으나 제단 없이 지내려 하지는 않았다. 아브라함은 어디로 가든 제단을 쌓았다. 우리도 어디로 가든, 설교라는 등잔대와 성찬이라는 진설병의 유익을 누리지 못할 수는 있어도, 기도와 찬양의 제사를 가져오지 않는다면 우리 의무에서 모자란 것이다. 우리에게는 예물을 거룩하게 하는 제단이 언제나 마련되어 있기 때문이다.
2. 그들이 서둘러 제단을 세운 이유를 여기서 살펴보라. 그 땅 백성들 때문에 두려움이 그들에게 있었다. 그들은 자기들과 자기들의 신앙에 악의를 품은 원수들 한가운데 있었고, 그 원수들과 맞설 만한 힘이 없었다. 그런데 (1.) 그들이 그러한 처지에 있었음에도 제단을 쌓았다(어떤 이들은 이렇게 읽는다). 그들은 그 일에서 만날 법한 반대 때문에 자기 신앙에서 물러서려 하지 않았다. 사람을 두려워함이 우리를 이 올무에 빠뜨리지 않게 하자. (2.) 그들이 그러한 처지에 있었기 때문에 제단을 세웠다. 위험을 헤아리는 마음은 우리를 우리의 의무로 몰아가야 한다. 우리에게 원수가 많은가. 그렇다면 하나님을 우리 친구로 모시고 그와의 사귐을 지키는 것이 좋다. 우리는 우리의 두려움을 이렇게 선하게 써야 하니, 그 두려움에 떠밀려 무릎을 꿇어야 한다. 사울조차도 하나님께 간구를 드리기 전에 원수가 자기에게 내려오면 자기가 망한 줄로 여겼다(삼상 13:12).
III. 그들이 그 제단 위에 드린 제사다. 제단은 쓰려고 쌓은 것이고, 그들은 그에 맞게 사용하였다. 제단을 가진 자들이 그 제단을 굶기지 않게 하라.
1. 그들은 일곱째 달 초하루에 시작하였다(스 3:6). 모세와 솔로몬에게 있었던 것처럼 하늘에서 내린 불로 시작하였다는 말은 없고, 족장들에게 그러하였듯 보통 불로도 넉넉하였다.
2. 시작한 뒤에는 계속 드리는 번제를(스 3:5) 아침저녁으로 이어 갔다(스 3:3). 그들은 날마다 드리는 제사가 없어 날마다 드리는 기도에서 그것을 근거로 삼지 못하는 것이 어떤 일인지 쓰라린 경험으로 알고 있었으므로, 이제 그것이 되살아나자 다시는 그것을 떨어뜨리지 않기로 결심하였다. 날마다 드리는 어린양은 하나님의 어린양을 예표하였으니, 우리의 모든 기도에서 우리의 확신이 되어야 할 것은 그의 의다.
3. 그들은 여호와의 정한 모든 절기를 지켜 각 절기에 정해진 제사를 드렸고, 특히 초막절을 지켰다(스 3:4,5). 하나님께로부터 그토록 큰 긍휼을 받은 지금 그 즐거운 절기는 각별히 때에 맞았다. 또 그들이 자기 성읍에 자리 잡기 시작한 때였으므로, 그 절기는 조상들이 광야에서 장막에 거하던 일을 상기시키기에 알맞았다. 그리고 이 절기는 복음 시대를 특별히 가리키는 것이었으므로(슥 14:18에서 드러나듯이), 그 시대가 가까워 오는 이때에 각별히 존중받게 되었다. 이레 동안 이어지며 고유한 제사가 정해져 있던 이 절기의 예식에 대하여, 그들이 각 날의 의무가 요구하는 대로 행하였다고 한다(민 29:13-38 등 참조). 원문에는 Verbum die in die suo—그 날의 말씀, 곧 그 날의 일을 그 날에라고 되어 있는데, 이는 성경 언어에 익숙한 이들 사이에서 속담이 된 어구다. 초막절이 세상에서 끊임없이 떠나 하나님 안에서 기뻐하는 복음적 삶의 모형이라면, 우리 모두에게도 각 날의 의무가 요구하는 대로 그 날의 일을 그 날에 하는 것이 마땅함을 알 수 있다. 곧 (1.) 우리는 날마다 좋은 결실을 낼 어떤 일을 찾아 함으로 시간을 선용해야 한다. (2.) 우리는 오늘의 마땅한 일에 우리를 맞춤으로 기회를 선용해야 한다. 모든 것이 그 때에 아름답다. 이 달 열째 날은 속죄일로서 엄숙한 날이었고 지금 매우 때에 맞았다. 그들이 그 날을 지켰을 개연성이 매우 크지만 여기 언급되지 않았고, 구약 전체에서도 그 날을 지켰다는 언급을 나는 조금도 기억하지 못한다. 마치 그 율법은 레 16:1-34에 있고, 그 날의 주된 뜻이었던 그 복음은 신약에 있으니 그것으로 넉넉하다는 듯하다.
4. 그들은 각 사람의 자원하는 예물을 드렸다(스 3:5). 율법이 요구한 것은 많았으나 그들은 더 많이 가져왔다. 제사의 비용을 감당할 재물은 적었으나 열심은 컸으며, 하나님의 제단에 넉넉히 공급하려고 자기 상에서 아꼈으리라고 볼 수 있다. 고난의 풀무에서 이러한 거룩한 열심을 가지고 나오는 자들은 복이 있다.
IV. 그들이 성전 건축을 위하여 한 준비다(스 3:7). 그들은 이 일에 곧바로 착수하였다. 우리가 할 수 있는 일을 하는 동안에도 우리는 여전히 더 많이 더 낫게 하기를 겨냥해야 하기 때문이다. 이제 두로와 시돈은 옛날처럼 그들에게 일꾼을 대야 하였고 레바논은 재목을 대야 하였으니, 그 둘에 대한 명령을 그들은 고레스에게서 받아 두었다. 하나님이 우리를 부르시는 일이라면, 그 일에 필요한 것을 갖추어 주시는 그의 섭리를 우리는 의지할 수 있다.
英語原文
The Renewal of the Sacrifices (536 BC)
¹ And when the seventh month was come, and the children of Israel were in the cities, the people gathered themselves together as one man to Jerusalem.
² Then stood up Jeshua the son of Jozadak, and his brethren the priests, and Zerubbabel the son of Shealtiel, and his brethren, and builded the altar of the God of Israel, to offer burnt offerings thereon, as it is written in the law of Moses the man of God.
³ And they set the altar upon his bases; for fear was upon them because of the people of those countries: and they offered burnt offerings thereon unto the LORD, even burnt offerings morning and evening.
⁴ They kept also the feast of tabernacles, as it is written, and offered the daily burnt offerings by number, according to the custom, as the duty of every day required;
⁵ And afterward offered the continual burnt offering, both of the new moons, and of all the set feasts of the LORD that were consecrated, and of every one that willingly offered a freewill offering unto the LORD.
⁶ From the first day of the seventh month began they to offer burnt offerings unto the LORD. But the foundation of the temple of the LORD was not yet laid.
⁷ They gave money also unto the masons, and to the carpenters; and meat, and drink, and oil, unto them of Zidon, and to them of Tyre, to bring cedar trees from Lebanon to the sea of Joppa, according to the grant that they had of Cyrus king of Persia.
Here is, I. A general assembly of the returned Israelites at Jerusalem, in the seventh month, Ezr 3:1. We may suppose that they came from Babylon in the spring, and must allow at least four months for the journey, for so long Ezra and his company were in coming, Ezr 7:9. The seventh month therefore soon came, in which many of the feasts of the Lord were to be solemnized; and then they gathered themselves together by agreement among themselves, rather than by the command of authority, to Jerusalem. Though they had newly come to their cities, and had their hands full of business there, to provide necessaries for themselves and their families, which might have excused them from attending on God's altar till the hurry was a little over, as many foolishly put off their coming to the communion till they are settled in the world, yet such was their zeal for religion, now that they had newly come from under correction for their irreligion, that they left all their business in the country, to attend God's altar; and (which is strange) in this pious zeal they were all of a mind, they came as one man. Let worldly business be postponed to the business of religion and it will prosper the better.
II. The care which their leading men took to have an altar ready for them to attend upon.
1. Joshua and his brethren the priests, Zerubbabel and his brethren the princes, built the altar of the God of Israel (Ezr 3:2), in the same place (it is likely) where it had stood, upon the same bases, Ezr 3:3. Bishop Patrick, observing that before the temple was built there seems to have been a tabernacle pitched for the divine service, as was in David's time, not on Mount Moriah, but Mount Sion (1Ch 9:23), supposes that this altar was erected there, to be used while the temple was in building. Let us learn hence, (1.) To begin with God. The more difficult and necessitous our case is the more concerned we are to take him along with us in all our ways. If we expect to be directed by his oracles, let him be honoured by our offerings. (2.) To do what we can in the worship of God when we cannot do what we would. They could not immediately have a temple, but they would not be without an altar. Abraham, wherever he came, built an altar; and wherever we come, though we may perhaps want the benefit of the candlestick of preaching, and the showbread of the eucharist, yet, if we bring not the sacrifices of prayer and praise, we are wanting in our duty, for we have an altar that sanctifies the gift ever ready.
2. Observe the reason here given why they hastened to set up the altar: Fear was upon them, because of the people of the land. They were in the midst of enemies that bore ill will to them and their religion, for whom they were an unequal match. And, (1.) Though they were so, yet they built the altar (so some read it); they would not be frightened from their religion by the opposition they were likely to meet with in it. Never let the fear of man bring us into this snare. (2.) Because they were so, therefore they set up the altar. Apprehension of danger should stir us up to our duty. Have we many enemies? Then it is good to have God our friend and to keep up our correspondence with him. This good use we should make of our fears, we should be driven by them to our knees. Even Saul would think himself undone if the enemy should come upon him before he had made his supplication to God, 1Sa 13:12.
III. The sacrifices they offered upon the altar. The altar was reared to be used, and they used it accordingly. Let not those that have an altar starve it.
1. They began on the first day of the seventh month, Ezr 3:6. It does not appear that they had any fire from heaven to begin with, as Moses and Solomon had, but common fire served them, as it did the patriarchs.
2. Having begun, they kept up the continual burnt-offering (Ezr 3:5), morning and evening, Ezr 3:3. They had known by sad experience what it was to want the comfort of the daily sacrifice to plead in their daily prayers, and now that it was revived they resolved not to let it fall again. The daily lamb typified the Lamb of God, whose righteousness must be our confidence in all our prayers.
3. They observed all the set feasts of the Lord, and offered the sacrifices appointed for each, and particularly the feast of tabernacles, Ezr 3:4,5. Now that they had received such great mercy from God that joyful feast was in a special manner seasonable. And now that they were beginning to settle in their cities it might serve well to remind them of their fathers dwelling in tents in the wilderness. That feast also which had a peculiar reference to gospel times (as appears, Zec 14:18) was brought, in a special manner, into reputation, now that those times drew on. Of the services of this feast, which continued seven days and had peculiar sacrifices appointed, it is said that they did as the duty of every day required (see Nu 29:13-38, etc.), Verbum die in die suo—the word, or matter, of the day in its day (so it is in the original)—a phrase that has become proverbial with those that have used themselves to scripture-language. If the feast of tabernacles was a figure of a gospel conversation, in respect of continual weanedness from the world and joy in God, we may infer that it concerns us all to do the work of the day in its day, according as the duty of the day requires, that is, (1.) We must improve time, by finding some business to do every day that will turn to a good account. (2.) We must improve opportunity, by accommodating ourselves to that which is the proper business of the present day. Every thing is beautiful in its season. The tenth day of this month was the day of atonement, a solemn day, and very seasonable now: it is very probable that they observed it, yet it is not mentioned, nor indeed in all the Old Testament do I remember the least mention of the observance of that day; as if it were enough that we have the law of it in Le 16:1-34, and the gospel of it, which was the chief intention of it, in the New Testament.
4. They offered every man's free-will offering, Ezr 3:5. The law required much, but they brought more; for, though they had little wealth to support the expense of their sacrifices, they had much zeal, and, we may suppose, spared at their own tables that they might plentifully supply God's altar. Happy are those that bring with them out of the furnace of affliction such a holy heat as this.
IV. The preparation they made for the building of the temple, Ezr 3:7. This they applied themselves immediately to; for, while we do what we can, we must still be aiming to do more and better. Tyre and Sidon must now, as of old, furnish them with workmen, and Lebanon with timber, orders for both which they had from Cyrus. What God calls us to we may depend upon his providence to furnish us for.
8-13
The Foundation of the Temple Laid (535 BC)
한국어
성전 기초가 놓임 (주전 535년)
⁸ 그들이 예루살렘 하나님의 성전에 이른 지 둘째 해 둘째 달에, 스알디엘의 아들 스룹바벨과 요사닥의 아들 예수아와 그들의 남은 형제 제사장들과 레위 사람들과 포로에서 예루살렘으로 돌아온 모든 사람이 일을 시작하고, 스무 살 이상 된 레위 사람들을 세워 여호와의 성전 공사를 감독하게 했다.
⁹ 이에 예수아와 그의 아들들과 형제들, 갓미엘과 그의 아들들 곧 유다의 자손들이 함께 일어나 하나님의 성전 일꾼들을 감독했고, 헤나닷 자손들도 그들의 아들들과 형제 레위 사람들과 함께했다.
¹⁰ 건축자들이 여호와의 성전 기초를 놓을 때, 제사장들은 예복을 입고 나팔을 들었고, 아삽 자손 레위 사람들은 제금을 들고 이스라엘 왕 다윗의 규례대로 여호와를 찬양하게 했다.
¹¹ 그들이 서로 화답하며 여호와를 찬양하고 감사하여 이르되, “그는 선하시며 그의 인자하심이 이스라엘에게 영원하다” 하니, 여호와의 성전 기초가 놓였으므로 온 백성이 여호와를 찬양하며 크게 외쳤다.
¹² 그러나 제사장들과 레위 사람들과 족장들 중 많은 늙은이들, 곧 첫 성전을 보았던 사람들은 이 성전의 기초가 놓이는 것을 보고 큰 소리로 울었고, 많은 사람은 기뻐하여 크게 외쳤다.
¹³ 그래서 백성은 기뻐 외치는 소리와 우는 소리를 분간할 수 없었다. 백성이 큰 소리로 외쳤고 그 소리가 멀리까지 들렸기 때문이다.
돌아온 유다 사람들 사이에는 성전을 건축할 것인가 말 것인가 하는 다툼이 없었다. 그것은 곧바로 결의되었고, 있는 힘을 다해 서둘러 해야 할 일로 정해졌다. 하나님이 그들과 함께 계신다는 그 표와 그들 가운데 그의 이름이 기록되는 그 일이 없다면, 그들이 자기 땅에서 무슨 위로를 누리겠는가. 그러므로 여기에는 그 선한 일이 시작된 기록이 있다. 살펴보라.
I. 그 일이 언제 시작되었는가. 둘째 해 둘째 달, 곧 계절이 허락하자마자였고(스 3:8), 유월절의 엄숙한 예식을 마친 뒤였다. 그들은 땅과 재료를 준비하는 데 반년 남짓밖에 쓰지 않았으니, 그만큼 그 일에 마음이 가 있었던 것이다. 유의하라. 어떤 선한 일을 해야 할 때에는 곧바로 착수하고 시간을 잃지 않는 것이 우리의 지혜다. 그 일에서 어려움과 반대를 미리 내다볼 때에도 그러하다. 그렇게 함으로 우리는 그 일에 우리 자신을 매고, 하나님을 우리 편에 모신다. 잘 시작한 것이 반은 끝낸 것이라고 우리는 말한다.
II. 누가 그 일을 시작하였는가. 스룹바벨과 예수아와 그 형제들이다. 위정자와 사역자와 백성이 그 일에 진심을 품고 각자 자기 자리에서 뜻을 모아 밀어 갈 때에 하나님의 일은 잘 되어 가기 마련이다. 이 섬김을 위하여 그들에게 한마음을 주신 이는 하나님이셨고, 그것은 좋은 조짐이었다.
III. 누가 그 일을 진척시키는 데 쓰였는가. 그들은 레위인들을 세워 공사를 감독하게 하였고(스 3:8), 레위인들은 일꾼들을 감독하며(스 3:9) 선하고 위로가 되는 말로 그들의 손을 강하게 하는 것으로 그 일을 하였다. 유의하라. 자기가 직접 일하지 않는 이들도 일하는 이들을 북돋우고 격려함으로 좋은 섬김을 할 수 있다.
IV. 성전 기초를 놓을 때에 하나님이 어떻게 찬양을 받으셨는가(스 3:10,11). 모세가 정한 나팔을 든 제사장들과 다윗이 정한 제금을 든 레위인들이 함께 어우러진 음악을 이루었으니, 이는 귀를 즐겁게 하려는 것이 아니라 결코 낡지 않을 저 영원한 찬송을 부르는 일을 돕기 위함이었고, 그 찬송에서 우리 혀는 결코 가락을 잃지 말아야 한다. 하나님은 선하시고 그의 인자하심은 영원하다는 이것이 시 136:1-26의 후렴이다. 긍휼의 모든 시내를 그 샘까지 거슬러 올라가 보자. 우리 처지가 어떠하든, 우리의 슬픔과 두려움이 아무리 많든, 하나님은 선하시다고 고백하자. 그리고 무엇이 다하여도 그의 인자하심은 다하지 않는다고 고백하자. 여기서처럼 이것을 우리에게 적용하여 노래하자. 그의 인자하심은 영원할 뿐 아니라 이스라엘을 향하여 영원하니, 낯선 땅에서 사로잡힌 이스라엘, 자기 땅에서도 나그네 같던 이스라엘을 향하여 그러하다. 어떠하든 간에 하나님은 이스라엘에게 선하시며(시 73:1) 우리에게 선하시다. 교회의 일이 죽은 듯 보이다가 되살아나는 것을 하나님의 인자하심이 영원히 이어짐에 돌리자. 교회가 이어지는 것은 바로 그 때문이다.
V. 백성이 어떻게 감동되었는가. 이 일에는 여러 감정이 두드러지게 뒤섞였다. 하나님의 백성 사이에는 서로 다른 심정이 있었고 각 사람이 자기 심정대로 표현하였으나, 그들 사이에 불화는 없었고 서로 마음이 멀어지지도 않았으며 그 때문에 공동의 일이 지체되지도 않았다. 1. 성전이 아예 없는 비참함만을 알던 이들은 성전의 기초가 놓인 것만 보고도 기쁨의 함성으로 여호와를 찬양하였다(스 3:11). 그들에게는 이 기초조차 크게 보였고 죽은 자 가운데서 살아나는 것과 같았다. 주린 그들의 영혼에게는 이것조차 달았다. 그들이 외쳤으므로 그 소리가 멀리까지 들렸다. 유의하라. 우리는 아직 긍휼의 완성에 이르지 못하였어도 긍휼의 시작에 감사해야 한다. 오랜 황폐 뒤에 놓인 성전의 기초는 신실한 이스라엘 사람 모두에게 기쁨의 샘이 되지 않을 수 없다. 2. 솔로몬이 지은 첫 성전의 영광을 기억하고 이 성전이 그것보다 얼마나 못할지, 어쩌면 규모에서, 확실히 웅장함과 화려함에서 못할 것을 헤아린 이들은 큰 소리로 울었다(스 3:12). 사로잡힘을 여호야김 제4년의 첫 사로잡힘부터 헤아리면 성전이 불탄 지 쉰두 해쯤 되었고, 여고냐의 사로잡힘부터 헤아리면 쉰아홉 해에 지나지 않았다. 그러므로 지금 살아 있는 이들 가운데 성전이 서 있던 것을 기억하는 이가 많았을 것이다. 예루살렘의 영광에 대하여 자기들이 기억하는 바를 말해 주어 그들의 귀환을 재촉할 수 있었던 제사장과 레위인 여럿이 목숨을 이어 온 것은 사로잡혔던 이들에게 큰 긍휼이었다. 이들이 이 성전과 이전 성전의 차이를 슬퍼하였다. 그런데 (1.) 거기에는 얼마간 까닭이 있었다. 만일 그들이 자기 눈물을 바른 물길로 돌려 이 서글픈 변화의 원인이 된 죄를 슬퍼하였다면 잘한 것이다. 죄는 어느 교회나 백성의 영광이든 흐리게 하므로, 그들이 자기가 줄어들고 낮아진 것을 볼 때에는 그 죄가 그 책임을 져야 한다. (2.) 그러나 그 눈물을 공동의 기쁨에 섞어 그 기쁨을 식게 한 것은 그들의 연약함이었다. 그들은 작은 일의 날을 멸시하였고, 자기들이 누리는 선이 조상들이 누린 것만 못하다는 이유로 감사하지 않았다. 그것이 그들이 받아 마땅한 것보다는 훨씬 컸는데도 그러하였다. 공적인 기쁨의 화음 속에서 우리는 어긋난 줄이 되지 말자. 그들이 이렇게 하여 백성을 낙심시킨 일은 그들이 제사장과 레위인이었다는 점에서 더 무겁다. 그들은 여러 섭리 아래에서 어떻게 마땅히 감동되어야 하는지 알고 남에게도 가르쳐야 했으며, 지난 고난의 기억이 현재 긍휼의 감각을 삼키게 두지 말아야 했다. 여기 슬픔과 기쁨이 뒤섞인 것은 이 세상의 모습이다. 어떤 이들은 기쁨의 강에서 목욕하는데 어떤 이들은 눈물의 홍수에 잠긴다. 하늘에서는 모두 노래하고 탄식하는 이가 없으며, 지옥에서는 모두 울고 통곡하며 기뻐하는 이가 없다. 그러나 이 땅에서는 우리가 기쁨의 함성과 우는 소리를 분간하기 어렵다. 즐거워하는 자들과 함께 즐거워하고 우는 자들과 함께 우는 법을 배우고, 우리 자신은 기뻐하되 기뻐하지 않는 자같이 하고 울되 울지 않는 자같이 하는 법을 배우자.
英語原文
The Foundation of the Temple Laid (535 BC)
⁸ Now in the second year of their coming unto the house of God at Jerusalem, in the second month, began Zerubbabel the son of Shealtiel, and Jeshua the son of Jozadak, and the remnant of their brethren the priests and the Levites, and all they that were come out of the captivity unto Jerusalem; and appointed the Levites, from twenty years old and upward, to set forward the work of the house of the LORD.
⁹ Then stood Jeshua with his sons and his brethren, Kadmiel and his sons, the sons of Judah, together, to set forward the workmen in the house of God: the sons of Henadad, with their sons and their brethren the Levites.
¹⁰ And when the builders laid the foundation of the temple of the LORD, they set the priests in their apparel with trumpets, and the Levites the sons of Asaph with cymbals, to praise the LORD, after the ordinance of David king of Israel.
¹¹ And they sang together by course in praising and giving thanks unto the LORD; because he is good, for his mercy endureth for ever toward Israel. And all the people shouted with a great shout, when they praised the LORD, because the foundation of the house of the LORD was laid.
¹² But many of the priests and Levites and chief of the fathers, who were ancient men, that had seen the first house, when the foundation of this house was laid before their eyes, wept with a loud voice; and many shouted aloud for joy:
¹³ So that the people could not discern the noise of the shout of joy from the noise of the weeping of the people: for the people shouted with a loud shout, and the noise was heard afar off.
There was no dispute among the returned Jews whether they should build the temple or no; that was immediately resolved on, and that it should be done with all speed; what comfort could they take in their own land if they had not that token of God's presence with them and the record of his name among them? We have here therefore an account of the beginning of that good work. Observe,
I. When it was begun-in the second month of the second year, as soon as ever the season of the year would permit (Ezr 3:8), and when they had ended the solemnities of the passover. They took little more than half a year for making preparation of the ground and materials; so much were their hearts upon it. Note, When any good work is to be done it will be our wisdom to set about it quickly, and not to lose time, yea, though we foresee difficulty and opposition in it. Thus we engage ourselves to it, and engage God for us. Well begun (we say) is half ended.
II. Who began it—Zerubbabel, and Jeshua, and their brethren. Then the work of God is likely to go on well when magistrates, ministers, and people, are hearty for it, and agree in their places to promote it. It was God that gave them one heart for this service, and it boded well.
III. Who were employed to further it. They appointed the Levites to set forward the work (Ezr 3:8), and they did it by setting forward the workmen (Ezr 3:9), and strengthening their hands with good and comfortable words. Note, Those that do not work themselves may yet do good service by quickening and encouraging those that do work.
IV. How God was praised at the laying of the foundation of the temple (Ezr 3:10,11); the priests with the trumpets appointed by Moses, and the Levites with the cymbals appointed by David, made up a concert of music, not to please the ear, but to assist the singing of that everlasting hymn which will never be out of date, and to which our tongues should never be out of tune, God is good, and his mercy endureth for ever, the burden of Ps 136:1-26 Let all the streams of mercy be traced up to the fountain. Whatever our condition is, how many soever our griefs and fears, let it be owned that God is good; and, whatever fails, that his mercy fails not. Let this be sung with application, as here; not only his mercy endures for ever, but it endures for ever towards Israel, Israel when captives in a strange land and strangers in their own land. However it be, yet God is good to Israel (Ps 73:1), good to us. Let the reviving of the church's interests, when they seemed dead, be ascribed to the continuance of God's mercy for ever, for therefore the church continues.
V. How the people were affected. A remarkable mixture of various affections there was upon this occasion. Different sentiments there were among the people of God, and each expressed himself according to his sentiments, and yet there was no disagreement among them, their minds were not alienated from each other nor the common concern retarded by it. 1. Those that only knew the misery of having no temple at all praised the Lord with shouts of joy when they saw but the foundation of one laid, Ezr 3:11. To them even this foundation seemed great, and was as life from the dead; to their hungry souls even this was sweet. They shouted, so that the noise was heard afar off. Note, We ought to be thankful for the beginnings of mercy, though we have not yet come to the perfection of it; and the foundations of a temple, after long desolations, cannot but be fountains of joy to every faithful Israelite. 2. Those that remembered the glory of the first temple which Solomon built, and considered how far this was likely to be inferior to that, perhaps in dimensions, certainly in magnificence and sumptuousness, wept with a loud voice, Ezr 3:12. If we date the captivity with the first, from the fourth of Jehoiakim, it was about fifty-two years since the temple was burnt; if from Jeconiah's captivity, it was but fifty-nine. So that many now alive might remember it standing; and a great mercy it was to the captives that they had the lives of so many of their priests and Levites lengthened out, who could tell them what they themselves remembered of the glory of Jerusalem, to quicken them in their return. These lamented the disproportion between this temple and the former. And, (1.) There was some reason for it; and if they turned their tears into the right channel, and bewailed the sin that was the cause of this melancholy change, they did well. Sin sullies the glory of any church or people, and, when they find themselves diminished and brought low, that must bear the blame. (2.) Yet it was their infirmity to mingle those tears with the common joys and so to cast a damp upon them. They despised the day of small things, and were unthankful for the good they enjoyed, because it was not so much as their ancestors had, though it was much more than they deserved. In the harmony of public joys, let not us be jarring strings. It was an aggravation of the discouragement they hereby gave to the people that they were priests and Levites, who should have known and taught others how to be duly affected under various providences, and not to let the remembrance of former afflictions drown the sense of present mercies. This mixture of sorrow and joy here is a representation of this world. Some are bathing in rivers of joy, while others are drowned in floods of tears. In heaven all are singing, and none sighing; in hell all are weeping and wailing, and none rejoicing; but here on earth we can scarcely discern the shouts of joy from the noise of the weeping. Let us learn to rejoice with those that do rejoice and weep with those that weep, and ourselves to rejoice as though we rejoiced not, and weep as though we wept not.
앞 장 끝에서 우리는 이스라엘이 자기 성읍들에 머무는 모습을 보았다. 그러나 그들의 형편이 얼마나 나빴을지는 쉽게 짐작할 수 있다. 땅은 경작되지 않았고 성읍들은 폐허였으며 모든 것이 무질서했다. 그러나 여기에는 그들이 신앙을 다시 세우기 위해 일찍부터 기울인 관심이 기록되어 있다. 이렇게 그들은 기초를 잘 놓고 일을 바른 끝에서 시작했다. I. 그들은 제단을 세우고 그 위에 제사를 드렸으며, 절기들을 지키고 성전 재건을 위해 헌금했다, 스 3:1-7. II. 그들은 기쁨과 슬픔이 섞인 가운데 성전 기초를 놓았다, 스 3:8-13. 이것은 작은 일의 날이었으나 멸시해서는 안 되는 날이었다, 슥 4:10.