서론
無題
한국어
英語原文
In this chapter we have the law concerning the peace-offerings, whether they were, I. Of the heard, a bullock or a heifer, Le 3:1-5. Or, II. Of the flock, either a lamb (Le 3:6-11) or a goat, Le 3:12-17. The ordinances concerning each of these are much the same, yet they are repeated, to show the care we ought to take that all our services be done according to the appointment and the pleasure God takes in the services that are so performed. It is likewise to intimate what need we have of precept upon precept, and line upon line.
1-17
Law of the Peace-Offering (1490 BC)
한국어
화목제의 법 (주전 1490년)
¹ 그의 예물이 화목제의 희생이면, 그가 소 떼에서 드리되 수컷이든 암컷이든 여호와 앞에 흠 없는 것으로 드릴지니라.
² 그는 자기 예물의 머리에 안수하고 회막 문에서 그것을 잡을 것이며, 제사장들 곧 아론의 아들들은 그 피를 제단 사방에 뿌릴 것이요,
³ 그는 화목제의 희생 중에서 여호와께 드리는 화제로, 내장을 덮은 기름과 내장 위에 있는 모든 기름과,
⁴ 두 콩팥과 그 위 곧 허리 쪽에 있는 기름과, 간 위의 꺼풀을 콩팥과 함께 떼어 낼 것이며,
⁵ 아론의 아들들은 그것을 제단 위, 불 위의 나무 위에 있는 번제물 위에서 불사를지니, 이는 여호와께 향기로운 냄새가 되는 화제니라.
번제는 하나님을 그 자체로 가장 선한 존재, 가장 완전하고 탁월한 분으로 바라보는 것이었다. 그것은 순전히 경배를 표현했으므로 전부 불살랐다. 그러나 화목제는 하나님을 자기 피조물들에게 은혜를 베푸시는 분, 우리에게 모든 좋은 것을 주시는 분으로 바라보는 것이었다. 그러므로 이것은 제단과 제사장과 주인 사이에 나누어졌다. 평화는 다음을 뜻한다. 1. 화해와 화합과 교제. 그래서 이것들을 화목제라 불렀다. 그 안에서 하나님과 그의 백성이 우정의 표로 마치 함께 잔치하는 것 같았기 때문이다. 하나님께 속한 일에서 사람들을 위해 세워진 제사장은 이 화목제의 일부를 하나님께 드렸다. 하나님이 요구하신 그 부분이며, 하나님이 먼저 섬김을 받으시는 것이 합당했기 때문이다. 그는 그것을 하나님의 제단 위에서 불살랐다. 또 일부는 드리는 자에게 주어 그와 그의 가족과 친구들이 먹게 했다. 그리고 일부는 두 당사자 모두에게 손을 얹는 중재자로서 자기 몫으로 취했다. 그들이 서로 합의하지 않았다면 이렇게 함께 먹을 수 없었다. 그러므로 이것은 하나님과 사람 사이의 우정과 교제의 상징이며, 평화의 언약을 확증하는 표였다. 2. 그것은 번영과 모든 행복을 뜻한다. 너희에게 평화가 있을지어다라는 말은 모든 좋은 것이 너희에게 있을지어다라는 말과 같았다. 그래서 화목제는 다음 두 방식 중 하나로 드려졌다. (1.) 필요하고 바라는 어떤 선을 위한 간구나 요청의 방식으로 드려졌다. 어떤 사람이 어떤 긍휼을 추구하거나 기대하고 있었다면, 그는 그것을 위한 기도에 화목제를 덧붙였고, 아마도 자기 예물의 머리에 손을 얹을 때 그 기도를 드렸을 것이다. 그리스도는 우리의 평화, 우리의 화목제이시다. 오직 그분을 통해서만 우리는 긍휼을 얻고 우리 기도에 평화의 응답을 기대할 수 있기 때문이다. 그 안에서 정직한 기도는, 우리가 화목제를 가져오지 않더라도, 받아들여지고 성공할 것이다. 우리의 헌신에 드는 비용이 적을수록 그것은 더 생생하고 진지해야 한다. 또는 (2.) 받은 어떤 특별한 긍휼에 대한 감사의 방식으로 드려졌다. 때로 이것은 감사의 화목제라 불렸고, 다른 경우에는 서원이라 불렸다, 레 7:15,16. 어떤 이들은 원어가 보답을 뜻한다고 본다. 그들이 특별한 긍휼을 받고 무엇으로 갚을까 물을 때, 자기들에게 베푸신 은혜를 감사히 인정하는 뜻으로 그 긍휼의 하나님께 이것을 드리라고 지시받았다, 시 116:12. 그리고 우리는 우리의 평화이신 그리스도로 말미암아 하나님께 항상 찬미의 제사를 드려야 한다. 그러면 이것이 소나 수송아지보다 여호와를 더 기쁘시게 할 것이다. 관찰하라.
I. 화목제의 재료에 관해서, 그것이 소 떼에서 온 것이라고 가정하면, 반드시 흠 없는 것이어야 했다. 그렇다면 수컷인지 암컷인지는 상관없었다, 레 3:1. 우리의 영적 예물에서 하나님이 보시는 것은 성별이 아니라 마음이다, 갈 3:28.
II. 그것을 처리하는 방식에 관해서. 1. 드리는 자는 엄숙한 양도 행위로 그것에 대한 자신의 권리를 하나님께 이전해야 했다(레 3:2). 그리고 희생 제물의 머리에 손을 얹고, 이것을 감사 예물로 드리려는 특별한 긍휼들을 인정하거나, 그것이 서원이라면 자기 기도를 드려야 했다. 2. 그것은 잡아야 했다. 이것은 뜰 어느 곳에서나 할 수 있었지만, 회막 문에서 한다고 말한다. 받은 긍휼이나 기대하는 긍휼이 하나님께로부터 온 것임을 인정하고, 기도나 찬양이 그분께 향하며, 둘 다 말하자면 그 문을 통해 드려졌기 때문이다. 우리 주 예수께서는 나는 문이다라고 말씀하셨다. 참으로 그분은 회막의 문이시다. 3. 제사장은 피를 제단에 뿌려야 했다. 피가 영혼을 속죄하기 때문이다. 이것이 속죄제는 아니었지만, 우리는 모든 예물에서 우리의 죄가 그분을 통해 용서받지 않는 한 우리의 가장 좋은 섬김도 받아들여질 수 없음을 아는 자들로서, 죄를 위한 화목제물이신 그리스도를 바라보아야 한다는 것을 배워야 한다. 회개하는 고백은 감사의 인정과 언제나 함께 가야 한다. 또 어떤 긍휼을 위해 기도하든, 그것을 얻기 위해 우리는 먼저 좋은 것들을 우리에게서 막는 죄책이 제거되기를 기도해야 한다. 먼저 모든 불의를 제거하소서, 그리고 은혜로 받으소서 혹은 좋은 것을 주소서, 호 14:2. 4. 내장의 모든 기름, 우리가 짐승기름과 굳기름이라 부르는 것, 그것을 감싸는 꺼풀과 그 가운데 있는 콩팥은 떼어 제단 위에서 화제로 불살라야 했다, 레 3:3-5. 이것이 화목제 중에서 여호와께 희생된 전부였다. 나머지를 어떻게 처리해야 하는지는 레 7:11-34 이하에서 보게 될 것이다. 그것은 번제물 위에서 불사르라고 명령되었다. 곧 매일 아침 다른 어떤 제사보다 먼저 드리는 어린양의 상번제를 말한다. 그러므로 화목제의 기름은 그 제사에 덧붙여지고 그 연속이 되었다. 큰 평화의 제사, 곧 세상 죄를 지고 가는 하나님의 어린양의 제사는 우리의 찬양 제사를 위해 제단을 준비한다. 우리가 화해되기 전에는 그 제사들이 받아들여지지 않는다. 이제 이 기름을 불사르는 것은 다음을 뜻한다고 여겨진다. (1.) 우리의 모든 기도와 찬양에서 선한 애정을 하나님께 올려 드리는 것. 하나님은 내장을 받으셔야 한다. 우리는 기도 가운데 우리의 영혼을 쏟아 놓고 우리의 마음을 들어 올려야 하며, 우리 안에 있는 모든 것으로 그분의 이름을 송축해야 한다. 우리가 하나님과 관계하는 모든 일에서 하나님께 마음 깊이 대하는 것이 요구된다. 기름은 가장 좋고 가장 귀한 것을 나타내며, 그것은 언제나 하나님께 바쳐져야 한다. 하나님은 우리를 위해 기름진 것들의 잔치를 마련하신 분이다. (2.) 우리의 부패한 애정과 정욕을 죽이고, 하나님의 은혜의 불로 그것들을 태워 없애는 것, 골 3:5. 우리가 죄와 결별하고, 심판의 영과 소멸의 영으로 모든 육욕에서 마음이 깨끗해질 때, 우리는 이전의 긍휼에 참으로 감사하게 되고 앞으로의 긍휼을 받을 준비가 된다, 사 4:4.
⁶ 만일 여호와께 드리는 화목제 희생의 예물이 양 떼에서 온 것이면, 수컷이든 암컷이든 흠 없는 것으로 드릴지니라.
⁷ 그가 어린양을 예물로 드리려면 여호와 앞에 그것을 드릴 것이요,
⁸ 그는 자기 예물의 머리에 안수하고 회막 앞에서 그것을 잡을 것이며, 아론의 아들들은 그 피를 제단 사방에 뿌릴 것이요,
⁹ 그는 화목제의 희생 중에서 여호와께 드리는 화제로 그 기름과, 등뼈 가까이에서 떼어 낸 온 꼬리와, 내장을 덮은 기름과 내장 위에 있는 모든 기름과,
¹⁰ 두 콩팥과 그 위 곧 허리 쪽에 있는 기름과, 간 위의 꺼풀을 콩팥과 함께 떼어 낼 것이며,
¹¹ 제사장은 그것을 제단 위에서 불사를지니, 이는 여호와께 드리는 화제의 음식이니라.
¹² 만일 그의 예물이 염소이면, 그는 그것을 여호와 앞에 드릴 것이요,
¹³ 그 머리에 안수하고 회막 앞에서 그것을 잡을 것이며, 아론의 아들들은 그 피를 제단 사방에 뿌릴 것이요,
¹⁴ 그는 그중에서 자기 예물, 곧 여호와께 드리는 화제를 드릴지니, 내장을 덮은 기름과 내장 위에 있는 모든 기름과,
¹⁵ 두 콩팥과 그 위 곧 허리 쪽에 있는 기름과, 간 위의 꺼풀을 콩팥과 함께 떼어 낼 것이며,
¹⁶ 제사장은 그것들을 제단 위에서 불사를지니, 이는 향기로운 냄새를 위한 화제의 음식이라. 모든 기름은 여호와의 것이니라.
¹⁷ 너희는 너희 모든 처소에서 너희 대대로 영원한 규례로 기름이나 피를 먹지 말지니라.
여기에는 화목제가 양이나 염소인 경우에 관한 지시가 주어진다. 산비둘기나 집비둘기 새끼는 온전한 번제로는 가져올 수 있었지만 화목제로는 허용되지 않았다. 제단 위에서 불살랄 만큼 충분한 기름이 없기 때문이다. 또한 화목제의 법에 따라 나누면 거의 아무것도 남지 않았을 것이다. 화목제로 드리는 어린양이나 염소에 관한 법은 수송아지에 관한 법과 거의 같으며, 여기에는 새롭게 일어나는 내용이 많지 않다. 그러나, 1. 양의 꼬리, 곧 온 꼬리(레 3:9)는 내장의 기름과 함께 제단 위에서 불살라야 했다. 그 나라들에서는 그것이 매우 기름지고 컸기 때문이다. 어떤 이들은 여기서 아무리 하찮아 보이는 것이라도 하나님이 자신의 섬김에 사용하시면 그것을 영예롭게 하실 수 있음을 관찰한다. 이처럼 하나님은 부족한 지체에게 더욱 풍성한 존귀를 주신다고 말해진다, 고전 12:23,24. 2. 제단 위에서 불살라진 것은 제물의 음식이라고 불린다, 레 3:11,16. 그것은 거룩한 불을 먹이는 것이었다. 그것은 우리의 음식이 우리에게 받음직하듯 하나님께 받음직했다. 성막에서 하나님은 그들 가운데서 말하자면 집을 꾸리셨으므로, 제단 위의 예물들로 솔로몬이 자기 궁정에서 그랬던 것처럼 좋은 식탁을 유지하셨다, 왕상 4:22-28 이하. 3. 여기에 일반 규칙이 세워진다. 모든 기름은 여호와의 것이다(레 3:16). 그리고 그에 따라 그들이 자기 사가에서도 기름이나 피를 먹지 말라는 법이 주어진다, 레 3:17. (1.) 기름에 관해서, 이는 고기 사이에 박힌 지방을 뜻하는 것이 아니다. 그런 것은 먹을 수 있었다, 느 8:10. 여기서 말하는 것은 내장의 기름, 곧 굳기름이며, 희생 짐승들 가운데 언제나 하나님의 몫이었다. 그러므로 그들은 그것을 먹어서는 안 되었고, 평상시에 먹으려고 잡은 짐승에서도 그와 같은 것을 먹어서는 안 되었다. 이렇게 하나님은 자신에게 거룩하게 구별된 것의 존귀를 보존하려 하셨다. 그들은 제단의 음식이 될 그 기름을 먹지 말아야 했을 뿐 아니라, 그와 비슷한 어떤 것도 먹지 말아야 했다. 그렇지 않으면 무언가가 제단에만 특별히 보존되지 않을 때 여호와의 식탁(제단이 이렇게 불린다)이 멸시받게 되고, 그 열매, 곧 그 음식도 멸시받게 될 것이기 때문이다, 말 1:7,12. (2.) 피도 마찬가지 이유로 보편적으로 금지되었다. 그것 역시 모든 제사에서 하나님의 몫이었기 때문이다. 이방인들은 자기 제사의 피를 마셨다. 그래서 우리는 그들의 피의 전제에 대해 읽는다, 시 16:4. 그러나 하나님은 속죄를 이루는 피가 흔한 것으로 사용되는 것을 허락하지 않으셨다(히 10:29). 또한 우리가 이루어진 속죄의 위로를 누린다 해도, 그 속죄를 이루는 영예의 어떤 몫을 우리 자신에게 돌리는 것을 허락하지 않으신다. 자랑하는 자는 여호와 안에서 자랑할 것이며, 모든 피는 그분의 찬양을 위해 쏟아져야 한다.
英語原文
Law of the Peace-Offering (1490 BC)
¹ And if his oblation be a sacrifice of peace offering, if he offer it of the herd; whether it be a male or female, he shall offer it without blemish before the LORD.
² And he shall lay his hand upon the head of his offering, and kill it at the door of the tabernacle of the congregation: and Aaron's sons the priests shall sprinkle the blood upon the altar round about.
³ And he shall offer of the sacrifice of the peace offering an offering made by fire unto the LORD; the fat that covereth the inwards, and all the fat that is upon the inwards,
⁴ And the two kidneys, and the fat that is on them, which is by the flanks, and the caul above the liver, with the kidneys, it shall he take away.
⁵ And Aaron's sons shall burn it on the altar upon the burnt sacrifice, which is upon the wood that is on the fire: it is an offering made by fire, of a sweet savour unto the LORD.
The burnt-offerings had regard to God as in himself the best of beings, most perfect and excellent; they were purely expressive of adoration, and therefore were wholly burnt. But the peace-offerings had regard to God as a benefactor to his creatures, and the giver of all good things to us; and therefore these were divided between the altar, the priest, and the owner. Peace signifies, 1. Reconciliation, concord, and communion. And so these were called peace-offerings, because in them God and his people did, as it were, feast together, in token of friendship. The priest, who was ordained for men in things pertaining to God, gave part of this peace-offering to God (that part which he required, and it was fit he should be first served), burning it upon God's altar; part he gave to the offerer, to be eaten by him with his family and friends; and part he took to himself, as the days-man that laid his hand upon them both. They could not thus eat together unless they were agreed; so that it was a symbol of friendship and fellowship between God and man, and a confirmation of the covenant of peace. 2. It signifies prosperity and all happiness: Peace be to you was as much as, All good be to you; and so the peace-offerings were offered either, (1.) By way of supplication or request for some good that was wanted and desired. If a man was in the pursuit or expectation of any mercy, he would back his prayer for it with a peace-offering, and probably put up the prayer when he laid his hand upon the head of his offering. Christ is our peace, our peace-offering; for through him alone it is that we can expect to obtain mercy, and an answer of peace to our prayers; and in him an upright prayer shall be acceptable and successful, though we bring not a peace-offering. The less costly our devotions are the more lively and serious they should be. Or, (2.) By way of thanksgiving for some particular mercy received. It is called a peace-offering of thanksgiving, for so it was sometimes; as in other cases a vow, Le 7:15,16. And some make the original word to signify retribution. When they had received any special mercy, and were enquiring what they should render, this they were directed to render to the God of their mercies as a grateful acknowledgment for the benefit done to them, Ps 116:12. And we must offer to God the sacrifice of praise continually, by Christ our peace; and then this shall please the Lord better than an ox or bullock. Observe,
I. As to the matter of the peace-offering, suppose it was of the herd, it must be without blemish; and, if it was so, it was indifferent whether it was male or female, Le 3:1. In our spiritual offerings, it is not the sex, but the heart, that God looks at, Ga 3:28.
II. As to the management of it. 1. The offerer was, by a solemn manumission, to transfer his interest in it to God (Le 3:2), and, with his hand on the head of the sacrifice, to acknowledge the particular mercies for which he designed this a thank-offering, or, if it was a vow, to make his prayer. 2. It must be killed; and, although this might be done in any part of the court, yet it is said to be at the door of the tabernacle, because the mercies received or expected were acknowledged to come from God, and the prayers or praises were directed to him, and both, as it were, through that door. Our Lord Jesus has said, I am the door, for he is indeed the door of the tabernacle. 3. The priest must sprinkle the blood upon the altar, for it was the blood that made atonement for the soul; and, though this was not a sin-offering, yet we must be taught that in all our offerings we must have an eye to Christ as the propitiation for sin, as those who know that the best of their services cannot be accepted unless through him their sins be pardoned. Penitent confessions must always go along with our thankful acknowledgments; and, whatever mercy we pray for, in order to it we must pray for the removal of guilt, as that which keeps good things from us. First take away all iniquity, and then receive us graciously, or give good, Ho 14:2. 4. All the fat of the inwards, that which we call the tallow and suet, with the caul that encloses it and the kidneys in the midst of it, were to be taken away, and burnt upon the altar, as an offering made by fire, Le 3:3-5. And this was all that was sacrificed to the Lord out of the peace-offering; how the rest was to be disposed of we shall find, Le 7:11-34, etc. It is ordered to be burnt upon the burnt-sacrifice, that is, the daily burnt-offering, the lamb which was offered every morning before any other sacrifice was offered; so that the fat of the peace-offerings was an addition to that, and a continuation of it. The great sacrifice of peace, that of the Lamb of God which takes away the sins of the world, prepares the altar for our sacrifices of praise, which are not accepted till we are reconciled. Now the burning of this fat is supposed to signify, (1.) The offering up of our good affections to God in all our prayers and praises. God must have the inwards; for we must pour out our souls, and lift up our hearts, in prayer, and must bless his name with all that is within us. It is required that we be inward with God in every thing wherein we have to do with him. The fat denotes the best and choicest, which must always be devoted to God, who has made for us a feast of fat things. (2.) The mortifying of our corrupt affections and lusts, and the burning up of them by the fire of divine grace, Col 3:5. Then we are truly thankful for former mercies, and prepared to receive further mercy, when we part with our sins, and have our minds cleared from all sensuality by the spirit of judgment and the spirit of burning, Isa 4:4.
⁶ And if his offering for a sacrifice of peace offering unto the LORD be of the flock; male or female, he shall offer it without blemish.
⁷ If he offer a lamb for his offering, then shall he offer it before the LORD.
⁸ And he shall lay his hand upon the head of his offering, and kill it before the tabernacle of the congregation: and Aaron's sons shall sprinkle the blood thereof round about upon the altar.
⁹ And he shall offer of the sacrifice of the peace offering an offering made by fire unto the LORD; the fat thereof, and the whole rump, it shall he take off hard by the backbone; and the fat that covereth the inwards, and all the fat that is upon the inwards,
¹⁰ And the two kidneys, and the fat that is upon them, which is by the flanks, and the caul above the liver, with the kidneys, it shall he take away.
¹¹ And the priest shall burn it upon the altar: it is the food of the offering made by fire unto the LORD.
¹² And if his offering be a goat, then he shall offer it before the LORD.
¹³ And he shall lay his hand upon the head of it, and kill it before the tabernacle of the congregation: and the sons of Aaron shall sprinkle the blood thereof upon the altar round about.
¹⁴ And he shall offer thereof his offering, even an offering made by fire unto the LORD; the fat that covereth the inwards, and all the fat that is upon the inwards,
¹⁵ And the two kidneys, and the fat that is upon them, which is by the flanks, and the caul above the liver, with the kidneys, it shall he take away.
¹⁶ And the priest shall burn them upon the altar: it is the food of the offering made by fire for a sweet savour: all the fat is the LORD's.
¹⁷ It shall be a perpetual statute for your generations throughout all your dwellings, that ye eat neither fat nor blood.
Directions are here given concerning the peace-offering, if it was a sheep or a goat. Turtle-doves or young pigeons, which might be brought for whole burnt offerings, were not allowed for peace-offerings, because they have no fat considerable enough to be burnt upon the altar; and they would be next to nothing if they were to be divided according to the law of the peace-offerings. The laws concerning a lamb or goat offered for a peace offering are much the same with those concerning a bullock, and little now occurs here; but, 1. The rump of the mutton was to be burnt with the fat of the inwards upon the altar, the whole rump (Le 3:9), because in those countries it was very fat and large. Some observe from this that, be a thing ever so contemptible, God can make it honourable, by applying it to his service. Thus God is said to give more abundant honour to that part which lacked, 1Co 12:23,24. 2. That which was burnt upon the altar is called the food of the offering, Le 3:11,16. It fed the holy fire; it was acceptable to God as our food is to us; and since in the tabernacle God did, as it were, keep house among them, by the offerings on the altar he kept a good table, as Solomon in his court, 1Ki 4:22-28, etc. 3. Here is a general rule laid down, that all the fat is the Lord's (Le 3:16), and a law made thereupon, that they should eat neither fat nor blood, no, not in their private houses, Le 3:17. (1.) As for the fat, it is not meant of that which is interlarded with the meat (that they might eat, Neh 8:10), but the fat of the inwards, the suet, which was always God's part out of the sacrificed beasts; and therefore they must not eat of it, no, not out of the beasts that they killed for their common use. Thus would God preserve the honour of that which was sacred to himself. They must not only not feed upon that fat which was to be the food of the altar, but not upon any like it, lest the table of the Lord (as the altar is called), if something were not reserved peculiar to it, should become contemptible, and the fruit thereof, even its meat, contemptible, Mal 1:7,12. (2.) The blood was universally forbidden likewise, for the same reason that the fat was, because it was God's part of every sacrifice. The heathen drank the blood of their sacrifices; hence we read of their drink-offerings of blood, Ps 16:4. But God would not permit the blood, that made atonement, to be used as a common thing (Heb 10:29), nor will he allow us, though we have the comfort of the atonement made, to assume to ourselves any share in the honour of making it. He that glories, let him glory in the Lord, and to his praise let all the blood be poured out.
이 장에는 화목제에 관한 법이 있다. 그것이 I. 소 떼에서 취한 것, 곧 수소나 암소인 경우, 레 3:1-5. 또는 II. 양 떼에서 취한 것, 곧 어린양(레 3:6-11)이나 염소인 경우, 레 3:12-17. 각각에 관한 규례는 거의 같지만 반복되어 있다. 이는 우리의 모든 섬김이 하나님의 지정에 따라 행해지도록 우리가 얼마나 주의해야 하는지와, 그렇게 행해지는 섬김을 하나님이 얼마나 기뻐하시는지를 보여 주기 위해서다. 또한 우리에게 교훈 위에 교훈, 규례 위에 규례가 얼마나 필요한지도 암시한다.