서론
無題
英語原文
It was with reference to some great and surprising deliverance of the people of God out of bondage and distress that this psalm was penned, most likely their return out of Babylon in Ezra's time. Though Babylon be not mentioned here (as it is, Ps 137:1-9) yet their captivity there was the most remarkable captivity both in itself and as their return out of it was typical of our redemption by Christ. Probably this psalm was penned by Ezra, or some of the prophets that came up with the first. We read of singers of the children of Asaph, that famous psalmist, who returned then, Ezr 2:41. It being a song of ascents, in which the same things are twice repeated with advancement (Ps 126:2,3,4,5), it is put here among the rest of the psalms that bear that title. I. Those that had returned out of captivity are here called upon to be thankful, Ps 126:1-3. II. Those that were yet remaining in captivity are here prayed for (Ps 126:4) and encouraged, Ps 126:5,6. It will be easy, in singing this psalm, to apply it either to any particular deliverance wrought for the church or our own land or to the great work of our salvation by Christ.
1-3
The Deliverance from Captivity
포로 생활에서의 구원
성전에 올라가는 노래.
¹ 여호와께서 시온의 포로를 돌려보내실 때에 우리는 꿈꾸는 자 같았도다.
² 그때에 우리 입에는 웃음이 가득하고 우리 혀에는 찬양이 찼도다. 그때에 이방 나라들 가운데서 말하기를, 여호와께서 그들을 위하여 큰 일을 행하셨다 하였도다.
³ 여호와께서 우리를 위하여 큰 일을 행하셨으니, 우리는 기쁘도다.
이스라엘 백성이 바벨론에 포로로 있을 때에는 그들의 수금이 버드나무에 걸려 있었다. 그때 하나님께서 울음과 애통을 부르셨고, 그때 그가 그들에게 슬피 노래하셨으며 그들도 탄식했기 때문이다. 그러나 이제 그들의 포로 생활이 돌이켜졌으므로 그들은 다시 수금을 든다. 섭리가 그들에게 피리를 불어 주니, 그들은 춤춘다. 이와 같이 우리는 섭리의 모든 경륜에 우리 자신을 맞추고, 그에 합당하게 마음이 움직여야 한다. 그리고 그런 우울한 중단 뒤에 수금은 그 어느 때보다 더 아름답게 조율된다. 오랫동안 은혜를 누리지 못했던 결핍은 그 은혜가 돌아올 때 그 맛을 크게 달게 한다. 여기에 있는 것은, 1. 하나님께서 그들을 위하여 이루신 구원이다. 그는 시온의 포로를 돌려보내셨다. 시온이 자기 타락의 벌로 포로가 되는 일은 있을 수 있다. 그러나 그 목적이 이루어지고 그 일을 통해 의도된 사역이 성취되면, 그 포로 생활은 다시 돌이켜질 것이다. 고레스는 국가적 이유로 하나님의 포로들에게 자유를 선포했지만, 그것은 여러 해 전에 하신 말씀에 따른 여호와께서 행하신 일이었다. 하나님께서 그들을 포로로 보내신 것은 찌꺼기를 불 속에 넣어 태워 없애듯 하신 것이 아니라, 금을 정련하듯 하신 것이다. 주목하라. 이스라엘의 해방은 시온의 포로를 돌이키심이라고 불린다. 시온은 하나님의 장막과 거처가 있던 거룩한 산이다. 그들의 거룩한 유익이 회복되고, 그들의 종교를 공적으로 행하는 일이 되살아난 것이야말로 포로 생활에서 돌아온 일의 가장 귀중한 유익이었기 때문이다. 2. 이것이 그들에게 준 기쁜 놀라움이다. 그들은 그것에 놀랐다. 그 일이 너무 갑자기 일어나서 처음에는 혼란스러웠고, 그것을 어떻게 받아들여야 할지, 그것이 어디로 향하는 일인지 알지 못했다. “우리는 우리 자신을 꿈꾸는 사람들 같다고 생각했다. 그 소식이 너무 좋아서 사실일 수 없다고 여겼고, 우리가 정말 깨어 있는지 아닌지, 그것이 여전히” (때때로 선지자들에게 그러했던 것처럼) “환상 속에서 보인 표상에 불과한 것은 아닌지 의심하기 시작했다.” 성 베드로도 한동안 자기의 구원이 그런 것이라고 생각했다, 행 12:9. 때때로 하나님의 백성은 이처럼 미처 깨닫기도 전에 하나님의 선하심의 복으로 앞질러 맞이된다. 우리는 건강을 회복한 자들과 같았다(해먼드 박사는 이렇게 읽는다). “그것은 죽은 자가 살아난 것 같고, 극심한 고통에서 갑자기 편안해진 것 같은, 우리에게 참으로 위로가 되고 행복한 변화였다. 우리는 새로운 세상에 있는 듯했다.” 그리고 그 놀라움은 그들을 기쁨의 황홀경과 감격 속으로 이끌어, 그들은 그것을 표현함에 있어 체면의 한계 안에 자신들을 거의 붙들어 둘 수 없었다. 우리 입에는 웃음이 가득하고 우리 혀에는 찬양이 찼도다. 이렇게 그들은 자기들의 기쁨을 터뜨렸고, 하나님께 영광을 돌렸으며, 하나님께서 그들을 위해 어떤 기이한 일을 행하셨는지를 주변 모든 사람에게 알렸다. 조롱받던 자들이 이제 웃고, 새 노래가 그들의 입에 주어졌다. 그것은 하나님 안에서의 기쁨의 웃음이지, 원수들을 멸시하는 웃음이 아니었다. 3. 이웃 사람들이 그것을 주목한 일이다. 이방 나라들 가운데서 말하기를, 이스라엘의 하나님 여호와께서 큰 일을 행하셨다고 했다. 그 백성을 위하여, 우리의 신들이 우리를 위해 할 수 없는 일들을 행하셨다는 것이다. 이방인들은 그들의 재앙을 보았고 그것을 두고 의기양양해했다, 렘 22:8,9, 시 137:7. 이제 그들은 그들의 구원을 보지 않을 수 없었고, 그것을 경탄하지 않을 수 없었다. 그것은 조롱과 멸시를 받던 자들에게 명예를 얻게 했고, 그들을 주목할 만한 사람들로 보이게 했다. 더구나 그것은 크게 하나님의 영예가 되었고, 하나님과 경쟁시키려고 다른 신들을 세운 자들에게서도 그의 지혜와 능력과 섭리를 인정하는 고백을 이끌어 냈다. 4. 그들 자신이 그것에 대해 드린 인정이다, 시 126:3. 이방인들은 단지 구경꾼일 뿐이어서 그것을 그저 소식거리로 말했으며, 그 일에 아무 몫도 지분도 없었다. 그러나 하나님의 백성은 그것에 참여한 자들로서 말했다. (1.) 적용하여 말했다. “그가 우리를 위하여 큰 일을 행하셨다. 우리가 관계되어 있고 유익을 얻는 일들을 행하셨다.” 이처럼 그리스도께서 이루신 구속을 우리를 위해 이루어진 것으로 말하는 것은 위로가 된다. 나를 사랑하사 나를 위하여 자기 자신을 주신 이. (2.) 애정을 가지고 말했다. “우리는 그로 말미암아 기쁘다. 이방인들은 그것에 놀라고, 그들 중 어떤 이들은 분노하지만, 우리는 기쁘다.” 이스라엘이 자기 하나님을 떠나 음행할 때에는 기쁨이 그들에게 금지되었다(호 9:1). 그러나 이제 야곱의 죄악이 포로 생활로 씻겨지고 그들의 죄가 제거되었으므로, 하나님께서 그들을 기뻐하게 하신다. 회개하고 개혁하는 백성이야말로 기뻐하는 백성이며, 또 그렇게 될 백성이다. 여기에서 주목하라. [1.] 하나님께서 자기 백성을 위해 나타나시는 일들은 큰 일로 여겨져야 한다. [2.] 교회를 위해 이루어진 모든 큰 일의 창시자로 하나님을 바라보아야 한다. [3.] 교회의 구원들이 어떻게 우리를 위한 것인지를 살피는 것은 선한 일이다. 그래야 우리가 그 일들 안에서 기뻐할 수 있기 때문이다.
英語原文
The Deliverance from Captivity
A song of degrees.
¹ When the LORD turned again the captivity of Zion, we were like them that dream.
² Then was our mouth filled with laughter, and our tongue with singing: then said they among the heathen, The LORD hath done great things for them.
³ The LORD hath done great things for us; whereof we are glad.
While the people of Israel were captives in Babylon their harps were hung upon the willow-trees, for then God called to weeping and mourning, then he mourned unto them and they lamented; but now that their captivity is turned they resume their harps; Providence pipes to them, and they dance. Thus must we accommodate ourselves to all the dispensations of Providence and be suitably affected with them. And the harps are never more melodiously tunable than after such a melancholy disuse. The long want of mercies greatly sweetens their return. Here is, 1. The deliverance God has wrought for them: He turned again the captivity of Zion. It is possible that Zion may be in captivity for the punishment of her degeneracy, but her captivity shall be turned again when the end is answered and the work designed by it is effected. Cyrus, for reasons of state, proclaimed liberty to God's captives, and yet it was the Lord's doing, according to his word many years before. God sent them into captivity, not as dross is put into the fire to be consumed, but as gold to be refined. Observe, The release of Israel is called the turning again of the captivity of Zion, the holy hill, where God's tabernacle and dwelling-place were; for the restoring of their sacred interests, and the reviving of the public exercise of their religion, were the most valuable advantages of their return out of captivity. 2. The pleasing surprise that this was to them. They were amazed at it; it came so suddenly that at first they were in confusion, not knowing what to make of it, nor what it was tending to: "We thought ourselves like men that dream; we thought it too good news to be true, and began to question whether we were well awake or no, and whether it was not still" (as sometimes it had been to the prophets) "only a representation of it in vision," as St. Peter for a while thought his deliverance was, Ac 12:9. Sometimes the people of God are thus prevented with the blessings of his goodness before they are aware. We were like those that are recovered to health (so Dr. Hammond reads it); "such a comfortable happy change it was to us, as life from the dead or sudden ease from exquisite pain; we thought ourselves in a new world." And the surprise of it put them into such an ecstasy and transport of joy that they could scarcely contain themselves within the bounds of decency in the expressions of it: Our mouth was filled with laughter and our tongue with singing. Thus they gave vent to their joy, gave glory to their God, and gave notice to all about them what wonders God had wrought for them. Those that were laughed at now laugh and a new song is put into their mouths. It was a laughter of joy in God, not scorn of their enemies. 3. The notice which their neighbours took of it: They said among the heathen, Jehovah, the God of Israel, has done great things for that people, such as our gods cannot do for us. The heathen had observed their calamity and had triumphed in it, Jer 22:8,9, Ps 137:7. Now they could not but observe their deliverance and admire that. It put a reputation upon those that had been scorned and despised, and made them look considerable; besides, it turned greatly to the honour of God, and extorted from those that set up other gods in competition with him an acknowledgment of his wisdom, power, and providence. 4. The acknowledgments which they themselves made of it, Ps 126:3. The heathen were but spectators, and spoke of it only as matter of news; they had no part nor lot in the matter; but the people of God spoke of it as sharers in it, (1.) With application: "He has done great things for us, things that we are interested in and have advantage by." Thus it is comfortable speaking of the redemption Christ has wrought out as wrought out for us. Who loved me, and gave himself for me. (2.) With affection: "Whereof we are glad. The heathen are amazed at it, and some of them angry, but we are glad." While Israel went a whoring from their God joy was forbidden them (Ho 9:1); but now that the iniquity of Jacob was purged by the captivity, and their sin taken away, now God makes them to rejoice. It is the repenting reforming people that are, and shall be, the rejoicing people. Observe here, [1.] God's appearances for his people are to be looked upon as great things. [2.] God is to be eyed as the author of all the great things done for the church. [3.] It is good to observe how the church's deliverances are for us, that we may rejoice in them.
4-6
Hope for the Sorrowful
슬퍼하는 자들을 위한 소망
⁴ 여호와여, 우리의 포로 된 것을 남방의 시내들 같이 돌이키소서.
⁵ 눈물을 흘리며 씨를 뿌리는 자는 기쁨으로 거두리로다.
⁶ 귀한 씨를 가지고 나아가 울며 뿌리는 자는 반드시 기쁨으로 다시 돌아와 그의 단들을 가지고 오리로다.
이 구절들은 아직도 필요했던 긍휼들을 내다본다. 포로 상태에서 나온 자들은 자기 땅에 있으면서도 여전히 곤경 가운데 있었고(느 1:3), 아직도 많은 이들이 바벨론에 남아 있었다. 그러므로 그들은 떨림으로 기뻐하며, 아직 바로잡혀야 할 고통들을 마음에 짊어지고 있었다. 여기에는 다음이 있다. 1. 그들의 구원이 완성되기를 구하는 기도(시 126:4): "우리의 포로 된 것을 돌이키소서. 자기 땅으로 돌아온 자들이 아직도 신음하고 있는 짐에서 벗어나게 하소서. 바벨론에 남아 있는 자들도 우리처럼 마음이 감동되어 허락된 자유의 유익을 누리게 하소서." 긍휼의 시작은 그것의 완성을 위해 기도하도록 우리를 격려한다. 그리고 우리가 이 세상에 있는 동안에는, 찬양할 일이 가장 풍성할 때에도 여전히 기도할 제목이 있을 것이다. 또한 우리 자신이 자유롭고 형통할 때에도, 곤경과 속박 아래 있는 형제들을 잊어서는 안 된다. 아직 포로 가운데 있는 자들이 돌아온 형제들과 함께하도록 인도되는 일은, 남쪽 멀리 있어 메마르고 건조한 그 나라들에서 물줄기가 반가운 것처럼 양쪽 모두에게 반가운 일이 될 것이다. 목마른 영혼에게 냉수와 같듯이, 먼 나라에서 오는 이 좋은 소식도 그러할 것이다, 잠 25:25. 2. 그것을 기다리도록 그들을 격려하는 약속, 곧 지금은 슬픈 때를 보내고 있어도 결국에는 잘 끝날 것이라는 보증이다. 그러나 이 약속은 일반적으로 표현되어, 모든 성도들이 이 확신으로 스스로 위로를 얻게 한다. 곧 눈물로 씨 뿌리는 시기는 마침내 반드시 기쁨의 추수로 끝난다는 것이다, 시 126:5,6. (1.) 고난받는 성도들에게는 눈물로 씨 뿌리는 시기가 있다. 그들은 자주 눈물 가운데 있다. 그들은 인간 삶의 재난에 참여하며, 보통 다른 사람들보다 더 큰 몫을 지닌다. 그러나 그들은 눈물로 씨를 뿌린다. 그들은 고난받는 상태의 의무를 행하며, 그렇게 함으로 자신들이 처한 섭리의 뜻에 응답한다. 울음이 씨 뿌림을 방해해서는 안 된다. 우리가 고난을 당할 때에도 선을 행해야 한다. 아니, 비로 땅이 씨를 위해 준비되고 농부가 때로는 젖은 땅에 씨 뿌리기를 택하듯이, 우리는 고난의 때를 회개와 기도와 겸비에 이르게 하는 기회로 삼아 선용해야 한다. 아니, 그 자체가 우리가 뿌려야 할 씨인 눈물들도 있다. 곧 우리 자신과 다른 이들의 죄를 슬퍼하는 눈물, 고난받는 교회를 동정하는 눈물, 기도할 때와 말씀 아래에서 흘리는 부드러운 마음의 눈물이다. 이것들은 귀한 씨이다. 곡식 값이 비싸고 가족을 위해 가진 것이 얼마 없을 때 농부가 뿌리는 씨와 같아서, 그는 그것을 떠나보내며 울지만, 더 큰 유익으로 다시 받을 것을 기대하며 땅속에 묻는다. 선한 사람은 이와 같이 눈물로 씨를 뿌린다. (2.) 그들은 기쁨의 추수를 얻게 될 것이다. 성도들의 환난은 항상 계속되지 않고, 그 일을 다 이루면 복된 끝을 맞을 것이다. 바벨론의 포로들은 오랫동안 눈물로 씨를 뿌렸으나, 마침내 기쁨으로 이끌려 나왔고, 그때 그들은 인내로 고난받은 유익을 거두었으며, 하나님께서 그들에게 베푸신 선하심을 경험한 가운데 자기들의 단들을 가지고 자기 땅으로 돌아왔다. 욥과 요셉과 다윗과 그 밖의 많은 이들이 슬픈 씨 뿌림 뒤에 기쁨의 추수를 얻었다. 경건한 슬픔의 눈물로 씨를 뿌리는 자들은 확증된 용서와 굳게 세워진 평안의 기쁨으로 거둘 것이다. 이 눈물 골짜기에서 성령을 위하여 심는 자들은 성령으로부터 영생을 거둘 것이며, 그것은 참으로 기쁜 추수가 될 것이다. 애통하는 자들은 복이 있나니, 그들이 영원히 위로를 받을 것임이라.
英語原文
Hope for the Sorrowful
⁴ Turn again our captivity, O LORD, as the streams in the south.
⁵ They that sow in tears shall reap in joy.
⁶ He that goeth forth and weepeth, bearing precious seed, shall doubtless come again with rejoicing, bringing his sheaves with him.
These verses look forward to the mercies that were yet wanted. Those that had come out of captivity were still in distress, even in their own land (Ne 1:3), and many yet remained in Babylon; and therefore they rejoiced with trembling, and bore upon their hearts the grievances that were yet to be redressed. We have here, 1. A prayer for the perfecting of their deliverance (Ps 126:4): "Turn again our captivity. Let those that have returned to their own land be eased of the burdens which they are yet groaning under. Let those that remain in Babylon have their hearts stirred up, as ours were, to take the benefit of the liberty granted." The beginnings of mercy are encouragements to us to pray for the completing of it. And while we are here in this world there will still be matter for prayer, even when we are most furnished with matter for praise. And, when we are free and in prosperity ourselves, we must not be unmindful of our brethren that are in trouble and under restraint. The bringing of those that were yet in captivity to join with their brethren that had returned would be as welcome to both sides as streams of water in those countries, which, lying far south, were parched and dry. As cold water to a thirsty soul, so would this good news be from that far country, Pr 25:25. 2. A promise for their encouragement to wait for it, assuring them that, though they had now a sorrowful time, yet it would end well. But the promise is expressed generally, that all the saints may comfort themselves with this confidence, that their seedness of tears will certainly end in a harvest of joy at last, Ps 126:5,6. (1.) Suffering saints have a seedness of tears. They are in tears often; they share in the calamities of human life, and commonly have a greater share in them than others. But they sow in tears; they do the duty of an afflicted state and so answer the intentions of the providences they are under. Weeping must not hinder sowing; when we suffer ill we must be doing well. Nay, as the ground is by the rain prepared for the seed, and the husbandman sometimes chooses to sow in the wet, so we must improve times of affliction, as disposing us to repentance, and prayer, and humiliation. Nay, there are tears which are themselves the seed that we must sow, tears of sorrow for sin, our own and others, tears of sympathy with the afflicted church, and the tears of tenderness in prayer and under the word. These are precious seed, such as the husbandman sows when corn is dear and he has but little for his family, and therefore weeps to part with it, yet buries it under ground, in expectation of receiving it again with advantage. Thus does a good man sow in tears. (2.) They shall have a harvest of joy. The troubles of the saints will not last always, but, when they have done their work, shall have a happy period. The captives in Babylon were long sowing in tears, but at length they were brought forth with joy, and then they reaped the benefit of their patient suffering, and brought their sheaves with them to their own land, in their experiences of the goodness of God to them. Job, and Joseph, and David, and many others, had harvests of joy after a sorrowful seedness. Those that sow in the tears of godly sorrow shall reap in the joy of a sealed pardon and a settled peace. Those that sow to the spirit, in this vale of tears, shall of the spirit reap life everlasting, and that will be a joyful harvest indeed. Blessed are those that mourn, for they shall be for ever comforted.
하나님의 백성이 속박과 고난에서 크고 놀랍게 구원받은 일을 가리켜 이 시편이 지어졌다. 아마도 에스라 시대에 바벨론에서 돌아온 일을 두고 지어진 것일 가능성이 가장 크다. 여기에는 바벨론이 언급되지 않지만(시 137:1-9에는 언급된다), 그곳에서의 포로 생활은 그 자체로도 가장 두드러진 포로 생활이었고, 또한 그곳에서 돌아온 일이 그리스도로 말미암은 우리의 구속을 예표했다는 점에서도 가장 두드러졌다. 아마 이 시편은 에스라나, 처음 올라온 사람들과 함께 온 선지자들 중 어떤 사람이 지었을 것이다. 그때 돌아온 사람들 가운데 저 유명한 시편 기자 아삽의 자손 중 노래하는 자들이 있었다고 우리는 읽는다, 스 2:41. 이 시가 “성전에 올라가는 노래”인데, 같은 내용들이 더 발전된 형태로 두 번 반복되어 있으므로(시 126:2,3,4,5), 그 제목을 가진 다른 시편들 가운데 여기에 놓였다. I. 포로에서 돌아온 자들은 여기에서 감사하도록 부름을 받는다, 시 126:1-3. II. 아직 포로 상태에 남아 있던 자들을 위해 여기에서 기도하며(시 126:4), 그들을 격려한다, 시 126:5,6. 이 시편을 노래할 때, 교회나 우리 자신의 땅을 위해 이루어진 어떤 특별한 구원에 적용하든지, 그리스도로 말미암은 우리의 구원이라는 큰 사역에 적용하든지 쉬울 것이다.