서론
無題
英語原文
This chapter continues and concludes the history of the conquest of Canaan; of the reduction of the southern parts we had an account in the foregoing chapter, after which we may suppose Joshua allowed his forces some breathing-time; now here we have the story of the war in the north, and the happy success of that war. I. The confederacy of the northern crowns against Israel, Jos 11:1-5. II. The encouragement which God gave to Joshua to engage them, Jos 11:6. III. His victory over them, Jos 11:7-9. IV. The taking of their cities, Jos 11:10-15. V. The destruction of the Anakim, Jos 11:21,22. VI. The general conclusion of the story of this war, Jos 11:16-20,23.
1-9
Confederacy Against Israel (1450 BC)
イスラエルに対する連合（紀元前1450年）
¹ ハツォルの王ヤビンがこれらの事を聞いたとき、彼はマドンの王ヨバブ、シムロンの王、アクシャフの王に使いを送った。
² また山地の北、キネレテの南の平野、谷、西のドルの国境にいた王たちに。
³ また東西のカナン人、エモリ、ヒッタイト、ペリジ、山地のエブス、およびミツパの地のヘルモンの下のヒビに。
⁴ 彼らは出て行った。彼らとそのすべての軍勢。海辺の砂のように多い民、非常に多くの馬と戦車。
⁵ これらの王たちがみな集まったとき、彼らは来て、メロムの水辺にともに陣を敷いた。イスラエルと戦うために。
⁶ 主はヨシュアに仰せられた。「彼らのゆえに恐れてはならない。明日の今ごろ、わたしは彼らをみなイスラエルの前に殺されて引き渡す。あなたは彼らの馬の筋を切り、戦車を火で焼き払え」。
⁷ そこでヨシュアは、戦う民とともに、突然メロムの水辺で彼らに向かって来た。彼らは彼らに襲いかかった。
⁸ 主は彼らをイスラエルの手に渡された。彼らはこれらを打ち、大ツィドン、ミスレポテ・マイム、東のミツパの谷までこれらを追った。彼らはひとりも残らないまでにこれらを打った。
⁹ ヨシュアは主が命じられた通りに彼らに行った。彼は彼らの馬の筋を切り、戦車を火で焼き払った。
わたしたちはここでヨシュアが行ったもう一つの戦役の物語に入る。それは栄光あるものであり、成功において前のものに劣らず輝かしかった。ただ奇跡に関しては栄光において劣っていた。神がそのために彼らに行われた奇跡は、彼ら自身が精力的に行動するよう励まし、励ますためであった。このように、サタンの国に対する福音の宣教によって行われる戦争は、最初は奇跡によって前進した。しかし戦争が thereby 神のものと十分に証明されたので、今やその担い手は御霊の剣の使用における神の恵みの普通の助けに委ねられ、ぴの石や太陽の停止を期待してはならない。この物語において、
I. カナン人がイスラエルに対して戦場に出る。彼らは侵略者であった。神がその心をかたくなにして戦争を始めさせ、イスラエルが彼らを滅ぼすにおいて例外なく正当とされるためであった。ヨシュアと全イスラエルはギルガルの陣営に引き返し、おそらくこれらの王たちは、彼らがすでに得た征服に満足して座り込むつもりであるとしか知らなかった。それでも彼らは彼らに戦争を仕掛ける。観察せよ。罪人は自らの頭の上に滅びをもたらす。神は語られるとき義とされ、彼らのみが永遠に非難を負う。ユダは今獲物から上ったししとしてうずくまった。北の王たちが彼を起こすなら、それは彼らの危険である（創 49:9）。さて、1. いくつかの国がこの連合に加わった。ある者は山地に、ある者は平野に（Jos 11:2）。東西のカナン人、エモリ、ヒッタイト、ペリジなど（Jos 11:3）。体質も利益も互いに分かれているが、ここでは共通の敵としてのイスラエルに対して団結する。このようにこの世の子らは一致しており、そのことで光の子たちよりも賢い。教会の敵の一致は、教会の友をその不一致と分裂から恥じ入らせ、一つとなるよう促すべきである。2. この連合の首はハツォルの王ヤビンであった（Jos 11:1）。前のアドニ・ゼデクのように。（Jos 11:10）でハツォルはこれらすべての王国の頭であったと言われる。これは悪意を起こさずには反乱できなかったであろうが、この機会に両者の同意のもとで忘れられ、脇に置かれた（ルカ 23:12）。彼らがともにその軍勢を集めたとき、それぞれの王国がその割り当てを持ち込んで、非常に大きな軍勢となった。前よりも大きく、数において海辺の砂のようであった。そしてこの点で彼らはいっそう強く、恐るべきものであった。馬と戦車が非常に多く、それは南の王たちが持っていたとは伺えないものであった。これにより彼らはイスラエルに対して大きな利点を持った。その軍勢は歩兵のみから成り、馬や戦車を戦場に持ち込んだことはなかったからである。ヨセフスはカナン人の軍勢は歩兵三十万、馬一万、戦車二万から成ると語る。神のイスラエルに立ち向かう者は多い。疑いなくその数は彼らを成功に非常に自信を持たせた。しかしそれがいっそう大きな殺戮が彼らのうちになされたこととなる。
II. 神がヨシュアに、彼らが選んだ地で彼らに会うための励ましを与えられた（Jos 11:6）。彼らのゆえに恐れてはならない。ヨシュアはその勇気で著しかった。それは彼の主要な美徳であった。しかしそれでも彼は何度も恐れてはならないと戒められる必要があったようである。新たな危険と困難は、神のことばから新たな支えと慰めを引き出すことを必要とする。そのみことばは常にわたしたちの近くにあり、必要のあらゆる時に用いるためのものである。神を味方に持つ者は、敵の数と力に乱される必要がない。わたしたちとともにいる者は、わたしたちに逆らう者よりも多い。万軍の主を持つ者が、万軍の主を味方に持つ。彼の励ましのために、1. 神は成功を確約し、その時を定められる。明日の今ごろ。双方が交戦を期待し意図しているであろう（probable）時に、わたしは彼らを殺されて引き渡す。彼らはイスラエルの剣によって殺されるのであったが、それでも神が彼らを引き渡される業として語られる。2. 神は彼に彼らの馬の筋を切り、これらを不自由にし、戦車を火で焼くよう命じられる。それはイスラエルがあとでこれらを用いないためだけでなく、彼らがいまこれらを恐れないためであった。神がこの軽蔑を彼らに与えようと計られていたからである。イスラエルは彼らの戦車を火のために定められた腐った木と見、その軍馬を荷車にも不十分な、されたものと見よ。この神がヨシュアに与えられた励ましを、彼は疑いなく民に伝えた。彼らは経験にもかかわらず、この大軍から危険をいくらか感じていたかもしれない。そして神の知恵と善良さを観察すべきである。(1) 敵のはかりごとを愚かにする。互いにかなり離れておらず、すべて一つに集まることができたカナンのすべての王が、最初からイスラエルに反対して団結せず、南と北の連合に分かれ、それゆえに恐るべきでなくなった。(2) より小さな勢力を破ることによって、その民により大きな勢力に立ち向かう備えをされた。彼らはまず五人の王とともに戦い、今はさらに多くの者とともに戦う。神はわたしたちの試練をわたしたちの力に合わせ、わたしたちの力をわたしたちの試練に合わせられる。
III. ヨシュアのこれらの連合軍に対する行軍（Jos 11:7）。彼は突然彼らに襲いかかり、その宿営で奇襲した。彼はこの急ぎをした。1. 彼らにより大きな混乱を与えるため。彼らが近くにいるとは予想だにしないときに警報を与えることによって。2. 神が定められた誉れに届かないことがないよう確保するため。敵の陣営で明日の今ごろ会うという神の定めに。神と時を合わせるのはふさわしい。
IV. その成功（Jos 11:8）。彼は完全な勝利という誉れと利点を得た。彼は彼らを打ち、その逃走のさまざまな道で彼らを追った。ある者は北西に位置するツィドンに向かい、ほかの者は東のミツパに向かって逃げたが、ヨシュアが遣わした部隊がそれぞれの道を追った。このように主は彼らをイスラエルの手に渡された。彼らは自分自身をイスラエルの手に渡して、改宗者や貢ぎ物とされることを拒み、それゆえ神の恵みにささげられることを拒み（ロマ 15:16）、それゆえ神は彼らをその手に渡して、その正義へのいけにえとされた。神はわたしたちによって、あるいはわたしたちの上において誉れを受けるであられる。
V. 彼の与えられた命令への従順。馬と戦車の破壊において（Jos 11:9）。それは次の実例であった。1. 神のみこころへの服従。権威の下にある者として、命じられたことを行う。2. 自己否認。神の命令に従うために自分の性質と傾向に逆らう。3. イスラエルのために絡まる神の力への信頼。これによって他の者たちが信頼する戦車や馬を軽蔑できた（詩 20:7、33:17）。4. 民のうちに同じ神への信頼を保つための配慮。彼らがあまりに信頼しすぎる誘惑を受けるものを取り上げることによって。これは右の手を切ることであった。
英語原文
Confederacy Against Israel (1450 BC)
¹ And it came to pass, when Jabin king of Hazor had heard those things, that he sent to Jobab king of Madon, and to the king of Shimron, and to the king of Achshaph,
² And to the kings that were on the north of the mountains, and of the plains south of Chinneroth, and in the valley, and in the borders of Dor on the west,
³ And to the Canaanite on the east and on the west, and to the Amorite, and the Hittite, and the Perizzite, and the Jebusite in the mountains, and to the Hivite under Hermon in the land of Mizpeh.
⁴ And they went out, they and all their hosts with them, much people, even as the sand that is upon the sea shore in multitude, with horses and chariots very many.
⁵ And when all these kings were met together, they came and pitched together at the waters of Merom, to fight against Israel.
⁶ And the LORD said unto Joshua, Be not afraid because of them: for to morrow about this time will I deliver them up all slain before Israel: thou shalt hough their horses, and burn their chariots with fire.
⁷ So Joshua came, and all the people of war with him, against them by the waters of Merom suddenly; and they fell upon them.
⁸ And the LORD delivered them into the hand of Israel, who smote them, and chased them unto great Zidon, and unto Misrephoth-maim, and unto the valley of Mizpeh eastward; and they smote them, until they left them none remaining.
⁹ And Joshua did unto them as the LORD bade him: he houghed their horses, and burnt their chariots with fire.
We are here entering upon the story of another campaign that Joshua made, and it was a glorious one, no less illustrious than the former in the success of it, though in respect of miracles it was inferior to it in glory. The wonders God then wrought for them were to animate and encourage them to act vigorously themselves. Thus the war carried on by the preaching of the gospel against Satan's kingdom was at first forwarded by miracles; but, the war being by them sufficiently proved to be of God, the managers of it are now left to the ordinary assistance of divine grace in the use of the sword of the Spirit, and must not expect hail-stones nor the standing still of the sun. In this story we have,
I. The Canaanites taking the field against Israel. They were the aggressors, God hardening their hearts to begin the war, that Israel might be justified beyond exception in destroying them. Joshua and all Israel had returned to the camp at Gilgal, and perhaps these kings knew no other than that they intended to sit down content with the conquest they had already made, and yet they prepare war against them. Note, Sinners bring ruin upon their own heads, so that God will be justified when he speaks, and they alone shall bear the blame for ever. Judah had now couched as a lion gone up from the prey; if the northern kings rouse him up, it is at their peril, Ge 49:9. Now, 1. Several nations joined in this confederacy, some in the mountains and some in the plains, Jos 11:2. Canaanites from east and west, Amorites, Hittites, Perizzites, etc. (Jos 11:3), of different constitutions and divided interests among themselves, and yet they here unite against Israel as against a common enemy. Thus are the children of this world more unanimous, and therein wiser, than the children of light. The oneness of the church's enemies should shame the church's friends out of their discords and divisions, and engage them to be one. 2. The head of this confederacy was Jabin king of Hazor (Jos 11:1), as Adoni-zedec was of the former; it is said (Jos 11:10) Hazor had been the head of all those kingdoms, which could not have revolted without occasioning ill-will; but this was forgotten and laid aside upon this occasion, by consent of parties, Lu 23:12. When they had all drawn up their forces together, every kingdom bringing in its quota, they were a very great army, much greater than the former, as the sand on the sea shore in multitude, and upon this account much stronger and more formidable, that they had horses and chariots very many, which we do not find the southern kings had; hereby they had a great advantage against Israel, for their army consisted only of foot, and they never brought horses nor chariots into the field. Josephus tells us that the army of the Canaanites consisted of 300,000 foot, 10,000 horses, and 20,000 chariots. Many there be that rise up against God's Israel; doubtless their numbers made them very confident of success, but it proved that so much the greater slaughter was made of them.
II. The encouragement God gave to Joshua to give them the meeting, even upon the ground of their own choosing (Jos 11:6): Be not afraid because of them. Joshua was remarkable for his courage—it was his master grace, and yet it seems he had need to be again and again cautioned not to be afraid. Fresh dangers and difficulties make it necessary to fetch in fresh supports and comforts from the word of God, which we have always nigh unto us, to be made use of in every time of need. Those that have God on their side need not be disturbed at the number and power of their enemies; more are those that are with us than those that are against us; those have the hosts of the Lord that have the Lord of hosts engaged for them. For his encouragement, 1. God assures him of success, and fixes the hour: To-morrow about this time, when an engagement (it is probable) was expected and designed on both sides, I will deliver them up slain. Though they were to be slain by the sword of Israel, yet it is spoken of as God's work, that he would deliver them up. 2. He appoints him to hough their horses, hamstring them, lame them, and burn their chariots, not only that Israel might not use them hereafter, but that they might not fear them now, their God designing this contempt to be put upon them. Let Israel look upon their chariots but as rotten wood designed for the fire, and their horses of war as disabled things, scarcely good enough for the cart. This encouragement which God here gave to Joshua no doubt he communicated to the people, who perhaps were under some apprehensions of danger from this vast army, notwithstanding the experience they had had of God's power engaged for them. And the wisdom and goodness of God are to be observed, (1.) In infatuating the counsels of the enemy, that all the kings of Canaan, who were not dispersed at such a distance from each other but that they might have got all together in a body, did not at first confederate against Israel, but were divided in to the southern and northern combination, and so became the less formidable. And, (2.) In preparing his people to encounter the greater force, by breaking the less. They first engage with five kings together, and now with many more. God proportions our trials to our strength and our strength to our trials.
III. Joshua's march against these confederate forces, Jos 11:7. He came upon them suddenly, and surprised them in their quarters. He made this haste, 1. That he might put them into the greater confusion, by giving them an alarm, when they little thought he was near them. 2. That he might be sure not to come short of the honour God had fixed, to give him the meeting at the enemies' camp, to-morrow about this time. It is fit we should keep time with God.
IV. His success, Jos 11:8. He obtained the honour and advantage of a complete victory; he smote them and chased them, in the several ways they took in their flight; some fled towards Zidon, which lay to the northwest, others towards Mizpeh, eastward, but the parties Joshua sent out pursued them each way. So the Lord delivered them into the hand of Israel; they would not deliver themselves into the hands of Israel to be made proselytes and tributaries, and so offered up to God's grace (Ro 15:16), and therefore God delivered them into their hands to be made sacrifices to his justice; for God will be honoured by us or upon us.
V. His obedience to the orders given him, in destroying the horses and chariots (Jos 11:9), which was an instance, 1. Of his subjection to the divine will, as one under authority, that must do as he is bidden. 2. Of his self-denial, and crossing his own genius and inclination in compliance with God's command. 3. Of his confidence in the power of God engaged for Israel, which enabled them to despise the chariots and horses which others trusted in, Ps 20:7,33:17. 4. Of his care to keep up in the people the like confidence in God, by taking that from them which they would be tempted to trust too much to. This was cutting of a right hand.
10-23
Joshua's Victories (1450 BC)
ヨシュアの勝利（紀元前1450年）
¹⁰ そのときヨシュアは引き返し、ハツォルを取り、その王を剣で打った。ハツォルは以前これらすべての王国の頭であったからである。
¹¹ 彼らはその中のすべての者を剣の刃で打ち、これらを完全に滅ぼし尽くした。息をする者はひとりも残らず、彼はハツォルを火で焼いた。
¹² ヨシュアはこれらの王たちのすべての町、およびそのすべての王を取り、これらを剣の刃で打ち、そしてこれらを完全に滅ぼし尽くした。主のしもべモーセが命じた通りである。
¹³ ただし、その強さの上に立っていた町々については、イスラエルはハツォルのほかはこれを焼かなかった。それはヨシュアが焼んだのである。
¹⁴ これらの町々のすべての戦利品と家畜は、イスラエルの人々は自分たちの戦利品として取った。しかし人には剣の刃で打ち、これらを滅ぼし尽くすまで、息をする者をひとりも残さなかった。
わたしたちはここで、この勝利が前の章のものと同じように活用されたのを見る。1. ハツォルの滅びは特に記録されている。その中で、またその王によって、イスラエルに対するこの大胆な計画が練られたからである（Jos 11:10,11）。ハツォルの王は戦場からいのちをもって逃げ、自分の町に戻り、ヨシュアが散った軍勢を別の方向に追ったとき、安全だと思ったようである。しかし彼の幸福になると考えたものが罠であることが分かった。その中で彼は悪い網のように捕らえられた。そこで殺され、その町は彼のために焼かれた。しかしイスラエルがそれをよく見張らなかったため、カナン人はこれを再建し、同名の別の王の下にそこに定住したことが分かる（士 4:2）。2. その地方の残りの町々は一般的に語られるだけである。ヨシュアがこれらをすべて手に入れたが、ハツォルのようにこれを焼かなかった。イスラエルは彼らが建てなかった大きな美しい町々に住むためであった（申 6:10）。これらのうちにも。そしてここに血と富の中に転がるイスラエルが見られる。(1.) 敵の血のうちに。彼らはすべての者を打ち（Jos 11:1）、息をする者をひとりも残さなかった（Jos 11:14）。カナンの忌まわしさで彼らに感染する者がなく、その所有において彼らを妨げる者がないように。子どもたちも断たれた。のちに両親の権利においてこの地のいかなる部分にも請求権を主張しないように。(2.) 敵の富のうちに。戦利品と家畜は自分たちの戦利品として取った（Jos 11:14）。エジプトから出たとき、その抑圧者の戦利品によって富まされた。荒野での見習い期間の費用を払うためであったが、今カナンの地で身を立てるための資本として敵の戦利品によって富まされた。このように罪人の富は正人のために蓄えられる。
¹⁵ 主がそのしもべモーセに命じられたように、モーセはヨシュアに命じ、ヨシュアはそのように行った。主がモーセに命じられたことすべてにおいて、何も行われずに残されたものはなかった。
¹⁶ こうしてヨシュアはそのすべての地、山地、南の全地、ゴセンの全地、低地、平野、およびイスラエルの山地、その低地を取った。
¹⁷ すなわちセイルに上るハラク山から、レバノンの谷のヘルモン山の下のバアル・ガドに至るまで。彼はそのすべての王を取り、これらを打ち、殺した。
¹⁸ ヨシュアはこれらすべての王たちと長い間戦争を行った。
¹⁹ ギブオンの住民であるヒビ人のほかは、イスラエルの人々と平和を結んだ町はひとつもなかった。他はみな戦いによって取った。
²⁰ 彼らの心をかたくなにして、彼らが戦いにおいてイスラエルに向かって来るようにされたのは、主から出たことであった。それは彼がこれらを完全に滅ぼし尽くすためであり、そして彼らがあわれみを受けず、彼がこれらを滅ぼし尽くすためであった。主がモーセに命じられた通りである。
²¹ そのときヨシュアは来て、山地から、ヘブロンから、デビルから、アナブから、ユダのすべての山地から、およびイスラエルのすべての山地からアナキムを断った。ヨシュアはその町々とともに彼らを完全に滅ぼし尽くした。
²² イスラエルの人々の地にはアナキムはひとりも残らなかった。ただガザ、ガテ、アシュドデには残っていた。
²³ こうしてヨシュアは主がモーセに言われたすべての通りに全地を取った。そしてヨシュアはそれを部族の分け前によってイスラエルへの所有地として与えた。そして地は戦争から休んだ。
わたしたちはここでこのすべての事の結論を見る。
I. なされたことの四つの点における短い記録。1. イスラエル人に対するカナン人の反対におけるかたくなさ。神がイスラエルのために戦われることがこれほど明らかに現れたのに、すべての交戦においてカナン人が最悪であったのに、彼らが最後まで持ちこたえたのは不思議であった。ギブオン人だけが平和を結んだ。ギブオン人は隣人よりも自分たちの平和にかかわる事柄をよく理解していたが（Jos 11:19）。ほかの町々も、もしへりくだったなら、ボロの衣服と継ぎ当ての靴なしで自分たちのための同じくらい良い条件を作れたことが示唆される。しかしそれらは条件を求めようともしなかった。この説明のつかない愚かさがどこから来たかをここで知らされる。主から出たことで、彼らの心をかたくなにするためであった（Jos 11:20）。パロの心が最初はその高慢とわがままによって、のちに神の義なる裁きによって、その滅びのためにかたくなにされたように、これらのカナン人の心もそうであった。そのほかのすべての愚かさを罰するため、神は彼らをこれに委ねられた。彼らが友としたれた敵とした。これが彼らを滅ぼしたのである。彼らは戦いにおいてイスラエルに向かって来て、最初の一撃を加え、それゆえにあわれみを示されなかった。神の正義、あるいはその認可された器に挑発を与える者が何をしているかを知らない。わたしたちは神より強いのだろうか。ここで観察せよ。心のかたくなさは罪人の滅びである。鈍感で無鉄砲で、神の警告を意に介さない者は、すでに滅びのために印されている。行って、彼らの心を肥えさせよと神が言われた者たちに、何の希望があろうか。2. この戦争を遂行するイスラエル人の恒常性（Jos 11:18）。ヨシュアは長い間戦争を行った。この地を征服するのに費やされたのは五年と数える者もいれば、七年と数える者もいる。神はイスラエルを戦いに訓練し、与えられるすべての新しい勝利においてその力と善良さの繰り返しの実例を与えるために、これほど長くされたのである。3. ついにアナキムの征服（Jos 11:21,22）。これは彼らが散っていたところで出会ったように行われたとある人たちは考えるが、むしろアナキムがその要害に退き、他のすべてのイスラエルの敵ののちに狩り出され、断たれたと見なすべきである。ユダとイスラエルの山地はこれらの人間の山々の住処であった。しかし彼らの身長も、その洞窟の強度も、そこに至る難路も、これらの勇士を、ヨシュアの剣から守ることはできなかった。アナクの子らの断ちは特に言及されている。なぜならこれらは四十年前に斥候たちにとってこのような恐怖であり、その巨大さと力がカナンの攻略の道における越えがたい困難と考えられていたからである（民 13:28,33）。無敵と思われたその反対さえも乗り越えられた。アナクの子らが神のイスラエルの恐怖となることを決して許すな。彼らの倒れる日も来るからである。巨人は全能の前には小柄である。しかしこのアナキムとの格闘は、イスラエル人が戦いの技術にいっそう熟達し、神の力と善良さの経験をいっそう持った戦争の終わりのために取っておかれた。観察せよ。神は時に、その民の最も鋭い試練を患難と誘惑によって彼らの日の終わりのために取っておかれる。それゆえよろいを着ける者は、これを脱ぐ者のように誇ってはならない。恐るべきアナクの子である死は、遭遇すべき最後の敵である。しかしそれは滅ぼされるべきものである（Iコリ 15:26）。感謝すべきかな、勝利を与えてくださる神に。4. この長い戦争の終わりと結果。カナン人は根絶やしにされた。完全には（のちに士師記で見るように）ではないが、かなりの程度に。彼らは勢力を立て直せなかった。すなわち、(1) イスラエル人が地の所有を妨げるほどには。ヨシュアはそのすべての地を取った（Jos 11:16,17）。そして民は征服した国々に、少なくともギルガルの本拠に最も近いものに、自分たちとその家族を分散させたと推測できる。くじによる秩序だった分配がなされ、それぞれが自分のものを知るまでは。あるいは、(2) 彼らを行動に駆り立てるか、何らかの悩ませを与えるほどには（Jos 11:23）。地は戦争から休んだ。それはカナン人との平和で終わったのではなく（それは禁じられていた）、カナン人からの平和で終わった。戦いが成就したときに入るべき神の民のための安息、戦争からの安息が残されている。
II. なされたことがモーセに語られたことと比較される。神のことばとそのみわざは、ともに見、考えるなら、互いに説明し合う。結びにおいて次のことが観察される。1. カナンの征服に関して神がモーセに与えられたすべての戒めは、民の側で、少なくともヨシュアが生きている間は、守られた。これがいかに厳粛に記されるかを見よ（Jos 11:15）。主がそのしもべモーセに命じられたように、律法が与えられたその手によって、モーセはヨシュアに命じた。モーセは立法者として、これを定めたお方に忠実であった。彼はその分を果たし、それから死んだ。しかしモーセの命令は彼が墓にいるとき守られたか。はい、守られた。ヨシュアはそのように行った。彼はその場において、モーセがその場においてと同様に忠実であった。彼は主がモーセに命じられたすべてのことにおいて、何も行われずに残さなかった（ヘブル語では彼は何も取り除かなかった）。その義務を行わずに残す者は、自分たちを縛る神の命令を取り除き、無効にしようと全力を尽くす。しかしヨシュアは戒めを行うことによって、これを確証した。表現はそうである（申 27:26）。ヨシュア自身は大いなる指揮官であったが、彼の従順ほど彼の誉れとなるものはなかった。他人を意のままに治める者は、自ら神のみこころによって治められなければならない。そのときその力は真に彼らの誉れであり、そうでなければ誉れではない。ここでヨシュアが褒められる敬虔な従順は、特にカナン人を滅ぼし、その祭壇を打ち砕き、その偶像を焼くという命令に関する（申 7:2-5、出 23:24、34:13）。万軍の主への熱心において、ヨシュアは偶像も偶像礼拝者も惜しまなかった。サウルの不従順、あるいはむしろアマレク人の完全な滅ぼしに関する神の命令への部分的従順は、彼に王国を失わせた。ヨシュア自身が、その委任の執行における最も慎重で綿密な命令遵守についてこの説明を与えているように見える。すべての点において彼はモーセが命じた通りに行ったと。そしてそれは彼がこのすべての戦争において神の命令への従順を振り返ることに、これによって豊かされ高められたすべての利益や勝利よりも、いっそうの喜びと満足を感じ、これを誇りとしたことを示唆する。2. 神がモーセに与えられたこの征服に関するすべての約束は、彼の側で果たされた（Jos 11:23）。ヨシュアは全地を取った。これを征服し、これの所有を取った。主がモーセに言われたすべての通りに。神は彼らの前から国々を追い出すことを約束された（出 33:2、34:11）。そして彼らを引き下ろすことを（申 9:3）。そして今それがなされた。約束の一言も落ちなかった。わたしたちの成功と楽しみは、それが約束から流れ出てくるのを見るとき（これは主が言われた通りである）、いっそう甘く快い。そしてわたしたちの従順は、戒めに目を向けるなら、神に受け入れられる。そしてもしわたしたちが義務の良心を持つなら、約束の成就を疑う必要はない。
英語原文
Joshua's Victories (1450 BC)
¹⁰ And Joshua at that time turned back, and took Hazor, and smote the king thereof with the sword: for Hazor beforetime was the head of all those kingdoms.
¹¹ And they smote all the souls that were therein with the edge of the sword, utterly destroying them: there was not any left to breathe: and he burnt Hazor with fire.
¹² And all the cities of those kings, and all the kings of them, did Joshua take, and smote them with the edge of the sword, and he utterly destroyed them, as Moses the servant of the LORD commanded.
¹³ But as for the cities that stood still in their strength, Israel burned none of them, save Hazor only; that did Joshua burn.
¹⁴ And all the spoil of these cities, and the cattle, the children of Israel took for a prey unto themselves; but every man they smote with the edge of the sword, until they had destroyed them, neither left they any to breathe.
We have here the same improvement made of this victory as was made of that in the foregoing chapter. 1. The destruction of Hazor is particularly recorded, because in it, and by the king thereof, this daring design against Israel was laid, Jos 11:10,11. The king of Hazor, it seems, escaped with his life out of the battle, and thought himself safe when he had got back into his own city, and Joshua had gone in pursuit of the scattered troops another way. But it proved that that which he thought would be for his welfare was his trap; in it he was taken as in an evil net; there he was slain, and his city, for his sake, burned. Yet we find that the remains of it being not well looked after by Israel the Canaanites rebuilt it, and settled there under another king of the same name, Jdg 4:2. 2. The rest of the cities of that part of the country are spoken of only in general, that Joshua got them all into his hands, but did not burn them as he did Hazor, for Israel was to dwell in great and goodly cities which they builded not (De 6:10) and in these among the rest. And here we find Israel rolling in blood and treasure. (1.) In the blood of their enemies; they smote all the souls (Jos 11:1), neither left they any to breathe (Jos 11:14), that there might be none to infect them with the abominations of Canaan, and none to disturb them in the possession of it. The children were cut off, lest they should afterwards lay claim to any part of this land in the right of their parents. (2.) In the wealth of their enemies. The spoil, and the cattle, they took for a prey to themselves, Jos 11:14. As they were enriched with the spoil of their oppressors when they came out of Egypt, wherewith to defray the charges of their apprenticeship in the wilderness, so they were now enriched with the spoil of their enemies for a stock wherewith to set up in the land of Canaan. Thus is the wealth of the sinner laid up for the just.
¹⁵ As the LORD commanded Moses his servant, so did Moses command Joshua, and so did Joshua; he left nothing undone of all that the LORD commanded Moses.
¹⁶ So Joshua took all that land, the hills, and all the south country, and all the land of Goshen, and the valley, and the plain, and the mountain of Israel, and the valley of the same;
¹⁷ Even from the mount Halak, that goeth up to Seir, even unto Baal-gad in the valley of Lebanon under mount Hermon: and all their kings he took, and smote them, and slew them.
¹⁸ Joshua made war a long time with all those kings.
¹⁹ There was not a city that made peace with the children of Israel, save the Hivites the inhabitants of Gibeon: all other they took in battle.
²⁰ For it was of the LORD to harden their hearts, that they should come against Israel in battle, that he might destroy them utterly, and that they might have no favour, but that he might destroy them, as the LORD commanded Moses.
²¹ And at that time came Joshua, and cut off the Anakims from the mountains, from Hebron, from Debir, from Anab, and from all the mountains of Judah, and from all the mountains of Israel: Joshua destroyed them utterly with their cities.
²² There was none of the Anakims left in the land of the children of Israel: only in Gaza, in Gath, and in Ashdod, there remained.
²³ So Joshua took the whole land, according to all that the LORD said unto Moses; and Joshua gave it for an inheritance unto Israel according to their divisions by their tribes. And the land rested from war.
We have here the conclusion of this whole matter.
I. A short account is here given of what was done in four things:—1. The obstinacy of the Canaanites in their opposition to the Israelites. It was strange that though it appeared so manifestly that God fought for Israel, and in every engagement the Canaanites had the worst of it, yet they stood it out to the last; not one city made peace with Israel, but the Gibeonites only, who understood the things that belonged to their peace better than their neighbours, Jos 11:19. It is intimated that other cities might have made as good terms for themselves, without ragged clothes and clouted shoes, if they would have humbled themselves, but they never so much as desired conditions of peace. We here are told whence this unaccountable infatuation came: It was of the Lord to harden their hearts, Jos 11:20. As Pharaoh's heart was hardened by his own pride and wilfulness first, and afterwards by the righteous judgment of God, to his destruction, so were the hearts of these Canaanites. To punish them for all their other follies, God left them to this, to make those their enemies whom they might have made their friends. This was it that ruined them: they came against Israel in battle, and gave the first blow, and therefore might have no favour shown them. Those know not what they do who give the provocation to divine justice, or the authorized instruments of it. Are we stronger than God? Observe here, That hardness of heart is the ruin of sinners. Those that are stupid and secure, and heedless of divine warnings, are already marked for destruction. What hope is there of those concerning whom God has said, Go, make their hearts fat? 2. The constancy of the Israelites in prosecuting this war (Jos 11:18): Joshua made war a long time; some reckon it five years, others seven, that were spent in subduing this land: so long God would train up Israel to war, and give them repeated instances of his power and goodness in every new victory that he gave them. 3. The conquest of the Anakim at last, Jos 11:21,22. Either this was done as they met with them where they were dispersed, as some think, or rather it should seem the Anakim had retired to their fastnesses, and so were hunted out and cut off at last, after all the rest of Israel's enemies. The mountains of Judah and Israel were the habitations of those mountains of men; but not their height, nor the strength of their caves, nor the difficulty of the passes to them, could secure, no, not these mighty men, from the sword of Joshua. The cutting off of the sons of Anak is particularly mentioned because these had been such a terror to the spies forty years before, and their bulk and strength had been thought an insuperable difficulty in the way of the reducing of Canaan, Nu 13:28,33. Even that opposition which seemed invincible was got over. Never let the sons of Anak be a terror to the Israel of God, for even their day will come to fall. Giants are dwarfs to Omnipotence; yet this struggle with the Anakim was reserved for the latter end of the war, when the Israelites had become more expert in the arts of war, and had had more experience of the power and goodness of God. Note, God sometimes reserves the sharpest trials of his people by affliction and temptation for the latter end of their days. Therefore let not him that girds on the harness boast as he that puts it off. Death, that tremendous son of Anak, is the last enemy that is to be encountered; but it is to be destroyed, 1Co 15:26. Thanks be to God, who will give us the victory. 4. The end and issue of this long war. The Canaanites were rooted out, not perfectly (as we shall find after in the book of Judges), but in a good measure; they were not able to make any head either, (1.) So as to keep the Israelites out of possession of the land: Joshua took all that land, Jos 11:16,17. And we may suppose the people dispersed themselves and their families into the countries they had conquered, at least those that lay nearest to the head-quarters at Gilgal, until an orderly distribution should be made by lot, that every man might know his own. Or, (2.) So as to keep them in action, or give them any molestation (Jos 11:23): The land rested from war. It ended not in a peace with the Canaanites (that was forbidden), but in a peace from them. There is a rest, a rest from war, remaining for the people of God, into which they shall enter when their warfare is accomplished.
II. That which was now done is here compared with that which had been said to Moses. God's word and his works, if viewed and considered together, will mutually illustrate each other. It is here observed in the close, 1. That all the precepts God had given to Moses relating to the conquest of Canaan were obeyed on the people's part, at least while Joshua lived. See how solemnly this is remarked (Jos 11:15): As the Lord commanded Moses his servant, by whose hand the law was given, so did Moses command Joshua, for Moses was faithful, as a law-giver, to him that appointed him; he did his part, and then he died: but were the commands of Moses observed when he was in his grave? Yes, they were: So did Joshua, who was, in his place, as faithful as Moses in his. He left nothing undone (Heb. he removed nothing) of all that the Lord commanded Moses. Those that leave their duty undone do what they can to remove or make void the command of God, by which they are bound to do it; but Joshua, by performing the precept, confirmed it, as the expression is, De 27:26. Joshua was himself a great commander, and yet nothing was more his praise than his obedience. Those that rule others at their will must themselves be ruled by the divine will; then their power is indeed their honour, and not otherwise. The pious obedience for which Joshua is here commended respects especially the command to destroy the Canaanites, and to break down their altars and burn their images, De 7:2-5, Ex 23:24,34:13. Joshua, in his zeal for the Lord of hosts, spared neither the idols nor the idolaters. Saul's disobedience, or rather his partial obedience, to the command of God, for the utter destruction of the Amalekites, cost him his kingdom. It should seem Joshua himself gives this account of his most careful and punctual observance of his orders in the execution of his commission, that in all respects he had done as Moses commanded him; and then it intimates that he had more pleasure and satisfaction in reflecting upon his obedience to the commands of God in all this war, and valued himself more upon that, than upon all the gains and triumphs with which he was enriched and advanced. 2. That all the promises God had given to Moses relating to this conquest were accomplished on his part, Jos 11:23. Joshua took the whole land, conquered it, and took possession of it, according to all that the Lord said unto Moses. God had promised to drive out the nations before them (Ex 33:2,34:11), and to bring them down, De 9:3. And now it was done. There failed not one word of the promise. Our successes and enjoyments are then doubly sweet and comfortable to us when we see them flowing to us from the promise (this is according to what the Lord said), as our obedience is then acceptable to God when it has an eye to the precept. And, if we make conscience of our duty, we need not question the performance of the promise.
本章はカナン征服の歴史を続け、結ぶ。南部の征服については前章で記されたが、その後ヨシュアは軍勢にしばらくの休息を許したと考えられる。ここに北方の戦争と、その戦争の幸いな成功の物語がある。
一、 北方の諸王によるイスラエルに対する同盟（ヨシュア記11:1-5）。 二、 神がヨシュアに、彼らと戦うために与えられた励まし（ヨシュア記11:6）。 三、 彼らに対する彼の勝利（ヨシュア記11:7-9）。 四、 彼らの町々の攻略（ヨシュア記11:10-15）。 五、 アナク人たちの破壊（ヨシュア記11:21-22）。 六、 この戦争の物語の総括的結論（ヨシュア記11:16-20, 23）。