서론
無題
英語原文
This chapter belongs to "the book of the wars of the Lord," in which it is probable it was inserted. It is the history of a holy war, a war with Midian. Here is, I. A divine command for the war, Nu 31:1,2. II. The undertaking of the war, Nu 31:3-6. III. The glorious success of it, Nu 31:7-12. IV. Their triumphant return from the war. 1. The respect Moses paid to the soldiers, Nu 31:13. 2. The rebuke he gave them for sparing the women, Nu 31:14-18. 3. The directions he gave them for the purifying of themselves and their effects, Nu 31:19-24. 4. The distribution of the spoil they had taken, one half to the soldiers, the other to the congregation, and a tribute to the Lord out of each, Nu 31:25-47. 5. The free-will offering of the officers, Nu 31:48-54, etc.
1-24
The Slaughter of the Midianites (1452 BC)
미디안 사람들의 살육 (주전 1452년)
¹ 여호와께서 모세에게 말씀하여 이르시되
² 이스라엘 자손의 원수를 미디안 사람들에게 갚으라. 그 후에 네가 네 백성에게로 돌아가리라 하시니
³ 모세가 백성에게 말하여 이르되 너희 중에서 사람들을 무장시켜 전쟁에 나가게 하고 미디안을 치러 보내어 여호와의 원수를 미디안에게 갚게 하라.
⁴ 이스라엘 모든 지파에서 각 지파마다 천 명씩 전쟁에 보낼지니라 하매
⁵ 이스라엘의 수천 명 가운데서 각 지파마다 천 명씩 뽑히니 전쟁을 위해 무장한 자가 만 이천 명이라.
⁶ 모세가 각 지파에서 천 명씩 그들을 전쟁에 보내고, 제사장 엘르아살의 아들 비느하스도 거룩한 기구와 불 나팔을 손에 들고 그들과 함께 전쟁에 보내니라.
여기서 I. 만군의 주께서 모세에게 미디안 사람들과 전쟁하라는 명령을 주신다. 그의 위임은 의심할 것 없이 이 전쟁을 정당화했다. 그러나 그런 위임 없이 이와 같은 일을 정당화하는 데 쓰일 수는 없다. 미디안 사람들은 아브라함이 그두라에게서 낳은 후손들이었다(창 25:2). 그들 중 일부는 가나안 남쪽에 정착했고, 그 가운데 이드로가 살았으며, 그들은 참 하나님께 대한 예배를 유지했다. 그러나 여기의 미디안 사람들은 가나안 동쪽에 정착했고 우상숭배에 빠졌으며, 모압 사람들의 이웃이자 동맹이었다. 그들의 땅은 이스라엘에게 주어질 땅으로 정해진 것이 아니었고, 그들이 나쁜 여자들을 이스라엘 가운데 보내어 음행과 우상숭배로 끌어들임으로써 이스라엘의 원한을 살 만한 일을 하지 않았다면 이스라엘도 그들을 건드리지 않았을 것이다. 이것이 도발이었고 이것이 다툼의 이유였다. 이 때문에 하나님은 “이스라엘의 원수를 미디안에게 갚으라”(민 31:2)고 하신다. 1. 하나님은 미디안 사람들이 징계를 받기를 원하셨다. 이스라엘 진영 가까이에 놓인 그들의 땅 일부를 침공하게 하셨는데, 아마 그들이 모압 사람들보다 그 악행에 더 깊이 관여했기 때문일 것이다. 그래서 모압 사람들은 그대로 두어졌다. 하나님은 우리를 죄로 끌어들이는 자들을 우리의 최악의 원수로 여기고 피하라고 하신다. 또한 각 사람이 자기 욕심에 끌려 미혹될 때 시험을 받으므로, 우리를 간계로 올무에 빠뜨리는 미디안은 바로 그 욕심들이며, 우리는 그것들에게 복수해야 한다. 그것들과 동맹을 맺지 않을 뿐 아니라, 죽이는 삶을 살아 그것들과 전쟁해야 한다. 하나님은 미디안의 유혹에 굴복한 자기 백성에게 이미 복수하셨다. 이제 유혹을 준 미디안 사람들이 계산을 받아야 했다. 속은 자와 속이는 자가 모두 하나님의 것이기 때문이다(욥 12:16). 둘 다 그의 법정에 책임을 져야 한다. 심판이 하나님의 집에서 시작되더라도 거기서 끝나지는 않을 것이다(벧전 4:17). 교회 안에 오류와 부패를 들여온 자들에게 복수가 이루어질 날이 오며, 사람들을 속인 마귀는 불못에 던져질 것이다. 이스라엘과 싸운 아말렉에 대한 이스라엘의 다툼은 훨씬 뒤에야 갚아졌지만, 이스라엘을 타락시킨 미디안에 대한 다툼은 신속히 갚아졌다. 그들이 훨씬 더 위험하고 악의적인 원수로 여겨졌기 때문이다. 2. 하나님은 그 일이 모세의 생전에 이루어지기를 원하셨다. 그 해를 깊이 분개했던 사람이 그것이 갚아지는 것을 보는 만족을 얻게 하시려는 것이다. “하나님과 이스라엘의 원수들에게 이 집행이 이루어지는 것을 보라. 그 후에 네가 네 백성에게로 돌아가리라.” 이것은 모세가 더 해야 할 이런 종류의 유일한 섬김이었다. 그 후에는 품꾼처럼 그의 날을 다 마치고, quietus, 곧 안식에 들어갈 것이다. 그의 유용성은 여기까지여야 하고 더 이상은 아니었다. 가나안 전쟁은 다른 손으로 수행되어야 했다. 주목하라. 하나님은 때때로 우리가 매우 아쉽다고 생각하는 유용한 사람들을 옮기신다. 그러나 그들이 자기들에게 정해진 일을 마치기 전에는 결코 옮겨지지 않는다는 사실이 우리를 만족시켜야 한다.
II. 모세는 백성에게 이 원정을 준비하라고 명령한다(민 31:3). 그는 진영 전체가 움직이게 하지 않고, 그들 중 일부, 곧 가장 적합하거나 가장 자원하는 자들을 무장시켜 전쟁에 나가게 하고, 여호와의 원수를 미디안에게 갚게 했다. 하나님은 이스라엘의 원수를 갚으라고 하셨고, 모세는 여호와의 원수를 갚으라고 말한다. 하나님의 이익과 이스라엘의 이익은 하나로 묶여 있으며, 둘의 명분은 하나이고 같다. 하나님이 행하시는 일에서 이스라엘의 영예를 위해 질투하심을 보이신다면, 이스라엘도 행하는 일에서 하나님의 영광을 위해 질투해야 마땅하다. 우리가 스스로를 위한 복수를 정당화할 수 있는 것은, 우리가 참여하는 것이 여호와의 복수일 때뿐이다. 오히려 바로 이 이유 때문에 우리는 스스로 복수하는 것이 금지된다. 하나님이 원수 갚는 것이 내게 있으니 내가 갚으리라고 말씀하셨기 때문이다.
III. 이 섬김을 위해 그에 맞게 분견대가 뽑혔다. 각 지파에서 천 명씩, 모두 만 이천 명이었다. 그들이 보낼 수 있었던 수에 비하면 작은 수였고, 아마 그들이 맞서 보냄을 받은 원수들의 수에 비해서도 작은 수였을 것이다. 그러나 하나님은 많은 사람으로 구원하시든 적은 사람으로 구원하시든 하나님께는 다 같다는 것을 그들에게 가르치려 하셨다(삼상 14:6).
IV. 엘르아살의 아들 비느하스가 그들과 함께 보냄을 받았다. 이 큰 행동에서 여호수아가 언급되지 않는 것은 이상하다. 만일 그가 이 군대의 장군이었다면, 왜 그가 그들을 이끄는 모습을 보지 못하는가? 그가 집에 머물렀다면, 왜 그들이 돌아올 때 모세와 함께 그들을 맞이하는 모습을 보지 못하는가? 아마 각 지파가 자기 천 명의 지휘관을 가지고 있었으므로 따로 총사령관은 없었고, 광야에서 행진하던 순서대로, 유다가 먼저 가고 나머지는 각자의 위치에서 자기 지휘관들의 명령 아래 나아갔을 것이다. 그 지휘관들은 민 31:48에 언급된다. 그러나 이 전쟁은 거룩한 전쟁이었으므로, 비느하스가 그들의 공동 우두머리였다. 그는 장군의 자리를 대신하기 위해서가 아니라, 하나님의 신탁으로 그들의 전쟁 회의의 결정을 확정하기 위해 있었다. 천부장들은 모두 그 결정에 승복하고, 그것에 따라 함께 행동했을 것이다. 그러므로 그는 거룩한 기구나 그릇들을 가져갔다. 아마 어떤 긴급한 경우에도 하나님께 물을 수 있도록 판결 흉패를 가져갔을 것이다. 그는 아직 대제사장은 아니었지만, 삼상 23:6에서처럼 pro hac vice, 곧 이 특별한 경우를 위해 우림과 둠밈을 지니도록 위임받을 수 있었다. 또한 이 원정에서 비느하스를 보내어 주재하게 할 특별한 이유가 있었다. 그는 이미 브올의 일에서 뻔뻔하게 행한 미디안의 한 조상의 집안의 딸 고스비를 죽임으로, 미디안 사람들과 이스라엘을 올무에 빠뜨리려 한 그들의 저주받은 술책을 대적하는 열심을 드러냈다(민 25:15). 특정 범죄자에게 정의의 칼을 그토록 잘 사용한 사람은 온 민족을 대적하는 전쟁의 칼을 인도하기에 가장 적합했다. 네가 작은 일에 충성하였으니 내가 많은 것을 네게 맡기리라.
⁷ 그들이 여호와께서 모세에게 명령하신 대로 미디안 사람들과 싸워 모든 남자를 죽였고
⁸ 그들이 죽인 자들 외에 미디안의 왕들을 죽였으니, 에위와 레겜과 수르와 후르와 레바, 곧 미디안의 다섯 왕이라. 또 브올의 아들 발람도 칼로 죽였더라.
⁹ 이스라엘 자손이 미디안의 여자들과 그들의 어린것들을 모두 사로잡고, 그들의 모든 가축과 모든 양 떼와 모든 재물을 탈취하며
¹⁰ 그들이 거주하던 모든 성읍과 모든 좋은 성채를 불사르고
¹¹ 사람과 짐승을 막론하고 모든 탈취물과 모든 노략물을 취하여
¹² 포로와 노략물과 탈취물을 모세와 제사장 엘르아살과 이스라엘 자손의 회중에게로 가져오니, 여리고 맞은편 요단 가 모압 평지의 진영에 이르렀더라.
여기에는 1. 이스라엘의 이 작은 군대가 하나님의 위임과 인도와 명령 아래 미디안 땅에 내려친 일이 있다. 그들은 미디안 사람들과 싸웠다. 아마 그들은 먼저 전쟁의 이유를 밝히고, 그 악행의 주동자들을 정의에 넘기라고 요구하는 선언문을 발표했을 가능성이 매우 크다. 이후의 법도 그러했고(신 20:10), 실행도 그러했다(삿 20:12, 13). 그러나 미디안 사람들이 자기들이 한 일을 정당화하고 그 일을 행한 자들을 편들자, 이스라엘 사람들은 불과 칼로, 하나님과 자기 백성을 향한 열심이 그들에게 불어넣은 모든 경건한 분노로 그들을 공격했다. 2. 그들이 이 공격에서 행한 집행, 곧 군사적 집행이 있다. (1.) 그들은 모든 남자를 죽였다(민 31:7). 곧 그들이 나아간 곳에서 만난 모든 남자를 죽였고, 모두 칼에 붙여 살려 두지 않았다. 그러나 그들이 그 민족의 모든 남자를 죽이지 않았음은 분명하다. 기드온 시대에 미디안 사람들이 이스라엘에게 강력하고 두려운 원수로 나타나기 때문이다. 그들은 이 지역의 미디안 사람들이었고, 동방 자손과 함께 계수된다(삿 6:3). (2.) 그들은 미디안의 왕들을 죽였다. 그들은 민 22:4에서 미디안의 장로들이라 불리고, 수 13:21에서는 시혼의 방백들이라 불린 자들이다. 여기에는 이 방백들 다섯 명의 이름이 나온다. 그중 하나는 수르인데, 아마 고스비의 아버지였던 그 수르와 같은 사람일 것이다(민 25:15). (3.) 그들은 발람을 죽였다. 무엇이 이때 발람을 미디안 사람들 가운데 오게 했는지에 대해서는 여러 추측이 있다. 아마 미디안 사람들이 이스라엘 군대가 자기들을 향해 행진한다는 정보를 듣고 발람을 고용하여 그의 주문으로 자기들을 돕게 했을 것이다. 그가 이스라엘 군대를 저주함으로 그들을 위해 공격적으로 성공할 수 없다면, 적어도 미디안 땅을 축복함으로 방어적으로 돕게 하려 했을 것이다. 그가 거기 있게 된 계기가 무엇이었든, 하나님의 주권적 섭리가 그를 그곳으로 데려왔고, 거기서 하나님의 정당한 보복이 그를 찾아냈다. 그가 이스라엘의 행복한 상태에 대해 자기가 말한 것을 스스로 믿었다면, 이스라엘의 원수들과 이렇게 어울리지 않았을 것이다. 그러나 그는 의인의 죽음을 원한다고 가장했지만, 마땅히 악인의 죽음을 죽고, 자기 양심의 확신을 거슬러 반역한 자답게 할례받지 못한 자들과 함께 죽임을 당하여 구덩이에 내려갔다. 미디안 사람들의 간계는 발람의 계획이었으므로, 그가 그들과 함께 멸망하는 것은 정당했다(호 4:5). 다른 사람들의 운명은 예언했으나 자기 운명은 내다보지 못한 그의 어리석음이 이제 모든 사람에게 드러났다. (4.) 그들은 여자들과 아이들을 모두 포로로 잡았다(민 31:9). (5.) 그들은 그들의 성읍들과 좋은 성채를 불살랐다(민 31:10). 그들 자신이 거기에 살려는 것이 아니었다. 그 땅은 그들의 경계 밖에 있었다. 그들은 이렇게 하여 도망한 자들이 자기 땅에서 피난처를 얻고 다시 정착하지 못하게 했다. 어떤 이들은 이것을 그들의 우상 신전들로 이해한다. 그것들도 이 보복에 참여하는 것이 합당했다. (6.) 그들은 그 땅을 노략하고 모든 가축과 귀한 물건들을 가져갔으며, 매우 풍성한 전리품을 싣고 이스라엘 진영으로 돌아왔다(민 31:9, 11, 12). 이처럼 그들이 애굽에서 나올 때처럼 원수들의 전리품으로 부요해졌고, 하나님이 그들을 데려가시는 좋은 땅을 위한 가축을 갖추게 되었다.
¹³ 모세와 제사장 엘르아살과 회중의 모든 방백이 진영 밖으로 나가 그들을 맞이하였더라.
¹⁴ 모세가 전쟁에서 돌아온 군대의 장교들, 곧 천부장들과 백부장들에게 노하여
¹⁵ 모세가 그들에게 이르되 너희가 여자들을 모두 살려 두었느냐?
¹⁶ 보라, 이 여자들이 발람의 계략을 따라 브올의 일로 이스라엘 자손이 여호와께 범죄하게 하였고, 여호와의 회중 가운데 재앙이 있게 하였느니라.
¹⁷ 그러므로 이제 어린아이들 중 모든 남자를 죽이고, 남자와 동침하여 남자를 안 모든 여자도 죽이라.
¹⁸ 그러나 남자와 동침하여 남자를 알지 못한 여자 아이들은 모두 너희를 위해 살려 두라.
¹⁹ 너희는 칠 일 동안 진영 밖에 머물라. 사람을 죽인 자와 죽은 자를 만진 자는 셋째 날과 일곱째 날에 너희 자신과 너희 포로를 정결하게 하며
²⁰ 모든 의복과 가죽으로 만든 모든 것과 염소털로 만든 모든 것과 나무로 만든 모든 것을 정결하게 하라.
²¹ 제사장 엘르아살이 전쟁에 나갔던 군인들에게 이르되 여호와께서 모세에게 명령하신 법의 규례가 이러하니라.
²² 금과 은과 놋과 철과 주석과 납,
²³ 곧 불을 견딜 만한 모든 것은 불을 지나가게 하라. 그러면 정결하게 되리라. 그러나 정결하게 하는 물로도 깨끗하게 해야 하며, 불을 견디지 못하는 것은 물을 지나가게 할지니라.
²⁴ 일곱째 날에 너희 옷을 빨라. 그러면 정결하게 될 것이요, 그 후에 진영 안으로 들어올지니라.
여기에는 미디안과의 전쟁에서 돌아온 이스라엘 군대의 승리의 귀환이 있다. 그리고 여기서,
I. 그들은 큰 존중을 받으며 맞이되었다(민 31:13). 모세 자신이 나이와 중후함에도 불구하고, 그들의 승리를 축하하고 그들의 개선의 엄숙함을 높이기 위해 진영 밖으로 걸어 나갔다. 공적 성공은 하나님의 영광을 위해, 그리고 나라의 일을 위해 생명을 걸었던 자들을 격려하기 위해 공개적으로 인정되어야 한다.
II. 그들은 여자들을 살려 둔 일로 엄하게 책망을 받았다. 모세가 그들에게 여자들을 죽이라고 명령했을 가능성이 매우 크다. 적어도 이스라엘의 원수를 미디안에게 갚으라는 일반 명령 안에는 그것이 포함되어 있었다. 그 집행은 그들의 범죄, 곧 이스라엘을 브올 숭배로 끌어들인 일과 관련되어 있었으므로, 주범인 여자들이 살려져서는 안 된다는 결론은 쉽게 나올 수 있었다. 모세는 “어찌하여 여자들을 살려 두었느냐?”(민 31:15)고 말한다. 그는 그들을 보고 거룩한 분노로 움직였다. 이 여자들이 이스라엘 자손으로 이 범죄를 저지르게 한 자들이었다. 그러므로, 1. 그들이 죽는 것은 정당했다. 음행의 경우에 대한 법은 간음한 남자와 간음한 여자를 반드시 죽이라는 것이었다. 하나님은 재앙으로 이스라엘의 간음한 자들을 죽이셨고, 이제 특히 유혹자였던 미디안의 간음한 여자들이 칼로 죽임을 당하는 것이 합당했다. 2. “그들을 살려 두는 것은 위험하다. 그들은 계속 이스라엘 사람들을 부정으로 유혹할 것이고, 그렇게 되면 너희 포로가 너희 정복자가 되며 두 번째로 너희를 멸망시키는 자가 될 것이다.” 그러므로 모든 성인 여자는 냉정하게 죽이고, 여자 아이들만 살려 두라는 엄한 명령이 내려진다.
III. 그들은 율법의 의식에 따라 자신을 정결하게 해야 했고, 정결이 완성될 때까지 칠 일 동안 진영 밖에 머물러야 했다. 이는 1. 그들이 피로 손을 적셨기 때문이다. 그 전쟁은 정당하고 합법적이었으므로 도덕적 죄책을 지게 된 것은 아니었지만, 의식적 부정 아래 놓이게 되어 정결하게 되기 전에는 회막 가까이에 나아가기에 부적합했다. 하나님은 이렇게 하여 그들의 마음속에 살인에 대한 두려움과 혐오를 보존하려 하셨다. 다윗은 전쟁의 사람이며 피를 흘렸기 때문에 성전을 건축하지 못했다(대상 28:3). 2. 그들은 죽은 몸을 만지지 않을 수 없었고, 그것으로 더럽혀졌으며, 따라서 정결하게 하는 물로 깨끗하게 되어야 했다(민 31:19, 20, 24).
IV. 그들은 또한 취한 전리품, 곧 포로들(민 31:19)과 모든 물건들을 정결하게 해야 했다(민 31:21-23). 불을 견딜 수 있는 것은 불을 통과해야 했고, 견디지 못하는 것은 물로 씻겨야 했다. 이것들은 미디안 사람들이 사용하던 것이었고, 이제 이스라엘 사람들의 소유가 되었으므로, 그 거룩한 나라의 섬김과 그들의 거룩한 하나님의 영예를 위해 거룩하게 되는 것이 합당했다. 이제 우리에게는, 우리가 불과 물에 비유되는 성령으로 성화되었다면, 모든 것이 말씀과 기도로 거룩하게 된다. 깨끗한 자들에게는 모든 것이 깨끗하다.
英語原文
The Slaughter of the Midianites (1452 BC)
¹ And the LORD spake unto Moses, saying,
² Avenge the children of Israel of the Midianites: afterward shalt thou be gathered unto thy people.
³ And Moses spake unto the people, saying, Arm some of yourselves unto the war, and let them go against the Midianites, and avenge the LORD of Midian.
⁴ Of every tribe a thousand, throughout all the tribes of Israel, shall ye send to the war.
⁵ So there were delivered out of the thousands of Israel, a thousand of every tribe, twelve thousand armed for war.
⁶ And Moses sent them to the war, a thousand of every tribe, them and Phinehas the son of Eleazar the priest, to the war, with the holy instruments, and the trumpets to blow in his hand.
Here, I. The Lord of hosts gives orders to Moses to make war upon the Midianites, and his commission no doubt justified this war, though it will not serve to justify the like without such commission. The Midianites were the posterity of Abraham by Keturah, Ge 25:2. Some of them settled south of Canaan, among whom Jethro lived, and they retained the worship of the true God; but these were settled east of Canaan, and had fallen into idolatry, neighbours to, and in confederacy with, the Moabites. Their land was not designed to be given to Israel, nor would Israel have meddled with them if they had not made themselves obnoxious to their resentment by sending their bad women among them to draw them to whoredom and idolatry. This was the provocation, this was the quarrel. For this (says God) avenge Israel of the Midianites, Nu 31:2. 1. God would have the Midianites chastised, an inroad made upon that part of their country which lay next to the camp of Israel, and which was probably more concerned in that mischief than the Moabites, who therefore were let alone. God will have us to reckon those our worst enemies that draw us to sin, and to avoid them; and since every man is tempted when he is drawn aside of his own lusts, and these are the Midianites which ensnare us with their wiles, on them we should avenge ourselves, not only make no league with them, but make war upon them by living a life of mortification. God had taken vengeance on his own people for yielding to the Midianites' temptations; now the Midianites, that gave the temptation, must be reckoned with, for the deceived and the deceiver are his (Job 12:16), both accountable to his tribunal; and, though judgment begin at the house of God, it shall not end there, 1Pe 4:17. There is a day coming when vengeance will be taken on those that have introduced errors and corruptions into the church, and the devil that deceived men will be cast into the lake of fire. Israel's quarrel with Amalek, that fought against them, was not avenged till long after: but their quarrel with Midian, that debauched them, was speedily avenged, for they were looked upon as much more the dangerous and malicious enemies. 2. God would have it done by Moses, in his life-time, that he who had so deeply resented that injury might have the satisfaction of seeing it avenged. "See this execution done upon the enemies of God and Israel, and afterwards thou shalt be gathered to thy people." This was the only piece of service of this kind that Moses must further do, and then he has accomplished, as a hireling, his day, and shall have his quietus—enter into rest: hitherto his usefulness must come, and no further; the wars of Canaan must be carried on by another hand. Note, God sometimes removes useful men when we think they can be ill spared; but this ought to satisfy us, that they are never removed till they have done the work which was appointed them.
II. Moses gives orders to the people to prepare for this expedition, Nu 31:3. He would not have the whole body of the camp to stir, but they must arm some of themselves to the war, such as were either most fit or most forward, and avenge the Lord of Midian. God said, Avenge Israel; Moses says, Avenge the Lord; for the interests of God and Israel are united, and the cause of both is one and the same. And if God, in what he does, shows himself jealous for the honour of Israel, surely Israel, in what they do, ought to show themselves jealous for the glory of God. Then only we can justify the avenging of ourselves when it is the vengeance of the Lord that we engage in. Nay, for this reason we are forbidden to avenge ourselves, because God has said, Vengeance is mine, I will repay.
III. A detachment is drawn out accordingly for this service, 1000 out of every tribe, 12,000 in all, a small number in comparison with what they could have sent, and it is probable small in comparison with the number of the enemies they were sent against. But God would teach them that it is all one to him to save by many or by few, 1Sa 14:6.
IV. Phinehas the son of Eleazar is sent along with them. It is strange that no mention is made of Joshua in this great action. If he was general of these forces, who do we not find him leading them out? If he tarried at home, why do we not find him meeting them with Moses at their return? It is probable, each tribe having a captain of its own thousand, there was no general, but they proceeded in the order of their march through the wilderness, Judah first, and the rest in their posts, under the command of their respective captains, spoken of Nu 31:48. But, the war being a holy war, Phinehas was their common head, not to supply the place of a general, but, by the oracle of God, to determine the resolves of their counsels of war, in which the captains of thousands would all acquiesce, and according to which they would act in conjunction. He therefore took with him the holy instruments or vessels, probably the breast-plate of judgment, by which God might he consulted in any emergency. Though he was not yet the high priest, yet he might be delegated pro hac vice—for this particular occasion, to bear the urim and thummim, as 1Sa 23:6. And there was a particular reason for sending Phinehas to preside in this expedition; he has already signalized himself for his zeal against the Midianites and their cursed arts to ensnare Israel when he slew Cozbi, a daughter of a chief house in Midian, for her impudence in the matter of Peor, Nu 25:15. He that had so well used the sword of justice against a particular criminal was best qualified to guide the sword of war against the whole nation. Thou hast been faithful over a few things, I will make thee ruler over many things.
⁷ And they warred against the Midianites, as the LORD commanded Moses; and they slew all the males.
⁸ And they slew the kings of Midian, beside the rest of them that were slain; namely, Evi, and Rekem, and Zur, and Hur, and Reba, five kings of Midian: Balaam also the son of Beor they slew with the sword.
⁹ And the children of Israel took all the women of Midian captives, and their little ones, and took the spoil of all their cattle, and all their flocks, and all their goods.
¹⁰ And they burnt all their cities wherein they dwelt, and all their goodly castles, with fire.
¹¹ And they took all the spoil, and all the prey, both of men and of beasts.
¹² And they brought the captives, and the prey, and the spoil, unto Moses, and Eleazar the priest, and unto the congregation of the children of Israel, unto the camp at the plains of Moab, which are by Jordan near Jericho.
Here is, 1. The descent which this little army of Israelites made, under the divine commission, conduct, and command, upon the country of Midian. They warred against the Midianites. It is very probable that they first published their manifesto, showing the reasons of the war, and requiring them to give up the ringleaders of the mischief to justice; for such afterwards was the law (De 20:10), and such the practice, Jdg 20:12,13. But the Midianites justifying what they had done, and standing by those that had done it, the Israelites attacked them with fire and sword, and all the pious fury with which their zeal for God and their people inspired them. 2. The execution (the military execution) they did in this descent. (1.) They slew all the males (Nu 31:7), that is, all they met with as far as they went; they put them all to the sword, and gave no quarter. But that they did not slay all the males of the nation is certain, for we find the Midianites a powerful and formidable enemy to Israel in the days of Gideon; and they were the Midianites of this country, for they are reckoned with the children of the east, Jdg 6:3. (2.) They slew the kings of Midian the same that are called elders of Midian (Nu 22:4), and the dukes of Sihon, Jos 13:21. Five of these princes are here named, one of whom is Zur, probably the same Zur whose daughter Cosbi was, Nu 25:15. (3.) They slew Balaam. Many conjectures there are as to what brought Balaam among the Midianites at this time; it is probable that the Midianites, having intelligence of the march of this army of Israelites against them, hired Balaam to come and assist them with his enchantments, that if he could not prevail to act offensively in their favour, by cursing the armies of Israel, yet he might act defensively, by blessing the country of Midian. Whatever was the occasion of his being there, God's overruling providence brought him thither, and there his just vengeance found him. Had he himself believed what he said of the happy state of Israel, he would not have herded thus with the enemies of Israel; but justly does he die the death of the wicked (though he pretended to desire that of the righteous), and go down slain to the pit with the uncircumcised, who rebelled thus against the convictions of his own conscience. The Midianites' wiles were Balaam's projects, it was therefore just that he should perish with them, Ho 4:5. Now was his folly made manifest to all men, who foretold the fate of others, but foresaw not his own. (4.) They took all the women and children captives, Nu 31:9. (5.) They burnt their cities and goodly castles (Nu 31:10), not designing to inhabit them themselves (that country was out of their line), but they thus prevented those who had made their escape from sheltering themselves in their own country and settling there again. Some understand it of their idol-temples; it was fit that they should share in this vengeance. (6.) They plundered the country, and carried off all the cattle and valuable goods, and so returned to the camp of Israel laden with a very rich booty, Nu 31:9,11,12. Thus (as when they came out of Egypt) they were enriched with the spoils of their enemies, and furnished with stock for the good land into which God was bringing them.
¹³ And Moses, and Eleazar the priest, and all the princes of the congregation, went forth to meet them without the camp.
¹⁴ And Moses was wroth with the officers of the host, with the captains over thousands, and captains over hundreds, which came from the battle.
¹⁵ And Moses said unto them, Have ye saved all the women alive?
¹⁶ Behold, these caused the children of Israel, through the counsel of Balaam, to commit trespass against the LORD in the matter of Peor, and there was a plague among the congregation of the LORD.
¹⁷ Now therefore kill every male among the little ones, and kill every woman that hath known man by lying with him.
¹⁸ But all the women children, that have not known a man by lying with him, keep alive for yourselves.
¹⁹ And do ye abide without the camp seven days: whosoever hath killed any person, and whosoever hath touched any slain, purify both yourselves and your captives on the third day, and on the seventh day.
²⁰ And purify all your raiment, and all that is made of skins, and all work of goats' hair, and all things made of wood.
²¹ And Eleazar the priest said unto the men of war which went to the battle, This is the ordinance of the law which the LORD commanded Moses;
²² Only the gold, and the silver, the brass, the iron, the tin, and the lead,
²³ Every thing that may abide the fire, ye shall make it go through the fire, and it shall be clean: nevertheless it shall be purified with the water of separation: and all that abideth not the fire ye shall make go through the water.
²⁴ And ye shall wash your clothes on the seventh day, and ye shall be clean, and afterward ye shall come into the camp.
We have here the triumphant return of the army of Israel from the war with Midian, and here,
I. They were met with great respect, Nu 31:13. Moses himself, notwithstanding his age and gravity, walked out of the camp to congratulate them on their victory, and to grace the solemnity of their triumphs. Public successes should be publicly acknowledged, to the glory of God, and the encouragement of those that have jeoparded their lives in their country's cause.
II. They were severely reproved for saving the women alive. It is very probable that Moses had commanded them to kill the women, at least this was implied in the general order to avenge Israel of the Midianites; the execution having reference to that crime, their drawing them in to the worship of Peor, it was easy to conclude that the women, who were the principal criminals, must not be spared. What! says Moses, have you saved the women alive? Nu 31:15. He was moved with a holy indignation at the sight of them. These were those that caused the children of Israel to commit this trespass; and therefore, 1. It is just that they should die. The law in case of whoredom was, The adulterer and adulteress should surely be put to death. God had put to death the adulterers of Israel by the plague, and now it was fit that the adulteresses of Midian, especially since they had been the tempters, should be put to death by the sword. 2. "It is dangerous to let them live; they will be still tempting the Israelites to uncleanness, and so your captives will be your conquerors and a second time your destroyers." Severe orders are therefore given that all the grown women should be slain in cold blood, and only the female children spared.
III. They were obliged to purify themselves, according to the ceremony of the law, and to abide without the camp seven days, till their purification was accomplished. For, 1. They had imbrued their hands in blood, by which though they had not contracted any moral guilt, the war being just and lawful, yet they were brought under a ceremonial uncleanness, which rendered them unfit to come near the tabernacle till they were purified. Thus God would preserve in their minds a dread and detestation of murder. David must not build the temple because he had been a man of war, and had shed blood, 1Ch 28:3. 2. They could not but have touched dead bodies, by which they were polluted, and that required they should be purified with the water of separation, Nu 31:19,20,24.
IV. They must likewise purify the spoil they had taken, the captives (Nu 31:19) and all the goods, Nu 31:21-23. What would bear the fire must pass through the fire, and what would not must be washed with water. These things had been use by Midianites, and, having now come into the possession of Israelites, it was fit that they should be sanctified to the service of that holy nation and the honour of their holy God. To us now every thing is sanctified by the word and prayer, if we are sanctified by the Spirit, who is compared both to fire and water. To the pure all things are pure.
25-54
Distribution of the Spoil (1452 BC)
전리품의 분배 (주전 1452년)
²⁵ 여호와께서 모세에게 말씀하여 이르시되
²⁶ 너와 제사장 엘르아살과 회중의 족장들은 사로잡은 노략물, 곧 사람과 짐승의 수를 세어
²⁷ 그 노략물을 둘로 나누어 전쟁을 맡아 싸움에 나갔던 자들과 온 회중 사이에 나누라.
²⁸ 전쟁에 나갔던 군인들에게서 여호와께 드릴 공물을 거두되, 사람과 소와 나귀와 양 중에서 오백에 하나씩 거두어
²⁹ 그들의 절반에서 그것을 취하여 여호와의 거제로 제사장 엘르아살에게 주라.
³⁰ 또 이스라엘 자손의 절반에서는 사람과 소와 나귀와 양 떼와 모든 짐승 중에서 오십에 하나씩 취하여 여호와의 성막 직무를 맡은 레위인에게 주라.
³¹ 모세와 제사장 엘르아살이 여호와께서 모세에게 명령하신 대로 하니라.
³² 군인들이 취한 노략물 중 남은 전리품은 양이 육십칠만 오천 마리요
³³ 소가 칠만 이천 마리요
³⁴ 나귀가 육만 천 마리요
³⁵ 남자와 동침하여 남자를 알지 못한 여자 사람이 모두 삼만 이천 명이었더라.
³⁶ 전쟁에 나갔던 자들의 몫인 절반은 양이 삼십삼만 칠천오백 마리라.
³⁷ 양 중에서 여호와의 공물은 육백칠십오 마리였고
³⁸ 소는 삼만 육천 마리였으니, 그중 여호와의 공물은 칠십이 마리였고
³⁹ 나귀는 삼만 오백 마리였으니, 그중 여호와의 공물은 육십한 마리였고
⁴⁰ 사람은 만 육천 명이었으니, 그중 여호와의 공물은 서른두 명이었더라.
⁴¹ 모세가 여호와께서 모세에게 명령하신 대로, 여호와의 거제인 그 공물을 제사장 엘르아살에게 주었더라.
⁴² 모세가 전쟁한 사람들에게서 나누어 낸 이스라엘 자손의 절반,
⁴³ 곧 회중에게 속한 절반은 양이 삼십삼만 칠천오백 마리요
⁴⁴ 소가 삼만 육천 마리요
⁴⁵ 나귀가 삼만 오백 마리요
⁴⁶ 사람이 만 육천 명이라.
⁴⁷ 모세가 여호와께서 모세에게 명령하신 대로, 이스라엘 자손의 절반에서 사람과 짐승을 막론하고 오십에 하나씩 취하여 여호와의 성막 직무를 맡은 레위인에게 주었더라.
여기에는 미디안을 친 이 원정에서 취한 전리품의 분배가 있다. 하나님 자신이 그것을 어떻게 나눌지 지시하셨고, 모세와 엘르아살은 그 지시대로 행했다. 이렇게 하여 그들 사이의 불행한 다툼이 예방되었고 승리가 공동의 유익으로 돌아가게 되었다. 그들에게 노략물을 주신 분이 그것의 처분을 명령하시는 것이 합당했다. 우리가 가진 모든 것은 하나님께로부터 온 것이므로, 그의 뜻에 복종해야 한다.
I. 노략물은 두 몫으로 나뉘도록 명령된다. 하나는 전쟁을 맡은 만 이천 명을 위한 것이고, 다른 하나는 회중을 위한 것이다. 나누어진 노략물은 포로와 가축뿐이었던 듯하다. 그릇과 보석과 다른 물건들에 대해서는 각 사람이 자기가 취한 것을 가졌던 것으로 보인다. 민 31:50-53이 그것을 암시한다. 그들이 들어가려는 좋은 땅에 가축을 채우는 데 유용할 것만 분배되었다. 이제 살펴보자. 1. 노략물의 절반은 온 회중에게 주어졌다. 모세가 각 지파에 그 몫을 배정하고, 그 다음에는 지파의 우두머리들에게 각자의 몫을 자기 가족들 가운데 나누게 맡겼다. 그 전쟁은 온 회중을 위해 수행된 것이었다. 그들이 명령을 받았다면 모두 강한 자를 대적하여 여호와를 돕기 위해 나갈 준비가 되었을 것이며, 아마 그들은 기도로 도왔을 것이다. 그러므로 하나님은 집에 머문 자들도 전리품을 나누게 하셨다(시 68:12). 다윗도 자기 시대에 전쟁에 내려간 자의 몫과 물건 곁에 머문 자의 몫이 같을 것이라는 것을 이스라엘의 율례와 규례로 삼았다(삼상 30:24, 25). 공적 신임을 맡은 자들은 자기 수고와 위험으로 자기들만 이익을 얻으려 생각해서는 안 되며, 공동체의 유익을 목표로 삼아야 한다. 2. 그러나 전쟁에 나간 만 이천 명은 온 회중, 곧 그들보다 오십 배나 많은 사람들이 받은 것과 같은 양을 자기 몫으로 받았다. 따라서 군사 개인들은 집에 머문 어떤 형제들보다 훨씬 더 좋은 몫을 얻었다. 그럴 만한 충분한 이유가 있었다. 우리가 하나님과 우리의 세대를 섬기는 일에서 더 큰 수고를 하고 더 큰 위험을 감수할수록, 마지막에 우리의 보상은 더 클 것이다. 하나님은 너희의 행위와 사랑의 수고를 잊어버릴 만큼 불의하지 않으시기 때문이다.
II. 하나님은 그 가운데서 공물을 받으셔야 했다. 이는 일반적으로 그들에 대한 하나님의 주권, 곧 하나님이 공물을 받을 그들의 왕이심을 인정하는 것이며, 특별히 이 전쟁과 그 이익에 하나님이 권리를 가지심을 인정하는 것이었다. 성공을 주신 분이 하나님이셨기 때문이다. 또한 여호와의 수납자인 제사장들에게 그들의 생계를 위해 마련된 것에 더해지는 것이 있게 하려는 것이었다. 주목하라. 우리가 무엇을 가지고 있든, 하나님은 그 가운데서 자기 몫을 받으셔야 한다. 여기서도 앞서처럼 군인들이 회중의 나머지보다 우대를 받는다. 백성의 몫에서는 하나님이 오십에 하나를 요구하셨지만, 군인의 몫에서는 오백에 하나만 요구하셨기 때문이다. 백성은 아무 위험이나 피로 없이 쉽게 자기 몫을 얻었기 때문이다. 우리가 개인적 섬김으로 하나님을 영화롭게 할 기회가 적을수록, 재물로 하나님을 영화롭게 해야 할 기대는 더 커진다. 군인들의 절반에서 나온 공물은 제사장들에게 주어졌고(민 31:29), 백성의 절반에서 나온 공물은 레위인들에게 주어졌다(민 31:30). 제사장들이 특별하고 위험한 섬김을 위해 레위인들 가운데서 취해진 것처럼, 이 군인들도 백성 가운데서 취해졌으므로 그들의 보수도 그에 맞게 비례되었다.
⁴⁸ 군대의 천부장들과 백부장들, 곧 수천 명을 지휘하던 장교들이 모세에게 나아와
⁴⁹ 모세에게 말하되 당신의 종들이 우리 책임 아래 있는 군인들의 수를 세어 보았더니 우리 중 한 사람도 빠진 자가 없나이다.
⁵⁰ 그러므로 우리가 각 사람이 얻은 금 패물, 곧 발목고리와 팔찌와 반지와 귀고리와 목걸이를 여호와께 예물로 가져왔으니, 여호와 앞에서 우리 영혼을 위하여 속죄하려 함이니이다 하매
⁵¹ 모세와 제사장 엘르아살이 그들에게서 금, 곧 만든 모든 패물을 받으니라.
⁵² 천부장들과 백부장들이 여호와께 드린 거제의 모든 금은 만 육천칠백오십 세겔이었더라.
⁵³ 군인들은 각자 자기를 위해 노략한 것이 있었더라.
⁵⁴ 모세와 제사장 엘르아살이 천부장들과 백부장들에게서 금을 받아 회막에 들여 여호와 앞에서 이스라엘 자손을 위한 기념물이 되게 하였더라.
여기에는 군대의 장교들, 곧 천부장이라 불리는 대대장들과 그 아래의 백부장들에게서 보이는 경건과 헌신의 큰 본이 있다. 그들은 자기들의 장군이며 최고 지휘관인 모세에게 나아왔다. 모세가 이제 무대에서 물러나려는 때였지만, 그들은 자신들을 그의 종들이라고 부르며 매우 겸손하고 공손하게 그에게 말했다. 그들이 얻은 영예는 그들을 교만하게 하여 그에 대한 의무를 잊게 하지 않았다. 그들이 한 말에서 살펴보자. 1. 그들은 이 최근 원정에서 하나님이 그들에게 베푸신 놀라운 선하심을 경건하게 주목했다. 하나님은 그들 자신의 생명뿐 아니라 그들 책임 아래 있던 모든 군인의 생명을 보존하셨다. 그래서 명부를 검토해 보니 한 사람도 빠진 자가 없었다(민 31:49). 이것은 매우 특별한 일이며, 아마 어떤 역사에서도 이와 같은 예를 찾기 어려울 것이다. 그토록 많은 수천 명의 생명이 전장의 높은 곳에서 위험에 놓였는데도, 원수의 칼로나 질병이나 재난으로나 한 사람도 잃지 않았다. 이것은 여호와께서 하신 일이며, 모든 사람, 특히 군인들의 생명이 계속해서 하나님의 손에 달려 있음을 생각하는 자들의 눈에는 놀라울 수밖에 없다. 이 지휘관들이 자기 군사들에 대해 부드러운 마음을 가지고 있었고, 그들의 생명을 매우 귀하게 여겼다는 증거는, 자기 책임 아래 있는 자들 중 아무도 실패하지 않은 것을 자기들에게 베풀어진 긍휼로 보았다는 점이다. 그들에게 주어진 자들 중 하나도 잃지 않았다. 그리스도의 백성과 군사의 피도 그리스도께 이처럼 귀하다(시 72:14). 2. 그들은 이 은혜에 대해 경건하게 인정한다. 그러므로 우리가 여호와께 예물을 가져왔나이다(민 31:50). 그들이 가져온 예물은 각 사람이 얻은 것에서 나온 것이며, 하나님의 보증 아래 정직하게 얻은 것이었다. 이와 같이 각 사람은 하나님이 형통하게 하신 대로 따로 두어야 한다(고전 16:2). 하나님이 자기 후하심의 선물로 우리에게 풍성히 뿌리시는 곳에서는, 우리의 경건과 사랑의 열매로 그에 맞게 거두기를 기대하시기 때문이다. 성막은 먼저, 그리고 후에는 성전이 이스라엘의 원수들에게서 취한 전리품으로 아름답게 되고 부요하게 되었다. 다윗이 그렇게 했고(삼하 8:11, 12), 그의 지휘관들도 그렇게 했다(대상 26:26, 27). 우리는 전쟁에서든 장사에서든, 번제로 드리는 강탈을 미워하시는 하나님께 그 일부를 믿음으로 거룩하게 드릴 수 없는 것은 결코 우리 자신에게 취해서는 안 된다. 그러나 하나님이 우리를 두드러지게 보존하시고 형통하게 하셨을 때, 하나님은 우리가 특별한 감사의 보답을 드리기를 기대하신다. 이 예물에 관하여, (1.) 지휘관들은 그것을 자기 영혼을 위하여 속죄하려고 드렸다(민 31:50). 그들은 여호와의 원수를 미디안에게 갚는 좋은 섬김을 한 것에 대한 보상을 요구하려고 모세에게 오거나, 자기 이름을 영원히 남기기 위해 승리의 기념비를 세우려 하지 않았다. 오히려 자기 영혼을 위하여 속죄하려고 예물을 가져왔다. 가장 좋은 사람들도 자기들의 가장 좋은 섬김 가운데서조차, 그들이 책망받은 그 한 경우(민 31:14)뿐 아니라 많은 다른 경우에서도 의무에 부족함이 있었음을 스스로 의식해야 하기 때문이다. 선을 행하고 죄를 범하지 않는 의인은 땅 위에 없다. (2.) 모세는 그것을 받았고, 이스라엘 자손을 위한 기념물로 성막에 두었다(민 31:54). 곧 그것은 하나님이 그들에게 베푸신 선하심의 기념물이어서, 그들이 앞으로의 전쟁에서도 하나님을 신뢰하도록 격려하기 위한 것이었다. 또한 그것은 하나님께 대한 그들의 감사의 기념물이었다. 제사들이 기념물이라고 불리듯이, 하나님은 베풀어진 은혜에 대한 이 감사의 인정을 기뻐하시고, 그들에게 긍휼을 계속하고 반복하시려는 것이다.
英語原文
Distribution of the Spoil (1452 BC)
²⁵ And the LORD spake unto Moses, saying,
²⁶ Take the sum of the prey that was taken, both of man and of beast, thou, and Eleazar the priest, and the chief fathers of the congregation:
²⁷ And divide the prey into two parts; between them that took the war upon them, who went out to battle, and between all the congregation:
²⁸ And levy a tribute unto the LORD of the men of war which went out to battle: one soul of five hundred, both of the persons, and of the beeves, and of the asses, and of the sheep:
²⁹ Take it of their half, and give it unto Eleazar the priest, for an heave offering of the LORD.
³⁰ And of the children of Israel's half, thou shalt take one portion of fifty, of the persons, of the beeves, of the asses, and of the flocks, of all manner of beasts, and give them unto the Levites, which keep the charge of the tabernacle of the LORD.
³¹ And Moses and Eleazar the priest did as the LORD commanded Moses.
³² And the booty, being the rest of the prey which the men of war had caught, was six hundred thousand and seventy thousand and five thousand sheep,
³³ And threescore and twelve thousand beeves,
³⁴ And threescore and one thousand asses,
³⁵ And thirty and two thousand persons in all, of women that had not known man by lying with him.
³⁶ And the half, which was the portion of them that went out to war, was in number three hundred thousand and seven and thirty thousand and five hundred sheep:
³⁷ And the LORD's tribute of the sheep was six hundred and threescore and fifteen.
³⁸ And the beeves were thirty and six thousand; of which the LORD's tribute was threescore and twelve.
³⁹ And the asses were thirty thousand and five hundred; of which the LORD's tribute was threescore and one.
⁴⁰ And the persons were sixteen thousand; of which the LORD's tribute was thirty and two persons.
⁴¹ And Moses gave the tribute, which was the LORD's heave offering, unto Eleazar the priest, as the LORD commanded Moses.
⁴² And of the children of Israel's half, which Moses divided from the men that warred,
⁴³ (Now the half that pertained unto the congregation was three hundred thousand and thirty thousand and seven thousand and five hundred sheep,
⁴⁴ And thirty and six thousand beeves,
⁴⁵ And thirty thousand asses and five hundred,
⁴⁶ And sixteen thousand persons;)
⁴⁷ Even of the children of Israel's half, Moses took one portion of fifty, both of man and of beast, and gave them unto the Levites, which kept the charge of the tabernacle of the LORD; as the LORD commanded Moses.
We have here the distribution of the spoil which was taken in this expedition against Midian. God himself directed how it should be distributed, and Moses and Eleazar did according to the directions, and thus unhappy contests among themselves were prevented and the victory was made to turn to the common benefit. It was fit that he who gave them the prey should order the disposal of it. All we have is from God, and therefore must be subject to his will.
I. The prey is ordered to be divided into two parts, one for the 12,000 men that undertook the war, and the other for the congregation. The prey that was divided seems to have been only the captives and the cattle; as for the plate, and jewels, and other goods, every man kept what he took, as is intimated, Nu 31:50-53. That only was distributed which would be of use for the stocking of that good land into which they were going. Now observe, 1. That the one half of the prey was given to the whole congregation, Moses allotting to each tribe its share, and then leaving it to the heads of the tribes to divide their respective shares among themselves, according to their families. The war was undertaken on the behalf of the whole congregation; they would all have been ready to go to the help of the Lord against the mighty, if they had been so ordered, and they did help, it is likely, by their prayers; and therefore God appoints that those that tarried at home should divide the spoil, Ps 68:12. David, in his time, made it a statute and an ordinance for Israel, that, as his part is that goes down to the battle, so shall his part be that tarrieth by the stuff, 1Sa 30:24,25. Those that are employed in public trusts must not think to benefit themselves only by their toils and hazards, but must aim at the advantage of the community. 2. That yet the 12,000 that went to the battle had as much for their share as the whole congregation (which were fifty times as many) had for theirs; so that the particular persons of the soldiery had a much better share than any of their brethren that tarried at home: and good reason they should. The greater pains we take, and the greater hazards we run, in the service of God and our generation, the greater will our recompence be at last; for God is not unrighteous to forget the work and labour of love.
II. God was to have a tribute out of it, as an acknowledgment of his sovereignty over them in general, and that he was their king to whom tribute was due, and particularly of his interest in this war and the gains of it, he having given them their success; and that the priests, the Lord's receivers, might have something added to the provision made for their maintenance. Note, Whatever we have, God must have his dues out of it. And here (as before) the soldiers are favoured above the rest of the congregation, for out of the people's share God required one in fifty, but out of the soldier's share only one in 500, because the people got theirs easily, without any peril or fatigue. The less opportunity we have of honouring God with our personal services the more it is expected we should honour him with our substance. The tribute out of the soldiers' half was given to the priests (Nu 31:29), that out of the people's half was given to the Levites, Nu 31:30. For the priests were taken from among the Levites, as these soldiers from among the people, for special and hazardous service, and their pay was proportioned accordingly.
⁴⁸ And the officers which were over thousands of the host, the captains of thousands, and captains of hundreds, came near unto Moses:
⁴⁹ And they said unto Moses, Thy servants have taken the sum of the men of war which are under our charge, and there lacketh not one man of us.
⁵⁰ We have therefore brought an oblation for the LORD, what every man hath gotten, of jewels of gold, chains, and bracelets, rings, earrings, and tablets, to make an atonement for our souls before the LORD.
⁵¹ And Moses and Eleazar the priest took the gold of them, even all wrought jewels.
⁵² And all the gold of the offering that they offered up to the LORD, of the captains of thousands, and of the captains of hundreds, was sixteen thousand seven hundred and fifty shekels.
⁵³ (For the men of war had taken spoil, every man for himself.)
⁵⁴ And Moses and Eleazar the priest took the gold of the captains of thousands and of hundreds, and brought it into the tabernacle of the congregation, for a memorial for the children of Israel before the LORD.
Here is a great example of piety and devotion in the officers of the army, the colonels, that are called captains of thousands, and the inferior officers that were captains of hundreds; they came to Moses as their general and commander-in-chief, and, though he was now going off the stage they very humbly and respectfully addressed themselves to him, calling themselves his servants; the honours they had won did not puff them up, so as to make them forget their duty to him. Observe in their address to them, 1. The pious notice they take of God's wonderful goodness to them in this late expedition, in preserving not only their own lives, but the lives of all the men of war that they had under their charge; so that, upon the review of their muster-roll, it appeared there was not one missing, Nu 31:49. This was very extraordinary, and perhaps cannot be paralleled in any history. So many thousands of lives jeoparded in the high places of the field, and not one lost, either by the sword of the enemy or by any disease or disaster. This was the Lord's doing, and cannot but be marvellous in the eyes of those that consider how the lives of all men, especially soldiers, are continually in their hands. It is an evidence of the tender feeling which these commanders had for their soldiers, and that their lives were very precious to them, that they looked upon it as a mercy to themselves that none of those under their charge miscarried. Of all that were given them they had lost none; so precious also is the blood of Christ's subjects and soldiers to him, Ps 72:14. 2. The pious acknowledgment they make for this favour: Therefore we have brought an oblation to the Lord, Nu 31:50. The oblation they brought was out of that which every man had gotten, and it was gotten honestly by a divine warrant. Thus every man should lay by according as God has prospered him, 1Co 16:2. For where God sows plentifully in the gifts of his bounty he expects to reap accordingly in the fruits of our piety and charity. The tabernacle first, and the temple afterwards, were beautified and enriched with the spoils taken from the enemies of Israel; as by David (2Sa 8:11,12), and his captains, 1Ch 26:26,27. We should never take any thing to ourselves, in war or trade, which we cannot in faith consecrate a part of to God, who hates robbery for burnt-offerings; but, when God has remarkably preserved and prospered us, he expects that we should make some particular return of gratitude to him. As to this oblation, (1.) The captains offered it to make an atonement for their souls, Nu 31:50. Instead of coming to Moses to demand a recompence for the good service they had done in avenging the Lord of Midian, or to set up trophies of their victory for the immortalizing of their own names, they bring an oblation to make atonement for their souls, being conscious to themselves, as the best men must be even in their best services, that they had been defective in their duty, not only in that instance for which they were reproved (Nu 31:14), but in many others; for there is not a just man upon the earth that doeth good and sinneth not. (2.) Moses accepted it, and laid it up in the tabernacle as a memorial for the children of Israel (Nu 31:54), that is, a monument of God's goodness to them, that they might be encouraged to trust in him in their further wars, and a monument of their gratitude to God (sacrifices are said to be memorials), that he, being well pleased with this thankful acknowledgment of favours bestowed, might continue and repeat his mercies to them.
이 장은 “여호와의 전쟁기”에 속하며, 아마 그 책에 삽입되었을 것이다. 이것은 거룩한 전쟁, 곧 미디안과의 전쟁의 역사다. 여기에는 다음 내용이 있다. I. 전쟁에 대한 하나님의 명령(민 31:1, 2). II. 전쟁의 수행(민 31:3-6). III. 그 전쟁의 영광스러운 성공(민 31:7-12). IV. 전쟁에서 승리하고 돌아온 일. 1. 모세가 군사들에게 보인 존중(민 31:13). 2. 여자들을 살려 둔 일에 대해 그들에게 준 책망(민 31:14-18). 3. 그들 자신과 소유물을 정결하게 하도록 준 지시(민 31:19-24). 4. 그들이 취한 전리품의 분배, 곧 절반은 군사들에게, 절반은 회중에게, 그리고 각각에서 여호와께 드릴 공물(민 31:25-47). 5. 지휘관들의 자원 예물(민 31:48-54 등).