서론
無題
日本語
英語原文
The story of this chapter likewise we had before, 2Ki 20:12, etc. It is here repeated, not only as a very memorable and improvable passage, but because it concludes with a prophecy of the captivity in Babylon; and as the former part of the prophecy of this book frequently referred to Sennacherib's invasion and the defeat of that, to which therefore the history of that was very fitly subjoined, so the latter part of this book speaks much of the Jews' captivity in Babylon and their deliverance out of that, to which therefore the first prediction of it, with the occasion thereof, is very fitly prefixed. We have here, I. The pride and folly of Hezekiah, in showing his treasures to the king of Babylon's ambassadors that were sent to congratulate him on his recovery, Isa 39:1,2. II. Isaiah's examination of him concerning it, in God's name, and his confession of it, Isa 39:3,4. III. The sentence passed upon him for it, that all his treasures should, in process of time, be carried to Babylon, Isa 39:5-7. IV. Hezekiah's penitent and patient submission to this sentence, Isa 39:8.
1-4
Hezekiah's Vanity (712 BC)
日本語
ヒゼキヤの虚栄（紀元前712年）
¹ そのころ、バラダンの子、バビロンの王メロダク・バラダンが手紙と贈り物をヒゼキヤに送った。彼が病気で回復したと聞いたからである。
² ヒゼキヤは彼らを喜び、自分の宝物の家、銀、金、香、貴重な油、すべての武器庫、自分の宝物庫の中に見つかるすべてのものを彼らに見せた。ヒゼキヤがその家にも、その全支配地にも、彼らに見せなかったものはなかった。
³ そのとき預言者イザヤがヒゼキヤ王のところに来て、彼に言った。この人々は何と言ったのか。またどこからあなたのところに来たのか。ヒゼキヤは言った。彼らは遠い国から私のところに来た。バビロンからである。
⁴ そこで彼は言った。彼らはあなたの家で何を見たのか。ヒゼキヤは答えた。私の家にあるすべてのものを彼らは見た。私の宝物庫の中に私が彼らに見せなかったものは一つもない。
ここから私たちは次の教訓を学ぶことができる。1. 人間性と一般の礼儀は、友人や隣人が喜ぶとき共に喜び、彼らの救出、特に病からの回復を祝うよう教える。バビロンの王は、ヒゼキヤが病気で回復したと聞き、その機会に祝意を表するために使者を送った。クリスチャンが隣人に対して不親切であれば、異邦人が彼らを恥じ入らせる。2. 私たちの神が栄誉を与えられる者に栄誉を帰することは私たちにふさわしい。太陽はバビロン人の神であった。そして彼らが、太陽がある日に驚くべきことに十階段も後退したことがヒゼキヤに関係していると理解したとき、彼らは自分たちにできるすべての栄誉をヒゼキヤに示す義務があると考えた。すべての民がこのようにそれぞれ自分の神の御名によって歩むなら、私たちはそうしないだろうか。3. 善人の善良さそのものを尊ばない者たちも、他の誘因や世俗的利益のゆえに彼らに大いなる敬意を払うようになることがある。ペリシテ人が主がイサクと共におられるのを見て彼との同盟を求めたように（Ge 26:28）、バビロンの王はヒゼキヤが敬虔だからではなく繁栄していたから彼に取り入った。バビロンの王はアッシリヤの王の敵であり、それゆえアッシリヤ人が彼の神の力によって大いに弱められたのでヒゼキヤを好んだ。4. 大いなる昇進の中で霊を低く保つことは難しい。ヒゼキヤはその実例である。彼は知恵ある善良な人であったが、次々と奇跡が自分のために行なわれたとき、心が高ぶらないように保つのは困難であった。いや、少しのことが彼を高ぶりのわなに引き込んだ。幸いなパウロ自身でさえ、啓示の豊かさによって高ぶらないように、肉に一つのとげを必要とした。5. 私たちは友人に自分の所有物、自分がしたことや得たものを見せるとき、自分の霊を見守る必要がある。まるで自分の力や功績でこの富を買い、得たかのように誇らないように。私たちが楽しみを見つめ、それについて語る機会があるとき、自分自身の価値なさのへりくだった認識と、神の善良さへの感謝の認識が伴わなければならない。また他者の業績を正当に評価し、損失や変化を予期し、私たちの山がすぐに動かされるかもしれないのに極めて強く立っていると夢見ないように。6. 善人が、この世の子らから払われる世俗的な敬意を（そこに特別で並外れた何かがあるにせよ）大いに誇り、彼らとの交わりを好むのは大きな弱さである。神がこれほど尊くされたヒゼキヤが、異邦の君による敬意を誇り、まるでそれが彼に何かを加えたかのように振る舞ったことは、なんと哀れなことか。私たちはそのような者たちの好意に利子をつけて返すべきであるが、それを誇ってはならない。7. 私たちは、自分の高ぶりの働きが密かであり、何の害もないと思ったそのような実例においても、それについて責任を問われることを予期しなければならない。それゆえ私たちはそれらについて自ら責任を問うべきである。そして私たちに敬意を払う人々と共にあり、そのもてなしを喜び、すべてを褒められたとき、私たちの心が高ぶっていないか、敬虔な嫉妬をもって自分自身を警戒すべきである。この狡猾で微妙な高ぶりの罪が私たちの胸に忍び込み、私たちの会話に混じり込んだと疑う理由を見出す限り、私たちはそれを恥じ、ここでのヒゼキヤのように率直にそれを告白し、自ら恥を受け入れよう。
英語原文
Hezekiah's Vanity (712 BC)
¹ At that time Merodach-baladan, the son of Baladan, king of Babylon, sent letters and a present to Hezekiah: for he had heard that he had been sick, and was recovered.
² And Hezekiah was glad of them, and showed them the house of his precious things, the silver, and the gold, and the spices, and the precious ointment, and all the house of his armour, and all that was found in his treasures: there was nothing in his house, nor in all his dominion, that Hezekiah showed them not.
³ Then came Isaiah the prophet unto king Hezekiah, and said unto him, What said these men? and from whence came they unto thee? And Hezekiah said, They are come from a far country unto me, even from Babylon.
⁴ Then said he, What have they seen in thine house? And Hezekiah answered, All that is in mine house have they seen: there is nothing among my treasures that I have not showed them.
Hence we may learn these lessons:—1. That humanity and common civility teach us to rejoice with our friends and neighbours when they rejoice, and to congratulate them on their deliverances, and particularly their recoveries from sickness. The king of Babylon, having heard that Hezekiah had been sick, and had recovered, sent to compliment him upon the occasion. If Christians be unneighbourly, heathens will shame them. 2. It becomes us to give honour to those whom our God puts honour upon. The sun was the Babylonians' god; and when they understood that it was with a respect to Hezekiah that the sun, to their great surprise, went back ten degrees, on such a day, they thought themselves obliged to do Hezekiah all the honour they could. Will all people thus walk in the name of their God, and shall not we? 3. Those that do not value good men for their goodness may yet be brought to pay them great respect by other inducements, and for the sake of their secular interests. The king of Babylon made his court to Hezekiah, not because he was pious, but because he was prosperous, as the Philistines coveted an alliance with Isaac because they saw the Lord was with him, Ge 26:28. The king of Babylon was an enemy to the king of Assyria, and therefore was fond of Hezekiah, because the Assyrians were so much weakened by the power of his God. 4. It is a hard matter to keep the spirit low in the midst of great advancements. Hezekiah is an instance of it: he was a wise and good man, but, when one miracle after another was wrought in his favour, he found it hard to keep his heart from being lifted up, nay, a little thing then drew him into the snare of pride. Blessed Paul himself needed a thorn in the flesh, to keep him from being lifted up with the abundance of revelations. 5. We have need to watch over our own spirits when we are showing our friends our possessions, what we have done and what we have got, that we be not proud of them, as if our might or our merit had purchased and procured us this wealth. When we look upon our enjoyments, and have occasion to speak of them, it must be with humble acknowledgments of our own unworthiness and thankful acknowledgments of God's goodness, with a just value for the achievements of others and with an expectation of losses and changes, not dreaming that our mountain stands so strong but that it may soon be moved. 6. It is a great weakness for good men to value themselves much upon the civil respects that are paid them (yea, though there be something particular and uncommon in them) by the children of this world, and to be fond of their acquaintance. What a poor thing was it for Hezekiah, whom God has so dignified, to be thus over proud of the respect paid him by a heathen prince as if that added any thing to him! We ought to return the courtesies of such with interest, but not to be proud of them. 7. We must expect to be called to an account for the workings of our pride, though they are secret, and in such instances as we thought there was no harm in; and therefore we ought to call ourselves to an account for them; and when we have had company with us that have paid us respect, and been pleased with their entertainment, and commended every thing, we ought to be jealous over ourselves with a godly jealousy lest our hearts have been lifted up. As far as we see cause to suspect that this sly and subtle sin of pride has insinuated itself into our breasts, and mingled itself with our conversation, let us be ashamed of it, and, as Hezekiah here, ingenuously confess it and take shame to ourselves for it.
5-8
Hezekiah's Vanity Punished (712 BC)
日本語
ヒゼキヤの虚栄が罰せられる（紀元前712年）
⁵ そのときイザヤはヒゼキヤに言った。「万軍の主のことばを聞け。
⁶ 見よ、日が来る。あなたの家にあるすべてのもの、あなたの先祖たちが今日までたくわえたものが、みなバビロンに運ばれる。何一つ残されないと主は言われる。
⁷ あなたから出るあなたの子ら、あなたが生む者たちの中から、彼らは連れ去られる。彼らはバビロン王の宮廷で宦官となるであろう。」
⁸ そのときヒゼキヤはイザヤに言った。「あなたの語った主のことばは良い。」彼はまた言った。「私の生きている日に平和と真実があるだろうから。」
それゆえ私たちは次のことを観察しよう。
1. 神が私たちを愛しておられるなら、神は私たちをへりくだらせ、私たちの霊が分に過ぎて高められたとき、何らかの方法でそれを引き下げられる。ヒゼキヤには、彼が心の誇りのゆえにへりくだり、その愚かさを悟るために、屈辱的なメッセージが送られた。神はご自身の民が罪に陥るのを許されることはある——ここでヒゼキヤに対してなされたように、彼を試みて、その心にあるすべてを知るために——しかし、彼らがその中に留まることはお許しにならない。
2. 私たちが誇りの原因とし、肉的確信を築くものを私たちから取り上げられるのは、神の公正である。ダビデが民の数を誇ったとき、神は彼らを少なくする手段を取られた。ヒゼキヤがその宝を誇り、過大な自己満足をもってそれらを見つめるとき、盗人に変わって強盗を唆すことになる自分の金を盗人に見せた愚かな旅人のように振る舞っていると告げられる。
3. これからあることを私たちが見ることができるなら、今あることに対する私たちの考えを恥じるであろう。もしこのバビロンの王の子孫と後継者が後日その家族と王国の滅びとなることをヒゼキヤが知っていたなら、彼がしたようにその使節たちに礼を尽くさなかったであろう。そして預言者が彼にそのようになると告げたとき、彼が自分のしたことにどれほど苛立ったかを私たちは容易に想像できる。私たちはこれから何が起こるかを確実に予見することはできないが、一般的にすべては虚無であると告げられている。それゆえその性質を持つ何かに私たちが満足と信頼を置くことは虚無である。
4. 不信心な人々との交わりや同盟を好む者たちは、遅かれ早かれその十分を味わい、それを悔いる理由を持つことになる。ヒゼキヤは、バビロンが娼婦と偶像礼拝の母であったにもかかわらず、バビロンとの友情を非常に喜ばしく思った。しかしここでエルサレムに取り入ろうとしたバビロンは、時が経つとエルサレムを征服し、捕囚として連れ去った。罪人たちとの同盟も、罪との同盟もこのように終わる。それゆえ彼らから距離を保つことが私たちの知恵である。
5. 自分の罪を真に悔いる者たちは、その罪のゆえに責められることを喜んで受け入れ、自分の過ちを指摘されることを喜ぶ。ヒゼキヤは、彼に罪を明らかにし、自分が誤りを犯したことを感じさせた——以前は気づいていなかったが——主のことばを良いとみなした。真の悔改者の言葉は義人が私を打つなら、それは恵みであるである。そして律法はそれゆえに良い。霊的であるがゆえに、その中で罪は罪として、極めて罪深いものとして現れるからである。
6. 真の悔改者は、みことばの責めだけでなく、自分の罪に対する摂理の懲らしめにも静かに従う。ヒゼキヤは自分の不義の刑罰を告げられたとき、主のことばは良いと言った。判決の軽減だけでなく、判決自体について。彼はその公正さに何の異議も申し立てず、その脅しにアーメンと言う。罪の悪さとそれが受けるに値するものを見る者たちは、そのゆえにもたらされるすべてにおいて神を義とし、神が彼らの不義が受けるに値する刑罰より軽く罰せられることを認める。
7. 私たちは後の時代に来る者たちに無関心であってはならないが、私たちの生きている日に平和と真実があるなら、私たちはよく扱われたと、期待した以上に良い扱いを受けたとみなすべきである。もし嵐が来ようとしているなら、それが来る前に港に入り、平和のうちに墓に集められることを恵みとみなすべきである。しかしこれを確信することは決してできず、神のすべての御旨の中に完全に立ち、それが何であれ歓迎できるよう、私たちの時代における変化に備えなければならない。
英語原文
Hezekiah's Vanity Punished (712 BC)
⁵ Then said Isaiah to Hezekiah, Hear the word of the LORD of hosts:
⁶ Behold, the days come, that all that is in thine house, and that which thy fathers have laid up in store until this day, shall be carried to Babylon: nothing shall be left, saith the LORD.
⁷ And of thy sons that shall issue from thee, which thou shalt beget, shall they take away; and they shall be eunuchs in the palace of the king of Babylon.
⁸ Then said Hezekiah to Isaiah, Good is the word of the LORD which thou hast spoken. He said moreover, For there shall be peace and truth in my days.
Hence let us observe, 1. That, if God love us, he will humble us, and will find some way or other to pull down our spirits when they are lifted up above measure. A mortifying message is sent to Hezekiah, that he might be humbled for the pride of his heart, and be convinced of the folly of it; for though God may suffer his people to fall into sin, as he did Hezekiah here, to prove him, that he might know all that was in his heart, yet he will not suffer them to lie still in it. 2. It is just with God to take that from us which we make the matter of our pride, and on which we build a carnal confidence. When David was proud of the numbers of his people God took a course to make them fewer; and when Hezekiah boasts of his treasures, and looks upon them with too great a complacency, he is told that he acts like the foolish traveller who shows his money and gold to one that proves a thief and is thereby tempted to rob him. 3. If we could but see things that will be, we should be ashamed of our thoughts of things that are. If Hezekiah had known that the seed and successors of this king of Babylon would hereafter be the ruin of his family and kingdom, he would not have complimented his ambassadors as he did; and, when the prophet told him that it would be so, we may well imagine how he was vexed at himself for what he had done. We cannot certainly foresee what will be, but are told, in general, All is vanity, and therefore it is vanity for us to take complacency and put confidence in any thing that goes under that character. 4. Those that are fond of an acquaintance or alliance with irreligious men will first or last have enough of it, and will have cause to repent it. Hezekiah thought himself very happy in the friendship of Babylon, though it was the mother of harlots and idolatries; but Babylon, who now courted Jerusalem, in process of time conquered her and carried her captive. Leagues with sinners, and leagues with sin too, will end thus; it is therefore our wisdom to keep at a distance from them. 5. Those that truly repent of their sins will take it well to be reproved for them and will be willing to be told of their faults. Hezekiah reckoned that word of the Lord good which discovered sin to him, and made him sensible that he had done amiss, which before he was not aware of. The language of true penitents is, Let the righteous smite me; it shall be a kindness; and the law is therefore good, because, being spiritual, in it sin appears sin, and exceedingly sinful. 6. True penitents will quietly submit, not only to the reproofs of the word, but to the rebukes of Providence for their sins. When Hezekiah was told of the punishment of his iniquity he said, Good is the word of the Lord, not only the mitigation of the sentence, but the sentence itself; he has nothing to object against the equity of it, but says Amen to the threatening. Those that see the evil of sin, and what it deserves, will justify God in all that is brought upon them for it, and own that he punishes them less than their iniquities deserve. 7. Though we must not be regardless of those that come after us, yet we must reckon ourselves well done by if there be peace and truth in our days, and better than we had reason to expect. If a storm be coming, we must reckon it a favour to get into the harbour before it comes, and be gathered to the grave in peace; yet we can never be secure of this, but must prepare for changes in our own time, that we may stand complete in all the will of God, and bid it welcome whatever it is.
本章の物語も、前に列王記第二20:12以下で読んだ通りである。これは非常に記憶すべき有益な箇所であるだけでなく、バビロン捕囚の預言で結ばれているため、ここで繰り返されている。本書の前半の預言がセンナケリブの侵略とその敗北に頻繁に言及しており、それゆえその歴史が非常に適切に付け加えられたのと同様に、本書の後半はユダヤ人のバビロン捕囚とその救い出しについて多くを語っており、それゆえその最初の予告が、その機会とともに非常に適切に前置きされている。ここには次の事柄がある。一、彼の回復を祝うために遣わされたバビロンの王の使節たちに自分の宝を示したヒゼキヤの高ぶりと愚かさ（イザヤ39:1-2）。二、神の御名においてこれについてのイザヤによる彼の尋問、および彼の告白（イザヤ39:3-4）。三、そのことに対して彼に下された判決。すなわち彼のすべての宝が時が経つにつれてバビロンに運ばれるであろうこと（イザヤ39:5-7）。四、この判決に対するヒゼキヤの悔い改めと忍耐強い服従（イザヤ39:8）。