서론
無題
英語原文
Aaron being now fully established in the priesthood abundantly to his own satisfaction, and to the satisfaction of the people (which was the good that God brought out of the evil opposition made to him), in this chapter God gives him full instructions concerning his office or rather repeats those which he had before given him. He tells him, I. What must be his work and the care and charge committed to him, and what assistance he should have the Levites in that work, Nu 18:1-7. II. What should be his and the Levites' wages for this work. 1. The perquisites or fees peculiar to the priests, Nu 18:8-19. 2. The settled maintenance of the Levites, Nu 18:20-24. III. The portion which must be paid to the priests out of the Levites' maintenance, Nu 18:25-32. Thus every one knew what he had to do, and what he had to live upon.
1-19
The Service of the Priests and Levites (1490 BC)
祭司とレビ人の奉仕（紀元前1490年）
¹ 主はアロンに言われた。あなたとあなたの子ら、およびあなたと共にいるあなたの父祖の家は、聖所の咎を負わなければならない。あなたとあなたと共にいるあなたの子らは、あなたがたの祭司職の咎を負わなければならない。
² またあなたの同族、レビの部族、あなたの父祖の部族を、あなたと共に携えて来なければならない。彼らがあなたに加えられ、あなたに仕えるためである。しかしあなたとあなたと共にいるあなたの子らは、あかしの天幕の前で奉仕しなければならない。
³ 彼らはあなたの任務、すなわち天幕の全任務を守らなければならない。ただし聖所の器と祭壇に近づいてはならない。彼らも、あなたがたも死なないためである。
⁴ 彼らはあなたに加えられ、会見の天幕の任務を守り、天幕のすべての奉仕のために仕える。他の者があなたがたに近づいてはならない。
⁵ あなたがたは聖所の任務と祭壇の任務を守り、イスラエルの子らの上に再び怒りがないようにしなければならない。
⁶ 見よ。わたしはあなたがたの同族レビ人をイスラエルの子らの中から取った。彼らは主への贈り物としてあなたに与えられ、会見の天幕の奉仕を行うためである。
⁷ それゆえ、あなたとあなたと共にいるあなたの子らは、祭壇のすべての事と垂れ幕の内側について、祭司の職務を守らなければならない。そしてあなたがたは奉仕しなければならない。わたしはあなたがたの祭司の職務を、賜物としての奉仕として与えた。近づく他の者は死ななければならない。
この章と前の章との連絡は非常に注目すべきものである。
一、民は前の章の終わりで、神に近づくことの困難と危険について訴えた。これが彼らに、彼らの喜びと栄れとなることを望んだ天幕が、むしろ彼らの恐怖と破滅となるのではないかという恐ろしい予感を与えた。今、この訴えへの答えとして、神はここでアロンを通じて彼らに、祭司が彼らの代表者として彼らのために近づくべきことを示される。それゆえ、民が距離を保つことを義務づけられていたにもかかわらず、それは彼らの不名誉や損害となることは全くなく、彼らの神との慰めに満ちた交わりは祭司の介入によって保たれるのであった。
二、神は最近アロンに大いなる誉れを与えられた。他の君たちの杖が実と飾りの両方を欠いたままであったとき、彼の杖は芽を出し、花を咲かせた。今、アロンが彼になされた恵みの豊かさと、その高い地位において彼を支えるために行われた奇跡によって高慢にならないように、神は彼に近づき、彼に負わされた重荷と、祭司として彼に求められる義務を思い出させる。彼は自分の昇進を誇る理由ではなく、自分に委ねられた任務がいかに大きく、それについて良い言い開きをすることがいかに難しいかを考慮するとき、畏れと聖なるおののきをもってその職の誉れを受けるべきである。「高ぶってはいけない。むしろ恐れよ」。
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神は彼の尊厳に伴う危険について告げられる（民18:1）。(1) 祭司とレビ人の両者（「あなた、およびあなたの子ら、およびあなたの父祖の家」）が「聖所の咎を負う」こと。すなわち、もし聖所が他者の侵入、または汚れにある者たちの侵入によって冒瀆されるなら、非難は彼らを遠ざけておくべきであったレビ人と祭司に向けられる。不遜にも押し入った罪人はその咎のうちに死んでも、その血は見張りの手に求められるであろう。あるいはもっと一般的に解される。「聖所の義務や職務のうち何かがなおざりにされ、もし奉仕がその時にされず、または律法に従ってされず、もし天幕の移動の際に何かが失われ、または間違った場所に置かれるなら、あなたがたはそれについて責任を負い、自分の危険においてそれに答えなければならない」。(2) 祭司自身が「祭司職の咎を負う」こと。すなわち、もしそのわざのいずれかをなおざりにするか、または他の者にその職を侵させ、そのわざを彼らの手から取らせるなら、彼らはその非難を負う。注。われわしに委ねられたわざと権力の信頼が大きければ大きいほど、その信頼を裏切り、偽ることによって罪を招く危険が大きい。これはわれわしが他者の誉れをねたんだり、みずから高い地位を望んだりしてはならない良い理由である。大いなる尊厳はわれわしを大いなる罪にさらすからである。聖所の管理を委ねられた者は多くを言い開きしなければならないであろう。その世話についてなさなければならない言い開きを考慮する者が、魂の世話を欲するだろうか。
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神は彼の尊厳に伴う義務について告げられる。(1) 彼とその子らが「あかしの天幕の前で奉仕する」こと（民18:2）。すなわち（パトリック監督が説明するように）、契約の箱があった至聖所の前、その天幕の垂れ幕の外側、しかし会見の天幕の扉の内側である。彼らは金の祭壇、供えのパンの机、ともしび木に仕えなければならなかった。レビ人はだれもこれに近づいてはならなかった。「あなたがたは奉仕しなければならない」（民18:7）。「あなたがたは支配する」とではない（彼らが神の嗣業の上に君臨することは決して意図されなかった）。しかし「あなたがたは神と会衆に仕える」。注。祭司職は奉仕である。「監督の職を志す者がいれば、それは良いわざを志すのである」。教会の働き人は自分たちが仕える者、すなわちへりくだり、勤勉で、忠実であることが求められるしもべであることを覚えなければならない。(2) レビ人が彼とその子らを助け、天幕のすべての奉仕において彼らに仕えること（民18:2-4）。しかし彼らは決して聖所の器に近づいてはならず、祭壇で脂身を焼き、血を注ぐ大いなる奉仕に携わってはならなかった。アロンの家族は非常に小さく、それが増えるにつれて、イスラエルの他の家族も同じように増えるので、祭司の手は今も、また将来も天幕のすべての奉仕に十分であることはなかった。それゆえ（神は言われる）「レビ人はあなたに加えられる」（民18:2）。そして再び（民18:4）。そこには「加えられる」を意味するレビという名への言及があるようである。多くのレビ人が最近アロンに敵対したが、今後は彼らが心から彼の利益と愛情において彼に加えられ、もはや彼と争わないことが約束される。アロンにとって、彼に関係する者たちの心を傾けて彼をも認めさせたときに、神が彼を認められたことは良いしるしであった。レビ人は祭司への贈り物として与えられたと言われる（民18:6）。注。神の奉仕においてわれわしを助け、仕えてくれる者たちがわれわしに加えられることは、神的恵みの大いなる贈り物として価値あるものとしてわれわしは受け取るべきである。(3) 祭司とレビ人の両者が聖なるものの冒瀆に注意深く警戒しなければならない。レビ人は「天幕の任務を守り」、「他の者」（すなわち、どんな理由であれ来ることが禁じられた者）が「近づかない」ようにしなければならず（民18:4）、それは死の刑の下であった（民18:7）。そして祭司は「聖所の任務を守り」（民18:5）、民を教え、保つべき距離について戒め、コラの仲間がしたように、彼らに設けられた境界を破らせてはならなかった。それによって「再びイスラエルの子らの上に怒りがない」ように。注。罪を防ぐことは怒りを防ぐことである。そして罪がなした害は、今後自分自身と他者のうちにそれに警戒するための警告となるべきである。
⁸ 主はアロンに語って言われた。見よ。わたしはあなたに、イスラエルの子らのすべての聖なるもののうち、揺げ物の管理をゆだねた。油そそぎのゆえに、わたしはこれをあなたに、またあなたの子らに、永遠の定めとして与えた。
⁹ 火から保存された最も聖なるもののうち、これがあなたのものとなる。彼らの穀物の献げ物、彼らの罪の献げ物、彼らの罪過の献げ物のそれぞれにおいて、彼らがわたしにささげるものは、あなたとあなたの子らにとって最も聖なるものである。
¹⁰ 最も聖なる場所でそれを食べなければならない。男子はみなそれを食べる。それはあなたにとって聖なるものである。
¹¹ これはあなたのもの。彼らの贈り物の揺げ物、すなわちイスラエルの子らのすべての揺げ物。わたしはこれをあなたと、あなたと共にいるあなたの子らおよび娘たちに、永遠の定めとして与えた。あなたの家の清い者はみなそれを食べる。
¹² 油の最も良いもの、ぶどう酒の最も良いもの、麦の最も良いもの、彼らが主にささげる初穂のものを、わたしはあなたに与えた。
¹³ 地の初なりで彼らが主に携えて来るものはすべてあなたのもの。あなたの家の清い者はみなそれを食べる。
¹⁴ イスラエルにおいて聖別されるものはすべてあなたのもの。
¹⁵ すべての肉なるもののうち初子で、彼らが主に携えて来るものは、人であれ獣であれ、あなたのもの。ただし人の初子は必ず贖わなければならない。汚れた獣の初子も贖わなければならない。
¹⁶ その贖い、すなわち生後一か月からのものは、あなたの評価にしたがって、聖所のシェケルで銀五シェケルで贖わなければならない。一シェケルは二十ゲラである。
¹⁷ ただし牛の初子、羊の初子、やぎの初子は贖ってはならない。これは聖なるものである。その血を祭壇に注ぎ、その脂身を主への香ばしいかおりとして、火による献げ物として燃やさなければならない。
¹⁸ その肉はあなたのもの。揺げの胸および右のももがあなたのもののように。
¹⁹ イスラエルの子らが主にささげる聖なるもののすべての揺げ物を、わたしはあなたと、あなたと共にいるあなたの子らおよび娘たちに、永遠の定めとして与えた。これは主の前であなたとあなたの子孫にとって永遠の塩の契約である。
祭司の奉仕は「戦い」と呼ばれる。自分の費用で戦いに行く者があろうか。彼らはよく用いられていたので、よく養われ、よく報いられた。だれもただで神に仕えることはなかった。すべての信じる者は霊的な祭司であり、神は彼らの世話をすると約束された。彼らは「地に住み」、「誠に養われ」、何の良いことも欠くことはない。「信心は、今のいのちの約束を持っている」。そしてここで祭司のために備えられた豊かな備えから、使徒はキリストの教会がその教会の働き人を養う義務があることを推論する。「祭壇に仕える者は祭壇によって生活する」。それゆえ福音を宣べる者は「福音によって生活すべき」であり、快く生活すべきである（コリ第一9:13,14）。不名誉な給与は不名誉な働き人を作る。さて観察せよ。
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彼らのために備えられた備えの多くは、彼ら自身がささげるために用いられた犠牲から生じた。彼らはほとんどすべての犠牲の皮を持ち、それは売ることができ、穀物の献げ物、罪の献げ物などからかなりの分け前を持った。「献げ物の管理を持つ者はその利益を持った」（民18:8）。注。神のわざはそれ自身の報酬であり、その奉仕はその報いを伴う。神の戒めを守ることにおいて大いなる報いがある。宗教の現在の喜びはその報酬の一部である。
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彼らは良い食卓を保たれただけでなく、初子の贖いのためにポケットの中に銀も持っていた。また犠牲にささげられない家畜の初子のために。このように彼らの生活は「このいのちの事から完全に解き放たれた」ものであった。彼らは耕す地も、耕す土地も、手入れするぶどう園も、世話する家畜も、世話する目に見える財産も持たなかった。それにもかかわらず他のどんな家族よりも豊かな収入を持っていた。このように神は彼らがその奉仕にいっそう完全に没頭し、世のどんな心配や営みによってもそこからそらされず、乱されないようにされた（奉仕は全身を必要とする）。そして彼らが単に神の摂理においてだけでなく、神の定めにおいても信仰によって生きる模範となるために。彼らはその日その日の生活をした。それによって明日のことを思い煩わないことを学ぶためであった。その日の分はその日に十分であった。そして子どもたちに残す財産を持たなかった。それによって信仰によって子どもたちを、「一生彼らを養ってこられた」神の世話に残すために。
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彼らの食卓のために備えられたもののうち、あるものは「最も聖なる」と言われ（民18:9,10）、それは祭司自身が、しかも天幕の庭でのみ食べるべきであった。しかし他の分け前はそれより聖さが少なく、彼らの家族は清いならば自分の家で食べることができた（民18:11-13）。レビ21:10-12などを見よ。
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「油の最も良いもの」、「ぶどう酒と麦の最も良いもの」が「主への初穂」としてささげられるべきことが命じられ、それは祭司のものとなった（民18:12）。注。われわしは常に自分の持つ最も良いものをもって神に仕え、誉れを帰さなければならない。神は最も良い方であり、最もそれにふさわしいからである。神は初めの方であり、それゆえ初なりを持たなければならない。残り物で神を満足させることによって費用を節約しようと考える者は、自分自身を欺くだけである。「神は侮られるような方ではない」からである。
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これらはすべて祭司に「油そそぎのゆえに」与えられた（民18:8）。他のイスラエル人以上の彼らの個人的な功績のゆえに、これらの貢ぎ物が彼らに払われたのではないことを彼らに知らせるためである。純粋に彼らが油そそがれた職のゆえであった。このように主の民に与えられるすべての慰めは、彼らが受けた油そそぎのゆえに与えられる。それは「永遠の定めによって」彼らに与えられ（民18:8）、「永遠の塩の契約」である（民18:19）。祭司職が続く限り、これはその生活として続くはずであった。このともしびが燃やし続ける油の不足によって消えないように。このように福音の奉仕がキリストの来臨まで続くように備えがなされた。永遠の定めによって。「見よ。わたしはあなたがたと共にいる」（これは彼らの維持と支えである）「世の終わりまで」。贖い主に感謝。これは彼が「千代に命じられた」みことばである。
英語原文
The Service of the Priests and Levites (1490 BC)
¹ And the LORD said unto Aaron, Thou and thy sons and thy father's house with thee shall bear the iniquity of the sanctuary: and thou and thy sons with thee shall bear the iniquity of your priesthood.
² And thy brethren also of the tribe of Levi, the tribe of thy father, bring thou with thee, that they may be joined unto thee, and minister unto thee: but thou and thy sons with thee shall minister before the tabernacle of witness.
³ And they shall keep thy charge, and the charge of all the tabernacle: only they shall not come nigh the vessels of the sanctuary and the altar, that neither they, nor ye also, die.
⁴ And they shall be joined unto thee, and keep the charge of the tabernacle of the congregation, for all the service of the tabernacle: and a stranger shall not come nigh unto you.
⁵ And ye shall keep the charge of the sanctuary, and the charge of the altar: that there be no wrath any more upon the children of Israel.
⁶ And I, behold, I have taken your brethren the Levites from among the children of Israel: to you they are given as a gift for the LORD, to do the service of the tabernacle of the congregation.
⁷ Therefore thou and thy sons with thee shall keep your priest's office for every thing of the altar, and within the vail; and ye shall serve: I have given your priest's office unto you as a service of gift: and the stranger that cometh nigh shall be put to death.
The coherence of this chapter with that foregoing is very observable.
I. The people, in the close of that chapter, had complained of the difficulty and peril that there were in drawing near to God, which put them under some dreadful apprehensions that the tabernacle in the midst of them, which they hoped would have been their joy and glory, would rather be their terror and ruin. Now, in answer to this complaint, God here gives them to understand by Aaron that the priests should come near for them as their representatives; so that, though the people were obliged to keep their distance, yet that should not at all redound to their disgrace or prejudice, but their comfortable communion with God should be kept up by the interposition of the priests.
II. A great deal of honour God had now lately put upon Aaron; his rod had budded and blossomed, when the rods of the rest of the princes remained dry, and destitute both of fruit and ornament. Now lest Aaron should be puffed up with the abundance of the favours that were done him, and the miracles that were wrought for the support of him in his high station, God comes to him to remind him of the burden that was laid upon him, and the duty required from him as a priest. He would see reason not to be proud of his preferment, but to receive the honours of his office with reverence and holy trembling, when he considered how great was the charge committed to him, and how hard it would be for him to give a good account of it. Be not high-minded, but fear.
1. God tells him of the danger that attended his dignity, Nu 18:1. (1.) That both the priests and Levites (thou, and thy sons, and thy father's house) should bear the iniquity of the sanctuary; that is, if the sanctuary were profaned by the intrusion of strangers, or persons in their uncleanness, the blame should lie upon the Levites and priests, who ought to have kept them off. Though the sinner that thrust in presumptuously should die in his iniquity, yet his blood should be required at the hands of the watchmen. Or it may be taken more generally: "If any of the duties or offices of the sanctuary be neglected, if any service be not done in its season or not according to the law, if any thing be lost or misplaced in the removal of the sanctuary, you shall be accountable for it, and answer it at your peril." (2.) That the priests should themselves bear the iniquity of the priesthood; that is, if they either neglected any part of their work or permitted any other persons to invade their office, and take their work out of their hands, they should bear the blame of it. Note, The greater the trust is of work and power that is committed to us the greater is our danger of contracting guilt, by falsifying and betraying that trust. This is a good reason why we should neither be envious at others' honours nor ambitious ourselves of high places, because great dignity exposes us to great iniquity. Those that are entrusted with the charge of the sanctuary will have a great deal to answer for. Who would covet the care of souls who considers the account that must be given of that care?
2. He tells him of the duty that attended his dignity. (1.) That he and his sons must minister before the tabernacle of witness (Nu 18:2); that is (as bishop Patrick explains it), before the most holy place, in which the ark was, on the outside of the veil of that tabernacle, but within the door of the tabernacle, of the congregation. They were to attend the golden altar, the table, and candlestick, which no Levite might approach to. You shall serve, Nu 18:7. Not, "You shall rule" (it was never intended that they should lord it over God's heritage), but "You shall serve God and the congregation." Note, The priesthood is a service. If any desire the office of a bishop he desires a good work. Ministers must remember that they are ministers, that is, servants, of whom it is required that they be humble, diligent, and faithful. (2.) That the Levites must assist him and his sons, and minister to them in all the service of the tabernacle (Nu 18:2-4), though they must by no means come nigh the vessels of the sanctuary, nor at the altar meddle with the great services of burning the fat and sprinkling the blood. Aaron's family was very small, and, as it increased, the rest of the families of Israel would increase likewise, so that the hands of the priests neither were now nor were likely to be sufficient for all the service of the tabernacle; therefore (says God) the Levites shall be joined to thee, Nu 18:2, and again Nu 18:4, where there seems to be an allusion to the name of Levi, which signifies joined. Many of the Levites had of late set themselves against Aaron, but henceforward God promises that they should be heartily joined to him in interest and affection, and should no more contest with him. It was a good sign to Aaron that God owned him when he inclined the hearts of those concerned to own him too. The Levites are said to be given as a gift to the priests, Nu 18:6. Note, We are to value it as a great gift of the divine bounty to have those joined to us that will be helpful and serviceable to us in the service of God. (3.) That both priests and Levites must carefully watch against the profanation of sacred things. The Levites must keep the charge of the tabernacle, that no stranger (that is, none who upon any account was forbidden to come) might come nigh (Nu 18:4), and that upon pain of death, Nu 18:7. And the priests must keep the charge of the sanctuary (Nu 18:5), must instruct the people, and admonish them concerning the due distance they were to keep, and not suffer them to break the bounds set them, as Korah's company had done, that there be no wrath any more upon the children of Israel. Note, The preventing of sin is the preventing of wrath; and the mischief sin has done should be a warning to us for the future to watch against it both in ourselves and others.
⁸ And the LORD spake unto Aaron, Behold, I also have given thee the charge of mine heave offerings of all the hallowed things of the children of Israel; unto thee have I given them by reason of the anointing, and to thy sons, by an ordinance for ever.
⁹ This shall be thine of the most holy things, reserved from the fire: every oblation of theirs, every meat offering of theirs, and every sin offering of theirs, and every trespass offering of theirs, which they shall render unto me, shall be most holy for thee and for thy sons.
¹⁰ In the most holy place shalt thou eat it; every male shall eat it: it shall be holy unto thee.
¹¹ And this is thine; the heave offering of their gift, with all the wave offerings of the children of Israel: I have given them unto thee, and to thy sons and to thy daughters with thee, by a statute for ever: every one that is clean in thy house shall eat of it.
¹² All the best of the oil, and all the best of the wine, and of the wheat, the firstfruits of them which they shall offer unto the LORD, them have I given thee.
¹³ And whatsoever is first ripe in the land, which they shall bring unto the LORD, shall be thine; every one that is clean in thine house shall eat of it.
¹⁴ Every thing devoted in Israel shall be thine.
¹⁵ Every thing that openeth the matrix in all flesh, which they bring unto the LORD, whether it be of men or beasts, shall be thine: nevertheless the firstborn of man shalt thou surely redeem, and the firstling of unclean beasts shalt thou redeem.
¹⁶ And those that are to be redeemed from a month old shalt thou redeem, according to thine estimation, for the money of five shekels, after the shekel of the sanctuary, which is twenty gerahs.
¹⁷ But the firstling of a cow, or the firstling of a sheep, or the firstling of a goat, thou shalt not redeem; they are holy: thou shalt sprinkle their blood upon the altar, and shalt burn their fat for an offering made by fire, for a sweet savour unto the LORD.
¹⁸ And the flesh of them shall be thine, as the wave breast and as the right shoulder are thine.
¹⁹ All the heave offerings of the holy things, which the children of Israel offer unto the LORD, have I given thee, and thy sons and thy daughters with thee, by a statute for ever: it is a covenant of salt for ever before the LORD unto thee and to thy seed with thee.
The priest's service is called a warfare; and who goes a warfare at his own charges? As they were well employed, so they were well provided for, and well paid. None shall serve God for nought. All believers are spiritual priests, and God has promised to take care of them; they shall dwell in the land, and verily they shall be fed, and shall not want any good thing. Godliness has the promise of the life that now is. And from this plentiful provision here made for the priests the apostle infers that it is the duty of Christian churches to maintain their ministers; those that served at the altar lived upon the altar. So those that preach the gospel should live upon the gospel, and live comfortably, 1Co 9:13,14. Scandalous maintenance makes scandalous ministers. Now observe, 1. That much of the provision that was made for them arose out of the sacrifices which they themselves were employed to offer. They had the skins of almost all the sacrifices, which they might sell, and they had a considerable share out of the meat-offerings, sin-offerings, etc. Those that had the charge of the offerings had the benefit, Nu 18:8. Note, God's work is its own wages, and his service carries its recompence along with it. Even in keeping God's commandments there is great reward. The present pleasures of religion are part of its pay. 2. That they had not only a good table kept for them, but money likewise in their pockets for the redemption of the first-born, and those firstlings of cattle which might not be offered in sacrifice. Thus their maintenance was such as left them altogether disentangled from the affairs of this life; they had no grounds to occupy, no land to till, no vineyards to dress, no cattle to tend, no visible estate to take care of, and yet had a more plentiful income than any other families whatsoever. Thus God ordered it that they might be the more entirely addicted to their ministry, and not diverted from it, nor disturbed in it, by any worldly care or business (the ministry requires a whole man); and that they might be examples of living by faith, not only in God's providence, but in his ordinance. They lived from hand to mouth, that they might learn to take no thought for the morrow; sufficient for the day would be the provision thereof: and they had no estates to leave their children, that they might by faith leave their children, that they might by faith leave them to the care of that God who had fed them all their lives long. 3. Of the provision that was made for their tables some is said to be most holy (Nu 18:9,10), which was to be eaten by the priests themselves, and in the court of the tabernacle only; but other perquisites were less holy, of which their families might eat, at their own houses, provided they were clean, Nu 18:11-13. See Le 21:10-12, etc. 4. It is commanded that the best of the oil, and the best of the wine and wheat, should be offered for the first-fruits unto the Lord, which the priest were to have, Nu 18:12. Note, We must always serve and honour God with the best we have, for he is the best, and best deserves it; he is the first, and therefore must have the first ripe. Those that think to save charges by putting God off with the refuse do but deceive themselves, for God is not mocked. 5. All this is given to the priests by reason of the anointing, Nu 18:8. It was not for the sake of their personal merits above other Israelites that they had these tributes paid to them, be it known unto them; but purely for the sake of the office to which they were anointed. Thus all the comforts that are given to the Lord's people are given them by reason of the anointing which they have received. It is said to be given them by an ordinance for ever (Nu 18:8), and it is a covenant of salt for ever, Nu 18:19. As long as the priesthood should continue this should continue to be the maintenance of it, that this lamp might not go out for want of oil to keep it burning. Thus provision is made that a gospel ministry should continue till Christ comes, by an ordinance for ever. Lo, I am with you (that is their maintenance and support) always, even to the end of the world. Thanks be to the Redeemer, it is the word which he has commanded to a thousand generations.
20-32
The Priests and Levites Provided For (1490 BC)
祭司とレビびとの生計の備え（紀元前1490年）
²⁰ 主はアロンに言われた。「あなたは彼らの地で相続地を持たず、彼らのうちに分け前を持たない。私があなたの分け前であり、イスラエルの人々のうちであなたの相続地である。 ²¹ 見よ、私はイスラエルのすべての十分の一を、彼らが会見の天盆の奉仕として仕えるその奉仕のために、相続地としてレビの子らに与えた。 ²² 今後イスラエルの人々は会見の天盆に近づいてはならない。罪を負って死ぬことがないように。 ²³ しかしレビびとが会見の天盆の奉仕をし、彼らがその不義を負う。これはあなたがたの世代を通して永遠の定めである。彼らはイスラエルの人々のうちで相続地を持たない。 ²⁴ しかしイスラエルの人々の十分の一は、彼らが主への揚げ物としてささげるもの。それを相続地として私はレビびとに与えた。それゆえ私は彼らに言った。『彼らはイスラエルの人々のうちで相続地を持たない』と。 ²⁵ 主はモーセに告げて言われた。 ²⁶ レビびとに語り、彼らに言いなさい。『あなたがたがイスラエルの人々から、私があなたがたに彼らから相続地として与えた十分の一を取るとき、その十分の一の十分の一を主のための揚げ物としてささげなければならない。 ²⁷ そしてあなたがたの揚げ物は、打ち場の穀物のように、酒ぶねの満ちるように、あなたがたに算えられる。 ²⁸ このようにあなたがたも、イスラエルの人々から受けるすべての十分の一から、主への揚げ物をささげなければならない。そしてそのうちから主の揚げ物を祭司アロンに与えなければならない。 ²⁹ あなたがたのすべての贈り物から、その最も良いもの、すなわちそのうちから聖別された部分を、主への揚げ物としてすべてささげなければならない。 ³⁰ だから彼らに言いなさい。あなたがたがその最も良いものをそこから揚げたとき、それはレビびとに、打ち場の収穫のように、酒ぶねの収穫のように算えられる。 ³¹ あなたがたはそれをすべての場所で、あなたがたとあなたがたの家族とで食べなければならない。それは会見の天盆におけるあなたがたの奉務の報酬だからである。 ³² あなたがたはその最も良いものをそこから揚げたとき、それによって罪を負わない。またイスラエルの人々の聖なるものを汚してはならない。死ぬことがないように』。
ここには、レビびとと祭司のために、国からなされた備えについてのさらに詳しい記録がある。
一、彼らは「地で相続地を持たな」ければならなかった。後に彼らに住むための町々が許されたが、耕作するための地はなかった。「あなたは彼らのうちに分け前を持たない」（民18:20）。民18:23でも繰り返され、民18:24でも再び繰り返される。「彼らはイスラエルの人々のうちで相続地を持たない」。購入によっても相続によっても。神は彼らに快く備えられることを望まれたが、その家族が裕福すぎないように望まれた。彼らがその賃金が前提し、常に携わることを義務づけるわざを自分たちより上にあると思わないように。イスラエルが特別な民であり、国々の中に数えられないように、レビも特別な部族であり、他の部族のように定住せず、すべての点で彼らと区別された。彼らが「地で相続地を持たな」ければならなかった良き理由が与えられている。「私があなたの分け前、あなたの相続地だからである」と神は言われる。注意すべき点。神をその永遠の相続地、その分け前として持つ者は、この世の相続地を聖なる軽蔑と無関心をもって見るべきであり、その中での分け前を慕ってはならない。「主は私の分け前。それゆえ私は彼に望みを置く。地にあるものに依存しない」（哀3:24）。レビびとは相続地を持たない。しかし非常に快く、豊かに生きるであろう。摂理がそれに依存して生きる者たちを支えるさまざまな方法を持つことを私たちに教えるため。鳥は刈り入れせず、しかし養われる。ゆりは紡がず、しかし着せられる。レビびとはイスラエルで相続地を持たない。しかし他のどの部族よりも良く生きる。イスラエル人が「天盆に近づいてはならない」という戒めの繰り返しは、やや唐突であるが適切に付け加えられている（民18:22）。それは祭司とレビびとに関する「彼らはイスラエルで相続地を持たない」という命令と対比されているように思われる。神がその恵みを多様に分配されることを示すため。レビびとは天盆に仕える誉れを持つ。それはイスラエル人に拒否されている。しかしイスラエル人はカナンで相続地を持つ誉れを持つ。それはレビびとに拒否されている。このようにそれぞれが互いにねたみ、軽蔑することから守られ、両者ともその分け前に喜ぶ理由を持つ。イスラエル人は「天盆に近づいてはならない」。しかしレビびとは「地で相続地を持ってはならない」。もし奉仕者たちが民がその領域に留まり、聖なる務めに干渉しないことを期待するなら、彼ら自身もその領域に留まり、世俗の事柄に巻き込まれないようにしよう。
二、しかし彼らは共に地の十分の一を持たなければならない。祭司に割り当てられた初穂――ユダヤ人の言うところによれば、五十分の一、あるいは少なくとも六十分の一――に加えて、十分の一も割り当てられた。 1. レビびとは民の増し加えの十分の一を持っていた（民18:21）。「私は（すべてのものの主である者が）イスラエルのすべての十分の一を」、地のすべての産物の十分の一を、「レビの子らに与えた」。正当な割合で彼らの間で分けるため。「彼らが仕えるその奉仕のため」。レビは十二部族の中で最も小さな部族であった。しかし他のすべての利点に加えて、耕作や種まきの煩わしさや費用なしに、年間利益の十分の一を持った。神に献げられた者たちのために、神がこのように配慮された。彼らがよく養われるためだけでなく、公衆に対するその良い奉仕の国民的な承認をもって誉れられるためである。そして神の代理人、受け取り手として認められるため。主に向けて天に揚げられた揚げ物は、神によってレビびとに譲渡されたから。 2. 祭司はレビびとの十分の一の十分の一をその上に定められた。これに関する命令はモーセがレビびとに与えるよう導かれた。神は彼らが権威をもって要求するのではなく、喜んで払うことを望まれた。「レビびとに語れ」。それが彼らによって「ささげられる」ように、彼らに「課される」ようにではなく。今や観察せよ。 (1) レビびとはその十分の一から神の分け前を払うべきであった。イスラエル人がその増し加えからするように。彼らは神の借地人であり、彼らから家賃が期待された。またその職務によって免除されなかった。このように今、奉仕者たちはその受けるものから惜しみなく施さなければならない。そして自由に受けたほど自由に与えなければならず、寛大さの模範でなければならない。「あなたがたは主への揚げ物をささげなければならない」（民18:26）。他者の祈りを助けるために用いられる者たちは、自分自身の祈りを確かに払わなければならない。主への揚げ物として。神に向けて上げられる祈りと賛美、あるいはむしろその中で上げられる心は、今や私たちの揚げ物である。「これは」（神が言われる）「打ち場の穀物であるかのように、あなたがたに算えられる」。すなわち、それは彼らの地の実りでも、彼ら自身の労働でもなかったが、他のイスラエル人の十分の一がそうであったように、しかしそのように彼らが持っていたものから受け入れられ、残りすべてを聖別するために。 (2) これは「祭司アロンに」（民18:28）、そしてその後継者の大祭司に与えられるべきであった。下位の祭司たちの間で彼らが適切と思う割合で分けられ、処分されるために。この章の前半で定められた祭司の職の利益の大部分は、いけにえから生じ、絶えず祭壇に仕えた祭司たちがその利益を受けた。しかし国において教え、治める多くの祭司がいたので、レビびとが取ったそれらの十分の一は、おそらく彼らの生計のために大祭司によって導かれた。学のあるパトリック監督のありそうな推測では、この最後の十分の一の十分の一は大祭司自身のために、その身分と尊厳を支えるために予約された。そうでなければ彼のための特別な備えが読まれないから。 (3) レビびとがこのようにその収入の十分の一を主への揚げ物として払ったとき、彼ら自身は他の九部分を快く享受した（民18:30）。「あなたがたがこのようにその最も良いものをそこから揚げたとき（神の分け前は常に最も良いものでなければならないから）、そのときあなたがたは『残りを食べる』」。聖なるものとしてではなく、他のイスラエル人がその分け前を食べるのと同じ自由をもって。「すべての場所で、あなたがたとあなたがたの家族とで」（民18:31）。ここで、私たちのすべての世的な所有の慰めを持ち、それによって罪を負わないようにする道が何であるかを見よ。次に続くように（民18:32）。 [1] 私たちが持つものが正直に、神の奉仕において得られたことを確かめなければならない。「それはあなたがたの奉仕の報酬である」。最初に稼がれた肉が最も良く食べられる。しかし「働きたくない者は食べてはならない」（二テサ3:10）。そして会見の天盆でなされた忠実な奉仕の報酬であるところのものには、特別な慰めと満足があると言われているようである。 [2] 神がそのうちから神の分け前を受け取られることを確かめなければならない。私たちが主をもってそれを栄光に帰すとき、私たちの財産の慰めを持つ。「あなたがたはその最も良いものをそこから揚げたとき、それによって罪を負わない」。これは私たちが恐れなしに自分自身を養ってはならないことを暗示する。私たちの食卓がわなとなり、私たちがそれによって罪を負うことがないように。それゆえ私たちが「持つものから施し」、すべてが私たちにきよく、慰めとなるように関心を持つのである。
英語原文
The Priests and Levites Provided For (1490 BC)
²⁰ And the LORD spake unto Aaron, Thou shalt have no inheritance in their land, neither shalt thou have any part among them: I am thy part and thine inheritance among the children of Israel.
²¹ And, behold, I have given the children of Levi all the tenth in Israel for an inheritance, for their service which they serve, even the service of the tabernacle of the congregation.
²² Neither must the children of Israel henceforth come nigh the tabernacle of the congregation, lest they bear sin, and die.
²³ But the Levites shall do the service of the tabernacle of the congregation, and they shall bear their iniquity: it shall be a statute for ever throughout your generations, that among the children of Israel they have no inheritance.
²⁴ But the tithes of the children of Israel, which they offer as an heave offering unto the LORD, I have given to the Levites to inherit: therefore I have said unto them, Among the children of Israel they shall have no inheritance.
²⁵ And the LORD spake unto Moses, saying,
²⁶ Thus speak unto the Levites, and say unto them, When ye take of the children of Israel the tithes which I have given you from them for your inheritance, then ye shall offer up an heave offering of it for the LORD, even a tenth part of the tithe.
²⁷ And this your heave offering shall be reckoned unto you, as though it were the corn of the threshingfloor, and as the fulness of the winepress.
²⁸ Thus ye also shall offer an heave offering unto the LORD of all your tithes, which ye receive of the children of Israel; and ye shall give thereof the LORD's heave offering to Aaron the priest.
²⁹ Out of all your gifts ye shall offer every heave offering of the LORD, of all the best thereof, even the hallowed part thereof out of it.
³⁰ Therefore thou shalt say unto them, When ye have heaved the best thereof from it, then it shall be counted unto the Levites as the increase of the threshingfloor, and as the increase of the winepress.
³¹ And ye shall eat it in every place, ye and your households: for it is your reward for your service in the tabernacle of the congregation.
³² And ye shall bear no sin by reason of it, when ye have heaved from it the best of it: neither shall ye pollute the holy things of the children of Israel, lest ye die.
Here is a further account of the provision that was made both for the Levites and for the priests, out of the country.
I. They must have no inheritance in the land; only cities to dwell in were afterwards allowed them, but no ground to occupy: Thou shalt not have any part among them, Nu 18:20. It is repeated again Nu 18:23, and again Nu 18:24, Among the children of Israel they shall have no inheritance, either by purchase or descent. God would have them comfortably provided for, but would not have their families over-rich, lest they should think themselves above that work which their wages supposed and obliged them constantly to attend upon. As Israel was a peculiar people, and not to be numbered among the nations, so Levi was a peculiar tribe, and not to be settled as the rest of the tribes, but in all respects distinguished from them. A good reason is given why they must have no inheritance in the land, for, says God, I am thy part, and thy inheritance. Note, Those that have God for their inheritance and their portion for ever ought to look with a holy contempt and indifference upon the inheritances of this world, and not covet their portion in it. "The Lord is my portion, therefore will I hope in him, and not depend upon any thing I have on this earth," La 3:24. The Levites shall have no inheritance, and yet they shall live very comfortably and plentifully—to teach us that Providence has various ways of supporting those that live in a dependence upon it; the fowls reap not, and yet are fed, the lilies spin not, and yet are clothed, the Levites have no inheritance in Israel, and yet live better than any other tribe. The repetition of that caution, that no Israelite should approach the tabernacle, comes in suitable, though somewhat abruptly, Nu 18:22. It seems set in opposition to that order concerning the priests and Levites that they should have no inheritance in Israel, to show how God dispenses his favours variously. The Levites have the honour of attending the tabernacle, which is denied the Israelites; but then the Israelites have the honour of inheritances in Canaan, which is denied the Levites; thus each is kept from either envying or despising the other, and both have reason to rejoice in their lot. The Israelites must not come nigh the tabernacle, but then the Levites must have no inheritance in the land; if ministers expect that people should keep in their sphere, and not intermeddle with sacred offices, let them keep in theirs, and not entangle themselves in secular affairs.
II. But they must both have tithes of the land. Besides the first-fruits which were appropriated to the priests, which, the Jews say, were to be a fiftieth part, or at least a sixtieth, the tithe also was appropriated. 1. The Levites had the tithes of the people's increase (Nu 18:21): I have given (whose the whole is) all the tenths in Israel, of all the productions of the land, to the children of Levi, to be divided among them in just proportions, for their service which they serve. The Levites were the smallest tribe of the twelve, and yet, besides all other advantages, they had a tenth part of the yearly profits, without the trouble and expense of ploughing and sowing; such care did God take of those that were devoted to his service; not only that they might be well maintained, but that they might be honoured with a national acknowledgment of the good services they did to the public, and owned as God's agents and receivers; for that which was a heave-offering, or an offering lifted heavenward unto the Lord, was by him consigned to the Levites. 2. The priests had the tenths of the Levites' tithes settled upon them. The order for this Moses is directed to give to the Levites, whom God would have to pay it with cheerfulness, rather than the priests to demand it with authority: Speak to the Levites that it be offered by them, rather than levied upon them. Now observe, (1.) The Levites were to give God his dues out of their tithes, as well as the Israelites out of their increase. They were God's tenants, and rent was expected from them, nor were they exempted by their office. Thus now, ministers must be charitable out of what they receive; and the more freely they have received the more freely they must give, and be examples of liberality. You shall offer a heave-offering to the Lord, Nu 18:26. Those that are employed to assist the devotions of others must be sure to pay their own, as a heave-offering to the Lord. Prayers and praises lifted up to God, or rather the heart lifted up in them, are now our heave-offerings. This (says God) shall be reckoned to you as though it were the corn of the threshing-floor; that is, though it was not the fruit of their ground, nor of their own labour, as the tithes of other Israelites were, yet being of such as they had it should be accepted, to the sanctifying of all the rest. (2.) This was to be given to Aaron the priest (Nu 18:28), and to his successors the high priests, to be divided and disposed of in such proportions as they should think fit among the inferior priests. Most of the profits of the priests' office, which were appointed in the former part of the chapter, arising from the sacrifices, those priests had the benefit of who constantly attended at the altar; but, forasmuch as there were many priests employed in the country to teach and rule, those tithes taken by the Levites, it is probable, were directed by the high priest for their maintenance. It is the probable conjecture of the learned bishop Patrick that the tenth of this last tenth was reserved for the high priest himself, to support his state and dignity; for otherwise we read not of any peculiar provision made for him. (3.) When the Levites had thus paid the tenth of their income, as a heave-offering to the Lord, they had themselves the comfortable enjoyment of the other nine parts (Nu 18:30): "When you have thus heaved the best from it (for still God's part must be the best) then you shall eat the rest, not as a holy thing, but with the same freedom that the other Israelites eat their part with, in every place, you and your households," Nu 18:31. See here what is the way to have the comfort of all our worldly possessions so as to bear no sin by reason of them, as it follows, Nu 18:32. [1.] We must be sure that what we have be got honestly and in the service of God. It is your reward for your service; that meat is the best eating that is first earned; but, if any will not work, neither shall he eat, 2Th 3:10. And that seems to be spoken of as having a particular comfort and satisfaction in it which is the reward of faithful service done in the tabernacle of the congregation. [2.] We must be sure that God has his dues out of it. Then we have the comfort of our substance when we have honoured the Lord with it. The you shall bear no sin by reason of it, when you have heaved the best from it. This intimates that we must never feed ourselves without fear, lest our table become a snare, and we bear sin by reason of it; and that therefore we are concerned to give alms of such things as we have, that all may be clean and comfortable to us.
アロンは今や祭司職において完全に確立された。自分自身の満足にも、民の満足にも豊かに（これが彼に対する悪い反対から神が引き出された良いことであった）。この章で神は彼の職務に関する完全な指示を与えられる。いや、前に与えたものを繰り返される。神は彼に告げられる。一、彼のわざと、彼に委ねられた配慮と任務は何であるべきか、またそのわざにおいてレビ人からどのような助けを受けるべきか（民18:1-7）。二、このわざに対する彼とレビ人の報酬は何であるべきか。1. 祭司に特有の手当または料（民18:8-19）。2. レビ人の定まった維持費（民18:20-24）。三、レビ人の維持費から祭司に払わなければならない部分（民18:25-32）。こうして各人は自分のなすべきことと、自分の生きるべきものとを知った。