서론
無題
한국어
英語原文
Jeremiah had faithfully delivered his message from God in the foregoing chapter, and the case was made so very plain by it that one would have thought there needed no more words about it; but we find it quite otherwise. Here is, I. The people's contempt of this message; they denied it to be the word of God (Jer 43:1-3) and then made no difficulty of going directly contrary to it. Into Egypt they went, and took Jeremiah himself along with them, Jer 43:4-7. II. God's pursuit of them with another message, foretelling the king of Babylon's pursuit of them into Egypt, Jer 43:8-13.
1-7
The People's Insolent Reply (588 BC)
한국어
백성의 무례한 대답 (주전 588년)
¹ 예레미야가 모든 백성에게 그들의 하나님 여호와께서 그들에게 보내어 말하게 하신 여호와의 모든 말씀, 곧 이 모든 말씀을 다 말하기를 마쳤을 때,
² 호사야의 아들 아사랴와 가레아의 아들 요하난과 모든 교만한 사람들이 예레미야에게 말했다. 당신은 거짓말을 하고 있습니다. 우리 하나님 여호와께서 당신을 보내어 애굽에 머무르러 가지 말라고 말하게 하신 것이 아닙니다.
³ 네리야의 아들 바룩이 당신을 부추겨 우리를 대적하게 하여, 우리를 갈대아 사람들의 손에 넘겨 그들이 우리를 죽이고 바벨론으로 사로잡아 가게 하려는 것입니다.
⁴ 그리하여 가레아의 아들 요하난과 모든 군대 지휘관들과 모든 백성이 유다 땅에 머물라는 여호와의 음성에 순종하지 않았다.
⁵ 가레아의 아들 요하난과 모든 군대 지휘관들은 모든 나라에서 쫓겨났다가 유다 땅에 거하려고 돌아온 유다의 모든 남은 자를 데려갔다.
⁶ 곧 남자와 여자와 아이들과 왕의 딸들과, 근위대장 느부사라단이 사반의 손자요 아히감의 아들인 그달리야에게 남겨 둔 모든 사람과 선지자 예레미야와 네리야의 아들 바룩을 데려갔다.
⁷ 그들은 애굽 땅으로 들어갔다. 이는 그들이 여호와의 음성에 순종하지 않았기 때문이다. 그리하여 그들은 다바네스까지 이르렀다.
하나님께서 바벨을 건축하던 자들에게 하신 말씀이, 지금 예레미야가 상대하는 이 백성에게도 참되게 적용될 수 있다. 이제 그들이 하려고 꾀하는 일을 막을 수 없으리라(창 11:6). 그들은 애굽에 마음이 꽂혀 있고, 하나님 자신이 반대로 무엇을 말씀하시든 애굽으로 가려 한다. 예레미야는 그들이 불편해하는 것을 보면서도 자기가 말해야 할 모든 것을 듣게 했다. 그것은 그들의 하나님 여호와께서 그에게 보내어 그들에게 말하게 하신 것이었고, 그들은 그것을 모두 들어야 했다. 이제 그들이 이에 대해 무엇이라고 말하는지 보자.
I. 그들은 그것이 하나님께로부터 온 메시지임을 부인한다. 요하난과 모든 교만한 사람들이 예레미야에게 말하기를, 당신은 거짓말을 하고 있습니다라고 했다(렘 43:2). 여기서 보라. 1. 그들의 불순종의 원인이 무엇인가. 그것은 교만이었다. 하나님과 사람과의 다툼은 오직 그것에서 나온다. 선지자에게 거짓말한다고 한 자들은 교만한 사람들이었다. 그들은 자기 생각이 반박되고 자기 계획이 통제되는 것을 견딜 수 없었다. 그것이 하나님의 지혜와 하나님의 뜻 자체에 의한 것이라 해도 견디지 못했다. 바로는 말했다. 여호와가 누구이기에 내가 그의 말을 들어야 하느냐?(출 5:2) 사람의 교만하고 낮아지지 않은 마음은 지옥 이편에서 하나님께 가장 대담하게 맞서는 원수 가운데 하나이다. 2. 그들의 불순종에 덧씌운 구실이 무엇인가. 그들은 그것이 하나님의 말씀임을 인정하려 하지 않았다. 여호와께서 이 일로 당신을 우리에게 보내지 않으셨다는 것이다. 그들은 그 말이 하나님께로부터 왔다는 확신이 없었거나, 내가 더 옳다고 생각하기로는, 확신은 있었으나 인정하려 하지 않았다. 빛이 그들의 얼굴에 강하게 비쳤지만, 그들은 그 빛을 향해 눈을 감았거나, 자신들이 그것을 보았다고 고백하려 하지 않았다. 주목하라. 사람들이 성경이 하나님의 말씀임을 부인하는 이유는, 그들이 성경의 규칙에 따르지 않기로 결심했기 때문이다. 그래서 완고한 불신앙은 고의적인 불순종의 초라한 피난처가 된다. 하나님께서 천사나 시내산에서처럼 그들에게 말씀하셨더라도, 그들은 그것이 미혹이라고 말했을 것이다. 그들은 예레미야를 선지자로 알고 그에게 문의하지 않았는가? 그는 하나님께로부터 그들에게 무엇을 말해야 할지 지시를 받기 위해 기다리지 않았는가? 그가 말한 것은 모두 예언의 통상적인 표지들을 지니지 않았는가? 선지자 자신도 그들과 같은 배에 타고 있지 않았는가? 그가 그들과 따로 가진 이해관계가 무엇이 있었겠는가? 그는 언제나 참 이스라엘 사람임을 입증하지 않았는가? 하나님도 그가 참 선지자임을 입증하지 않으셨는가? 그의 말 가운데 하나라도 땅에 떨어진 적이 있었는가? 그런데도 그들은 예레미야에 대해 어느 정도 좋은 생각을 갖고 있었으나, 이렇게 암시한다(렘 43:3). 바룩이 당신을 부추겨 우리를 대적하게 한다. 바룩이 그들을 갈대아 사람들의 손에 넘기려는 음모를 꾸몄다는 것이 얼마나 그럴듯한 말인가? 그리고 그가 그것으로 무엇을 얻겠는가? 만일 예레미야와 바룩이 그들이 묘사하는 것처럼 갈대아 사람들에게 호의적이었다면, 느부사라단이 그들을 호의적으로 초대했을 때 처음부터 바벨론으로 함께 떠났을 것이다. 이 멸시받고 배은망덕한 남은 자들과 운명을 함께하려고 남아 있지 않았을 것이다. 그러나 가장 좋은 봉사도 악의와 중상의 방패가 되지는 못한다. 혹 바룩에게 그렇게 나쁜 뜻이 있었다 해도, 그들은 예레미야가 그에게 그렇게 영향을 받아 하나님의 이름을 그런 악한 목적을 후원하는 권위로 삼으리라고 생각할 수 있었는가? 주목하라. 사역의 큰 목적들을 거스르기로 결심한 자들은 그 사역에 나쁜 이름을 씌우려고 부지런히 애쓴다. 사람들이 죄에 계속 머물려 할 때, 그들을 거기서 돌이키려는 사람들을 자기 이익을 꾸미는 사람, 아니 이웃을 해치려는 악한 의도를 가진 사람으로 묘사한다. 이렇게 잘못 묘사되는 사람들에게는 자기 증인이 하늘에 있고 자기 기록이 높은 곳에 있다는 것이 다행이다.
II. 그들은 그럼에도 애굽으로 가기로 결정한다. 그들은 하나님께서 명하신 대로 유다 땅에 거하지 않기로 결심하고(렘 43:4), 자신들이 한마음으로 갈 뿐 아니라 자기 권세 아래 있는 모든 사람을 애굽으로 함께 데려가기로 한다. 쫓겨났던 모든 나라에서 유다 땅에 거하려고 진실한 애정으로 돌아온 자들도, 그들은 자유롭게 두지 않고 애굽으로 함께 가도록 강제로 끌고 갔다(렘 43:5). 남자와 여자와 아이들(렘 43:6)을 낯선 나라, 우상 숭배의 나라, 이스라엘에게 결코 친절하거나 신실했던 적이 없는 나라로 긴 여행을 시킨 것이다. 그런데도 그들은 자기 땅을 버리고 하나님의 보호 밖으로 자신을 내던지면서 그리로 가려 했다. 잘 있을 때를 알지 못하고, 자기 처지를 더 낫게 하려다가 자주 스스로를 망치는 것이 사람들의 어리석음이다. 또 자기 권세 아래 있는 자들을, 그것이 그들의 의무와 이익에 아무리 크게 어긋난다 해도, 자기 뒤를 따르도록 강요하는 것이 큰 사람들의 교만이다. 이 교만한 사람들은 선지자 예레미야와 그의 서기관 바룩까지도 애굽으로 함께 가도록 강요했다. 그들은 그들을 죄수처럼 끌고 갔다. 한편으로는 그들을 벌하기 위해서였다. 양심을 거슬러 강제로 행하게 하는 것보다 더 큰 벌을 그들에게 내릴 수 없었기 때문이다. 사람의 영혼, 심지어 선한 사람의 영혼에게도 엎드려라. 우리가 밟고 지나가겠다고 말하는 자들의 폭정이 가장 악하다. 다른 한편으로는 자기들과 자기 길에 어느 정도 명성을 입히기 위해서였다. 선지자들이 강제 아래 있었지만, 그들은 세상으로 하여금 선지자들이 자발적으로 자기들과 함께 간 것처럼 믿게 하려 했다. 선지자들 자신이 그렇게 행동했다면, 누가 여호와의 말씀을 거슬러 행동한 그들을 책망할 수 있었겠는가? 그들은 다바네스에 이르렀다. 이곳은 애굽의 유명한 성읍이었다. 그 이름은 그 이름을 가진 한 왕비에게서 온 것이라고 한다(왕상 11:19). 그것은 하네스(사 30:4)와 같은 곳이며, 그때에는 바로의 집이 거기에 있었으므로 수도였다(렘 43:9). 이 교만한 사람들에게는 왕의 도시, 궁정 가까운 곳이 아니면 정착할 곳이 될 수 없었다. 요셉이 형제들을 고센에 정착시키려 했던 지혜를 그들은 거의 기억하지 않았다. 그들에게 이스라엘 사람의 영이 있었다면, 애굽의 가장 화려하고 붐비는 도시들보다 유다 광야에 사는 것을 더 택했을 것이다.
英語原文
The People's Insolent Reply (588 BC)
¹ And it came to pass, that when Jeremiah had made an end of speaking unto all the people all the words of the LORD their God, for which the LORD their God had sent him to them, even all these words,
² Then spake Azariah the son of Hoshaiah, and Johanan the son of Kareah, and all the proud men, saying unto Jeremiah, Thou speakest falsely: the LORD our God hath not sent thee to say, Go not into Egypt to sojourn there:
³ But Baruch the son of Neriah setteth thee on against us, for to deliver us into the hand of the Chaldeans, that they might put us to death, and carry us away captives into Babylon.
⁴ So Johanan the son of Kareah, and all the captains of the forces, and all the people, obeyed not the voice of the LORD, to dwell in the land of Judah.
⁵ But Johanan the son of Kareah, and all the captains of the forces, took all the remnant of Judah, that were returned from all nations, whither they had been driven, to dwell in the land of Judah;
⁶ Even men, and women, and children, and the king's daughters, and every person that Nebuzaradan the captain of the guard had left with Gedaliah the son of Ahikam the son of Shaphan, and Jeremiah the prophet, and Baruch the son of Neriah.
⁷ So they came into the land of Egypt: for they obeyed not the voice of the LORD: thus came they even to Tahpanhes.
What God said to the builders of Babel may be truly said of this people that Jeremiah is now dealing with: Now nothing will be restrained from them which they have imagined to do, Ge 11:6. They have a fancy for Egypt, and to Egypt they will go, whatever God himself says to the contrary. Jeremiah made them hear all he had to say, though he saw them uneasy at it; it was what the Lord their God had sent him to speak to them, and they shall have it all. And now let us see what they have to say to it.
I. They deny it to be a message from God: Johanan, and all the proud men, said to Jeremiah, Thou speakest falsely, Jer 43:2. See here, 1. What was the cause of their disobedience—it was pride; only by that comes contention both with God and man. They were proud men that gave the lie to the prophet. They could not bear the contradiction of their sentiments and the control of their designs, no, not by the divine wisdom, by the divine will itself. Pharaoh said, Who is the Lord, that I should obey him? Ex 5:2. The proud unhumbled heart of man is one of the most daring enemies God has on this side hell. 2. What was the colour for their disobedience. They would not acknowledge it to be the word of God: The Lord hath not sent thee on this errand to us. Either they were not convinced that what was said came from God or (which I rather think) though they were convinced of it they would not own it. The light shone strongly in their face, but they either shut their eyes against it or would not confess that they saw it. Note, The reason why men deny the scriptures to be the word of God is because they are resolved not to conform to scripture-rules, and so an obstinate infidelity is made the sorry subterfuge of a wilful disobedience. If God had spoken to them by an angel, or as he did from Mount Sinai, they would have said that it was a delusion. Had they not consulted Jeremiah as a prophet? Had he not waited to receive instructions from God what to say to them? Had not what he said all the usual marks of prophecy upon it? Was not the prophet himself embarked in the same bottom with them? What interests could he have separate from theirs? Had he not always approved himself an Israelite indeed? And had not God proved him a prophet indeed? Had any of his words ever fallen to the ground? Why, truly, they had some good thoughts of Jeremiah, but they suggest (Jer 43:3), Baruch sets thee on against us. A likely thing, that Baruch should be in a plot to deliver them into the hands of the Chaldeans; and what would he get by that? If Jeremiah and he had been so well affected to the Chaldeans as they would represent them, they would have gone away at first with Nebuzaradan, when he courted them, to Babylon, and not have staid to take their lot with this despised ungrateful remnant. But the best services are no fences against malice and slander. Or, if Baruch had been so ill disposed, could they think Jeremiah would be so influenced by him as to make God's name an authority to patronise so villainous a purpose? Note, Those that are resolved to contradict the great ends of the ministry are industrious to bring a bad name upon it. When men will persist in sin they represent those that would turn them from it as designing men for themselves, nay, as ill-designing men against their neighbours. It is well for persons who are thus misrepresented that their witness is in heaven and their record on high.
II. They determine to go to Egypt notwithstanding. They resolve not to dwell in the land of Judah, as God had ordered them (Jer 43:4), but to go themselves with one consent and to take all that they had under their power along with them to Egypt. Those that came from all the nations whither they had been driven, to dwell in the land of Judah, out of a sincere affection to that land, they would not leave to their liberty, but forced them to go with them into Egypt (Jer 43:5), men, women, and children (Jer 43:6), a long journey into a strange country, an idolatrous country, a country that had never been kind of faithful to Israel; yet thither they would go, though they deserted their own land and threw themselves out of God's protection. It is the folly of men that they know not when they are well off, and often ruin themselves by endeavouring to better themselves; and it is the pride of great men to force those they have under their power to follow them, though ever so much against their duty and interest. These proud men compelled even Jeremiah the prophet and Baruch his scribe to go along with them to Egypt; they carried them away as prisoners, partly to punish them (and a greater punishment they could not inflict upon them than to force them against their consciences; theirs is the worst of tyranny who say to men's souls, even to good men's souls, Bow down, that we may go over), partly to put some reputation upon themselves and their own way. Though the prophets were under a force, they would make the world believe that they were voluntary in going along with them; and who could have blamed them for acting contrary to the word of the Lord if the prophets themselves had acted so? They came to Tahpanhes, a famous city of Egypt (so called from a queen of that name, 1Ki 11:19), the same with Hanes (Isa 30:4); it was now the metropolis, for Pharaoh's house was there, Jer 43:9. No place could serve these proud men to settle in but the royal city and near the court, so little mindful were they of Joseph's wisdom, who would have his brethren settle in Goshen. If they had had the spirit of Israelites, they would have chosen rather to dwell in the wilderness of Judah than in the most pompous populous cities of Egypt.
8-13
Jeremiah's Prophecies in Egypt (588 BC)
한국어
예레미야의 애굽에서의 예언들 (주전 588년)
⁸ 다바네스에서 여호와의 말씀이 예레미야에게 임하여 이르셨다.
⁹ 네 손에 큰 돌들을 가져다가 유다 사람들의 눈앞에서 다바네스에 있는 바로의 집 입구 벽돌가마 진흙 속에 숨기라.
¹⁰ 그리고 그들에게 말하라. 만군의 여호와, 이스라엘의 하나님께서 이같이 말씀하신다. 보라, 내가 사람을 보내어 내 종 바벨론 왕 느부갓네살을 데려오고, 내가 숨긴 이 돌들 위에 그의 왕좌를 놓게 하리니, 그가 그 위에 자기 왕의 장막을 펼 것이다.
¹¹ 그가 와서 애굽 땅을 칠 것이며, 죽을 자는 죽음에, 포로 될 자는 포로에, 칼을 맞을 자는 칼에 넘길 것이다.
¹² 내가 애굽 신들의 집에 불을 붙이리니, 그가 그것들을 불사르고 그것들을 사로잡아 갈 것이다. 목자가 자기 옷을 걸치듯 그가 애굽 땅을 자기 몸에 두르고, 거기서 평안히 나갈 것이다.
¹³ 또 그가 애굽 땅에 있는 벧세메스의 형상들을 깨뜨리고, 애굽 사람들의 신들의 집들을 불로 태울 것이다.
여기와 다음 장에서 우리는 예레미야가 애굽에서 예언하는 것을 본다. 예레미야는 이제 다바네스에 있었다. 그의 주인들과 지배자들이 거기에 있었기 때문이다. 그는 거기서 우상숭배하는 애굽 사람들과 배신적인 이스라엘 사람들 가운데 있었다. 그러나 거기서, 1. 그는 여호와의 말씀을 받았다. 그 말씀이 그에게 임했다. 하나님은 자기 백성이 어디에 있든 은혜로운 방문으로 그들을 찾아내실 수 있다. 그의 사역자들이 묶여 있어도 여호와의 말씀은 묶이지 않는다. 예언의 영은 이스라엘 땅에만 갇혀 있지 않았다. 예레미야가 자기 선택이 아니라 강요로 애굽에 들어갔을 때, 하나님은 평소의 은총을 그에게서 거두지 않으셨다. 2. 그가 여호와께 받은 것을 백성에게 전했다. 우리는 어디에 있든 선을 행하려 힘써야 한다. 그것이 이 세상에서 우리의 일이다. 이제 우리는 예레미야가 애굽에 있을 때 전하도록 임명받고 맡겨진 두 메시지를 본다. 그는 애굽에 있는 자기 동족들에게, 적어도 그들이 받아들일 수 있는 범위 안에서, 선지자의 일반적인 의무를 수행하며 기도하고 가르치고 위로하는 등 할 수 있는 봉사를 했을 것이라고 생각할 수 있다. 그러나 하나님께로부터 직접 받은 그의 메시지는 두 가지만 기록되어 있다. 하나는 이 장에 있는 것으로 애굽 자체에 관한 것이며 그 멸망을 예고한다. 다른 하나는 다음 장에 있는 것으로 애굽에 있는 유대인들에 관한 것이다. 하나님은 전에 그들이 애굽으로 가면 그들이 두려워하던 칼이 그들을 따라갈 것이라고 말씀하셨다. 여기서는 그들이 특별히 두려워하던 느부갓네살의 칼이 그들을 따라갈 것이라고 더 말씀하신다.
I. 이것은 한 표징으로 예고된다. 예레미야는 기초에 쓰이는 것 같은 큰 돌들을 가져다가, 바로의 집으로 가는 열린 길 또는 길가에 있는 화로 혹은 벽돌가마의 진흙 속에 놓아야 했다(렘 43:9). 그것은 왕궁에서 보이는 눈에 띄는 장소였을 것이다. 애굽은 벽돌가마로 유명했다. 그곳에서 이스라엘 사람들이 벽돌을 만들도록 강요당한 노예 생활이 그 증거이다(출 5:7). 아마 그 일이 이제 그들에게 불리하게 기억되었을 것이다. 애굽 황폐의 기초는 바로 그 벽돌가마, 그 진흙 속에 놓였다. 그는 이 일을 애굽 사람들 눈앞에서가 아니라(그들은 예레미야의 신분을 알지 못했다), 자기가 보냄받은 유다 사람들의 눈앞에서 해야 했다. 그들이 애굽으로 가는 것을 막을 수 없었으므로, 그들이 간 일을 회개하게 하려는 것이었다.
II. 그것은 가능한 한 분명한 말로 예고된다. 1. 현재의 바벨론 왕 느부갓네살, 곧 예루살렘 멸망에 쓰임받았던 바로 그 사람이 직접 애굽 땅을 치러 와서 이 왕의 성읍까지 차지할 것이다. 그 증표로 그는 이 돌들이 놓인 바로 그곳에 자기 왕좌를 둘 것이다(렘 43:10). 이 세밀한 정황이 특별히 예고된 것은, 그것이 성취될 때 사람들이 그 예언을 기억하고, 가장 작고 가장 우발적인 사건까지도 분명히 아시는 하나님의 예지의 넓이와 확실성을 믿도록 하기 위해서이다. 하나님은 느부갓네살을 자기 종이라 부르신다. 그가 이 일에서 하나님의 뜻을 집행하고 하나님의 목적을 이루며, 하나님의 계획을 진행시키는 도구가 되었기 때문이다. 주목하라. 세상의 군주들은 하나님의 종들이며, 하나님은 그들을 자기 뜻대로 사용하신다. 하나님을 알지도 못하고 그의 영예를 목표로 삼지도 않는 자들조차도 그의 섭리가 사용하는 도구들이다. 2. 그는 많은 애굽 사람들을 멸망시키고 그들 모두를 자기 자비 아래 둘 것이다(렘 43:11). 그가 애굽 땅을 칠 것이다. 애굽이 늘 호전적인 나라였지만 아무도 그에게 맞서지 못할 것이며, 그가 죽이고자 하는 자는 죽이고, 어떤 죽음으로든 죽일 것이다. 여기서 죽음은 렘 15:2에서처럼 전염병을 뜻한다. 감염된 곳에 가두어 죽이든, 전쟁이나 재판의 칼로 죽이든, 냉정하게든 격정 속에서든 그렇게 할 것이다. 그리고 그가 살려 두고자 하는 자들은 살려서 포로로 끌고 갈 것이다. 유대인들은 애굽으로 감으로써 갈대아 사람들을 그곳으로 데려왔고, 자기들을 받아 준 자들에게 나쁜 보답을 한 셈이 되었다. 이스라엘을 바벨론 왕에게서 보호하겠다고 약속한 자들이 오히려 그에게 자신들을 노출시켰다. 3. 그는 애굽의 우상들, 곧 그 신들의 신전과 형상들을 멸망시킬 것이다(렘 43:12). 그가 애굽 신들의 집을 불사를 것이지만, 그것은 하나님께서 붙이신 불일 것이다. 하나님의 진노의 불이 그것들에 붙고, 그가 그중 일부를 불사르고 다른 것들은 포로로 가져갈 것이다(사 46:1). 벧세메스, 곧 태양의 집은 거기에 태양을 위해 세워진 신전 때문에 그렇게 불렸다. 그곳에서는 정한 때마다 태양 숭배자들의 총회가 있었다. 그가 거기에 있는 조각상 또는 세워진 형상들을 깨뜨리고(렘 43:13), 그 값진 재료들을 가져갈 것이다. 이는 성전과 형상들마저 승리한 군대의 분노를 피하지 못할 만큼 그가 모든 것을 황폐하게 할 것임을 암시한다. 바벨론 왕 자신도 큰 우상숭배자였고 우상숭배의 후원자였다. 그는 애굽 사람들처럼 태양을 기리는 신전과 형상들을 가지고 있었다. 그런데도 그는 애굽의 우상들을 멸망시키는 데 쓰임받는다. 이처럼 하나님은 때때로 한 악한 사람이나 악한 나라를 다른 악한 사람이나 나라의 채찍과 재앙으로 삼으신다. 4. 그는 애굽 땅을 차지할 것이며, 아무도 그 사정을 변호하거나 그 원한을 갚을 수 없을 것이다(렘 43:12). 그가 애굽 땅의 풍성한 전리품으로 자신을 입힐 것이다. 그것들로 자신을 아름답게 하고 강하게 할 것이다. 그것을 장식처럼, 또 갑옷처럼 걸칠 것이다. 그리고 그것이 풍성하고 무거운 노략물일지라도, 전쟁에 능숙하고 민첩한 그는 아침에 양을 몰러 나가는 목자가 자기 옷을 걸치듯 비교적 쉽고 짧은 시간에 그것을 걸칠 것이다. 여러 다른 나라의 재물, 곧 정복의 열매로 이미 짐을 진 그는 애굽 땅의 전리품을 목자의 겉옷만큼이나 가볍게 여길 것이다. 그리고 벤하닷이 하겠다고 위협했던 것처럼(왕상 20:6), 원하는 것을 취한 뒤에는 어떤 방해도 받지 않고, 그것을 두려워하여 서두르지도 않고 평안히 나갈 것이다. 애굽 땅이 그만큼 효과적으로 굴복될 것이기 때문이다. 바벨론 왕에 의한 이 애굽의 멸망은 겔 29:19, 30:10에서도 예고되어 있다. 바벨론은 애굽에서 매우 멀리 떨어져 있었지만, 바로 거기서 애굽의 멸망이 온다. 하나님은 멀리서 가져온 심판도 정확히 적중하게 하실 수 있기 때문이다.
英語原文
Jeremiah's Prophecies in Egypt (588 BC)
⁸ Then came the word of the LORD unto Jeremiah in Tahpanhes, saying,
⁹ Take great stones in thine hand, and hide them in the clay in the brick-kiln, which is at the entry of Pharaoh's house in Tahpanhes, in the sight of the men of Judah;
¹⁰ And say unto them, Thus saith the LORD of hosts, the God of Israel; Behold, I will send and take Nebuchadrezzar the king of Babylon, my servant, and will set his throne upon these stones that I have hid; and he shall spread his royal pavilion over them.
¹¹ And when he cometh, he shall smite the land of Egypt, and deliver such as are for death to death; and such as are for captivity to captivity; and such as are for the sword to the sword.
¹² And I will kindle a fire in the houses of the gods of Egypt; and he shall burn them, and carry them away captives: and he shall array himself with the land of Egypt, as a shepherd putteth on his garment; and he shall go forth from thence in peace.
¹³ He shall break also the images of Beth-shemesh, that is in the land of Egypt; and the houses of the gods of the Egyptians shall he burn with fire.
We have here, as also in the next chapter, Jeremiah prophesying in Egypt. Jeremiah was now in Tahpanhes, for there his lords and masters were; he was there among idolatrous Egyptians and treacherous Israelites; but there, 1. He received the word of the Lord; it came to him. God can find his people, with the visits of his grace, wherever they are; and, when his ministers are bound, yet the word of the Lord is not bound. The spirit of prophecy was not confined to the land of Israel. When Jeremiah went into Egypt, not out of choice, but by constraint, God withdrew not his wonted favour from him. 2. What he received of the Lord he delivered to the people. Wherever we are we must endeavour to do good, for that is our business in this world. Now we find two messages which Jeremiah was appointed and entrusted to deliver when he was in Egypt. We may suppose that he rendered what services he could to his countrymen in Egypt, at least as far as they would be acceptable, in performing the ordinary duties of a prophet, praying for them and instructing and comforting them; but only two messages of his, which he had received immediately from God, are recorded, one in this chapter, relating to Egypt itself and foretelling its destruction, the other in the next chapter, relating to the Jews in Egypt. God had told them before that if they went into Egypt the sword they feared should follow them; here he tells them further that the sword of Nebuchadnezzar, which they were in a particular manner afraid of, should follow them.
I. This is foretold by a sign. Jeremiah must take great stones, such as are used for foundations, and lay them in the clay of the furnace, or brick-kiln, which is in the open way, or beside the way that leads to Pharaoh's house (Jer 43:9), some remarkable place in view of the royal palace. Egypt was famous for brick-kilns, witness the slavery of the Israelites there, whom they forced to make bricks (Ex 5:7), which perhaps was now remembered against them. The foundation of Egypt's desolation was laid in those brick-kilns, in that clay. This he must do, not in the sight of the Egyptians (they knew not Jeremiah's character), but in the sight of the men of Judah to whom he was sent, that, since he could not prevent their going into Egypt, he might bring them to repent of their going.
II. It is foretold in express words, as express as can be, 1. That the king, the present king of Babylon, Nebuchadnezzar, the very same that had been employed in the destruction of Jerusalem, should come in person against the land of Egypt, should make himself master even of this royal city, by the same token that he should set his throne in that very place where these stones were laid, Jer 43:10. This minute circumstance is particularly foretold, that, when it was accomplished, they might be put in mind of the prophecy and confirmed in their belief of the extent and certainly of the divine prescience, to which the smallest and most contingent events are evident. God calls Nebuchadnezzar his servant, because herein he executed God's will, accomplished his purposes, and was instrumental to carry on his designs. Note, The world's princes are God's servants and he makes what use he pleases of them, and even those that know him not, nor aim at his honour, are the tools which his providence makes use of. 2. That he should destroy many of the Egyptians, and have them all at his mercy (Jer 43:11): He shall smite the land of Egypt; and, though it has been always a warlike nation, yet none shall be able to make head against him, but whom he will he shall slay, and by what sort of death he will, whether pestilence (for that is here meant by death, as Jer 15:2) by shutting them up in places infected, or by the sword of war or justice, in cold blood or hot. And whom he will he shall save alive and carry into captivity. The Jews, by going into Egypt, brought the Chaldeans thither, and so did but ill repay those that entertained them. Those who promised to protect Israel from the king of Babylon exposed themselves to him. 3. That he shall destroy the idols of Egypt, both the temples and the images of their gods (Jer 43:12): He shall burn, the houses of the gods of Egypt, but it shall be with a fire of God's kindling; the fire of God's wrath fastens upon them, and then he burns some of them and carries others captive, Isa 46:1. Beth-shemesh, or the house of the sun, was so called from a temple there built to the sun, where at certain times there was a general meeting of the worshippers of the sun. The statues or standing images there he shall break in pieces (Jer 43:13) and carry away the rich materials of them. It intimates that he should lay all waste when even the temple and the images should not escape the fury of the victorious army. The king of Babylon was himself a great idolater and a patron of idolatry; he had his temples and images in honour of the sun as well as the Egyptians; and yet he is employed to destroy the idols of Egypt. Thus God sometimes makes one wicked man, or wicked nation, a scourge and plague to another. 4. That he shall make himself master of the land of Egypt, and none shall be able to plead its cause or avenge its quarrel (Jer 43:12): He shall array himself with the rich spoils of the land of Egypt, both beautify and fortify himself with them. He shall array himself with them as ornaments and as armour; and this, though it shall be a rich and heavy booty, being expert in war, and expeditious, he shall slip on with as much ease and in as little time, in comparison, as a shepherd slips on his garment, when he goes to turn out his sheep in a morning. And being loaded with the wealth of many other nations, the fruits of his conquests, he shall make no more of the spoils of the land of Egypt than of a shepherd's coat. And when he has taken what he pleases (as Benhadad threatened to do, 1Ki 20:6) he shall go forth in peace, without any molestation given him, or any precipitation for fear of it, so effectually reduced shall the land of Egypt be. This destruction of Egypt by the king of Babylon is foretold, Eze 29:19,30:10. Babylon lay at a great distance from Egypt, and yet thence the destruction of Egypt comes; for God can make those judgments strike home which are far-fetched.
예레미야는 앞 장에서 하나님께 받은 메시지를 신실하게 전했다. 그 일로 사안이 너무나 분명해졌으므로 더 이상 말이 필요 없을 것이라고 생각할 수 있었지만, 실제로는 전혀 그렇지 않았다. 여기에는 다음이 있다. I. 백성이 이 메시지를 멸시한 일. 그들은 그것이 하나님의 말씀이 아니라고 부인했고(렘 43:1-3), 그런 다음 그것과 정반대로 가는 데 아무 어려움도 느끼지 않았다. 그들은 애굽으로 갔고, 예레미야 자신도 함께 데려갔다(렘 43:4-7). II. 하나님께서 또 다른 메시지로 그들을 뒤쫓으신 일. 그 메시지는 바벨론 왕이 애굽까지 그들을 뒤쫓을 것을 예고한다(렘 43:8-13).