서론
無題
英語原文
In this and the following chapter we have two farewell sermons, which Joshua preached to the people of Israel a little before his death. Had he designed to gratify the curiosity of succeeding ages, he would rather have recorded the method of Israel's settlement in their new conquests, their husbandry, manufacturers, trade, customs, courts of justice, and the constitutions of their infant commonwealth, which one would wish to be informed of; but that which he intended in the registers of this book was to entail on posterity a sense of religion and their duty to God; and therefore, overlooking these things which are the usual subjects of a common history, he here transmits to his reader the methods he took to persuade Israel to be faithful to their covenant with their God, which might have a good influence on the generations to come who should read those reasonings, as we may hope they had on that generation which then heard them. In this chapter we have, I. A convention of the states called (Jos 23:1,2), probably to consult about the common concerns of their land, and to set in order that which, after some years' trial, being left to their prudence, was found wanting. II. Joshua's speech to them as the opening, or perhaps at the concluding, of the sessions, to hear which was the principal design of their coming together. In it, 1. Joshua reminds them of what God had done for them (Jos 23:3,4,9,14), and what he was ready to do yet further, Jos 23:5,10. 2. He exhorts them carefully and resolutely to persevere in their duty to God, Jos 23:6,8,11. III. He cautions them against all familiarity with their idolatrous neighbours, Jos 23:7. IV. He gives them fair warning of the fatal consequences of it, if they should revolt from God and turn to idols, Jos 23:12,13,15,16. In all this he showed himself zealous for his God, and jealous over Israel with a godly jealousy.
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Joshua's Charge to Israel (1427 BC)
여호수아가 이스라엘에게 준 명령 (주전 1427년)
¹ 여호와께서 이스라엘에게 사방의 모든 원수로부터 안식을 주신 지 오랜 뒤에, 여호수아가 늙어 나이가 많아졌다.
² 여호수아가 온 이스라엘과 그 장로들과 우두머리들과 재판관들과 관리들을 불러 그들에게 말하였다. “나는 늙어 나이가 많아졌다.
³ 너희는 너희 하나님 여호와께서 너희 때문에 이 모든 민족에게 행하신 모든 일을 보았다. 너희를 위하여 싸우신 이는 너희 하나님 여호와이시다.
⁴ 보라, 내가 요단에서부터 서쪽 대해까지, 내가 끊어 낸 모든 민족과 아직 남아 있는 이 민족들을 너희 지파에게 기업으로 제비 뽑아 나누어 주었다.
⁵ 너희 하나님 여호와께서 그들을 너희 앞에서 쫓아내시고 너희 눈앞에서 몰아내실 것이다. 너희 하나님 여호와께서 너희에게 약속하신 대로 너희가 그들의 땅을 차지할 것이다.
⁶ 그러므로 너희는 매우 강하여 모세의 율법책에 기록된 모든 것을 지켜 행하고, 거기서 오른쪽으로나 왼쪽으로나 치우치지 말라.
⁷ 너희 가운데 남아 있는 이 민족들 사이에 들어가지 말고, 그들의 신들의 이름을 언급하지도 말며, 그 이름으로 맹세하게 하지도 말고, 그들을 섬기거나 그들에게 절하지도 말라.
⁸ 오직 오늘까지 해 온 것처럼 너희 하나님 여호와께 붙어 있으라.
⁹ 여호와께서 너희 앞에서 크고 강한 민족들을 쫓아내셨고, 너희는 오늘까지 아무도 너희 앞에 설 수 없었다.
¹⁰ 너희 한 사람이 천 명을 쫓을 것이다. 너희 하나님 여호와께서 너희에게 약속하신 대로 너희를 위하여 싸우시는 분이시기 때문이다.
이 여호수아의 칙령의 시기에 관하여,
I. 이 총회가 열린 장소에 대해서는 전혀 언급이 없다. 어떤 이들은 그것이 여호수아 자신의 성읍인 딤낫세라였다고 생각한다. 그가 거기 살았고 늙어서 잘 움직일 수 없었기 때문이다. 그러나 그가 그렇게까지 위엄을 차렸다는 것은 드러나지 않는다. 그러므로 이 모임은 회막이 있던 실로에서 열렸을 가능성이 더 크다. 아마 세 큰 절기 중 하나에 여호와 앞에 예배하러 올라올 수 있는 모든 남자들이 그곳에 와 있었고, 여호수아는 그 기회를 이용하여 이 명령을 그들에게 전했을 것이다.
II. 이 일이 언제 이루어졌는지는 일반적으로만 언급된다. “여호와께서 그들에게 안식을 주신 지 오래 뒤”였으나, 얼마나 오래였는지는 말하지 않는다(수 23:1). 그것은, 1. 이스라엘이 가나안에서 자기 안식과 소유의 위로를 느끼고 그 좋은 땅의 유익을 누릴 시간이 충분히 지난 뒤였다. 2. 여호수아가 그들이 부패하게 될 위험이 어디에 있는지, 곧 남아 있는 가나안 사람들과의 친밀함에 있음을 관찰할 시간이 충분히 지난 뒤였다. 그래서 그는 그 위험에 맞서 그들을 무장시키는 데 주의를 기울인다.
III. 여호수아가 이 말을 전한 대상은 “온 이스라엘, 곧 그 장로들 등”이었다고 읽을 수 있다(수 23:2). 모두가 들을 수 있는 거리 안에 올 수는 없었지만, 그는 모든 장로들을 불렀다. 곧 후대의 큰 산헤드린을 이루게 된 비밀 자문관들, 각 지파의 우두머리들, 곧 각 지방의 귀족과 유력자들, 율법에 밝아 범죄자와 소송을 심리하고 판결하는 재판관들, 그리고 마지막으로 그 판결의 집행을 맡은 관리들 또는 보안관들이었다. 여호수아가 그들을 불러 말한 것은, 1. 그들이 그가 말한 내용, 적어도 그 뜻과 핵심을 각 지방의 자기 아래 사람들에게 전달하여 이 명령이 온 나라에 퍼지게 하려는 것이었다. 2. 그들이 하나님을 섬기고 그에게 붙어 있도록 설득된다면, 그들의 영향으로 일반 백성도 신실하게 지켜질 것이기 때문이었다. 큰 사람들이 선한 사람들이면 많은 사람을 선하게 만드는 데 도움을 줄 것이다.
IV. 이 명령을 줄 때의 여호수아의 형편. 그는 “늙어 나이가 많았다”(수 23:1). 아마 그의 생애 마지막 해였을 것이며, 그는 110세까지 살았다(수 24:29). 그는 자기 연설의 첫마디에서 스스로 그 사실을 언급한다(수 23:2). 몇 해 전 그가 늙기 시작했을 때 하나님께서 그에게 그것을 상기시키셨다(수 13:1). “너는 늙었다.” 그러나 이제 그는 노쇠함을 스스로 느꼈으므로, 굳이 누가 말해 줄 필요 없이 기꺼이 스스로 말했다. “나는 늙어 나이가 많아졌다.” 그는 그것을, 1. 자기 자신에게 이 명령을 주어야 할 이유로 삼는다. 늙었으므로 그들과 함께 머물며 조언하고 가르칠 시간이 얼마 남지 않았기 때문이다. 그래서 베드로가 말한 것처럼(벧후 1:13), “이 장막에 있을 동안” 그는 모든 기회를 이용하여 그들에게 의무를 생각나게 하려 했다. 나이가 들며 약해지는 것으로 이 장막을 곧 벗어야 함을 알았고, 자기 죽음 뒤에도 그들이 지금처럼 선하게 계속되기를 바랐기 때문이다. 죽음이 우리에게 다가오는 것을 볼 때, 그것은 우리가 생명의 일을 온 힘으로 하도록 재촉해야 한다. 2. 그들에게 자기 말을 주의 깊게 들으라는 이유로 삼는다. 그는 늙고 경험이 많았으므로 더욱 존중받아야 했다. 세월이 말해야 하기 때문이다. 그는 그들을 섬기며 늙었고 그들의 유익을 위해 자신을 소모했으므로 그들이 그를 더욱 존중해야 했다. 그는 늙어 죽어 가고 있었다. 그들은 그가 오래도록 자기들에게 설교하는 것을 듣지 못할 것이다. 그러므로 지금 그가 말하는 것을 주의하고 장래를 위해 간직해야 했다.
V. 연설 자체의 목적은 가능하다면 그들과 그들의 후손이 이스라엘의 하나님에 대한 참 믿음과 예배 안에 계속 머물도록 붙드는 것이다.
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그는 자기 시대와 자기 행정 아래서 하나님께서 그들을 위해 행하신 큰 일들을 상기시킨다. 여기서는 그보다 더 멀리 거슬러 올라가지 않는다. 그리고 그 증거로 그들의 눈을 불러낸다(수 23:3). “너희는 너희 하나님 여호와께서 행하신 모든 일을 보았다. 내가 한 것도, 너희가 한 것도 아니다. 우리는 하나님의 손에 들린 도구였을 뿐이다. 하나님 자신이 나를 통해, 그리고 너희를 위해 하신 일이다.” (1.) 당시의 기준으로 크고 강한 많은 민족들이, 그때 지상에서 가장 아름다운 나라 중 하나였던 곳에서 쫓겨나 이스라엘을 위한 자리를 마련했다. “너희는 그가 이 민족들에게 무엇을 하셨는지 보았다. 그들도 그의 피조물이요 그의 손으로 지은 자들이며, 하나님은 그들을 새 피조물로 만들어 그의 섬김에 합당하게 하실 수도 있었다. 그러나 너희 때문에 그들에게 어떤 멸망을 이루셨는지 보라(수 23:2). 너희와 비교하면 크고 강했지만, 하나님께는 아무것도 아닌 것처럼 그들을 너희 앞에서 쫓아내셨다(수 23:9).” (2.) 그들은 단지 쫓겨난 것만이 아니었다. 그렇게만 되었다면 그들은 이스라엘이 오랫동안 방황한 광야 같은 덜 풍요로운 다른 나라로 보내져 새 정착을 시작했을 수도 있고, 그러면 서로 자리만 바꾼 셈이 되었을 것이다. 그러나 그들은 이스라엘 앞에서 짓밟혔다. 그들은 가능한 한 가장 완강하게 버텼지만 결국 그들 앞에서 복종하였다. 이것은 이스라엘이 그들의 땅을 차지한 일을 더욱 영광스럽게 하고, 이스라엘의 하나님의 능력과 선하심을 더욱 빛나게 드러낸 일이었다(수 23:3). “너희 하나님 여호와께서 너희를 인도하고 먹이고 지키셨을 뿐 아니라, 전사로서 너희를 위하여 싸우셨다.” 그가 애굽에서 처음 그들을 이끌어 내실 때 이 칭호로 알려지셨다(출 15:3). 이 긴 전쟁 동안 그들의 모든 승리는 너무도 분명하고 값싸게 이루어졌으므로 “아무도 그들 앞에 설 수 없었다”(수 23:9). 곧 그들을 두렵게 하거나 어려움을 만들거나 승리의 전진을 막을 정도로 맞서지 못했다는 뜻이다. 그들은 모든 전투에서 승리를 거두고 모든 포위전에서 성읍을 빼앗았다. 아이 앞에서의 손실은 특정한 일로 인한 것이었고 크지 않았으며, 그들이 하나님과 어떤 조건 위에 서 있는지를 보여 주는 데 쓰였을 뿐이다. 그 외에는 가나안 전쟁에서 이스라엘 군대만큼 끊김 없는 계속된 성공으로 관을 쓴 군대는 없었다. (3.) 그들은 가나안 사람들을 정복했을 뿐 아니라 그 땅의 온전한 소유 안에 들어갔다(수 23:4). “내가 이 민족들을 너희에게 제비로 나누어 주었다.” 끊어진 자들과 남아 있는 자들을 모두 포함하여, 그들을 노략하고 약탈하여 한동안 그들의 나라에서 마음대로 살게 하려는 것이 아니라, 너희 지파를 위한 확실하고 영구한 기업이 되게 하려는 것이었다. 너희는 그것을 발아래 둘 뿐 아니라 손안에 가지고 있다.
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그는 하나님께서 때가 되면 이 영광스러운 일을 계속하고 완성하실 준비가 되어 있음을 확신시킨다. 아직 가나안 사람들이 남아 있고 어떤 곳에서는 강하고 대담한 것은 사실이었지만, 그것이 그들의 기대를 꺾어서는 안 되었다. 이스라엘이 이 땅을 채울 만큼 많아지면, 이스라엘이 자기 유리함을 따라 그들과의 전쟁을 힘 있게 계속한다는 조건 아래, 하나님께서 마지막 한 사람까지 가나안 사람들을 쫓아내실 것이었다(수 23:5). “너희 하나님 여호와께서 그들을 너희 눈앞에서 몰아내실 것이니, 그 땅에서 가나안 사람 하나도 보이지 않게 될 것이며, 아직 그들 손에 있는 그 지역도 너희가 차지할 것이다.” 각 지파의 전사들이 자기 지방으로 흩어지고 군대가 해산되었으므로, 남은 가나안 사람들과 전쟁을 다시 해야 할 때 그들을 모으기가 어려울 것이라는 이의가 있을 수 있었다. 이에 대해 그는 그들이 군대 수를 염려할 필요가 얼마나 적은지를 말한다(수 23:10). “너희 한 사람이 천 명을 쫓을 것이다.” 요나단이 그랬던 것처럼(삼상 14:13) 말이다. “각 지파는 숫자의 불균형 때문에 불리함을 두려워하지 말고 자기 기업을 회복하기 위해 스스로 나설 수 있다. 모든 능력을 가지시고 격려하기도 하시고 낙담시키기도 하시며 모든 피조물을 손짓 한 번으로 부리시는 너희 하나님 여호와, 바로 그가 너희를 위하여 싸우시기 때문이다. 너희는 그분을 몇 명으로 계산하느냐?”
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그 결과 그는 그들이 의무에 붙어 있고, 이미 잘 시작한 여호와의 선한 길 안에서 계속하고 견디도록 가장 진지하게 명한다. 그는 그들에게 권면한다.
(1.) 매우 용감하라고 한다(수 23:6). “하나님이 너희 원수들을 대적하여 너희를 위해 싸우시니, 너희도 그를 위해 용감하게 처신하라. 율법책에 기록된 모든 것을 굳은 결심으로 지키고 행하라.” 그는 그들이 이미 매여 있는 것 이상을 강요하지 않는다. “주의 깊게 지키고 부지런히 행하며, 기록된 것을 진실하게 바라보라.”
(2.) 매우 조심하라고 한다. “오른쪽이나 왼쪽으로 빗나가지 않도록 주의하라. 양쪽 모두에 오류와 극단이 있기 때문이다. 하나님의 규례 중 어떤 것을 불경건하게 소홀히 하는 데 빠지거나, 너희가 고안한 것을 미신적으로 더하는 데 빠지지 않도록 주의하라.” 그들은 특히 우상 숭배로 향하는 모든 접근을 조심해야 했다. 그것은 그들이 처음부터 기울어졌고 가장 많이 시험받을 죄였기 때문이다(수 23:7). [1.] 그들은 우상 숭배자들과 친교를 맺거나, 그들을 방문하거나, 그들의 잔치나 대접 자리에 참석해서는 안 되었다. 감염의 위험 없이 그들과 친밀한 관계나 지속적인 교제를 가질 수 없었기 때문이다. [2.] 그들은 어떤 우상에게도 조금도 존경을 보이지 말고, “그들의 신들의 이름을 언급하지”도 말아야 했다. 오히려 그 기억을 영구한 망각 속에 묻어 그들의 예배가 다시 살아나지 못하게 힘써야 했다. “그 이름조차 잊히게 하라. 우상들을 더럽고 가증한 것으로 여겨, 극도의 혐오와 역겨움 없이 이름을 부르지 말라.” 유대인들은 돼지고기가 금지되었기 때문에 자녀들이 그 이름조차 부르지 못하게 했다. 그 이름이 그것을 원하게 할까 두려웠기 때문이다. 말해야 할 일이 있으면 “그 이상한 것”이라고 불러야 했다. 기독교인들 사이에서 이교 신들의 이름이, 특히 연극과 시에서, 너무 흔히 쓰이고 익숙하게 된 것은 유감스러운 일이다. 하나님과 경쟁하도록 세워진 그 이름들은 영원히 혐오되고 사라져야 한다. [3.] 그들은 다른 사람들이 그들에게 존경을 보이는 것도 지지해서는 안 되었다. 스스로 그 이름으로 맹세하지 않을 뿐 아니라, 다른 사람이 그 이름으로 맹세하게 해서도 안 되었다. 이는 우상 숭배자들과 언약을 맺어서는 안 된다는 것을 전제한다. 그들은 언약을 확증할 때 자기 우상들로 맹세할 것이기 때문이다. 이스라엘 사람은 그런 맹세를 결코 받아들이지 말아야 한다. [4.] 그들은 이런 우상 숭배의 기회들을 조심하여, 점차 그것의 가장 높은 단계, 곧 거짓 신들을 섬기고 그들에게 절하는 데 이르지 않도록 해야 했다. 그것은 둘째 계명의 문자에 반하는 것이다.
(3.) 매우 변함없으라고 한다(수 23:8). “너희 하나님 여호와께 붙어 있으라.” 곧 “그를 기뻐하고, 그를 의지하고, 그의 영광에 너희 자신을 바치며, 오늘까지 한 것처럼 끝까지 계속 그렇게 하라.” 그들이 가나안에 온 이후를 말하는 것이다. 그는 그들에게서 가장 좋은 점을 보려 하므로 브올의 죄악까지 멀리 거슬러 올라가지 않는다. 그들 가운데 잘못된 일이 많았을 수 있지만, 그들은 자기 하나님 여호와를 버리지는 않았다. 그는 그들을 칭찬함으로써 계속 견디라는 권면을 더 기쁘고 힘 있게 스며들게 하려 한다. “계속하여 형통하라. 너희가 그와 함께 있는 동안 여호와께서 너희와 함께 계시기 때문이다.” 명령하는 자는 칭찬해야 한다. 사람들을 더 낫게 만드는 길은 그들에게서 가장 좋은 것을 보아 주는 것이다. “너희가 오늘까지 여호와께 붙어 있었으니 계속 그렇게 하라. 그렇지 않으면 너희가 이룬 일의 칭찬과 보상을 잃게 된다. 네가 그것에서 돌이키면 네 의는 네게 기억되지 않을 것이다.”
¹¹ 그러므로 너희 자신을 매우 삼가서 너희 하나님 여호와를 사랑하라.
¹² 만일 너희가 어떤 식으로든 돌아서서 너희 가운데 남아 있는 이 민족들의 남은 자들에게 붙어 그들과 혼인하고, 너희가 그들에게 들어가고 그들이 너희에게 들어오게 한다면,
¹³ 너희 하나님 여호와께서 다시는 이 민족들을 너희 앞에서 쫓아내지 않으실 줄을 확실히 알라. 그들은 너희에게 올무와 덫이 되고, 너희 옆구리의 채찍과 너희 눈의 가시가 되어, 너희 하나님 여호와께서 너희에게 주신 이 좋은 땅에서 너희가 멸망할 때까지 그렇게 될 것이다.
¹⁴ 보라, 오늘 나는 온 땅이 가는 길로 간다. 너희는 너희 마음을 다하고 너희 혼을 다하여 안다. 너희 하나님 여호와께서 너희에 관하여 말씀하신 모든 좋은 일 중 하나도 빠지지 않았다. 모두 너희에게 이루어졌고 그중 하나도 빠지지 않았다.
¹⁵ 그러므로 너희 하나님 여호와께서 너희에게 약속하신 모든 좋은 일이 너희에게 임한 것처럼, 여호와께서는 너희 하나님 여호와께서 너희에게 주신 이 좋은 땅에서 너희를 멸하실 때까지 모든 나쁜 일도 너희에게 임하게 하실 것이다.
¹⁶ 너희가 너희 하나님 여호와께서 너희에게 명하신 그의 언약을 어기고 가서 다른 신들을 섬기며 그들에게 절하면, 여호와의 진노가 너희에게 타올라 너희에게 주신 좋은 땅에서 너희가 속히 멸망할 것이다.
여기서, I. 여호수아는 그들이 종교 안에서 계속 견디기 위해 무엇을 해야 하는지 지시한다(수 23:11). 우리가 여호와께 붙어 있고 그를 버리지 않으려면, 1. 항상 경계 위에 서 있어야 한다. 많은 귀한 영혼이 부주의로 잃어버려지고 망하기 때문이다. “그러므로 너희 자신을 삼가라. 너희 영혼을 매우 삼가라.” 원어는 그렇게 되어 있다. 내적 사람이 죄의 더러움에서 깨끗하게 지켜지고 하나님의 섬김에 밀접하게 사용되도록 하라는 뜻이다. 하나님은 우리에게 귀한 영혼들을 주시며 “그들을 매우 삼가라. 모든 지킴보다 더하여 부지런히 지키라”고 맡기셨다. 2. 우리가 종교 안에서 행하는 것은 사랑의 원리에서 해야 한다. 억지로나 하나님에 대한 노예적 두려움에서가 아니라, 선택과 기쁨으로 해야 한다. “너희 하나님 여호와를 사랑하라. 그러면 너희가 그를 떠나지 않을 것이다.”
II. 그는 그들에게 하나님께서 신실하셨음을 들어, 그들도 하나님께 신실해야 한다고 권한다(수 23:14). “나는 온 땅이 가는 길로 간다. 나는 늙어 죽어 간다.” 죽는 것은 여행을 떠나는 것이다. 우리의 긴 집으로 가는 여행이다. 그것은 온 땅의 길, 모든 인류가 조만간 가야 하는 길이다. 여호수아 자신도 그렇게 위대하고 선한 사람이었고 없어서는 안 될 사람처럼 보였지만, 이 공통 운명에서 면제될 수 없었다. 그는 여기서 그것을 언급하여 그들이 이 말을 그의 임종의 말로 여기고 그에 맞게 존중하게 한다. 또는 이렇게 볼 수 있다. “나는 죽어 너희를 떠난다. 너희에게 나는 항상 있지 않다. 그러나 너희가 여호와께 붙어 있으면 그는 결코 너희를 떠나지 않으실 것이다.” 또는 이렇게도 볼 수 있다. “이제 내 끝이 가까우니 지나간 세월을 돌아보는 것이 마땅하다. 돌아보니, 또 너희 자신도 너희 마음을 다하고 혼을 다하여, 가장 분명한 증거에 대한 충분한 확신으로 알고 있으며 그것이 너희에게 깊은 인상을 주었다. 지식이 머리에만 있지 않고 마음과 혼에 자리 잡고 우리에게 합당한 감동을 줄 때 우리에게 유익하다. 너희는 여호와께서 너희에 관하여 말씀하신 모든 좋은 것 중 하나도 빠지지 않았음을 안다.” 그는 많은 것을 말씀하셨다. 수 21:45를 보라. 하나님은 그들에게 승리와 안식과 풍요와 그들 가운데 있는 성막 등을 약속하셨고, 그가 약속하신 모든 것 중 하나도 빠지지 않았다. 여호수아는 말한다. “이제 하나님께서 너희에게 이렇게 참되셨느냐? 너희는 그에게 거짓되지 말라.” 이것은 사도가 인내를 권할 때 쓰는 논증이다(히 10:23). “약속하신 이는 신실하시다.”
III. 그는 배교의 치명적 결과가 무엇인지 그들에게 분명히 경고한다(수 23:12,13,15,16). “너희가 돌아서면, 그것이 너희의 멸망이 될 줄을 확실히 알라.” 살펴보라.
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그는 경고하는 배교를 어떻게 묘사하는가. 그 단계는 이러할 것이다(수 23:12). 먼저 우상 숭배자들과 친밀해지는 것이다. 그들은 나라의 주인이 된 이 부유한 이스라엘 사람들을 자기 목적에 이용하려고 교묘히 아첨하고 그들의 사귐 속으로 파고들 것이다. 다음 단계는 그들과 혼인하는 것이다. 그들은 자기 자녀들을 이 부유한 이스라엘 사람들에게 주기를 기뻐하며 여러 술책으로 그들을 끌어들일 것이다. 그 결과는(수 23:16) “다른 신들”, 곧 그 땅의 옛 신들이라 주장되는 것들을 섬기고 절하는 것이 될 것이다. 이처럼 죄의 길은 내리막이며, 죄인들과 교제하는 사람은 죄와 교제하는 일을 피할 수 없다. 그는 이것을, (1.) 비열하고 수치스러운 이탈로 제시한다. “그것은 너희가 그렇게 잘 시작한 것에서 돌아서는 일이다”(수 23:12). (2.) 지극히 배신적인 약속 위반으로 제시한다(수 23:16). “그것은 너희 하나님 여호와의 언약, 곧 그가 너희에게 명하셨고 너희 스스로 손을 얹어 서약한 언약을 어기는 일이다.” 다른 죄들은 하나님께서 명하신 율법을 어기는 것이었지만, 이것은 그가 명하신 언약을 어기는 것이며, 하나님과 그들 사이의 관계를 깨뜨리고 언약의 모든 유익을 몰수하는 데 이르는 일이었다.
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그는 경고하는 멸망을 어떻게 묘사하는가. 그는 그들에게 말한다. (1.) 남아 있는 이 가나안 사람들을 품고, 용납하고, 혼인 관계로 결합한다면 그들은 그들에게 올무와 덫이 될 것이다. 그들은 이스라엘을 죄로 끌어들이고(우상 숭배뿐 아니라 모든 부도덕으로 끌어들여 그들의 덕뿐 아니라 지혜와 분별, 정신과 명예까지 망칠 것이다), 또한 어리석은 거래와 무익한 계획과 온갖 불편으로 끌어들일 것이다. 이렇게 은밀한 술수로 그들을 어떤 해악에든 미끼로 걸어 자기들에게 유리한 고지를 얻은 뒤에는 더 노골적으로 행동하여 “옆구리의 채찍”과 “눈의 가시”가 될 것이다. 아마 그들의 가축을 죽이거나 몰아내고, 곡식을 태우거나 훔치며, 집들을 놀라게 하거나 약탈하고, 가능한 모든 방식으로 그들을 괴롭힐 것이다. 그들이 아무리 우정의 구실을 내세우더라도, 참 하나님에 대한 믿음과 예배로 개종하지 않은 가나안 사람은 어느 시대에나 이스라엘 사람의 이름과 모습을 미워할 것이기 때문이다. 형벌이 어떻게 죄에 맞게 만들어지는지, 아니 죄 자체가 어떻게 형벌이 되는지 보라. (2.) 여호와의 진노가 그들을 향해 타오를 것이다. 가나안 사람들과 동맹을 맺는 것은 그 우상 숭배자들에게 해를 끼칠 기회를 주고 가슴에 뱀을 기르는 일이 될 뿐 아니라, 하나님을 자극하여 그들의 원수가 되게 하고 그의 불쾌하심의 불을 그들에게 붙일 것이다. (3.) 약속이 성취된 것처럼 말씀의 모든 위협도 성취될 것이다. 영원한 진리의 하나님은 둘 모두에 신실하시기 때문이다(수 23:15). “너희가 하나님께 가까이 붙어 있는 동안 약속대로 모든 좋은 일이 너희에게 임한 것처럼, 너희가 그를 버리면 위협대로 모든 나쁜 일도 너희에게 임할 것이다.” 모세는 그들 앞에 선과 악을 두었다. 그들은 선을 경험했고 지금 그것을 누리고 있었다. 그러나 그들이 불순종하면 악도 그만큼 확실히 올 것이다. 하나님의 약속이 어리석은 낙원이 아니듯, 그의 위협도 허수아비가 아니다. (4.) 그것은 그들의 교회와 나라의 완전한 멸망으로 끝날 것이다. 모세가 예언한 대로다. 이것은 여기서 세 번 언급된다. 원수들이 “이 좋은 땅에서 너희가 멸망할 때까지” 너희를 괴롭힐 것이다(수 23:13). 또 하나님이 “이 좋은 땅에서 너희를 멸하실 때까지” 너희를 치실 것이다(수 23:15). 하늘과 땅이 함께 너희를 뿌리 뽑을 것이므로, “너희가 좋은 땅에서 멸망할 것이다”(수 23:16). 그들이 멸망하게 될 땅이 좋은 땅이고, 하나님 자신이 그들에게 주신 땅이라는 사실은 그들의 멸망을 더욱 무겁게 할 것이다. 그들이 자기 악으로 스스로를 그 땅에서 내던지지 않았다면 하나님께서 그것을 그들에게 지켜 주셨을 것이기 때문이다. 이처럼 하늘 가나안의 선함과 하나님께서 그것을 값없이 확실하게 주신 사실은, 거기서 영원히 쫓겨나 멸망할 자들의 비참함을 더욱 무겁게 할 것이다. 그들이 얼마나 불행한지를 가장 깊이 깨닫게 할 것은, 자기들이 얼마나 행복할 수 있었는지를 보는 일일 것이다. 여호수아는 이렇게 그들의 배교가 가져올 치명적 결과를 그들 앞에 제시하여, 그들이 “주의 두려움을 알고” 마음의 결심으로 그에게 붙어 있도록 설득하고자 했다.
英語原文
Joshua's Charge to Israel (1427 BC)
¹ And it came to pass a long time after that the LORD had given rest unto Israel from all their enemies round about, that Joshua waxed old and stricken in age.
² And Joshua called for all Israel, and for their elders, and for their heads, and for their judges, and for their officers, and said unto them, I am old and stricken in age:
³ And ye have seen all that the LORD your God hath done unto all these nations because of you; for the LORD your God is he that hath fought for you.
⁴ Behold, I have divided unto you by lot these nations that remain, to be an inheritance for your tribes, from Jordan, with all the nations that I have cut off, even unto the great sea westward.
⁵ And the LORD your God, he shall expel them from before you, and drive them from out of your sight; and ye shall possess their land, as the LORD your God hath promised unto you.
⁶ Be ye therefore very courageous to keep and to do all that is written in the book of the law of Moses, that ye turn not aside therefrom to the right hand or to the left;
⁷ That ye come not among these nations, these that remain among you; neither make mention of the name of their gods, nor cause to swear by them, neither serve them, nor bow yourselves unto them:
⁸ But cleave unto the LORD your God, as ye have done unto this day.
⁹ For the LORD hath driven out from before you great nations and strong: but as for you, no man hath been able to stand before you unto this day.
¹⁰ One man of you shall chase a thousand: for the LORD your God, he it is that fighteth for you, as he hath promised you.
As to the date of this edict of Joshua,
I. No mention at all is made of the place where this general assembly was held; some think it was at Timnath-serah, Joshua's own city, where he lived, and whence, being old, he could not well remove. But it does not appear that he took so much state upon him; therefore it is more probable this meeting was at Shiloh, where the tabernacle of meeting was, and to which place, perhaps, all the males that could had now come up to worship before the Lord, at one of the three great feasts, which Joshua took the opportunity of, for the delivering of this charge to them.
II. There is only a general mention of the time when this was done. It was long after the Lord had given them rest, but it is not said how long, Jos 23:1. It was, 1. So long as that Israel had time to feel the comforts of their rest and possessions in Canaan, and to enjoy the advantages of that good land. 2. So long as that Joshua had time to observe which ways their danger lay of being corrupted, namely, by their intimacy with the Canaanites that remained, against which he is therefore careful to arm them.
III. The persons to whom Joshua made this speech: To all Israel, even their elders, etc. So it might be read, Jos 23:2. They could not all come within hearing, but he called for all the elders, that is, the privy-counsellors, which in later times constituted the great Sanhedrim, the heads of the tribes, that is, the noblemen and gentlemen of their respective countries, the judges learned in the laws, that tried criminals and causes, and gave judgment upon them, and, lastly, the officers or sheriffs, who were entrusted with the execution of those judgments. These Joshua called together, and to them he addressed himself, 1. That they might communicate what he said, or at least the sense and substance of it, to those under them in their respective countries, and so this charge might be dispersed through the whole nation. 2. Because, if they would be prevailed upon to serve God and cleave to him, they, by their influence on the common people, would keep them faithful. If great men be good men, they will help to make many good.
IV. Joshua's circumstances when he gave them this charge: He was old and stricken in age (Jos 23:1), probably it was in the last year of his life, and he lived to be 110 years old, Jos 24:29. And he himself takes notice of it, in the first words of his discourse, Jos 23:2. When he began to be old, some years ago, God reminded him of it (Jos 13:1): Thou art old. But now he did himself feel so much of the decays of age that he needed not to be told of it, he readily speaks of it himself: I am old and stricken in age. He uses it, 1. As an argument with himself to give them this charge, because being old he could expect to be but a little while with them, to advise and instruct them, and therefore (as Peter speaks, 2Pe 1:13) as long as he is in this tabernacle he will take all opportunities to put them in remembrance of their duty, knowing by the increasing infirmities of age that he must shortly put off this tabernacle, and desiring that after his decease they might continue as good as they were now. When we see death hastening towards us, this should quicken us to do the work of life with all our might. 2. As an argument with them to give heed to what he said. He was old and experienced, and therefore to be the more regarded, for days should speak; he had grown old in their service, and had spent himself for their good, and therefore was to be the more regarded by them. He was old and dying; they would not have him long to preach to them; therefore let them observe what he said now, and lay it up in store for the time to come.
V. The discourse itself, the scope of which is to engage them if possible, them and their seed after them, to persevere in the true faith and worship of the God of Israel.
1. He puts them in mind of the great things God had done for them, now in his days, and under his administration, for here he goes no further back. And for the proof of this he appeals to their own eyes (Jos 23:3): "You have seen all that the Lord your God has done; not what I have done, or what you have done (we were only instruments in God's hand), but what God himself has done by me and for you." (1.) Many great and mighty nations (as the rate of nations then went) were driven out from as fine a country as any was at that time upon the face of the earth, to make room for Israel. "You see what he has done to these nations, who were his creatures, the work of his hands, and whom he could have made new creatures and fit for his service; yet see what destruction he has made of them because of you (Jos 23:2), how he has driven them out from before you (Jos 23:9), as if they were of no account with him, though great and strong in comparison with you." (2.) They were not only driven out (this they might have been, and yet sent to some other country less rich to begin a new plantation there, suppose to that wilderness in which Israel had wandered so long, and so they would only have exchanged seats with them), but they were trodden down before them; though they held out against them with the greatest obstinacy that could be, yet they were subdued before them, which made the possessing of their land so much the more glorious to Israel and so much the more illustrious an instance of the power and goodness of the God of Israel (Jos 23:3): "The Lord your God has not only led you, and fed you, and kept you, but he has fought for you as a man of war," by which title he was known among them when he first brought them out of Egypt, Ex 15:3. So clear and cheap were all their victories, during the course of this long war, that no man had been able to stand before them (Jos 23:9), that is, to make head against them, so as to put them in fear, create them any difficulty, or give any check to the progress of their victorious arms. In every battle they carried the day, and in every siege they carried the city; their loss before Ai was upon a particular occasion, was inconsiderable, and only served to show them on what terms they stood with God; but, otherwise, never was army crowned with such a constant uninterrupted series of successes as the armies of Israel were in the wars of Canaan. (3.) They had not only conquered the Canaanites, but were put in full possession of their land (Jos 23:4): "I have divided to you by lot these nations, both those which are cut off and those which remain, not only that you may spoil and plunder them, and live at discretion in their country for a time, but to be a sure and lasting inheritance for your tribes. You have it not only under your feet, but in your hands."
2. He assures them of God's readiness to carry on and complete this glorious work in due time. It is true some of the Canaanites did yet remain, and in some places were strong and daring, but this should be no disappointment to their expectations; when Israel was so multiplied as to be able to replenish this land God would expel the Canaanites to the last man, provided Israel would pursue their advantages and carry on the war against them with vigour (Jos 23:5): "The Lord your God will drive them from out of your sight, so that there shall not be a Canaanite to be seen in the land; and even that part of the country which is yet in their hands you shall possess." If it were objected that the men of war of the several tribes being dispersed to their respective countries, and the army disbanded, it would be difficult to get them together when there was occasion to renew the war upon the remainder of the Canaanites, in answer to this he tells them what little need they had to be in care about the numbers of their forces (Jos 23:10): One man of you shall chase a thousand, as Jonathan did, 1Sa 14:13. "Each tribe may venture for itself, and for the recovery of its own lot, without fearing disadvantage by the disproportion of numbers; for the Lord your God, whose all power is, both to inspirit and to dispirit, and who has all the creatures at his beck, he it is that fighteth for you; and how many do you reckon him for?"
3. He hereupon most earnestly charges them to adhere to their duty, to go on and persevere in the good ways of the Lord wherein they had so well set out. He exhorts them,
(1.) To be very courageous (Jos 23:6): "God fighteth for you against your enemies, do you therefore behave yourselves valiantly for him. Keep and do with a firm resolution all that is written in the book of the law." He presses upon them no more than what they were already bound to. "Keep with care, do with diligence, and eye what is written with sincerity."
(2.) To be very cautious: "Take heed of missing it, either on the right hand or on the left, for there are errors and extremes on both hands. Take heed of running either into a profane neglect of any of God's institutions or into a superstitious addition of any of your own inventions." They must especially take heed of all approaches towards idolatry, the sin to which they were first inclined and would be most tempted, Jos 23:7. [1.] They must not acquaint themselves with idolaters, nor come among them to visit them or be present at any of their feasts or entertainments, for they could not contract any intimacy nor keep up any conversation with them, without danger of infection. [2.] They must not show the least respect to any idol, nor make mention of the name of their gods, but endeavour to bury the remembrance of them in perpetual oblivion, that the worship of them may never be revived. "Let the very name of them be forgotten. Look upon idols as filthy detestable things, not to be named without the utmost loathing and detestation." The Jews would not suffer their children to name swine's flesh, because it was forbidden, lest the name of it should occasion their desiring it; but, if they had occasion to speak of it, they must call it that strange thing. It is a pity that among Christians the names of the heathen gods are so commonly used, and made so familiar as they are, especially in plays and poems: let those names which have been set up in rivalship with God be for ever loathed and lost. [3.] They must not countenance others in showing respect to them. They must not only not swear by them themselves, but they must not cause others to swear by them, which supposes that they must not make any covenants with idolaters, because they, in the confirming of their covenants, would swear by their idols; never let Israelites admit such an oath. [4.] They must take heed of these occasions of idolatry, lest by degrees they should arrive at the highest step of it, which was serving false gods, and bowing down to them, against the letter of the second commandment.
(3.) To be very constant (Jos 23:8): Cleave unto the Lord your God, that is, "delight in him, depend upon him, devote yourselves to his glory, and continue to do so to the end, as you have done unto this day, ever since you came to Canaan;" for, being willing to make the best of them, he looks not so far back as the iniquity of Peor. There might be many things amiss among them, but they had not forsaken the Lord their God, and it is in order to insinuate his exhortation to perseverance with the more pleasing power that he praises them. "Go on and prosper, for the Lord is with you while you are with him." Those that command should commend; the way to make people better is to make the best of them. "You have cleaved to the Lord unto this day, therefore go on to do so, else you lose the praise and recompence of what you have wrought. Your righteousness will not be mentioned unto you if you turn from it."
¹¹ Take good heed therefore unto yourselves, that ye love the LORD your God.
¹² Else if ye do in any wise go back, and cleave unto the remnant of these nations, even these that remain among you, and shall make marriages with them, and go in unto them, and they to you:
¹³ Know for a certainty that the LORD your God will no more drive out any of these nations from before you; but they shall be snares and traps unto you, and scourges in your sides, and thorns in your eyes, until ye perish from off this good land which the LORD your God hath given you.
¹⁴ And, behold, this day I am going the way of all the earth: and ye know in all your hearts and in all your souls, that not one thing hath failed of all the good things which the LORD your God spake concerning you; all are come to pass unto you, and not one thing hath failed thereof.
¹⁵ Therefore it shall come to pass, that as all good things are come upon you, which the LORD your God promised you; so shall the LORD bring upon you all evil things, until he have destroyed you from off this good land which the LORD your God hath given you.
¹⁶ When ye have transgressed the covenant of the LORD your God, which he commanded you, and have gone and served other gods, and bowed yourselves to them; then shall the anger of the LORD be kindled against you, and ye shall perish quickly from off the good land which he hath given unto you.
Here, I. Joshua directs them what to do, that they might persevere in religion, Jos 23:11. Would we cleave to the Lord, and not forsake him, 1. We must always stand upon our guard, for many a precious soul is lost and ruined through carelessness: "Take heed therefore, take good heed to yourselves, to your souls (so the word is), that the inward man be kept clean from the pollutions of sin, and closely employed in the service of God." God has given us precious souls with this charge, "Take good heed to them, keep them with all diligence, above all keepings." 2. What we do in religion we must do from a principle of love, not by constraint or from a slavish fear of God, but of choice and with delight. "Lord the Lord your God, and you will not leave him."
II. He urges God's fidelity to them as an argument why they should be faithful to him (Jos 23:14): "I am going the way of all the earth, I am old and dying." To die is to go a journey, a journey to our long home; it is the way of all the earth, the way that all mankind must go, sooner or later. Joshua himself, though so great and good a man, and one that could so ill be spared, cannot be exempted from this common lot. He takes notice of it here that they might look upon these as his dying words, and regard them accordingly. Or thus: "I am dying, and leaving you. Me you have not always; but if you cleave to the Lord he will never leave you." Or thus, "Now that I am near my end it is proper to look back upon the years that are past; and, in the review, I find, and you yourselves know it in all your hearts and in all your souls, by a full conviction on the clearest evidence, and the thing has made an impression upon you"—(that knowledge does us good which is seated, not in the head only, but in the heart and soul, and with which we are duly affected)—"you know that not one thing hath failed of all the good things which the Lord spoke concerning you" (and he spoke a great many); see Jos 21:45. God had promised them victory, rest, plenty, his tabernacle among them, etc., and not one thing had failed of all he had promised. "Now," said he, "has God been thus true to you? Be not you false to him." It is the apostle's argument for perseverance (Heb 10:23), He is faithful that has promised.
III. He gives them fair warning what would be the fatal consequences of apostasy (Jos 23:12,13,15,16): "If you go back, know for a certainty it will be your ruin." Observe,
1. How he describes the apostasy which he warns them against. The steps of it would be (Jos 23:12) growing intimate with idolaters, who would craftily wheedle them, and insinuate themselves into their acquaintance, now that they had become lords of the country, to serve their own ends. The next step would be intermarrying with them, drawn to it by their artifices, who would be glad to bestow their children upon these wealthy Israelites. And the consequence of that would be (Jos 23:16) serving other gods (which were pretended to be the ancient deities of the country) and bowing down to them. Thus the way of sin is down-hill, and those who have fellowship with sinners cannot avoid having fellowship with sin. This he represents, (1.) As a base and shameful desertion; "it is going back from what you have so well begun," Jos 23:12. (2.) As a most perfidious breach of promise (Jos 23:16): "It is a transgression of the covenant of the Lord your God, which he commanded you, and which you yourselves set your hand to." Other sins were transgressions of the law God commanded them, but this was a transgression of the covenant he commanded them, and amounted to a breach of the relation between God and them and a forfeiture of all the benefits of the covenant.
2. How he describes the destruction which he warns them of. He tells them, (1.) That these remainders of the Canaanites, if they should harbour them, and indulge them, and join in affinity with them, would be snares and traps to them, both to draw them to sin (not only to idolatry, but to all immoralities, which would be the ruin, not only of their virtue, but of their wisdom and sense, their spirit and honour), and also to draw them into foolish bargains, unprofitable projects, and all manner of inconveniences; and having thus by underhand practices decoyed them into one mischief or other, so as to gain advantages against them, they would then act more openly, and be scourges in their sides and thorns in their eyes, would perhaps kill or drive away their cattle, burn or steal their corn, alarm or plunder their houses, and would be all ways possible be vexatious to them; for, whatever pretences of friendship they might make, a Canaanite, unless proselyted to the faith and worship of the true God, would in every age hate the very name and sight of an Israelite. See how the punishment would be made to answer the sin, nay, how the sin itself would be the punishment. (2.) That the anger of the Lord would be kindled against them. Their making leagues with the Canaanites would not only give those idolaters the opportunity of doing them a mischief, and be the fostering of snakes in their bosoms, but it would likewise provoke God to become their enemy, and would kindle the fire of his displeasure against them. (3.) That all the threatenings of the word would be fulfilled, as the promise had been, for the God of eternal truth is faithful to both (Jos 23:15): "As all good things have come upon you according to the promise, so long as you have kept close to God, so all evil things will come upon you according to the threatening, if you forsake him." Moses had set before them good and evil; they had experienced the good, and were now in the enjoyment of it, and the evil would as certainly come if they were disobedient. As God's promises are not a fool's paradise, so his threatenings are not bugbears. (4.) That it would end in the utter ruin of their church and nation, as Moses had foretold. This is three times mentioned here. Your enemies will vex you until you perish from off this good land, Jos 23:13. Again, "God will plague you until he have destroyed you from off this good land, Jos 23:15. Heaven and earth will concur to root you out, so that (Jos 23:16) you shall perish from off the good land." It will aggravate their perdition that the land from which they shall perish is a good land, and a land which God himself had given them, and which therefore he would have secured to them if they by their wickedness had not thrown themselves out of it. Thus the goodness of the heavenly Canaan, and the free and sure grant God has made of it, will aggravate the misery of those that shall for ever be shut out and perish from it. Nothing will make them see how wretched they are so much as to see how happy they might have been. Joshua thus sets before them the fatal consequences of their apostasy, that, knowing the terror of the Lord, they might be persuaded with purpose of heart to cleave to him.
이 장과 다음 장에는 여호수아가 죽기 얼마 전에 이스라엘 백성에게 전한 두 편의 고별 설교가 있다. 만일 그가 후대의 호기심을 만족시키려 했다면, 우리는 알고 싶어 할 만한 것들, 곧 이스라엘이 새로 정복한 땅에 정착한 방법, 농업, 제조업, 무역, 관습, 재판 제도, 어린 공동체의 헌정 같은 것을 기록했을 것이다. 그러나 그가 이 책의 기록에서 의도한 것은 후손에게 종교의 감각과 하나님께 대한 의무를 물려주는 것이었다. 그래서 일반 역사에서 보통 다루는 주제들을 지나치고, 여기서는 이스라엘이 자기 하나님과 맺은 언약에 신실하도록 설득하기 위해 그가 사용한 방법들을 독자에게 전한다. 그 논증들은 그것을 읽을 후대에 좋은 영향을 줄 수 있었고, 그것을 당시 들은 세대에게도 그러했기를 바랄 수 있다. 이 장에는, I. 국가 회의가 소집된 일(수 23:1,2). 아마 그 땅의 공통 관심사를 의논하고, 몇 해 동안의 시행 뒤에 그들의 신중함에 맡겨 둔 것 중 부족한 것을 바로잡기 위한 것이었을 것이다. II. 여호수아가 그 회의의 시작이나 아마 마무리에서 한 연설이 있다. 그들이 함께 모인 주된 목적은 그것을 듣는 것이었다. 그 안에서, 1. 여호수아는 하나님께서 그들을 위해 하신 일(수 23:3,4,9,14)과 앞으로도 더 하실 준비가 되어 있는 일(수 23:5,10)을 상기시킨다. 2. 그는 그들이 하나님께 대한 의무 안에 조심스럽고 단호하게 머물도록 권면한다(수 23:6,8,11). III. 그는 우상 숭배하는 이웃들과 친밀해지는 모든 일을 경계시킨다(수 23:7). IV. 만일 그들이 하나님에게서 떠나 우상에게 돌아선다면 닥칠 치명적 결과를 분명히 경고한다(수 23:12,13,15,16). 이 모든 일에서 그는 자기 하나님을 위한 열심과, 거룩한 질투로 이스라엘을 향한 질투를 드러냈다.