서론
無題
日本語
英語原文
It does not appear, nor is it material to enquire, upon what occasion David penned this psalm; but in it, I. He looks back with thankfulness upon the experiences he had had of God's goodness to him, Ps 138:1-3. II. He looks forward with comfort, in hopes, 1. That others would go on to praise God like him, Ps 138:4,5. 2. That God would go on to do good to him, Ps 138:6-8. In singing this psalm we must in like manner devote ourselves to God's praise and glory and repose ourselves in his power and goodness.
1-5
Grateful Praise
日本語
感謝の賛美
ダビデの詩篇。
¹ わたしは心を尽くしてあなたをほめたたえます。神々の前であなたをほめ歌います。
² わたしはあなたの聖なる宮に向かって伏し拝み、あなたのいつくしみと、あなたのまことのために、あなたのみ名をほめたたえます。あなたはそのすべてのみ名にまさって、みことばを大いなるものとされたからです。
³ わたしが呼ばわった日に、あなたはわたしに答え、わたしのたましいに力を増し加えられました。
⁴ 主よ、地のすべての王はあなたに感謝するでしょう。彼らがあなたの口のことばを聞くからです。
⁵ 彼らは主の道々において主を歌うでしょう。主の栄光は大いなるだからです。
一、彼がどのように神をほめたたえようとするか（詩111:1と比較）。1. 彼は真実と熱心をもって神をほめたたえる。「心を尽くして」。わたしのうちにあるもので、わたしのうちにあるすべてのものをもって。意図の正直と愛情の熱心をもって。内なる印象が外なる表現と一致して。2. 自由と大胆さをもって。「神々の前でわたしはあなたをほめ歌います」。君主、裁き主、偉大な人々の前で。彼を訪ねた他国の者たち、あるいは彼に仕えた自国の者たちの前で。彼らの面前でさえ。彼は心で神をほめたたえるだけでなく—どのような仲間の中でも敬虔な短い祈りによってなし得る—機会があればほめ歌う。注意。神をほめたたえることは、最も偉大な人々も恥じる必要のないわざである。み使いのわざ、天のわざである。み使いの前で（ある者はそう理解する）。すなわち、宗教的な集会において。そこにはみ使いの特別な臨在がある（コリント第一11:10）。3. 神が定めた道において。「わたしはあなたの聖なる宮に向かって伏し拝みます」。祭司たちだけが宮に入った。民は、最も近くても、それに向かって礼拝するだけで、遠くからでもそれができた。キリストは私たちの宮である。そして神へのすべての賛美において、仲保者として、信仰の目をもってキリストに目を向けなければならない。天は神の聖なる宮である。そして神へのすべての祈りにおいて、そこに向かって目を上げなければならない。天におられるわたしたちの父。
二、彼が何のために神をほめたたえようとするか。1. その慰めの源のために。あなたのいつくしみと、あなたのまことのために。あなたの善さとあなたの約束のために。あなたに隠されたあわれみと、あなたによって啓示されたあわれみ。神がご自身において恵み深い神であり、神に信頼するすべての者にとってそうなることを約束されたことのために。あなたはそのすべてのみ名にまさって、みことばを大いなるものとされたからです。神は創造と摂理において多くの方法でご自身を私たちに知らせた。しかし最もはっきりとそのみことばによって。その口の判決はその手の判決よりも大いなるものとされ、それらによってより大いなることがなされる。恵みの不思議は自然の不思議にまさる。啓示によって発見された神の事柄は、理性によって発見されたものよりもはるかに大いなる。神がダビデのためにされたことにおいて、そのわざへの神の真実は、他のいかなる属性よりも輝かしく現れ、神の栄光により一層及んだ。ある良い解釈者はこれをキリスト、本質的なみことば、とその福音について理解する。それは父祖たちに神が以前になされた啓示のすべてにまさって大いなるものとされた。律法を大いなるものとし、それに誉れを与えられた方は、福音をさらにいっそう大いなるものとされる。2. その源から流れ出る流れのために。その中で彼自身が主が恵み深いことを味わった（詩138:3）。彼は苦しみの中にあり、感謝をもって思い起こす。(1) その時神と持った甘い交わり。彼は叫び、祈り、熱心に祈った。そして神は彼に答え、その祈りが受け入れられ、時至って恵みある返答を受けることを理解させた。神とその聖徒との交わりは、神の約束と彼らの祈りによって進められる。(2) その時神から受けた甘い伝達。「あなたはわたしのたましいに力を増し加えられました」。これが彼の祈りの答えであった。神は良いことば以上のものを与えられるから（詩20:6）。観察せよ。[1] それは迅速な答えであった。「わたしが呼ばわった日に」。注意。祈りによって天と取引する者は、迅速な返答によって富む。私たちがまだ語っているうちに神は聞かれる（イザヤ65:24）。[2] それは霊的な答えであった。神は彼のたましいに力を与えられた。そしてそれは苦しみの日の信仰の祈りに対する真の、価値ある答えである。もし神が私たちに、悩みの状態の重荷を負い、誘惑に抵抗し、義務を果たすために、たましいに力を与えられたなら。もし神が信仰によってご自身をしっかりと保ち、自分自身の心の平安を守り、忍耐をもって結果を待つように強めてくださったなら。私たちは神が私たちに答えられたことを認め、感謝する義務がある。
三、彼が神をほめたたえることが他の者にどのような影響を与えると望んだか（詩138:4,5）。ダビデ自身が王であった。それゆえ王たちが彼の経験と模範によって宗教に働きかけられることを望んだ。そして王たちが宗教的になれば、その王国はあらゆる点でより良くなるであろう。さて、1. これはヒラムなど、ダビデの隣人であった王たちに関係するかもしれない。「彼らは皆、あなたに感謝するでしょう」。彼らがダビデを訪ねたとき、また彼の死後、彼らがソロモンの臨席を求めたとき（地のすべての王がそうしたと明示的に言われる、歴代第二9:23）、彼らは進んでイスラエルの神の礼拝に加わった。2. さらに遠く、異邦人の召しと、キリストの福音によるすべての国民の弟子化を見るかもしれない。キリストについては、すべての王がその前にひれ伏すと言われる（詩72:11）。さてここで予告される。(1) 地の王たちは神のことばを聞くであろう。ダビデに近づくすべての者は彼からそれを聞くであろう（詩119:46）。後の日、福音の宣教者は全世界に遣わされるであろう。(2) その時彼らは神をほめたたえるであろう。そのみことばを聞き、その光と愛の中にそれを受けるすべての者がそうする理由を持つように（使徒13:48）。(3) 彼らは主の道々において主を歌うであろう。その摂理と恵みの道において。彼らは神において喜び、神に栄光を帰するであろう。神が彼らとの義務と従順の道において彼らにどう扱われるにせよ。注意。主の道々を歩む者は、それらの道において歌う理由を持つ。大いなる喜びをもってそれらを進む。それらは楽しみの道であるから。そしてそれらにおいて快くあることがふさわしい。もし私たちがそうなら、主の栄光は大いなる。王たちがその道々を歩み、それらを歩むすべての者がそれらにおいて歌うことは、神の誉れのために非常に大いなる。そしてこうして全世界に、主が良い主人であり、そのわざがそれ自身の報酬であることを告げ知らせる。
英語原文
Grateful Praise
A psalm of David.
¹ I will praise thee with my whole heart: before the gods will I sing praise unto thee.
² I will worship toward thy holy temple, and praise thy name for thy lovingkindness and for thy truth: for thou hast magnified thy word above all thy name.
³ In the day when I cried thou answeredst me, and strengthenedst me with strength in my soul.
⁴ All the kings of the earth shall praise thee, O LORD, when they hear the words of thy mouth.
⁵ Yea, they shall sing in the ways of the LORD: for great is the glory of the LORD.
I. How he would praise God, compare Ps 111:1. 1. He will praise him with sincerity and zeal—"With my heart, with my whole heart, with that which is within me and with all that is within me, with uprightness of intention and fervency of affection, inward impressions agreeing with outward expressions." 2. With freedom and boldness: Before the gods will I sing praise unto thee, before the princes, and judges, and great men, either those of other nations that visited him or those of his own nation that attended on him, even in their presence. He will not only praise God with his heart, which we may do by pious ejaculations in any company, but will sing praise if there be occasion. Note, Praising God is work which the greatest of men need not be ashamed of; it is the work of angels, the work of heaven. Before the angels (so some understand it), that is, in religious assemblies, where there is a special presence of angels, 1Co 11:10. 3. In the way that God had appointed: I will worship towards thy holy temple. The priests alone went into the temple; the people, at the nearest, did but worship towards it, and that they might do at a distance. Christ is our temple, and towards him we must look with an eye of faith, as Mediator between us and God, in all our praises of him. Heaven is God's holy temple, and thitherward we must lift up our eyes in all our addresses to God. Our Father in heaven.
II. What he would praise God for. 1. For the fountain of his comforts—for thy lovingkindness and for thy truth, for thy goodness and for thy promise, mercy hidden in thee and mercy revealed by thee, that God is a gracious God in himself and has engaged to be so to all those that trust in him. For thou hast magnified thy word (thy promise, which is truth) above all thy name. God has made himself known to us in many ways in creation and providence, but most clearly by his word. The judgments of his mouth are magnified even above those of his hand, and greater things are done by them. The wonders of grace exceed the wonders of nature; and what is discovered of God by revelation is much greater than what is discovered by reason. In what God had done for David his faithfulness to his work appeared more illustriously, and redounded more to his glory, than any other of his attributes. Some good interpreters understand it of Christ, the essential Word, and of his gospel, which are magnified above all the discoveries God had before made of himself to the fathers. He that magnified the law, and made that honourable, magnifies the gospel much more. 2. For the streams flowing from that fountain, in which he himself had tasted that the Lord is gracious, Ps 138:3. He had been in affliction, and he remembers, with thankfulness, (1.) The sweet communion he then had with God. He cried, he prayed, and prayed earnestly, and God answered him, gave him to understand that his prayer was accepted and should have a gracious return in due time. The intercourse between God and his saints is carried on by his promises and their prayers. (2.) The sweet communications he then had from God: Thou strengthenedst me with strength in my soul. This was the answer to his prayer, for God gives more than good words, Ps 20:6. Observe, [1.] It was a speedy answer: In the day when I cried. Note, Those that trade with heaven by prayer grow rich by quick returns. While we are yet speaking God hears, Isa 65:24. [2.] It was a spiritual answer. God gave him strength in his soul, and that is a real and valuable answer to the prayer of faith in the day of affliction. If God give us strength in our souls to bear the burdens, resist the temptations, and do the duties of an afflicted state, if he strengthen us to keep hold of himself by faith, to maintain the peace of our own minds and to wait with patience for the issue, we must own that he has answered us, and we are bound to be thankful.
III. What influence he hoped that his praising God would have upon others, Ps 138:4,5. David was himself a king, and therefore he hoped that kings would be wrought upon by his experiences, and his example, to embrace religion; and, if kings became religious, their kingdoms would be every way better. Now, 1. This may have reference to the kings that were neighbours to David, as Hiram and others. "They shall all praise thee." When they visited David, and, after his death, when they sought the presence of Solomon (as all the kings of the earth are expressly said to have done, 2Ch 9:23), they readily joined in the worship of the God of Israel. 2. It may look further, to the calling of the Gentiles and the discipling of all nations by the gospel of Christ, of whom it is said that all kings shall fall down before him, Ps 72:11. Now it is here foretold, (1.) That the kings of the earth shall hear the words of God. All that came near David should hear them from him, Ps 119:46. In the latter days the preachers of the gospel should be sent into all the world. (2.) That then they shall praise God, as all those have reason to do that hear his word, and receive it in the light and love of it, Ac 13:48. (3.) That they shall sing in the ways of the Lord, in the ways of his providence and grace towards them; they shall rejoice in God, and give glory to him, however he is pleased to deal with them in the ways of their duty and obedience to him. Note, Those that walk in the ways of the Lord have reason to sing in those ways, to go on in them with a great deal of cheerfulness, for they are ways of pleasantness, and it becomes us to be pleasant in them; and, if we are so, great is the glory of the Lord. It is very much for the honour of God that kings should walk in his ways, and that all those who walk in them should sing in them, and so proclaim to all the world that he is a good Master and his work its own wages.
6-8
God's Care of His People
日本語
民に対する神の配慮
⁶ 主は高くいらせられるが、低い者を顧みられる。しかし高ぶる者を遠くから知られる。
⁷ 私が悩みの中を歩いても、あなたは私を生かし返される。あなたは私の敵の怒りに向かって手を伸ばし、あなたの右の手が私を救われる。
⁸ 主は私に関することを全うされる。主よ、あなたのあわれみはとこしえに絶えない。あなたのみ手のわざを捨てないでください。
ダビデはここで三つのことで自分を慰める。
一. 第一に、神がそのへりくだった民に抱く好意（詩 138:6）。「主は高くいらせられるが」、被造物のいずれも必要とせず、彼らによって益を受けることもできないのに、「低い者を顧みられる」。彼らによく満足して微笑み、天と地を見下ろして彼らに恵み深いまなざしを注がれる（イザ 57:15、66:1）。そして遅かれ早かれ彼らに誉れを与えられる。*「高ぶる者を遠くから知られる」*間。彼らを知るが、拒み、退けられる。彼らがどれほど高ぶって神の恵みを偽っても。ハモンド博士はこれを、地の王たちが聞き、迎える福音の要旨とする。悔いる罪人は神に受け入れられ、悔い改めない者は退けられる。パリサイ人と取税人の実例を見よ（ルカ 18:9-14）。
二. 第二に、神がその悩む、虐げられた民に取る配慮（詩 138:7）。ダビデは偉大で良い人であるが、「悩みの中を歩く」ことを期待する。しかし希望をもって自分を励ます。1. 神が彼を慰められること。「私の霊が沈み、衰えそうになるとき、「あなたは私を生かし返される」。私の悩みの下で私を安んじ、喜ばせる」。神の慰めは、私たちが悩みの中を歩き、恐れのために死にそうになるときでさえ、私たちを生かし返すのに十分なものを持つ。2. 神が彼を守り、その訴えを弁護されること。「あなたは手を伸ばされる」。私の敵を滅ぼすためではなくとも、「私の敵の怒りに向かって」。これを制限し、限界を定めるために。3. 神が時にかなって彼のために救いを造られること。「あなたの右の手が私を救われる」。神は敵に向かって伸ばす一方の手を持つように、その民を救うもう一方の手を持つ。キリストは主の右の手であり、神に仕えるすべての者を救われる。
三. 第三に、神がその民において、その民のために始められた良いわざを完成されるという確証（詩 138:8）。「主は私に関することを全うされる」。1. 私にとって最も必要なもの。そして神は何がそうであるかを最もよく知っておられる。私たちは自分に関係のない多くのことについて心配し、煩う。しかし神は本当に私たちに帰結する事柄を知っておられ（マタ 6:32）、それらを最も良く秩序づけられる。2. 私たちが最も関心を持つもの。すべての良い人は神に対する義務と神における幸福に最も関心を持つ。前者が忠実に行われ、後者が有効に確保されるように。もしこれらが本当に私たちの心が最も向いている事柄であり、私たちが最も切に願う事柄であるなら、私たちの中に良いわざが始まっている。そしてそれを始められた方がこれを完成される。確信してよい（ピリ 1:6）。観察せよ。(1) 詩人がこの確信を建てる根拠。「主よ、あなたのあわれみはとこしえに絶えない」。これを彼は賛美の事柄として大いになした（詩 13:6）。それゆえここでいっそうの確信をもってこれを希望の事柄となしうる。なぜなら、もし私たちが神のあわれみの栄光を帰するなら、その慰めを取ることができるから。私たちが忍耐するという希望は、自分自身の強さに基づくべきではない。それは私たちを失敗させるから。神のあわれみに基づくべきである。それは失敗しないから。それはよく訴えられる。「主よ、あなたのあわれみはとこしえに絶えない。私を永遠にその記念碑としてください」。(2) 彼がこの確信をどのように用いるか。それは祈りを廃止するのではなく、促す。彼は期待を嘆願に変える。「捨てないでください」。手を放さないで。「あなたのみ手のわざを」。「主よ、私はあなたのみ手のわざです。私のたましいはそうです。私を捨てないでください。私の関心事はそうです。その配慮を脇に置かないでください」。私たちの中にある良いものはすべて神のみ手のわざである。「神は私たちのうちに働いて、望むことと為すことをなされる」。神がこれを捨てられれば、それは失敗する。しかし完全にされる神としてのエホバの栄光は、終わりに至るその前進にこれほど関与しているので、信仰をもって「主よ、これを捨てないでください」と祈ることができる。神が愛する者を、神は終わりまで愛される。そして神として、そのわざは完全である。
英語原文
God's Care of His People
⁶ Though the LORD be high, yet hath he respect unto the lowly: but the proud he knoweth afar off.
⁷ Though I walk in the midst of trouble, thou wilt revive me: thou shalt stretch forth thine hand against the wrath of mine enemies, and thy right hand shall save me.
⁸ The LORD will perfect that which concerneth me: thy mercy, O LORD, endureth for ever: forsake not the works of thine own hands.
David here comforts himself with three things:—
I. The favour God bears to his humble people (Ps 138:6): Though the Lord be high, and neither needs any of his creatures nor can be benefited by them, yet has he respect unto the lowly, smiles upon them as well pleased with them, overlooks heaven and earth to cast a gracious look upon them (Isa 57:15,66:1), and, sooner or later, he will put honour upon them, while he knows the proud afar off, knows them, but disowns them and rejects them, how proudly soever they pretend to his favour. Dr. Hammond makes this to be the sum of that gospel which the kings of the earth shall hear and welcome—that penitent sinners shall be accepted of God, but the impenitent cast out; witness the instance of the Pharisee and the publican, Lu 18:9-14
II. The care God takes of his afflicted oppressed people, Ps 138:7. David, though a great and good man, expects to walk in the midst of trouble, but encourages himself with hope, 1. That God would comfort him: "When my spirit is ready to sink and fail, thou shalt revive me, and make me easy and cheerful under my troubles." Divine consolations have enough in them to revive us even when we walk in the midst of troubles and are ready to die away for fear. 2. That he would protect him, and plead his cause: "Thou shalt stretch forth thy hand, though not against my enemies to destroy them, yet against the wrath of my enemies, to restrain that and set bounds to it." 3. That he would in due time work deliverance for him: Thy right hand shall save me. As he has one hand to stretch out against his enemies, so he has another to save his own people. Christ is the right hand of the Lord, that shall save all those who serve him.
III. The assurance we have that whatever good work God has begun in and for his people he will perform it (Ps 138:8): The Lord will perfect that which concerns me, 1. That which is most needful for me; and he knows best what is so. We are careful and cumbered about many things that do not concern us, but he knows what are the things that really are of consequence to us (Mt 6:32) and he will order them for the best. 2. That which we are most concerned about. Every good man is most concerned about his duty to God and his happiness in God, that the former may be faithfully done and the latter effectually secured; and if indeed these are the things that our hearts are most upon, and concerning which we are most solicitous, there is a good work begun in us, and he that has begun it will perfect it, we may be confident he will, Php 1:6. Observe, (1.) What ground the psalmist builds this confidence upon: Thy mercy, O Lord! endures for ever. This he had made very much the matter of his praise (Ps 13:6), and therefore he could here with the more assurance make it the matter of his hope. For, if we give God the glory of his mercy, we may take to ourselves the comfort of it. Our hopes that we shall persevere must be founded, not upon our own strength, for that will fail us, but upon the mercy of God, for that will not fail. It is well pleaded, "Lord, thy mercy endures for ever; let me be for ever a monument of it." (2.) What use he makes of this confidence; it does not supersede, but quicken prayer; he turns his expectation into a petition: "Forsake not, do not let go, the work of thy own hands. Lord, I am the work of thy own hands, my soul is so, do not forsake me; my concerns are so, do not lay by thy care of them." Whatever good there is in us it is the work of God's own hands; he works in us both to will and to do; it will fail if he forsake it; but his glory, as Jehovah, a perfecting God, is so much concerned in the progress of it to the end that we may in faith pray, "Lord, do not forsake it." Whom he loves he loves to the end; and, as for God, his work is perfect.
ダビデがいかなる機会にこの詩を書いたかは明らかでなく、また問うことも本質的でないが、そのなかで、一、彼は神が彼に与えられた慈しみについての経験を、感謝をもって振り返る（詩138:1-3）。二、彼は次の望みをもって、慰めをもって前を見る。1. ほかの人々も彼のように引き続き神を賛美するであろうこと（詩138:4,5）。2. 神も引き続き彼に良くしてくださるであろうこと（詩138:6-8）。この詩を歌うにあたって、私たちも同様に神の賛美と栄光に自分自身を捧げ、神の力と慈しみに自分自身を委ねるべきである。