서론
無題
英語原文
This chapter, and that which follows it, give us the history of Israel's passing through Jordan into Canaan, and a very memorable history it is. Long afterwards, they are told to remember what God did for them between Shittim (whence they decamped, Jos 3:1) and Gilgal, where they next pitched, Jos 4:19, Mic 6:5, that they might know the righteousness of the Lord. By Joshua's order they marched up to the river's side, (Jos 3:1), and then almighty power led them through it. They passed through the Red Sea unexpectedly, and in their flight by night, but they have notice some time before of their passing through Jordan, and their expectations raised. I. The people are directed to follow the ark, Jos 3:2-4. II. They are commanded to sanctify themselves, Jos 3:5. III. The priests with the ark are ordered to lead the van, Jos 3:6. IV. Joshua is magnified and made commander in chief, Jos 3:7,8. V. Public notice is given of what God is about to do for them, Jos 3:9-13. IV. The thing is done, Jordan is divided, and Israel brought safely through it, Jos 3:14-17. This was the Lord's doing, and it is marvellous in our eyes.
1-13
Preparation for Passing over the Jordan (1451 BC)
ヨルダンを渡るための準備（紀元前1451年）
¹ ヨシュアは翌朝早く起きた。イスラエルの子らはみなシッティムを出発してヨルダンに至り、渡る前にそこに宿営した。
² 三日たってから、つかさたちが宿営の中を巡り歩いた。
³ 彼らは民に命じて言った。「あなたがたの神、主の契約の箱と、それを担ぐレビ人の祭司たちとを見たら、あなたがたは自分の場所を出発し、そのあとに従って行きなさい。
⁴ ただし、あなたがたとそれとの間には約二千キュビトの距離を置きなさい。それに近づいてはならない。そうすれば、あなたがたの行くべき道を知ることができる。あなたがたはこれまで、この道を通ったことがないからである。
⁵ ヨシュアは民に言った。「あなたがたは身を清めなさい。主はあす、あなたがたの中で驚くべき業を行われるからである。」
⁶ ヨシュアは祭司たちに言った。「契約の箱を担ぎ、民に先立って渡りなさい。」彼らは契約の箱を担ぎ、民に先立って進んだ。
ラハブが斥候たちに紅海の干上がり（Jos 2:10）について言及したことは—その報告は何にもましてカナン人を恐怖に陥れたが—、川の向こう側の者たちが、彼らの国の大きな防衛であるヨルダンが同様に彼らのために道を譲るであろうと予期していたことを示唆する。イスラエルがそのような予期を持っていたかどうかは示されていない。神はしばしば「彼らの望まないことを彼らのために」行われた（Isa 64:3）。さて、ここで私たちは次のことを告げられる。
I. 彼らが「ヨルダンに至り、そこに宿営した」こと（Jos 3:1）。彼らはまだ川をどのように渡るべきかを告げられておらず、普通の方法で渡る準備もできていなかったが、渡るであろう（Jos 1:11）と告げられていたので、信仰によって前進した。私たちは困難を予見しても、義務の道を進み続けなければならず、それに直面する時に神が私たちを助け抜けてくださることを信頼しなければならない。できる限り進み、自分自身では不十分であると分かることについては神の全き力に依存しよう。この行軍においてヨシュアは彼らを導いた。そして他の機会（Jos 6:12,7:16,8:10）にも見られるように、彼の早起きが特に記されている。これは彼が安逸をいかに愛さなかったか、務めをいかに愛したか、そしてその中でどれほどの注意と労苦を喜んで負ったかを示す。大いなることを成し遂げようとする者は早起きしなければならない。「睡眠を愛してはならない。貧しくならないために」。ヨシュアはここにおいて配下のつかさたちに良い模範を示し、早起きするよう教えた。そして特に公の地位にあるすべての者に、その場の義務に絶えず従事するよう教えた。
II. 民が契約の箱に従うよう指示されたこと。これらの指示を与えるためにつかさたちが宿営の中を巡り歩くよう任命された（Jos 3:2）。それは各イスラエル人が何をすべきか、また何に依存すべきかを知るためであった。
1. 彼らは彼らを導く契約の箱に依存できた。すなわち、契約の箱がその臨在の制定されたしるしであり、証印であられる神ご自身に。雲と火の柱が取り去られたようである。そうでなければそれが彼らを導いたであろう。もしそれが今契約の箱の上に浮かんでいたと仮定しない限り。そうすれば彼らは二重の導き手を持つことになる。栄光が契約の箱に与えられ、その栄光には防衛が与えられた。ここではそれは「彼らの神、主の契約の箱」と呼ばれている。主が彼らの神であり、彼らと契約を結ばれた神であられること以上の、より大いなるはげましがあり得ようか。ここに「契約の箱」があった。もし神が私たちのものであれば、私たちはいかなる悪も恐れることはない。主は彼らに近く、彼らと共におられ、彼らに先立って進まれた。このように導かれ、このように守られている者たちに何が問題となり得ようか。以前は契約の箱は宿営の真ん中に運ばれていたが、今は彼らに先立って進み、彼らのために「安息の場所」を探し出し（Nu 10:33）、いわば約束の地の占有を彼らに与え、彼らをその所有に就かせるためであった。契約の箱の中には律法の板があり、その上には贖罪所があった。心に治める神の律法と恵みは神の臨在と恵みの最も確かな証であり、天のカナンへと導かれようとする者は神の律法を導き手とし（「命に入りたいと思うなら、戒めを守りなさい」）、大いなる贖罪をその目に留め、「永遠の命に至るまで、私たちの主イエス・キリストのあわれみを待ち望む」必要がある。
2. 彼らは、その目的のために契約の箱を彼らの前に担ぐよう任命された祭司たちとレビ人に依存できた。仕える者たちの働きは、いのちの言葉を提示し、神の臨在の証であり、その力と恵みの道具である諸規定の執行に注意を払うことである。そしてここにおいて、彼らは天への道において神の民に先立って進まなければならない。
3. 民は契約の箱に従わなければならない。「自分の場所を出発し、そのあとに従って行きなさい」。(1.) 決してそれを捨てないと決心した者たちとして。神の規定のある所、そこに私たちはいなければならない。もしそれらが移るなら、私たちは移り、そのあとに従って行かなければならない。(2.) その導きに完全に満足する者として。すなわちそれが最も良き道を最も良き目的へと導くと。それゆえに「主よ、あなたがどこへ行かれるにしても、私はあなたに従います」。これが彼らのすべての関心でなければならない。契約の箱の動きに注意を払い、暗黙の信仰をもってそれに従うこと。このように、私たちはすべての事において言葉の規則と御霊の導きに従って歩まなければならない。そうすれば「平和が私たちの上にある」であろう。今、神のイスラエルの上にあったように。彼らは祭司たちが契約の箱を担いだ限りにおいて祭司たちに従わなければならないが、それ以上ではない。それゆえ私たちは、仕える者たちがキリストに従う限りにおいてのみ彼らに従わなければならない。
4. 契約の箱に従うにおいて、彼らは距離を保たなければならない（Jos 3:4）。彼らのうちのだれも契約の箱から千ヤード以内に入ってはならなかった。(1.) 彼らはこのようにして、神の臨在のそのしるしに対する畏敬と敬意を表さなければならなかった。親しみが軽蔑を生まないように。近づいてはならないというこの命じは、闇、束縛、恐怖の時代にふさわしいものであった。しかし今や私たちはキリストを通して、大胆に近づくことができる。(2.) このようにして、契約の箱が自らを守ることができ、戦士たちによって守られる必要はなく、それ自体が彼らの守りであることが示された。それは、それを担ぐ非武装の祭司たちを除き、その友人たちをすべて半マイル後ろに残して、いかに高潔に敵に挑んだことか。それ自体の安全と、それに従う者たちの安全とに完全に十分であるとして。(3.) このようにして、それによって導かれるべき者たちにとってそれはより良く見えた。「それによって、あなたがたの行くべき道を知ることができるため」、いわば契約の箱によって白墨で記され、あるいは跡づけられるように、それを見て。もしそれに近づくことが許されていたなら、彼らはそれを取り囲み、それに近い者たち以外はだれもそれを見ることができなかったであろう。しかし、そのような距離を置いて彼らの前に置かれたので、彼らは皆それを見て満足し、その光景によって励まされたであろう。そして彼らを励ますためにこの配慮がなされたのには十分な理由があった。「あなたがたはこれまで、この道を通ったことがないからである」。これは荒野を通る彼らのすべての道の特徴であった。それは踏みならされていない道であった。しかし特にヨルダンを通る道はそうであった。私たちがここにいる間、私たちは異常な出来事を予期し、備えなければならない。これまで通ったことのない道を通るために。そしてここを去る時にはなおさらである。「死の陰の谷」を通る私たちの道は、これまで私たちが通ったことのない道であり、それがその道をいっそう恐ろしいものとする。しかし、もし神の臨在の確信を持つなら、私たちは恐れる必要はない。それは私たちがこれまで決してしたことのないわざをするために来る時、これまで決して持ったことのない力を私たちに備えてくれるであろう。
III. 彼らは契約の箱に仕える備えをするために、身を聖別するよう命じられた。そして十分な理由がある。「主はあす、あなたがたの中で驚くべき業を行われるからである」（Jos 3:5）。神のわざを彼がどれほど壮大に語るかを見よ。主は「驚くべき業を行われる」。それゆえに拝し、尊び、信頼されるべきである。ヨシュアが神のはかりごとといかに親しく交わっていたかを見よ。彼は神が何を、いつ行われるかをあらかじめ告げることができた。神の栄光の啓示とその恵みの伝達を受けるために私たちがどのような備えをしなければならないかを見よ。私たちは身を聖別しなければならない。これは私たちが契約の箱に仕える時、そしてそれによって神が私たちの中で驚くべきわざを行われようとする時になさなければならない。私たちは他のすべての思い煩いから自分を区別し、神の栄光に献身し、「肉と霊のあらゆる汚れから自分を清め」なければならない。イスラエルの民は今、聖なる地に入ろうとしており、それゆえに身を聖別しなければならなかった。神は彼らに並々ならぬ恵みの実例を与えようとしておられた。彼らは黙想と祈りによってその心を非常に注意深い観察に整え、それによって神に栄光を帰し、これらの現れから自分自身のための慰めを得なければならなかった。
IV. 祭司たちは契約の箱を担ぎ、「民に先立って」運ぶよう命じられた（Jos 3:6）。契約の箱を担ぐことは、通常はレビ人の働きであった（Nu 4:15）。しかしこの重大な機会に、祭司たちがそうするよう命じられた。そして彼らは命じられた通りに行い、「契約の箱を担ぎ」、自分たちが貶められたとは思わず、「民に先立って」進み、自分たちが危険にさらされたとは思わなかった。彼らが担いだ契約の箱は彼らの誉れであり、彼らの防衛であった。そして今、契約の箱が進み出る時に用いられたモーセの祈り（Nu 10:35）、「主よ、立ち上がってください。あなたの敵を散らしてください」が用いられたと考えられる。支配者たちはここにおいて、仕える者たちをその働きに励まし、信仰の進展のために彼らの権威を用いるよう教えられる。仕える者たちも同様に、神の道において先立って進み、危険が前にある時にしり込みしたり、引き下がったりしないことを学ばなければならない。彼らは最も打たれることを予期しなければならない。しかし彼らは「自分が信頼した方を知っている」。
⁷ 主はヨシュアに仰せになった。「今日、私は全イスラエルの目の前であなたを大いなる者とし始める。私がモーセと共にいたように、あなたと共にいることを彼らが知るためである。
⁸ あなたは契約の箱を担ぐ祭司たちに命じて言いなさい。『あなたがたがヨルダンの水際に来たなら、ヨルダンの中に立ち止まれ。』
⁹ ヨシュアはイスラエルの子らに言った。「ここに来なさい。あなたがたの神、主の言葉を聞きなさい。」
¹⁰ ヨシュアは言った。「これによって、あなたがたは生ける神があなたがたの真ん中におられ、カナン人、ヘト人、ヒビ人、ペリジ人、ギルガシ人、アモリ人、エブス人をあなたがたの前から必ず追い払われることを知るであろう。
¹¹ 見よ、全地の主の契約の箱が、あなたがたに先立ってヨルダンに入って行く。
¹² それゆえ、あなたがたは今、イスラエルの部族の中から、部族ごとに一人ずつ十二人の者を選び出しなさい。
¹³ 全地の主、主の箱を担ぐ祭司たちの足の裏がヨルダンの水に浸ると、ヨルダンの水は上から流れてくる水から断たれ、一つの塊となって立つであろう。」
ここで私たちは、神がいかにヨシュアを尊ばれるか、そしてまさに行われようとしているこの驚くべきわざによって、神がイスラエルに彼が彼らの支配者であることを知らせようと計画しておられるかを観察することができる。そして次に、ヨシュアがいかに神を尊び、それによってイスラエルに主が彼らの神であることを知らせようと努めているかを。このように、神を尊ぶ者を神は尊ばれる。そして神が引き上げられた者たちは、その場において神を高めるためにできることをするべきである。
I. 神はヨシュアに語り、彼に誉れを与えられる（Jos 3:7,8）。1. 神が彼にされた大いなる誉れは、祭司たちが契約の箱とともに贖罪所を移す前に、贖罪所の上からモーセに語られたように彼に語られたことである。これはヨシュアを自ら安んじさせ、民の中で大いなる者とするであろう。神がそのように親しく彼に語ることを喜ばれたのである。2. 神が全イスラエルの目の前で彼を大いなる者としようと計画されたこと。神は以前、彼と共にいるであろう（Jos 1:5）と彼に告げ、それが彼を慰めた。しかし今や全イスラエルがそれを見るであろう。そしてこれが彼を大いなる者とする。神が共におられ、その奉仕において彼らを用い、彼らをご自身のものとして認められる者たちは、真に大いなる者である。神は民が彼を大いなる者とすることを望まれたゆえに、彼を大いなる者とされた。敬虔な支配者たちは公の祝福として高く尊ばれ、評価されなければならない。そして彼らと共に神を見るほど多く、私たちは彼らを尊ぶべきである。紅海が分けられたことによって、イスラエルは、彼らをエジプトから連れ出すにおいて神がモーセと共におられたことを確信した。それゆえ彼らは「海でモーセへとバプテスマされた」と言われる（1Co 10:2）。そしてその機会に彼らは「彼を信じた」（Ex 14:31）。そして今、ヨルダンが分けられることによって、彼らは、彼らをカナンに導くにおいて神が同様にヨシュアと共におられることを確信するであろう。神は以前、いくつかの機会にヨシュアを大いなる者とされた。しかし今、神は彼を政府におけるモーセの後継者として大いなる者とし始められた。ヨルダンの岸において神がヨシュアを大いなる者とし始めた、と観察する者もいる。そして同じ場所で神は私たちの主イエスを仲保者として大いなる者とし始められた。というのも、ヨハネは「渡しの家」ベタバラでバプテスマを授けており、そこで私たちの救い主がバプテスマを受けられた時、「これはわたしの愛する子である」と宣言されたからである。3. 神が彼を通じて、彼らが神の直接の従者であったにもかかわらず、祭司たち自身に命じられたこと（Jos 3:8）。「あなたは祭司たちに命じよ」。すなわち「あなたはこの件に関する神の命令を彼らに知らせ、水が分かれる間ヨルダンの岸に立ち止まることを彼らが守るように注意せよ。それによって、ヨルダンが『退けられる』のが主の、ヤコブの全能の神の、臨在前であることが現れるように」（Ps 114:5,7）。神は祭司たちがいなくても川を分けることができた。しかし彼らは神なしにはできなかった。祭司たちはここにおいて民に良い模範を示し、神の奉仕において彼らの最善を尽くし、必要な時に助けのために神を信頼するよう教えなければならない。
II. ヨシュアは民に語り、その中で神を尊ぶ。
1. 彼は注意を求める（Jos 3:9）。「聞こえるところに来られる限りの者は、私のところに来なさい。そして、わざを見る前に、あなたがたの神、主の言葉を聞きなさい。それはあなたがたがそれらを共に比較し、それらが互いに説明し合うためである」。彼は彼らに身を聖別するよう命じた。それゆえ彼らに神の言葉を聞くよう招く。それが聖化の通常の手段であるから（Joh 17:17）。
2. 彼は今、彼らに、川のせき止めによって（Jos 3:13）、どのようにヨルダンを渡るべきかを詳しく告げる。「ヨルダンの水は断たれる」。神は、突然の奇跡的な凍結によって表面を固め、彼らが皆氷の上を渡ることができるようにすることができた。しかしそれは、その国でも自然の通常の力によって時折なされること（Job 38:30）であるから、イスラエルの神へのそのような誉れにも、イスラエルの敵へのそのような恐怖にもならなかったであろう。ゆえにそれは、紅海を分けること以外に前例のない仕方でなされなければならなかった。そしてその奇跡がここに繰り返される。それは、神がその民の救いを始めたのと同じ力を持ってそれを完成することができることを示すためである。主は「アルパ」であり「オメガ」であるから。そして「主の言葉」（カルデヤ訳が Jos 3:7 を読むように）、本質的で永遠の言葉が、モーセと共にいたのと同じように真にヨシュアと共にいたことを示すためである。そして水を水から分け、覆われていた乾いた地を現れるようにすることによって、神は、モーセが啓示によって彼らに創造のわざについて教えたこと（Ge 1:6,9）を彼らに思い出させようとされた。それは、彼らが今見たものによって、そこで読んだことへの彼らの信仰が助けられ、彼らが礼拝する神が世界を造られた同じ神であり、彼らのために向けられ、用いられた同じ力であることを知るためであった。
3. 以前に契約の箱に従うよう指示されていた民は、ここで、それが彼らに先立ってヨルダンに入って行くであろうことを告げられる（Jos 3:11）。観察せよ。(1.) 契約の箱が彼らの導き手でなければならない。モーセの治世の間、雲が彼らの導き手であった。しかし今、ヨシュアの治世においては契約の箱である。両者とも神の臨在と統治の目に見えるしるしであった。しかしモーセの時代の下では神の恵みは雲の中に包まれ、幕で覆われていた。それに対して私たちのヨシュアであるキリストによって、それは覆いを取り去られた契約の箱の中に啓示される。(2.) それは「全地の主の契約の箱」と呼ばれる。「あなたがたと契約を結ばれた、あなたがたの神（Jos 3:9）は『全地の主』であり、すべての国民とすべての造物を命じ、制御し、用い、処分する権利と力を持っておられる。主は『全地の主』である。それゆえ主はあなたがたを必要とせず、あなたがたによって益を受けることもできない。それゆえ、あなたがたと契約を結んでおられることは、あなたがたの誉れであり、幸福である。もし主があなたがたのものであれば、すべての造物はあなたがたに仕え、御心のままにあなたがたのために用いられるであろう」。私たちがイスラエルの神として、またキリストを通して私たちの神として神を賛美し礼拝する時、主が「全地の主」であることを覚え、それに応じて主を畏れ、信頼しなければならない。原文のアクセントを観察して、それがやや強調的に翻訳するように導くと考える者もいる。「見よ、契約の箱、すなわち主の箱、いや全地の主の契約の箱を」。(3.) 彼らは、契約の箱が彼らに先立ってヨルダンに入って行くであろうことを告げられる。神は、ご自身が彼らに先立って進み、彼らと共に進まれる場所以外には、彼らがどこへも行くよう定められないであろう。そしてもし契約の箱が彼らを導くなら、彼らはヨルダンそのものの中にさえ安全に進むことができた。私たちが神の戒めを規則とし、神の約束を支えとし、神の摂理を導き手とする間、私たちは義務の道において出会うかもしれない最大の困難を恐れる必要はない。その約束はすべての子孫に確かである（Isa 43:2）。「あなたが水を渡るとき、わたしはあなたと共にいる。川を渡るとき、それはあなたを押し流さない」。
4. 神が今彼らのために行われようとしていることから、彼は神がさらにまだ行われることの保証を推論する。彼はこれを最初に挙げる。それほどまでに彼の心はこれにあり、そしてそれは彼に大いなる満足を与えた（Jos 3:10）。「これによって、あなたがたは生ける神（まことの神、力の神、異邦人の死んだ神々の一つではなく）が、あなたがたが見ていなくても、また神の像を持たなくても、あなたがたに律法を与え、あなたがたの幸福を確保し、あなたがたの敬意を受けるためにあなたがたの真ん中におられることを、いや今、あなたがたの前にあるこの大いなる事業においてあなたがたの真ん中におられることを、知るであろう。それゆえ、あなたがたは、いや主ご自身が、確かにカナン人をあなたがたの前から追い払われるであろう」。それゆえ、ヨルダンが分けられることは彼らにとって、(1.) 神が彼らと共におられることの確かなしるしとなるよう意図された。これによって、彼らの不信仰が、神が彼らの前に紅海を分けた後、直ちに厚かましくも「主が私たちのうちにおられるのか、いないのか」と尋ねた父祖たちの不信仰と同様に、最も説得力ある証拠に対して頑固でない限り、彼らは神が彼らの真ん中にいることを知らずにはいられなかったであろう（Ex 17:7）。(2.) カナン征服の確かな証。「もし生ける神があなたがたの真ん中におられるなら、『彼は追い払う、追い払う』（ヘブル語の表現では）と、カナン人をあなたがたの前から追い払われるであろう」。主は必ずそれをなされ、効果的になされる。何が主を妨げようか。川が分けられ、干上がる主の前に立つことを妨げるものが何であろうか。防衛線の突破は、彼らのすべての軍勢の滅亡の確かな前兆であった。ヨルダン自体が退けられた時に、どうして彼らは持ちこたえることができようか。彼らがこの関所を争う勇気を持たず、「ヤコブの全能の神」の接近におののいた（Ps 114:7）時、この後彼らはどのような抵抗をなしえたであろうか。ヨシュアがここで彼らに与えるこの保証は、一人のイスラエル人が千人のカナン人を追い、二人が万人を敗走させることを可能にするほど十分に根拠のあるものであった。そしてそれは、四十年前に口述されたモーセの歌を思い起こすことによって豊かに強められるであろう。その歌はヨルダンの分割と、それがカナン人の追放に及ぼす影響を明確に預言していた。Ex 15:15-17、「カナンの住民は溶け去り、こうして効果的に追い払われる。彼らは石のように静かにあなたの民が渡るのを待ち、その後あなたは彼らを導き入れ、植え付ける」。覚えよ。神の教会と民のための神の栄光ある現れは、将来への私たちの信仰と希望を励ますために私たちによって用いられるべきである。「神のみわざは全きである」。もしヨルダンの洪水が彼らを締め出せないなら、カナンの力も彼らを再び追い出すことはできない。
5. 彼は彼らに十二人の者を、各部族から一人ずつ、備えるよう指示する。彼らはヨシュアが後で与えるような命令を受けるために呼び出せるようにしていなければならない（Jos 3:12）。彼らが祭司たちに従い、彼らが契約の箱を担ぐ時に彼らと共に歩き、契約の箱によってなされる奇跡のより直接の証人となるべきであったとは—ある人々が考えるように—示されていない。彼らは Jos 4:4 等にある、召された奉仕のために手元にいなければならなかったのである。
英語原文
Preparation for Passing over the Jordan (1451 BC)
¹ And Joshua rose early in the morning; and they removed from Shittim, and came to Jordan, he and all the children of Israel, and lodged there before they passed over.
² And it came to pass after three days, that the officers went through the host;
³ And they commanded the people, saying, When ye see the ark of the covenant of the LORD your God, and the priests the Levites bearing it, then ye shall remove from your place, and go after it.
⁴ Yet there shall be a space between you and it, about two thousand cubits by measure: come not near unto it, that ye may know the way by which ye must go: for ye have not passed this way heretofore.
⁵ And Joshua said unto the people, Sanctify yourselves: for to morrow the LORD will do wonders among you.
⁶ And Joshua spake unto the priests, saying, Take up the ark of the covenant, and pass over before the people. And they took up the ark of the covenant, and went before the people.
Rahab, in mentioning to the spies the drying up of the Red Sea (Jos 2:10), the report of which terrified the Canaanites more than anything else, intimates that those on that side the water expected that Jordan, that great defence of their country, would in like manner give way to them. Whether the Israelites had any expectation of it does not appear. God often did things for them which they looked not for, Isa 64:3. Now here we are told,
I. That they came to Jordan and lodged there, Jos 3:1. Though they were not yet told how they should pass the river, and were unprovided for the passing of it in any ordinary way, yet they went forward in faith, having been told (Jos 1:11) that they should pass it. We must go on in the way of our duty though we foresee difficulties, trusting God to help us through them when we come to them. Let us proceed as far as we can, and depend on divine sufficiency for that which we find ourselves not sufficient for. In this march Joshua led them, and particular notice is taken of his early rising as there is afterwards upon other occasions (Jos 6:12,7:16,8:10), which intimates how little he loved his ease, how much he loved his business, and what care and pains he was willing to take in it. Those that would bring great things to pass must rise early. Love not sleep, lest thou come to poverty. Joshua herein set a good example to the officers under him, and taught them to rise early, and to all that are in public stations especially to attend continually to the duty of their place.
II. That the people were directed to follow the ark. Officers were appointed to go through the host to give these directions (Jos 3:2), that every Israelite might know both what to do and what to depend upon.
1. They might depend upon the ark to lead them; that is, upon God himself, of whose presence the ark was an instituted sign and token. It seems, the pillar of cloud and fire was removed, else that would have led them, unless we suppose that it now hovered over the ark and so they had a double guide: honour was put upon the ark, and a defence upon that glory. It is called here the ark of the covenant of the Lord their God. What greater encouragement could they have than this, that the Lord was their God, a God in covenant with them? Here was the ark of the covenant; if God be ours, we need not fear any evil. He was nigh to them, present with them, went before them: what could come amiss to those that were thus guided, thus guarded? Formerly the ark was carried in the midst of the camp, but now it went before them to search out a resting-place for them (Nu 10:33), and, as it were, to give them livery and seisin of the promised land, and put them in possession of it. In the ark the tables of the law were, and over it the mercy-seat; for the divine law and grace reigning in the heart are the surest pledges of God's presence and favour, and those that would be led to the heavenly Canaan must take the law of God for their guide (if thou wilt enter into life keep the commandments) and have the great propitiation in their eye, looking for the mercy of our Lord Jesus Christ unto eternal life.
2. They might depend upon the priests and Levites, who were appointed for that purpose to carry the ark before them. The work of ministers is to hold forth the word of life, and to take care of the administration of those ordinances which are the tokens of God's presence and the instruments of his power and grace; and herein they must go before the people of God in their way to heaven.
3. The people must follow the ark: Remove from your place and go after it, (1.) As those that are resolved never to forsake it. Wherever God's ordinances are, there we must be; if they flit, we must remove and go after them. (2.) As those that are entirely satisfied in its guidance, that it will lead in the best way to the best end; and therefore, Lord, I will follow thee whithersoever thou goest. This must be all their care, to attend the motions of the ark, and follow it with an implicit faith. Thus must we walk after the rule of the word and the direction of the Spirit in every thing, so shall peace be upon us, as it now was upon the Israel of God. They must follow the priests as far as they carried the ark, but no further; so we must follow our ministers only as they follow Christ.
4. In following the ark, they must keep their distance, Jos 3:4. They must none of them come within a thousand yards of the ark. (1.) They must thus express their awful and reverent regard to that token of God's presence, lest its familiarity with them should breed contempt. This charge to them not to come near was agreeable to that dispensation of darkness, bondage, and terror: but we now through Christ have access with boldness. (2.) Thus it was made to appear that the ark was able to protect itself, and needed not to be guarded by the men of war, but was itself a guard to them. With what a noble defiance of the enemy did it leave all it its friends half a mile behind except the unarmed priests that carried it as perfectly sufficient for its own safety and theirs that followed it! (3.) Thus it was the better seen by those that were to be led by it: That you may know the way by which you must go, seeing it, as it were, chalked out or tracked by the ark. Had they been allowed to come near it, they would have surrounded it, and none would have had the sight of it but those that were close to it; but, as it was put at such a distance before them, they would all have the satisfaction of seeing it, and would be animated by the sight. And it was with good reason that this provision was made for their encouragement: For you have not passed this way heretofore. This had been the character of all their way through the wilderness, it was an untrodden path, but this especially through Jordan. While we are here we must expect and prepare for unusual events, to pass ways that we have not passed before, and much more when we go hence; our way through the valley of the shadow of death is a way we have not gone before, which makes it the more formidable. But, if we have the assurance of God's presence, we need not fear; that will furnish us with such strength as we never had when we come to do a work we never did.
III. They were commanded to sanctify themselves, that they might be prepared to attend the ark; and with good reason: For to-morrow the Lord will do wonders among you, Jos 3:5. See how magnificently he speaks of God's works: he doeth wonders, and is therefore to be adored, admired, and trusted in. See how intimately acquainted Joshua was with the divine counsels: he could tell before-hand what god would do, and when. See what preparation we must make to receive the discoveries of God's glory and the communications of his grace: we must sanctify ourselves. This we must do when we are to attend the ark, and God by it is about to do wonders among us; we must separate ourselves from all other cares, devote ourselves to God's honour, and cleanse ourselves from all filthiness of flesh and spirit. The people of Israel were now entering into the holy land, and therefore must sanctify themselves. God was about to give them uncommon instances of his favour, which by meditation and prayer they must compose their minds to a very careful observation of, that they might give God the glory, and take to themselves the comfort, of these appearances.
IV. The priests were ordered to take up the ark and carry it before the people, Jos 3:6. It was the Levites' work ordinarily to carry the ark, Nu 4:15. But on this great occasion the priests were ordered to do it. And they did as they were commanded, took up the ark, and did not think themselves disparaged, went before the people, and did not think themselves exposed; the ark they carried was both their honour and their defence. And now we may suppose that prayer of Moses used, when the ark set forward (Nu 10:35), Rise up, Lord and let they enemies be scattered. Magistrates are here instructed to stir up ministers to their work, and to make use of their authority for the furtherance of religion. Ministers must likewise learn to go before in the way of God, and not to shrink nor draw back when dangers are before them. They must expect to be most struck at, but they know whom they have trusted.
⁷ And the LORD said unto Joshua, This day will I begin to magnify thee in the sight of all Israel, that they may know that, as I was with Moses, so I will be with thee.
⁸ And thou shalt command the priests that bear the ark of the covenant, saying, When ye are come to the brink of the water of Jordan, ye shall stand still in Jordan.
⁹ And Joshua said unto the children of Israel, Come hither, and hear the words of the LORD your God.
¹⁰ And Joshua said, Hereby ye shall know that the living God is among you, and that he will without fail drive out from before you the Canaanites, and the Hittites, and the Hivites, and the Perizzites, and the Girgashites, and the Amorites, and the Jebusites.
¹¹ Behold, the ark of the covenant of the Lord of all the earth passeth over before you into Jordan.
¹² Now therefore take you twelve men out of the tribes of Israel, out of every tribe a man.
¹³ And it shall come to pass, as soon as the soles of the feet of the priests that bear the ark of the LORD, the Lord of all the earth, shall rest in the waters of Jordan, that the waters of Jordan shall be cut off from the waters that come down from above; and they shall stand upon a heap.
We may observe here how God honours Joshua, and by this wondrous work he is about to do designs to make Israel know that he is their governor, and then how Joshua honours God and endeavours by it to make Israel know that he is their God. Thus those that honour God he will honour, and those whom he has advanced should do what they can in their places to exalt him.
I. God speaks to Joshua to put honour upon him, Jos 3:7,8. 1. It was a great honour God did him that he spoke to him as he had done to Moses from off the mercy-seat, before the priests removed it with the ark. This would make Joshua easy in himself and great among the people, that God was pleased to speak so familiarly to him. 2. That he designed to magnify him in the sight of all Israel. He had told him before that he would be with him (Jos 1:5), and that comforted him, but now all Israel shall see it, and this would magnify him. Those are truly great with whom God is and whom he employs and owns in his service. God magnified him because he would have the people magnify him. Pious magistrates are to be highly honoured and esteemed as public blessings, and the more we see of God with them the more we should honour them. By the dividing of the Red Sea Israel was convinced that God was with Moses in bringing them out of Egypt; therefore they are said to be baptized unto Moses in the sea, 1Co 10:2. And upon that occasion they believed him, Ex 14:31. And now, by the dividing of Jordan, they shall be convinced that God is in like manner with Joshua in bringing them into Canaan. God had magnified Joshua before on several occasions, but now he began to magnify him as the successor of Moses in the government. Some have observed that it was at the banks of Jordan that God began to magnify Joshua, and at the same place he began to magnify our Lord Jesus as Mediator; for John was baptizing at Bethabara, the house of passage, and there it was that when our Saviour was baptized it was proclaimed concerning him, This is my beloved Son. 3. That by him he gave orders to the priests themselves, though they were his immediate attendants (Jos 3:8): Thou shalt command the priests, that is, "Thou shalt make known to them the divine command in this matter, and take care that they observe it, to stand still at the brink of Jordan while the waters part, that it may appear to be at the presence of the Lord, of the mighty God of Jacob, that Jordan is driven back," Ps 114:5,7. God could have divided the river without the priests, but they could not without him. The priests must herein set a good example to the people, and teach them to do their utmost in the service of God, and trust him for help in time of need.
II. Joshua speaks to the people, and therein honours God.
1. He demands attention (Jos 3:9): "Come hither to me, as many as can come within hearing, and, before you see the works, hear the words of the Lord your God, that you may compare them together and they may illustrate each other." He had commanded them to sanctify themselves, and therefore calls them to hear the word of God, for that is the ordinary means of sanctification, Joh 17:17.
2. He now tells them, at length, by what way they should pass over Jordan, by the stopping of its streams (Jos 3:13): The waters of Jordan shall be cut off. God could by a sudden and miraculous frost have congealed the surface, so that they might all have gone over upon the ice; but that being a thing sometimes done even in that country by the ordinary power of nature (Job 38:30), it would not have been such an honour to Israel's God, nor such a terror to Israel's enemies; it must therefore be done in such a way as had no precedent but the dividing of the Red Sea: and that miracle is here repeated, to show that God has the same power to finish the salvation of his people that he had to begin it, for he is the Alpha and the Omega; and that the word of the Lord (as the Chaldee reads it, Jos 3:7), the essential, eternal Word, was as truly with Joshua as he was with Moses. And by the dividing of the waters from the waters, and the making of the dry land to appear which had been covered, God would remind them of that in which Moses by revelation had instructed them concerning the work of creation (Ge 1:6,9), that by what they now saw their belief of that which they there read might be assisted, and they might know that the God whom they worshipped was the same God that made the world and that it was the same power that was engaged and employed for them.
3. The people having been directed before to follow the ark are here told that it should pass before them into Jordan, Jos 3:11. Observe, (1.) The ark of the covenant must be their guide. During the reign of Moses, the cloud was their guide, but now, in Joshua's reign, the ark; both were visible signs of God's presence and presidency, but divine grace under the Mosaic dispensation was wrapt up as in a cloud and covered with a veil, while by Christ, our Joshua, it is revealed in the ark of the covenant unveiled. (2.) It is called the ark of the covenant of the Lord of all the earth. "He that is your God (Jos 3:9), in covenant with you, is the Lord of all the earth, has both right and power to command, control, use, and dispose of all nations and of all creatures. He is the Lord of all the earth, therefore he needs not you, nor can he be benefited by you; therefore it is your honour and happiness to have him in covenant with you: if he be yours, all the creatures are at your service, and when he pleases shall be employed for you." When we are praising and worshipping God as Israel's God, and ours through Christ, we must remember that he is the Lord of the whole earth, and reverence him and trust in him accordingly. Some observe an accent in the original, which they think directs us to translate it somewhat more emphatically, Behold the ark of the covenant, even the ark of the Lord, or even of the covenant of the Lord of all the earth. (3.) They are told that the ark should pass before them into Jordan. God would not appoint them to go any where but where he himself would go before them and go with them; and they might safely venture, even into Jordan itself, if the ark of the covenant led them. While we make God's precepts our rule, his promises our stay, and his providence our guide, we need not dread the greatest difficulties we may meet with in the way of duty. That promise is sure to all the seed (Isa 43:2), When thou passes through the waters I will be with thee, and through the rivers they shall not overflow thee.
4. From what God was now about to do for them he infers an assurance of what he would yet further do. This he mentions first, so much was his heart upon it, and so great a satisfaction did it give him (Jos 3:10): "Hereby you shall know that the living God (the true God, and God of power, not one of the dead gods of the heathen) is among you, though you see him not, nor are to have any image of him, is among you to give you law, secure your welfare, and receive your homage,—is among you in this great undertaking now before you; and therefore you shall, nay, he himself will, without fail, drive out from before you the Canaanites." So that the dividing of Jordan was intended to be to them, (1.) A sure token of God's presence with them. By this they could not but know that God was among them, unless their unbelief was as obstinate against the most convincing evidence as that of their fathers was, who presently after God had divided the Red Sea before them, impudently asked, Is the Lord among us, or is he not? Ex 17:7. (2.) A sure pledge of the conquest of Canaan. "If the living God is among you, expelling he will expel (so the Hebrew phrase is) from before you the Canaanites." He will do it certainly, and do it effectually. What should hinder him? What can stand in his way before whom rivers are divided and dried up? The forcing of the lines was certain presage of the ruin of all their hosts: how could they stand their ground when Jordan itself was driven back? When they had not courage to dispute this pass, but trembled at the approach of the mighty God of Jacob (Ps 114:7), what opposition could they ever make after this? This assurance which Joshua here gives them was so well grounded that it would enable one Israelite to chase a thousand Canaanites, and two to put ten thousand to flight; and it would be abundantly strengthened by remembering the song of Moses, dictated forty years before, which plainly foretold the dividing of Jordan and the influence it would have upon the driving out of the Canaanites. Ex 15:15-17, "The inhabitants of Canaan shall melt away, and so be effectually driven out; they shall be as still as a stone till thy people pass over, and then thou shalt bring them in and plant them." Note, God's glorious appearances for his church and people ought to be improved by us for the encouragement of our faith and hope for the future. As for God, his work is perfect. If Jordan's flood cannot keep them out, Canaan's force cannot turn them out again.
5. He directs them to get twelve men ready, one of each tribe, who must be within call to receive such orders as Joshua should afterwards give them, Jos 3:12. It does not appear that they were to attend the priests, and walk with them when they carried the ark, that they might more immediately be witnesses of the wonders done by it, as some think; but they were to be at hand for the service they were called to, Jos 4:4, etc.
14-17
The Passage over the Jordan (1451 BC)
ヨルダンの渡渉（紀元前1451年）
¹⁴ 民がヨルダンを渡るために天幕を出発したとき、祭司たちは契約の箱を担いで民に先立った。
¹⁵ 箱を担ぐ者たちがヨルダンに至り、箱を担ぐ祭司たちの足が水際に浸ったとき―ヨルダンは収穫の時にはいつも岸にあふれ出ていたが―
¹⁶ 上から流れてくる水はせき止められ、ザレタンに隣接するアダムの町からはるか遠く離れた所に一つの塊となって立ち上がり、アラバの海、すなわち塩の海に向かって流れ下る水はことごとく断たれた。こうして民はエリコの真向かいを渡った。
¹⁷ 主の契約の箱を担ぐ祭司たちは、ヨルダンの中の乾いた地面に堅く立ち、全イスラエルがヨルダンを渡り終えるまで、すべての民がすっかり渡り終えるまで乾いた地面の上に立っていた。
ここには、ヨルダン川が分けられることと、イスラエルの子らがそれを渡ることについての簡短で平明な記述がある。この物語は修辞の花で飾られてはいない（黄金は塗る必要はない）。しかし手短に事実を私たちに告げる。
I. この川は今、年の他の時よりも広く、深かった（Jos 3:15）。レバノンの山々の雪解けが、この川が源を発する近くで起こったことが、収穫の時、すなわち一年の春である大麦の収穫の時に、ヨルダンがその岸すべてにあふれ出る原因であった。ちょうどその時に起こったこの大洪水（摂理は一度それを引き止めることができたし、一年の他の時に渡るよう命じることもできた）は、神の力とイスラエルへの神の親切を大いに増幅させた。覚えよ。神の民の救いに対する反対が想像しうるすべての利点を持っていたとしても、神はそれを征服することができ、また征服される。ヨルダンの岸が縁まで満たされ、あふれるまで満たされようとも、全能者にとっては、それがかつてないほど狭く、かつてないほど浅いかのように、それらを分け、干上がらせることは同じように容易である。それは主にとってすべて一つである。
II. 祭司たちの足が水際に浸るとすぐに、まるで水門が下ろされてせき止めたかのように、流れはただちに止まったこと（Jos 3:15,16）。それゆえ、上の水はふくれ上がり、一つの塊となって立ち、逆流した。しかし、広がらずに固まったようである。この説明のつかない川の上昇は、上流の何マイルも離れた所に住む者たちによって驚きをもって観察され、その記憶は彼らの間に長く残った。この目に見えない堤防の向こう側の水は当然のことながら流れ下り、おそらく上にふくれ上がったのと同じくらい下に向かって川底を乾いたままにした。彼らが紅海を渡った時、水は両側で壁となったが、ここでは右側だけであった。覚えよ。自然の神は、御心のままに、自然の成り行きを変え、その性質を変えることができる。液体を固体に、「水を立つ岩」に変えることができる。その逆に、「岩を立つ水」に変えて、ご自身の目的に仕えることができる。Ps 114:5,8 参照。神にできないことが何であろうか。神の民の救いを全うするために、神がなさらないことが何であろうか。時として神は「川をもって地を裂き」（Hab 3:9）、時として、ここにあるように、土なしに川を裂かれる。この強い急流の流れが突然止められた時、「水はほえ、騒ぎ立ち」、「そのふくれ上がるによって山々も揺れ動く」かのように（Ps 46:3）、「大水は声を上げ、大水は波を打つ」かのように想像するのは容易である。「高い所におられる主は、多くの水の、そのひびきよりも力強いことを示された」のである（Ps 93:3,4）。これに関連して預言者は問う。「主は川々に向かって怒られたのか。あなたの怒りは川々に向けられたのか」（Hab 3:8）。いや、「あなたはあなたの民の救いのために出て行かれた」（Jos 3:13）。これに暗示して、後の日に神が福音の教会のために行われる大いなることの中で、大いなるユーフラテス川が干上がり、「東の方の王たちの道が備えられる」ことが預言されている（Re 16:12）。イスラエルが約束の地に入る時が来たなら、すべての困難は征服され、「山々は平地となり」（Zec 4:7）、川々は干上がり、「主に贖われた者が渡るため」になるであろう。私たちがこの荒野を通る巡礼を終える時、死は私たちと天のカナンとの間にあるこのヨルダンのようになるであろう。しかし契約の箱は私たちのためにそれを通る道を備えてくださった。それは滅ぼされるべき最後の敵である。
III. 「民はエリコの真向かいを渡った」こと。これは、1. 彼らの大胆さの実例であり、敵への高潔な挑戦であった。エリコは最も強力な都市の一つであったが、それにもかかわらず彼らは最初の入口でそれに立ち向かう勇気を持った。2. それはヨルダンを渡る彼らへのはげましであった。エリコは美しい都市であり、その周辺の地は極めて快適であったからである。そしてそれを自分たちのものとして見据えるなら、どんな困難が彼らを所有することから落胆させ得ようか。3. それは敵の混乱と恐怖を増大させるであろう。敵は疑いなく彼らの動きを厳密に観察し、この奇跡のわざの驚いた観客であった。
IV. すべての民が渡る間、「祭司たちはヨルダンの中に立ち止まった」こと（Jos 3:17）。そこに契約の箱が置かれるよう定められた。それは、水を分けた同じ力が、必要な限り水を分けたままに保ったことを示すためであった。もし契約の箱がそのしるしであった神の臨在が彼らの安全でなかったなら、水は彼らの上に戻り、彼らを葬り去ったであろう。そこに祭司たちが立ち止まるよう定められた。1. 彼らの信仰を試すため。すなわち、神が彼らに割り当てられた時、頭の上に水の山をいただきながら、彼らがその持ち場に就く勇気を持てるかどうか。彼らがヨルダンに第一歩を踏み入れた時に大胆な一歩を踏み出したように、今や彼らはヨルダンに最も長く留まる時、大胆に立ち止まった。しかし彼らは自分たちの守りを自分たちと共に携えていることを知っていた。覚えよ。危険の時に、仕える者たちは神の善に対する勇気と確信の模範となるべきである。2. それは民の信仰を励ますためであった。彼らが勝利のうちにカナンに入り、「たとえこの死の陰の谷」—分けられた川はそのようなものであったが—「の中にあっても、悪を恐れない」ように。神の臨在が確かであり、それが彼らと最大の危険との間に、彼らと、そうでなければ彼らの魂の上を越えていった高ぶる水との間に、介在したからである。このように、最大の危険の中で、聖徒たちは「その杖とそのむち」によって慰められる（Ps 23:4）。
英語原文
The Passage over the Jordan (1451 BC)
¹⁴ And it came to pass, when the people removed from their tents, to pass over Jordan, and the priests bearing the ark of the covenant before the people;
¹⁵ And as they that bare the ark were come unto Jordan, and the feet of the priests that bare the ark were dipped in the brim of the water, (for Jordan overfloweth all his banks all the time of harvest,)
¹⁶ That the waters which came down from above stood and rose up upon a heap very far from the city Adam, that is beside Zaretan: and those that came down toward the sea of the plain, even the salt sea, failed, and were cut off: and the people passed over right against Jericho.
¹⁷ And the priests that bare the ark of the covenant of the LORD stood firm on dry ground in the midst of Jordan, and all the Israelites passed over on dry ground, until all the people were passed clean over Jordan.
Here we have a short and plain account of the dividing of the river Jordan, and the passage of the children of Israel through it. The story is not garnished with the flowers of rhetoric (gold needs not to be painted), but it tell us, in short, matter of fact.
I. That this river was now broader and deeper than usually it was at other times of the year, Jos 3:15. The melting of the snow on the mountains of Lebanon, near which this river had its rise, was the occasion that at the time of harvest, barley-harvest, which was the spring of the year, Jordan overflowed all his banks. This great flood, just at that time (which Providence might have restrained for once, of which he might have ordered them to cross at another time of the year) very much magnified the power of God and his kindness to Israel. Note, Though the opposition given to the salvation of God's people have all imaginable advantages, yet God can and will conquer it. Let the banks of Jordan be filled to the brink, filled till they run over, it is as easy to Omnipotence to divide them, and dry them up, as if they were ever so narrow, ever so shallow; it is all one with the Lord.
II. That as soon as ever the feet of the priests dipped in the brim of the water the stream stopped immediately, as if a sluice had been led down to dam it up, Jos 3:15,16. So that the waters above swelled, stood on a heap, and ran back, and yet, as it should seem did not spread, but congealed, which unaccountable rising of the river was observed with amazement by those that live upward upon it many miles off, and the remembrance of it remained among them long after: the waters on the other side this invisible dam ran down of course, and left the bottom of the river dry as far downward, it is likely, as they swelled upward. When they passed through the red Sea, the waters were a wall on either hand, here only on the right-hand. Note, The God of nature can, when he pleases, change the course of nature, and alter its properties, can turn fluids into solids, waters into standing rocks, as, on the contrary, rocks into standing waters, to serve his own purposes. See Ps 114:5,8. What cannot God do? What will he not do for the perfecting of his peoples, salvation? Sometimes he cleaves the earth with rivers (Hab 3:9), and sometimes, as here, cleaves the rivers without earth. It is easy to imagine how, when the course of this strong rapid stream was arrested on a sudden, the waters roared and were troubled, so that the mountains seemed to shake with the swelling thereof (Ps 46:3), how the floods lifted up their voice, the floods lifted up their waves, while the Lord on high showed himself mightier than the noise of these many waters, Ps 93:3,4. With reference to this the prophet asks, Was the Lord displeased against the rivers? was thine anger against the rivers? Hab 3:8. No, Thou wentest forth for the salvation of thy people, Jos 3:13. In allusion to this, it is foretold, among the great things God will do for the gospel church in the latter days, that the great river Euphrates shall be dried up, that the way of the kings of the east may be prepared, Re 16:12. When the time has come for Israel's entrance into the land of promise all difficulties shall be conquered, mountains shall become plains (Zec 4:7) and rivers become dry, for the ransomed of the Lord to pass over. When we have finished our pilgrimage through this wilderness, death will be like this Jordan between us and the heavenly Canaan, but the ark of the covenant has prepare us a way through it; it is the last enemy that shall be destroyed.
III. That the people passed over right against Jericho, which was, 1. An instance of their boldness, and a noble defiance of their enemies. Jericho was one of the strongest cities, and yet they dared to face it at their first entrance. 2. It was an encouragement to them to venture through Jordan, for Jericho was a goodly city and the country about it extremely pleasant; and, having that in view as their own, what difficulties could discourage them from taking possession? 3. It would increase the confusion and terror of their enemies, who no doubt strictly observed their motions, and were the amazed spectators of this work of wonders.
IV. That the priests stood still in the midst of Jordan while all the people passed over, Jos 3:17. There the ark was appointed to be, to show that the same power that parted the waters kept them parted as long as there was occasion; and had not the divine presence, of which the ark was a token, been their security, the waters would have returned upon them and buried them. There the priests were appointed to stand still, 1. To try their faith, whether they could venture to take their post, when god assigned it to them, with mountains of water over their heads. As they made a bold step when they set the first foot into Jordan, so now they made a bold stand when they tarried longest in Jordan; but they knew they carried their own protection with them. Note, Ministers in times of peril should be examples of courage and confidence in the divine goodness. 2. It was to encourage the faith of the people, that they might go triumphantly into Canaan, and fear no evil, no, not in this valley of the shadow of death (for so the divided river was), being assured of God's presence, which interposed between them and the greatest danger, between them and the proud waters, which otherwise had gone over their souls. Thus in the greatest dangers the saints are comforted with his rod and his staff, Ps 23:4.
本章とその次の章は、イスラエルがヨルダン川を渡ってカナンに入った出来事の記録を伝える。実に記憶すべき歴史である。後年、彼らはシッティム（彼らがそこから拔营した所、ヨシュア記3:1）と、次に幕を張いたギルガル（ヨシュア記4:19、ミカ書6:5）との間で、神が彼らのためにされたことを覚えるようにと命じられている。それは主の正しい（義なる）みわざを知るためであった。ヨシュアの命令によって、彼らは川岸まで進んだ（ヨシュア記3:1）。そして全能の御力が彼らをその中を通り過ごさせた。彼らが紅海を渡ったのは予期せぬことであり、夜の逃走のうちであった。しかし今回は、ヨルダンを渡ることについて彼らはあらかじめ告げられ、その期待は高められていた。
一、 民は箱に従うようにと導かれる（ヨシュア記3:2-4）。 二、 民は身をきよめるように命じられる（ヨシュア記3:5）。 三、 箱を担ぐ祭司たちは先鋒を命じられる（ヨシュア記3:6）。 四、 ヨシュアは大いなる者とされ、総司令官とされる（ヨシュア記3:7-8）。 五、 神が彼らのためにしようとしておられることについて、公の告知がなされる（ヨシュア記3:9-13）。 四、 そのことが成し遂げられ、ヨルダンは分かたれ、イスラエルは無事にこれを渡る（ヨシュア記3:14-17）。
これは主のわざであり、私たちの目には驚くべきことである。